怀疑与学问

顾颉刚

"学者先要会疑。"-﹣程(cheng)颐(yi)

"在可(ke)疑而不疑者，不曾学(xue)；学(xue)则(ze)须疑。"-﹣张载(zai)

学问(wen)的(de)(de)基(ji)础(chu)是(shi)(shi)(shi)事(shi)实(shi)和(he)证据。事(shi)实(shi)和(he)证据的(de)(de)来源有(you)两种(zhong)(zhong)：一种(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己亲眼看见的(de)(de)，一种(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)听别人(ren)传说(shuo)的(de)(de)。譬如(ru)在国(guo)难危急(ji)的(de)(de)时(shi)(shi)候，各地一定(ding)有(you)许多口头的(de)(de)消息(xi)，说(shuo)得如(ru)何凶险，那(nei)便是(shi)(shi)(shi)别人(ren)的(de)(de)传说(shuo)，不一定(ding)可(ke)靠；要知道实(shi)际的(de)(de)情形，只有(you)靠自(zi)己亲身视察④。做学问(wen)也是(shi)(shi)(shi)这(zhei)样，最(zui)要紧最(zui)可(ke)靠的(de)(de)材(cai)料(liao)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己亲见的(de)(de)事(shi)实(shi)根据；但这(zhei)种(zhong)(zhong)证据有(you)时(shi)(shi)候不能亲自(zi)看到，便只能靠别人(ren)的(de)(de)传说(shuo)了。

我(wo)们(men)(men)对于传(chuan)说的(de)(de)话，不(bu)论信(xin)不(bu)信(xin)，都(dou)应当经过一番思考，不(bu)应当随(sui)随(sui)便(bian)(bian)(bian)便(bian)(bian)(bian)就信(xin)了(le)。我(wo)们(men)(men)信(xin)它(ta)，因(yin)为(wei)它(ta)"是(shi)"；不(bu)信(xin)它(ta)，因(yin)为(wei)它(ta)"非"。这一番事前(qian)的(de)(de)思索，不(bu)随(sui)便(bian)(bian)(bian)轻信(xin)的(de)(de)态度，便(bian)(bian)(bian)是(shi)怀疑的(de)(de)精(jing)神，也是(shi)做一切(qie)(qie)学(xue)问(wen)(wen)的(de)(de)基本条件(jian)。我(wo)们(men)(men)听说中国古代有三(san)皇、五帝，便(bian)(bian)(bian)要问(wen)(wen)问(wen)(wen)：这是(shi)谁说的(de)(de)话？最先见(jian)于何(he)书？所见(jian)的(de)(de)书是(shi)何(he)时(shi)何(he)人著的(de)(de)？著者何(he)以知(zhi)道？我(wo)们(men)(men)又(you)听说"腐草(cao)为(wei)萤"，也要问(wen)(wen)问(wen)(wen)：死了(le)的(de)(de)植物如何(he)会变成飞(fei)动的(de)(de)甲虫(chong)？有什(shen)么(me)科学(xue)根据(ju)？我(wo)们(men)(men)若(ruo)能这样追问(wen)(wen)，一切(qie)(qie)虚妄的(de)(de)学(xue)说便(bian)(bian)(bian)不(bu)攻自(zi)破(po)了(le)。

我们对于不(bu)论(lun)哪(na)一(yi)本书(shu)，哪(na)一(yi)种学问(wen)，都要经过自己的怀(huai)疑(yi)：因怀(huai)疑(yi)而思(si)索，因思(si)索而辨别是(shi)非(fei)；经过"怀(huai)疑(yi)""思(si)索""辨别"三(san)步以后，那本书(shu)才是(shi)自己的书(shu)，那种学问(wen)才是(shi)自己的学问(wen)。否则便(bian)(bian)是(shi)盲从(cong)，便(bian)(bian)是(shi)迷信(xin)。孟子(zi)所谓"尽信(xin)书(shu)则不(bu)如(ru)无书(shu)"，也就是(shi)教我们有一(yi)点怀(huai)疑(yi)的精神(shen)，不(bu)要随便(bian)(bian)盲从(cong)或(huo)迷信(xin)。

怀(huai)(huai)疑(yi)不(bu)仅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)消极(ji)方(fang)面辨(bian)(bian)伪去(qu)妄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)须步骤，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)积极(ji)方(fang)面建(jian)设新(xin)(xin)(xin)学(xue)(xue)(xue)(xue)说(shuo)、启迪新(xin)(xin)(xin)发(fa)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)条(tiao)件。对于(yu)别(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话，都不(bu)打折扣地承(cheng)认，那是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)想上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懒惰(duo)。这样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脑筋(jin)永远是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，永远不(bu)能治学(xue)(xue)(xue)(xue)。只有(you)常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)怀(huai)(huai)疑(yi)、常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)发(fa)问(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脑筋(jin)才有(you)问(wen)题，有(you)问(wen)题才想求(qiu)解答。在不(bu)断的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)问(wen)和求(qiu)解中(zhong)(zhong)，一(yi)切(qie)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)才会(hui)发(fa)展起来(lai)。许(xu)多大学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)家(jia)、大哲学(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)从怀(huai)(huai)疑(yi)中(zhong)(zhong)锻炼出来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。清代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位大学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)家(jia)﹣﹣戴震，幼(you)时读朱(zhu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大学(xue)(xue)(xue)(xue)章句》，便问(wen)《大学(xue)(xue)(xue)(xue)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)何(he)时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书，朱(zhu)子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)何(he)时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。塾师告诉他《大学(xue)(xue)(xue)(xue)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)周代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书，朱(zhu)子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宋(song)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大儒；他便问(wen)宋(song)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)如何(he)能知道一(yi)千多年前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。法国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大哲学(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)笛(di)卡儿也(ye)说(shuo)："我怀(huai)(huai)疑(yi)，所(suo)以我存(cun)在。"他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲学(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)建(jian)立在对于(yu)万事(shi)万物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怀(huai)(huai)疑(yi)和明(ming)(ming)辨(bian)(bian)上。一(yi)切(qie)学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)家(jia)，不(bu)但(dan)对于(yu)流俗(su)⑤传(chuan)说(shuo)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)对于(yu)过去(qu)学(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)说(shuo)也(ye)常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)要抱怀(huai)(huai)疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)和书中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)说(shuo)辩(bian)论，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)评判书中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)说(shuo)，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)修正书中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)说(shuo)：要这样(yang)才能有(you)更新(xin)(xin)(xin)更善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)说(shuo)产生。古今科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)上新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)明(ming)(ming)，哲学(xue)(xue)(xue)(xue)上新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理论，美术(shu)上新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作风(feng)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)这样(yang)起来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。若使后之(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)都墨(mo)守前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旧说(shuo)，那就(jiu)(jiu)没有(you)新(xin)(xin)(xin)问(wen)题，没有(you)新(xin)(xin)(xin)发(fa)明(ming)(ming)，一(yi)切(qie)学(xue)(xue)(xue)(xue)术(shu)停滞，人(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化也(ye)就(jiu)(jiu)不(bu)会(hui)进步了。