C.颈联中(zhong)，诗人以(yi)“抵万金”来形容家书的(de)珍贵，表达了对妻子儿女的(de)思念(nian)。
D.尾(wei)联(lian)中，“白头”是诗人(ren)想(xiang)象自己在战(zhan)乱(luan)中迅速苍老，抒发了强烈的忧国伤(shang)世思家之情。
二、阅读下面文章，完成11-15题（每小题2分，共10分）
①朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。如果以友谊作(zuo)基础，则(ze)其(qi)他的(de)(de)各种关系如(ru)父(fu)子(zi)夫(fu)妇(fu)兄弟(di)之类(lei)均可圆满地建立起来。当然父(fu)子(zi)史弟(di)是(shi)(shi)无可选(xuan)择的(de)(de)永久关系，夫(fu)妇(fu)虽有(you)选(xuan)择余地但一经结合(he)便以(yi)不现仳离(li)为(wei)原(yuan)则(ze)，而朋(peng)友(you)则(ze)是(shi)(shi)有(you)聚有(you)散可合(he)可分的(de)(de)。不过(guo)(guo)，说穿了，父(fu)子(zi)夫(fu)妇(fu)兄弟(di)都是(shi)(shi)朋(peng)友(you)关系，不过(guo)(guo)形式性质稍(shao)有(you)不同罢(ba)了。严格地讲，凡是(shi)(shi)充分具备(bei)一个好(hao)朋(peng)友(you)的(de)(de)人，他一定也是(shi)(shi)一个好(hao)父(fu)亲、好(hao)儿(er)子(zi)、好(hao)丈夫(fu)、好(hao)妻子(zi)、好(hao)哥哥、好(hao)弟(di)弟(di)。反过(guo)(guo)来亦(yi)然。
②我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。法国(guo)的(de)(de)蒙(meng)田、英国(guo)的(de)(de)培根、美国(guo)的(de)(de)爱默(mo)生，都有论友谊(yi)的(de)(de)文章。我觉得近代(dai)的(de)(de)作家在这个题目上似(si)乎(hu)不大肯(ken)费笔墨(mo)了。这是不是叔季之(zhi)世①友谊(yi)没(mei)落的(de)(de)象征呢？我不敢说。
③古之所谓“刎颈交”，陈义过(guo)高，非(fei)常人所能企及。就是(shi)(shi)(shi)把(ba)友(you)谊的(de)(de)(de)(de)标准降(jiang)低一(yi)些，真正能称得(de)上朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)(de)还(hai)是(shi)(shi)(shi)很难得(de)。试想(xiang)一(yi)想(xiang)，如有(you)(you)银钱经手的(de)(de)(de)(de)事，你(ni)信(xin)得(de)过(guo)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)能有(you)(you)几人？在你(ni)蹭蹬失意或疾病患难之中还(hai)肯登门拜访(fang)乃至雪(xue)中送炭的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)又(you)有(you)(you)几个？再退(tui)(tui)一(yi)步，平素投桃报李，莫逆于(yu)心，能维(wei)持(chi)长久于(yu)不坠者(zhe)，又(you)有(you)(you)几人？富兰(lan)克林说：“有(you)(you)三个朋(peng)友(you)是(shi)(shi)(shi)最忠实(shi)可靠的(de)(de)(de)(de)——老妻，老狗(gou)，与现款(kuan)。妙的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)这三个朋(peng)友(you)都不是(shi)(shi)(shi)朋(peng)友(you)。倒是(shi)(shi)(shi)亚(ya)里斯多德的(de)(de)(de)(de)一(yi)句话最干(gan)脆：“我(wo)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)们(men)啊(a)！世(shi)界(jie)上根本(ben)没有(you)(you)朋(peng)友(you)。”这句话近于(yu)愤世(shi)嫉(ji)俗，事实(shi)上世(shi)界(jie)上还(hai)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)(de)，不过(guo)虽(sui)然无需打着灯笼(long)去找，却是(shi)(shi)(shi)像沙里淘金而(er)且(qie)还(hai)需要长时间地洗炼。一(yi)但真铸成了友(you)谊，便会金石同坚，永不退(tui)(tui)转。
④大抵物以(yi)(yi)类聚(ju)，人(ren)(ren)以(yi)(yi)群分(fen)。臭味(wei)相投，方能(neng)永(yong)以(yi)(yi)为好。交(jiao)(jiao)朋(peng)友也讲究门当户对，纵(zong)不(bu)(bu)像九(jiu)品中正那么严格，也自(zi)(zi)然有个界线。“同(tong)学少年多不(bu)(bu)贱，五陵(ling)(ling)裘马自(zi)(zi)轻肥(fei)(fei)”，于“自(zi)(zi)轻肥(fei)(fei)”之(zhi)(zhi)余(yu)还(hai)能(neng)对着往日的(de)(de)旧(jiu)游而不(bu)(bu)把(ba)眼睛移(yi)到眉(mei)毛上边去么？汉光武容许严子陵(ling)(ling)把(ba)他的(de)(de)大腿压(ya)在自(zi)(zi)己的(de)(de)肚子上，固然是雅量可风，但(dan)(dan)是严子陵(ling)(ling)之(zhi)(zhi)毅然决(jue)然地归隐于富春山，则尤为知趣(qu)。朱洪武写信(xin)给他的(de)(de)一(yi)(yi)位朋(peng)友说(shuo)：“朱元璋作了皇(huang)帝，朱元璋还(hai)是朱元璋……”话自(zi)(zi)管说(shuo)得很漂亮，看看他后来之(zhi)(zhi)诛戮(lu)功臣，也就不(bu)(bu)免(mian)令(ling)人(ren)(ren)心悸。人(ren)(ren)的(de)(de)身心构(gou)造(zao)原(yuan)是一(yi)(yi)样的(de)(de)，但(dan)(dan)是一(yi)(yi)入宦(huan)途，可能(neng)发生(sheng)突变。孔(kong)子说(shuo)，无友不(bu)(bu)如(ru)己者。我想一(yi)(yi)来只(zhi)是指品学而言，二来只(zhi)是说(shuo)不(bu)(bu)要(yao)(yao)结交(jiao)(jiao)比(bi)自(zi)(zi)己坏的(de)(de)，并(bing)没有说(shuo)一(yi)(yi)定(ding)要(yao)(yao)我们去高(gao)攀。友谊需要(yao)(yao)两(liang)造(zao)，假如(ru)双方都想结交(jiao)(jiao)比(bi)自(zi)(zi)己好的(de)(de)，那就永(yong)远交(jiao)(jiao)不(bu)(bu)起来。
⑤好像是(shi)(shi)王尔德(de)说过，“一(yi)(yi)个(ge)男人(ren)与一(yi)(yi)个(ge)女人(ren)之间是(shi)(shi)不(bu)可(ke)能(neng)(neng)有友(you)谊存在的(de)(de)。”就一(yi)(yi)般而论，这(zhei)(zhei)话是(shi)(shi)对的(de)(de)，因为(wei)如(ru)有深(shen)厚(hou)的(de)(de)友(you)谊，那(nei)(nei)友(you)谊容易变质(zhi)，如(ru)果不(bu)是(shi)(shi)心心相印，那(nei)(nei)又(you)算不(bu)得(de)是(shi)(shi)友(you)谊。过犹不(bu)及，那(nei)(nei)分际(ji)是(shi)(shi)很难把(ba)握的(de)(de)。忘年交倒是(shi)(shi)可(ke)能(neng)(neng)的(de)(de)。祢衡年未(wei)二十(shi)，孔融年已五十(shi)，便相交友(you)，这(zhei)(zhei)样的(de)(de)例子史不(bu)绝(jue)书。但似(si)乎(hu)以同(tong)性为(wei)限。并(bing)且以我所(suo)知(zhi)，忘年交之形成固有赖(lai)于(yu)兴趣之相近与互相之器赏，但年长的(de)(de)一(yi)(yi)方面(mian)多少(shao)需(xu)要(yao)保持一(yi)(yi)点(dian)童心，年幼(you)的(de)(de)一(yi)(yi)方面(mian)多少(shao)需(xu)要(yao)显(xian)着几分老(lao)成。老(lao)气横(heng)秋则令人(ren)望而生畏。轻薄（儇佻）则人(ren)且避(bi)之若(ruo)（浼）。单身的(de)(de)人(ren)容易交朋(peng)友(you)，因为(wei)他的(de)(de)情感无(wu)所(suo)寄托(tuo)，漂泊流离之中最(zui)需(xu)要(yao)一(yi)(yi)个(ge)一(yi)(yi)倾积(ji)愫的(de)(de)对象，可(ke)是(shi)(shi)等他有红袖添(tian)香稚子候(hou)门的(de)(de)时候(hou)，心境就不(bu)同(tong)了。
⑥“君子之(zhi)(zhi)交(jiao)淡若水”，因为(wei)淡所(suo)以不腻(ni)，才能持(chi)久。“与朋友(you)交(jiao)，久而(er)敬(jing)之(zhi)(zhi)。”敬(jing)就是(shi)(shi)保持(chi)距离，也就是(shi)(shi)防(fang)止过(guo)分的(de)(de)亲昵。不过(guo)“（狎）而(er)敬(jing)之(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)很难的(de)(de)。最要注(zhu)意的(de)(de)是(shi)(shi)，友(you)谊(yi)不可透支，总(zong)要保留(liu)几(ji)分。Mark Twain说：“神圣的(de)(de)友(you)谊(yi)之(zhi)(zhi)情，其性质是(shi)(shi)如(ru)此的(de)(de)甜蜜、稳定、忠实、持(chi)久。可以终身不渝，如(ru)果(guo)不开口(kou)向(xiang)你借(jie)钱。”这(zhei)(zhei)真是(shi)(shi)慨而(er)言之(zhi)(zhi)。朋友(you)本有通财之(zhi)(zhi)谊(yi)，但这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)何等(deng)微妙的(de)(de)一件事(shi)！世上最难望的(de)(de)事(shi)是(shi)(shi)借(jie)出(chu)去的(de)(de)钱，一般人为(wei)最倒(dao)霉(mei)的(de)(de)事(shi)幼莫过(guo)于还钱。一牵涉到钱，恩(en)怨便很难清算得清楚，多少成(cheng)长中的(de)(de)友(you)谊(yi)都被这(zhei)(zhei)阿堵(du)物所(suo)（戕）害！
⑦规(gui)劝乃是朋友中(zhong)(zhong)间应(ying)有之(zhi)(zhi)(zhi)义，但是谈何容(rong)易。名利场中(zhong)(zhong)，（沆瀣(xie)）一(yi)(yi)气，自己都难以明辨(bian)是非(fei)，哪(na)有余(yu)力规(gui)劝别人？而在对方则(ze)又良药苦口(kou)忠言逆耳(er)，谁又愿意(yi)别人批他(ta)的(de)(de)逆鳞？规(gui)劝不(bu)可(ke)当(dang)着(zhe)第三者的(de)(de)面前行之(zhi)(zhi)(zhi)，以免伤他(ta)的(de)(de)颜面，不(bu)可(ke)在他(ta)情绪(xu)不(bu)宁时行之(zhi)(zhi)(zhi)，以免逢(feng)彼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)怒。孔子(zi)说：“忠告而善道之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)可(ke)则(ze)止。”我总以为劝善规(gui)过是友谊的(de)(de)消极的(de)(de)作用。友谊之(zhi)(zhi)(zhi)乐是积极的(de)(de)。只有神仙和野兽才喜欢(huan)孤独，人是要朋友的(de)(de)。“假如(ru)一(yi)(yi)个(ge)人独自升天，看见(jian)宇(yu)宙的(de)(de)大观，群星的(de)(de)美丽，他(ta)并不(bu)能感到快(kuai)(kuai)乐，他(ta)必要找到一(yi)(yi)个(ge)人向他(ta)述说他(ta)所(suo)见(jian)的(de)(de)奇景(jing)，他(ta)才能快(kuai)(kuai)乐。”共(gong)享快(kuai)(kuai)乐，比共(gong)受患难，应(ying)该是更正(zheng)常的(de)(de)友谊中(zhong)(zhong)的(de)(de)趣(qu)味。
（有改动）
注释：①叔季之世：比喻国家行(xing)将衰落的末世。①儇佻：轻浮
11.下(xia)列(lie)不能(neng)作为本文题目的一项是
A.交(jiao)友(you)(you)圣经 B.谈(tan)友(you)(you)谊(yi) C.友(you)(you)谊(yi)二三事(shi)D D.真正的朋友(you)(you)
12.下列(lie)对论据理解不恰当的一项(xiang)是
A.“我的朋友们呀！世界上根本没(mei)有朋友”，引用(yong)亚里士(shi)多德的话，论述了(le)世界上没(mei)有朋友。
B.“无友不如已者”，引用孔子的话(hua)阐述观(guan)点，所用的论证方法是道理论证。
C.第④段中用(yong)汉光(guang)武帝的(de)事例，表达了即使荣华(hua)富(fu)贵(gui)之(zhi)时(shi)依然可以念及(ji)旧情的(de)观点。
D.第⑥段中(zhong)引用马克·吐(tu)温(wen)的(de)(de)话幽默地阐述了金钱会对友谊产生(sheng)微妙而复杂(za)的(de)(de)影响(xiang)的(de)(de)观点(dian)。
13.下列各(ge)项概(gai)括(kuo)不(bu)恰当的一项是(shi)
A.第③段(duan)中引(yin)用了(le)富(fu)兰克林(lin)和亚里士多德的话(hua)来阐述观(guan)点，所用的论证方法是(shi)道理论证。
B.第④段中，用汉(han)光武帝容许严(yan)子陵归隐与朱元璋诛戮功臣的事例(li)来举例(li)论证(zheng)本段的观点。
C.第⑤段是第④段论述的继续，从男女交往、忘年交等方面来论述了第④段提出的观点。
