读《出师表》 有感

 

读罢《出师表(biao)》，掩(yan)卷深思，一(yi)位(wei)为(wei)国为(wei)民鞠躬(gong)尽瘁、死而后已的诸葛亮(liang)仿佛就(jiu)站(zhan)在(zai)面前(qian)。

《出师(shi)(shi)表(biao)》是诸葛亮分析时局，把握战机向蜀后(hou)主刘禅提(ti)出的出师(shi)(shi)攻魏的意见书。作者在表(biao)中(zhong)反复劝(quan)戒刘禅要(yao)继承先(xian)主遗志，励精(jing)图治，严明法(fa)纪，以完成兴复汉室、统(tong)一(yi)中(zhong)原的大业，表(biao)现了他(ta)伟大的抱(bao)负和忠(zhong)于蜀汉的决心。

诸葛(ge)亮知道，奖(jiang)罚应该一(yi)致，否则(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)不(bu)服(fu)。他(ta)(ta)写(xie)道：“以昭陛下(xia)平明之理(li)，不(bu)宜偏私，使内(nei)外(wai)异法也(ye)”。对(dui)(dui)于蜀(shu)国的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才，这(zhei)位蜀(shu)相(xiang)也(ye)很(hen)有(you)了(le)(le)解：“侍(shi)(shi)中(zhong)侍(shi)(shi)郎郭攸之……悉以咨之……有(you)所(suo)广益(yi)”进行了(le)(le)广泛的(de)(de)(de)推荐。这(zhei)突出表(biao)现(xian)了(le)(le)他(ta)(ta)一(yi)心(xin)(xin)为国毫无私心(xin)(xin)的(de)(de)(de)磊落胸怀。“亲(qin)(qin)贤臣、远(yuan)小人(ren)(ren)(ren)(ren)……”诸葛(ge)亮已经洞察了(le)(le)这(zhei)一(yi)点，力谏君王不(bu)要亲(qin)(qin)近(jin)小人(ren)(ren)(ren)(ren)，因为亲(qin)(qin)近(jin)小人(ren)(ren)(ren)(ren)会(hui)给国家带(dai)来祸患。联系实(shi)际，亲(qin)(qin)近(jin)小人(ren)(ren)(ren)(ren)而疏(shu)远(yuan)君子者(zhe)，仍大有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)。有(you)些单位的(de)(de)(de)领导(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)喜爱(ai)听身边心(xin)(xin)术不(bu)正的(de)(de)(de)下(xia)属讲恭维的(de)(de)(de)话(hua)，拍他(ta)(ta)的(de)(de)(de)马屁(pi)；面对(dui)(dui)逆耳忠言，却置之不(bu)理(li)，甚至(zhi)会(hui)找(zhao)莫须有(you)的(de)(de)(de)“罪名”，把(ba)讲正气的(de)(de)(de)同志“调离”。我实(shi)在(zai)想不(bu)出他(ta)(ta)们面对(dui)(dui)古人(ren)(ren)(ren)(ren)“亲(qin)(qin)贤疏(shu)佞”劝戒的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)，也(ye)许这(zhei)些所(suo)谓的(de)(de)(de)“领导(dao)(dao)”根本就没有(you)读过《出师表(biao)》吧！

诸葛亮(liang)率兵出战，甘愿立下军令状，“不效则(ze)治臣(chen)之罪，以告先(xian)帝之灵。”多么豪爽耿直(zhi)。如今又有(you)多少人，口口声声说什么一定要把(ba)“效益搞(gao)上去(qu)，否则(ze)……”“一定要以厂(chang)为(wei)家(jia)”。可(ke)是厂(chang)子倒闭了(le)，他却拍拍屁(pi)股一走了(le)之。更有(you)甚者(zhe)用送(song)礼行贿的手段，异地为(wei)官，另谋(mou)高就，继续(xu)挥霍、攫取。这比起蜀相诸葛亮(liang)，怎不汗颜(yan)？

“出(chu)师(shi)未(wei)捷(jie)身先死，长使(shi)英雄泪沾襟！”诸葛亮的(de)(de)高(gao)风亮节(jie)，至今(jin)令人怀念，让(rang)人敬仰。我读《出(chu)师(shi)表》更(geng)加深切地体会到，唯心中(zhong)装(zhuang)着国(guo)家和人民(min)的(de)(de)人，历史(shi)才不会忘记他(ta)。

〔简析〕：读诸(zhu)(zhu)葛亮(liang)的《出(chu)师表》，没有不为诸(zhu)(zhu)葛亮(liang)的诚心而感动的，重读它(ta)更有深刻的现(xian)实意义。小作者(zhe)抓(zhua)住了(le)《出(chu)师表》中(zhong)(zhong)诸(zhu)(zhu)葛亮(liang)的光明磊落与鞠躬尽瘁的高(gao)尚品质和当(dang)今的部分腐败现(xian)象进行对比，含(han)义深刻。在对诸(zhu)(zhu)葛亮(liang)赞美的同时，鞭挞了(le)当(dang)今某些谋私利者(zhe)。本(ben)文引用、联想、议论自然，是一篇成功(gong)的读后(hou)感。临(lin)淄(zi)八中(zhong)(zhong)初三(san)二班 荆晶

穿透千年的力量

——读《出师表》

《出(chu)(chu)师表》情真理(li)透(tou)，词(ci)婉(wan)意(yi)切，慷(kang)慨深沉。读《出(chu)(chu)师表》时，已是入(ru)冬的(de)深夜。寒(han)夜里(li)诸葛亮的(de)句(ju)句(ju)效(xiao)忠之(zhi)词(ci)让忽感无限的(de)幽思与对(dui)“如诸此(ci)才今(jin)难(nan)求(qiu)”的(de)惋(wan)惜，从那铿锵振(zhen)响的(de)语句(ju)里(li)，感受到穿透(tou)千(qian)年(nian)的(de)情感力量。

现实(shi)是无(wu)奈的(de)。知才适用(yong)，诚宜开张圣听(ting)的(de)先主(zhu)(zhu)刘(liu)备已经逝去，赵(zhao)云、关羽、张飞也已英雄埋骨。一(yi)个年老的(de)丞相和一(yi)个懦弱的(de)刘(liu)阿斗(dou)，支撑(cheng)着蜀(shu)汉的(de)大业。南(nan)方虽已安定，然(ran)(ran)而，曹(cao)氏雄据(ju)中原，孙氏以(yi)江(jiang)河(he)之险而盘据(ju)江(jiang)东，蜀(shu)汉则偏据(ju)西南(nan)一(yi)隅。益州仍(reng)然(ran)(ran)疲(pi)敝，朝(chao)中又有奸宦(huan)未除，后(hou)主(zhu)(zhu)性(xing)愚。诸葛亮忧心忡忡。他希望以(yi)一(yi)篇《出师(shi)表》的(de)铮铮忠言打动(dong)后(hou)主(zhu)(zhu)，使其成(cheng)为一(yi)代(dai)贤君(jun)。

文(wen)章开头便(bian)分析了(le)(le)天下形势(shi)(shi)，陈(chen)述了(le)(le)先(xian)帝的遗愿。希望以形势(shi)(shi)之(zhi)危急，激励(li)后主刘禅奋(fen)发图(tu)强。节奏(zou)顿挫，音韵铿锵，由势(shi)(shi)入理，起笔峥嵘，即使(shi)与(yu)(yu)之(zhi)相隔千年的我，看了(le)(le)也不(bu)禁顿觉(jue)电视(shi)上的情(qing)景与(yu)(yu)之(zhi)相比，逊之(zhi)！

随后(hou)诸葛(ge)亮又平下心来(lai)，将(jiang)为政(zheng)之道与后(hou)主刘禅娓(wei)娓(wei)道来(lai)，节奏舒缓，隐隐透出(chu)几分(fen)暖意。从(cong)那轻缓的文字里，我们(men)可(ke)以看(kan)出(chu)诸葛(ge)亮与刘禅之间，并不仅仅是君臣关(guan)系(xi)，更是一种暖融融的长辈与后(hou)辈的关(guan)系(xi)。诸葛(ge)亮希(xi)望刘禅从(cong)那个愚笨的少年中走(zou)出(chu)，成为可(ke)以一统(tong)天下的君王(wang)。文章隐隐露(lu)出(chu)几分(fen)无(wu)奈(nai)和几丝渺(miao)茫的希(xi)望。

忽然，笔势陡(dou)转，由“臣本布(bu)衣(yi)”起笔，另入蹊径(jing)。感激２１年来(lai)先主的(de)(de)知(zhi)遇之恩，自叙平生，节奏(zou)错落有(you)致。然后(hou)宕(dang)开笔墨，将文章推向高潮，表(biao)明自己北(bei)定中原的(de)(de)决心，气(qi)势恢(hui)宏磅(bang)礴。

最终，以“今(jin)当远(yuan)离，临表涕零，不知所言”作(zuo)结，其情沛然如注，不禁让人掩(yan)面长叹。

不期然想起了杜甫那句诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”又想起苏轼曾写道：“读《出师表(biao)》不(bu)下泪者(zhe)，其人(ren)必不(bu)忠(zhong)。”后人(ren)又叹说：“读诸葛(ge)亮的《出师表(biao)》，无不(bu)为之惆(chou)怅满(man)怀(huai)。”

我读完《出师表》，仿(fang)佛已被相(xiang)隔(ge)千年(nian)的诸葛亮带(dai)着我的思绪，飘向(xiang)远方(fang)，飘向(xiang)那个(ge)戎马倥偬的年(nian)代(dai)……

读《出师表》有感

云霄将(jiang)军山(shan)学校八(ba)年(nian)（九）班(ban)  李介民

苏子云：“读《出师表(biao)》不下泪者(zhe)，其人(ren)必不忠(zhong)。”岳少(shao)保亦书：“绍兴戊午秋八月望(wang)前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉(bing)烛，细观壁(bi)上先生文(wen)辞(ci)、诗赋及祠前石刻(ke)二表(biao)，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠(mian)，坐以待旦(dan)……”

余(yu)尝遍观诸葛之文，每读(du)(du)至(zhi)此(ci)，亦唏欷(xi)不(bu)(bu)已(yi)，终日(ri)心有戚戚焉。然细(xi)细(xi)思量，乃恍然悟之。世(shi)人皆知孔(kong)明之智(zhi)者(zhe)莫能及也，亦知孔(kong)明之忠莫能及也，故读(du)(du)“出师一表真名世(shi)，长使英雄泪满襟”，千百(bai)年来，莫不(bu)(bu)涕(ti)泣零(ling)零(ling)也。余(yu)以为(wei)：先(xian)生文章，虽有所赏；先(xian)生之心，虽照日(ri)月(yue)；先(xian)生之情，亦可谓流贯(guan)四(si)海(hai)；然先(xian)生之智(zhi)亦难(nan)如众之云云耳。君若(ruo)不(bu)(bu)信，举此(ci)表所云，固有鞠躬尽(jin)瘁、死(si)而后己之意，然若(ruo)论其(qi)人，则(ze)易(yi)为(wei)忠丧智(zhi)，而愚若(ruo)为(wei)木也。何为(wei)哓(xiao)哓(xiao)者(zhe)也，究其(qi)缘者(zhe)，是以众人之惑惑也。

《出师表》云：“受任(ren)于败(bai)军之计(ji)，奉命(ming)于危难之间，尔来二(er)十有一年(nian)矣”。二(er)十有一年(nian)，先(xian)生(sheng)妄动兵戈，疲于奔命(ming)，向来可理朝政？况先(xian)生(sheng)空怀(huai)复国之心，然(ran)复国无望，于功何(he)哉？岂(qi)不(bu)悲乎？当(dang)是(shi)时，百姓(xing)思定，先(xian)生(sheng)非不(bu)知。欲夺天(tian)下，乃(nai)中饱一己(ji)之私囊，岂(qi)为天(tian)下黎庶计(ji)久长？

朝野(ye)上下(xia)，黄门专横，把持朝政，乃阿斗昏昏不(bu)可终日之祸根也，先生非不(bu)知，然何以无动于衷，乃殆及江山社稷(ji)也。

马谡，《三国志·蜀书》云“才器过人，好论军(jun)计”，且(qie)为先(xian)生献(xian)计，平(ping)定(ding)南方，永绝后患。可谓学富五(wu)车矣(yi)，然不(bu)善兵。先(xian)帝尝告(gao)汝曰“幼(you)常言过其(qi)实，不(bu)可大用(yong)”，先(xian)生执而用(yong)之，不(bu)量才节任，随(sui)器付(fu)业，致(zhi)使街亭(ting)一役，毁(hui)于一旦。至今思(si)之，犹(you)令人嘘唏不(bu)已也，先(xian)生明知(zhi)其(qi)不(bu)可用(yong)而用(yong)之，可谓昏矣(yi)！

彝陵(ling)之(zhi)(zhi)战，白帝(di)托孤(gu)。先(xian)生(sheng)欲报先(xian)帝(di)知遇之(zhi)(zhi)恩(en)，六出祁山。然(ran)每每无功而返，何为(wei)？阿斗之(zhi)(zhi)掣肘也。阿斗愚(yu)懦(nuo)，先(xian)帝(di)欲令汝危难之(zhi)(zhi)时(shi)，取而代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)。余辈姑且不论备之(zhi)(zhi)真(zhen)心与(yu)否，为(wei)天下苍(cang)生(sheng)，亦当取而代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)也。若(ruo)由先(xian)生(sheng)再(zai)假以时(shi)日，励(li)精(jing)图治，何至于(yu)蜀国(guo)不兴，朝(chao)廷不明，国(guo)土沦丧矣。此(ci)所谓尽小忠而失大义也。

东(dong)吴陆(lu)逊，文韬(tao)武略俱全，幸陷于八阵(zhen)图(tu)(tu)中，先(xian)生怜其才，纵虎归山，终成大(da)患。可谓妇人之(zhi)仁(ren)也(ye)。后有诗叹曰：“功盖三分(fen)国，名成八阵(zhen)图(tu)(tu)。江(jiang)流石不转，遗恨失吞(tun)吴。”先(xian)生之(zhi)举，岂不令(ling)后人所痛惜乎？

“亮受命以来，夙夜忧虑(lv)，恐托付不效，以伤先帝之明”。固复国(guo)心(xin)切，心(xin)神难安，事(shi)必躬亲，殚精竭(jie)虑(lv)，以致病入膏肓也！叹矣，况先生空有满腹经纶，先生之后，几人能当！先生贵为人师，亦差矣。

余(yu)读《出师表(biao)》者，情郁(yu)于胸，中有万丈波涛，吞云吐(tu)雾，终日不息也。然先生一颗拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)忠(zhong)贞之心，汉帝不解，左右不知(zhi)，庶(shu)几哀叹者乎(hu)。

嗟乎，吾尝(chang)观(guan)三国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)，先(xian)(xian)生(sheng)出(chu)祁(qi)山前，一(yi)(yi)谋士(shi)曰：“丞相，下官(guan)夜观(guan)乾相，相星光弱而无(wu)生(sheng)，非贵之(zhi)(zhi)(zhi)所兆，不宜出(chu)行(xing)”。然(ran)先(xian)(xian)生(sheng)未(wei)听也，曰：“谋事(shi)在人，成事(shi)岂能由天(tian)也，区(qu)区(qu)天(tian)象(xiang)安可信乎？”试问先(xian)(xian)生(sheng)本上知(zhi)天(tian)文(wen)，下识地理，今却视(shi)而不见，匆匆而行(xing)，急欲灭魏，终(zhong)落得死(si)不瞑目，懿生(sheng)喜貌(mao)，蜀亡(wang)国(guo)(guo)辱。何也？先(xian)(xian)生(sheng)明知(zhi)其(qi)不可为(wei)(wei)而为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)也。下臣告之(zhi)(zhi)(zhi)，先(xian)(xian)生(sheng)非不知(zhi)，然(ran)蒙(meng)先(xian)(xian)帝重(zhong)托，拳拳之(zhi)(zhi)(zhi)心，无(wu)以言表，深(shen)叹时局(ju)维艰，时不我待也。一(yi)(yi)子既(ji)下，满盘皆输。乃(nai)以一(yi)(yi)智之(zhi)(zhi)(zhi)化身，中道崩殂，弃蜀而去。直让天(tian)下嗟呀叹惋(wan)，痛(tong)彻心扉也。

而今以事(shi)论事(shi)，凡躁(zao)者难以合(he)谋，凡骄者难以成事(shi)，《诫子书》曰(yue)：“非(fei)淡泊无以明志，非(fei)宁(ning)静无以致远。”先生宜善听(ting)余逆耳(er)之言矣(yi)。

后记：

诸葛魂(hun)断(duan)长江(jiang)，唯存几(ji)许文，今感其忠(zhong)心，固叹时(shi)之意(yi)，丞相需(xu)见谅也。