墨(mo)(mo)(mo)子（约(yue)前(qian)(qian)476——前(qian)(qian)390），姓墨(mo)(mo)(mo)名翟(zhai)（dí），春秋战国(guo)之际思想家(jia)(jia)．政治家(jia)(jia)，墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)学派的(de)创始人(ren)(ren)。相传他原(yuan)为(wei)宋(song)国(guo)人(ren)(ren)，后来(lai)长期(qi)住(zhu)在鲁国(guo)。

墨(mo)子主张(zhang)“兼(jian)爱(ai)”（既爱(ai)自己(ji)和祖国(guo)，也爱(ai)别人和别国(guo)）、“非攻(gong)”（反(fan)对掠夺(duo)性(xing)战(zhan)(zhan)争(zheng)）。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)“非攻(gong)”思想(xiang)体(ti)现了当(dang)时人民反(fan)对掠夺(duo)战(zhan)(zhan)争(zheng)的(de)(de)意志，是(shi)其具体(ti)行动(dong)纲领。他(ta)(ta)(ta)大力倡导(dao)“兼(jian)相爱(ai)”．“交(jiao)相利”，反(fan)对儒家的(de)(de)“天命”和“爱(ai)有差等”之说。他(ta)(ta)(ta)认为只要大家“兼(jian)相爱(ai)，交(jiao)相利”，社会上就没有强(qiang)凌弱(ruo)．贵(gui)傲贱．智(zhi)诈愚和各(ge)国(guo)之间互(hu)相攻(gong)伐的(de)(de)现象了。“节(jie)用”、“节(jie)葬(zang)”等主张(zhang)是(shi)对当(dang)权贵(gui)族“繁饰礼(li)乐”和奢侈享乐生活(huo)的(de)(de)抗(kang)议，揭露和批判。

在(zai)用人原则上(shang)，墨子主(zhu)(zhu)张(zhang)任人唯贤，反对任人唯亲，主(zhu)(zhu)张(zhang)“官无常贵，而(er)民无终(zhong)贱”。他还主(zhu)(zhu)张(zhang)从天子．诸侯国君(jun)到(dao)各级正长，都要(yao)“选择天下(xia)之(zhi)贤可者”来充当(dang)；而(er)人民则要(yao)服从君(jun)上(shang)，做到(dao)“一(yi)同(tong)天下(xia)之(zhi)义”。这(zhei)些主(zhu)(zhu)张(zhang)反映了小生产(chan)者要(yao)求参与政权(quan)的(de)愿望，在(zai)客(ke)观上(shang)也起了维护封建统治的(de)作用。

至于他提出的(de)“非乐”，认为(wei)一切音乐都有害，应(ying)在禁止之列，则(ze)显(xian)然(ran)是(shi)错(cuo)误的(de)。

他提(ti)出(chu)“尚贤”、“尚同”的政治(zhi)主张，企图用上说(shuo)下教(jiao)的方法说(shuo)服当时的“王公大人”，来改善劳动者．小生产者的社会地位和经济地位。

他(ta)重(zhong)视生产，初步意识到劳动是人(ren)类生活的(de)(de)基(ji)础；他(ta)探(tan)究了(le)关于知识和(he)逻辑等问题，制定了(le)作为认(ren)识真理准则的(de)(de)“三表”，并(bing)提出了(le)“非以(yi)其(qi)名也(ye)，以(yi)其(qi)取(qu)也(ye)”的(de)(de)唯物主(zhu)(zhu)义的(de)(de)认(ren)识论命题。其(qi)体系中的(de)(de)唯物主(zhu)(zhu)义倾向，为墨(mo)家(jia)后(hou)学所发(fa)展(zhan)。墨(mo)子(zi)学说对当时思想界影响很大，与儒家(jia)，道家(jia)并(bing)称“显学”。 墨(mo)家(jia)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要著作为《墨(mo)子(zi)》。

《墨(mo)(mo)子(zi)》一书是(shi)中国战国时期(qi)墨(mo)(mo)家学(xue)派的著作总(zong)集。《汉书•艺文(wen)志》记载，《墨(mo)(mo)子(zi)》原有71篇(pian)，而流传至今的仅15卷(juan)53篇(pian)，佚(yi)失18篇(pian)。学(xue)术界一般认为(wei)是(shi)由墨(mo)(mo)子(zi)的弟子(zi)及其后学(xue)在不同时期(qi)记述编纂而成，反映了前(qian)期(qi)墨(mo)(mo)家和后期(qi)墨(mo)(mo)家的思想。