2024年海淀区八年级期末语文(wen)试卷
2024.01 学(xue)校 ; 班级(ji) 姓名
考生须知
1.本(ben)试(shi)卷共(gong)8页，共(gong)五道大(da)题，24道小题。满(man)分100分。考试(shi)时间(jian)120分钟。
2.在试卷(juan)和答题(ti)纸上准确填写学校名称、班(ban)级名称、姓名。
3.答(da)案一(yi)律填(tian)涂或书写在(zai)答(da)题纸(zhi)上，在(zai)试卷上作答(da)无效。
4.在答(da)题(ti)纸上(shang)，选择题(ti)用2B铅笔作答(da)，其(qi)余题(ti)用黑(hei)色字(zi)迹签(qian)字(zi)笔作答(da)。
5.考试结束(shu)，请将本试卷和答题(ti)纸一并交回。
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一(yi)、基础·运用(yong)（共14分）
为弘扬中(zhong)华玉文化，初二年级将开展(zhan)“玉润中(zhong)华，玉成(cheng)其美(mei)”的主(zhu)题研(yan)学活(huo)动(dong)。请你和(he)同学们(men)一(yi)起完成(cheng)研(yan)学报告。
第一(yi)部分 玉鉴古今
玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，在(zai)中华文(wen)化早(zao)期(qi)被(bei)先民尊(zun)为(wei)与“天(tian)”“神(shen)”沟通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法器(qi)(qi)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮和玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧就是当时(shi)(shi)最(zui)有代表性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)。夏商(shang)周(zhou)时(shi)(shi)期(qi)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)成(cheng)为(wei)礼仪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)载体和阶(jie)层的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)标志(zhi)，天(tian)子不(bu)仅以玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)制作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六器(qi)(qi)祭祀天(tian)地与东南西(xi)北(bei)六方(fang)，还和诸侯佩(pei)戴象征(zheng)六个等(deng)(deng)级的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六瑞。春秋(qiu)战国时(shi)(shi)期(qi)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)多(duo)被(bei)赋(fu)予道德(de)内涵，以玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)比德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)风气(qi)兴(xing)起；玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)装(zhuang)饰(shi)性(xing)(xing)也(ye)更(geng)加突出(chu)，以扭(niu)动身(shen)躯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龙凤造型(xing)(xing)、张口挺胸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎形最(zui)为(wei)典型(xing)(xing)，表现出(chu)一(yi)种遒劲(jing)之美。唐代丝绸之路畅通(tong)，有实(shi)用价(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)杯、玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)碗增多(duo)，并(bing)出(chu)现表示官阶(jie)高下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)带饰(shi)等(deng)(deng)新(xin)型(xing)(xing)配饰(shi)。宋代玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)器(qi)(qi)型(xing)(xing)更(geng)加多(duo)样而(er)实(shi)用，图案题材丰(feng)富，雕(diao)刻惟妙惟肖。明清时(shi)(shi)期(qi)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)创作世(shi)俗化特(te)征(zheng)更(geng)为(wei)明显，讲究(jiu)“图必(bi)有意，意必(bi)吉祥(xiang)”，如雕(diao)刻有稻穗、鹌鹑(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)佩(pei)，有“岁岁平安”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓意。此时(shi)(shi)，在(zai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)制作上，人们将传统工艺(yi)与绘画、金银加工等(deng)(deng)先进技法溶(rong)会贯通(tong)，集中华数千年玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)化之大成(cheng)。从通(tong)天(tian)法器(qi)(qi)到君子品德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，再到礼仪载体和阶(jie)层标志(zhi)，及至成(cheng)为(wei)百姓生活(huo)中兼(jian)具实(shi)用性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工艺(yi)品，不(bu)断发展(zhan)，历(li)经数千年仍散发着温润的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒。
1.在(zai)博(bo)物馆参观玉文化主题(ti)展后(hou)，同(tong)学(xue)们搜集(ji)整理了上面的材(cai)料。小文不能确定加点(dian)字的字形、字音(yin)，你认(ren)为下(xia)列判断有(you)误的一项(xiang)是(shi)（2分(fen)）
A.“内(nei)涵”表达的意思是(shi)“玉器含有的道德内(nei)容”，“涵”字(zi)应写为“含”。
B.“遒劲”表达的意思是“玉器(qi)造型雄健有(you)力”，“劲”字应读为“jìng”。
C.“惟妙惟肖”表达(da)的(de)意思是“玉器(qi)雕刻(ke)得形(xing)神逼真”，“肖”字应读为“xiào”。
D.“溶会贯(guan)通”表达(da)的(de)意思(si)是“综(zong)合传(chuan)统工艺与(yu)先进(jin)技法”，“溶”字应写为(wei)“融”。
2.在整理材料的(de)过(guo)程(cheng)中，小文发(fa)现画(hua)线的(de)句子存(cun)在两处(chu)问题(ti)，请你帮助(zhu)修改。（2分(fen)）
修改：
3.为了丰富研学报告(gao)的(de)内(nei)容，小文介(jie)绍(shao)(shao)了博物馆的(de)玉(yu)器展(zhan)品(pin)一，请(qing)你(ni)仿照(zhao)小文的(de)介(jie)绍(shao)(shao)，补写展(zhan)品(pin)二的(de)介(jie)绍(shao)(shao)语(yu)。（2分）
展(zhan)品一（宋(song)）青(qing)玉双(shuang)鹤佩(pei) 展(zhan)品二（明(ming)）青(qing)玉竹节杯展(zhan)品一：佩(pei)身(shen)为(wei)展(zhan)翅(chi)欲飞(fei)的双(shuang)鹤，鹤头相对，翅(chi)爪(zhua)相接。鹤为(wei)祥瑞之物，双(shuang)鹤佩(pei)有(you)高洁、和睦之意。
展品二：
第二部分 以玉比(bi)德
石之美者为玉(yu)，“玉(yu)”的(de)(de)本义是温(wen)润而(er)有光泽的(de)(de)美石。汉字(zi)(zi)中，很多从(cong)“王”的(de)(de)字(zi)(zi)都与“玉(yu)”有关，且寓(yu)意美好，如(ru)(ru)“琼(qiong)”“瑜”等；含(han)“玉(yu)”字(zi)(zi)的(de)(de)词语，常用来形容美好的(de)(de)人或事物(wu)，如(ru)(ru)“玉(yu)容”“玉(yu)泉”“琼(qiong)楼玉(yu)宇”等；有关玉(yu)的(de)(de)民间传说和(he)故(gu)事也(ye)是家喻户晓(xiao)，如(ru)(ru)《和(he)氏之璧》《女娲补天》等。
古往今来，人们将玉的特征人格化，并赋予儒家文化的道德标准，为历代仁人君子所推崇。《诗经》中有“言念君子，温其如玉”和“有匪（同“斐”，文采）君子，如切如磋，如琢如磨”，《礼记》中有(you)“君子(zi)比(bi)德于(yu)玉(yu)焉，温润而泽，仁也(ye)”，王昌(chang)龄(ling)《芙蓉楼(lou)送辛渐(jian)》中有(you)“洛阳亲友如相(xiang)问(wen)，一片冰心在(zai)玉(yu)壶”……玉(yu)也(ye)是中华民族(zu)精(jing)神的象征，如“宁为玉(yu)碎(sui)，不为瓦全”“艰难困苦，玉(yu)汝于(yu)成(cheng)”。数千年来，中国人尊玉(yu)、爱玉(yu)、佩玉(yu)，寄托了对美好品德的追求。
4.在撰(zhuan)写(xie)研学报告的(de)(de)过程中，小华想到了很多(duo)含“玉”字(zi)的(de)(de)成语。与“琼(qiong)楼玉宇”结构相同的(de)(de)一项(xiang)是（2分）
A. 金(jin)玉(yu)满堂 B. 玉(yu)树临风(feng) C. 金(jin)口(kou)玉(yu)言 D. 亭(ting)亭(ting)玉(yu)立(li)
5.在修改研学报告的过程中(zhong)，小华不(bu)理(li)解语段中(zhong)“如(ru)(ru)琢(zhuo)如(ru)(ru)磨”的含义。你在《现代汉(han)语词典》中(zhong)找(zhao)到了“琢(zhuo)磨”的解释：①雕琢(zhuo)和打(da)磨（玉石）;②加工使精美(mei)（指文章等）;③思索，考(kao)虑。请结合语段内(nei)容，给(ji)他解释“如(ru)(ru)琢(zhuo)如(ru)(ru)磨”的意思。（2分）
答：
第三部分 玉蕴(yun)和(he)合(he)
《论语·学而》中说“礼之用，和为贵。”作为礼仪的载体，玉蕴含“和合”思想。玉石被古人琢磨成沟通天地、祭祀祖先的礼器，代表着人与天地万物的和谐；在成语“化干戈为玉帛”中，“玉帛”是古代诸侯会盟时的“国礼”，象征着和平友好；《穆天子传》中记载，周穆王“执白圭玄璧”，西行数千里见昆仑山的西王母，实现了“金玉和鸣”。从辽、金、元到明清，各民族多将玉器作为礼仪标识，这是对中华文化的高度认同，也为玉文化的传承和发展做出了贡献。此外，玉文化通过“丝绸之路”传到了中亚、西亚、欧洲等地，在世界范围内产生了深远的影响。新中国成立后，玉作为“国礼”，向世界传播了以“和”为贵的外交理念，彰显了中华文明在人类文明发展过程中的精神力量。
