宋词简介
宋词(ci)是中国古代文学(xue)皇冠上(shang)光辉夺目的巨钻，历(li)来与唐诗并称双绝，都代表一代文学(xue)之胜(sheng)。
唐(tang)(tang)诗(shi)(shi)(shi)的兴(xing)盛和发展，达到了古代诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)史上的巅峰(feng)。词(ci)萌芽(ya)于(yu)隋唐(tang)(tang)之际，兴(xing)于(yu)晚唐(tang)(tang)五代而(er)(er)极盛于(yu)宋。广义来说，词(ci)本属诗(shi)(shi)(shi)之一体，然(ran)逐(zhu)渐与传统诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)分庭(ting)抗礼(li)，经(jing)宋代无(wu)数(shu)词(ci)人(ren)于(yu)此倾(qing)注(zhu)深情，寄托豪兴(xing)，驰(chi)骋才华，精心琢磨，创作出大量晶莹、灿烂、温润、磊落(luo)，反映时代精神(shen)风貌(mao)而(er)(er)且具有不同于(yu)传统诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)艺术魅力的瑰宝，遂与唐(tang)(tang)诗(shi)(shi)(shi)如峰(feng)并(bing)峙(zhi)，各有千(qian)秋(qiu)。
近代学(xue)者王(wang)国(guo)维《人间词(ci)(ci)话》说：“词(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)体，要眇宜修，能(neng)言(yan)(yan)诗(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所不能(neng)言(yan)(yan)，而不能(neng)尽言(yan)(yan)诗(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所能(neng)方。诗(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)境阔，词(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)长(zhang)。”这里比较诗(shi)词(ci)(ci)体制的短长(zhang)，也(ye)(ye)是对唐宋之(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)与(yu)词(ci)(ci)进行(xing)比较，抓住关键，颇具特识，当然(ran)也(ye)(ye)不可能(neng)将两者特征(zheng)全部(bu)概括。下面拟就词(ci)(ci)体的特殊(shu)性(xing)与(yu)审美价值、宋词(ci)(ci)的基(ji)本风貌作(zuo)浮光(guang)掠影的介绍，附(fu)述一些有(you)关词(ci)(ci)的常识，以供读者参考。
一、曲子词与长短句
词初名(ming)曲、曲子(zi)、曲子(zi)词。简称(cheng)(cheng)“词”，又(you)名(ming)乐(le)府(fu)、近体乐(le)府(fu)、乐(le)章、琴趣，还被称(cheng)(cheng)作诗余、歌(ge)曲、长(zhang)短句(ju)。归纳起来，这(zhei)许(xu)多名(ming)称(cheng)(cheng)主(zhu)要(yao)是分别说明词与(yu)音乐(le)的密(mi)切关(guan)系及其与(yu)传统诗歌(ge)不同的形式特征。
我国古代诗乐一体，《诗三百篇》与汉魏六朝乐府诗大都是(shi)合于音乐而(er)可(ke)歌唱的(de)。“乐府(fu)(fu)”原为汉(han)时政府(fu)(fu)音乐机关(guan)之(zhi)名。汉(han)以后的(de)五、七言古体诗和唐(tang)(tang)以后的(de)近(jin)体诗始为徒诗而(er)不可(ke)歌。唐(tang)(tang)人的(de)拟乐府(fu)(fu)古题与新(xin)乐府(fu)(fu)不再合乐，实(shi)为古体诗了(le)。唐(tang)(tang)代(dai)绝句也有可(ke)配乐歌唱的(de)，或称“唐(tang)(tang)人乐府(fu)(fu)”，有时与词(ci)相混，如《阳关(guan)曲》《杨(yang)柳枝》等(deng)，也被作(zuo)为词(ci)调名。
唐宋之词，系配合新兴乐曲而唱的歌词，可说是前代乐府民歌的变种。当时新兴乐曲主要系民间乐曲和边疆少数民族及域外传入的曲调，其章节抑场抗坠、变化多端，与以“中和”为主的传统音乐大异其趣；歌词的句式也随之长短、错落、奇偶相间，比起大体整齐的传统古近体诗歌来大有发展，具有特殊表现力。曲子词、近体乐府、诗余、长短句之名由此而得。作词一般是按照某种乐调曲拍之谱填制歌词。曲调的名称如《菩萨蛮》《蝶恋花》《念奴娇》等叫做“词(ci)(ci)(ci)调”或(huo)“词(ci)(ci)(ci)牌”，按照(zhao)词(ci)(ci)(ci)调作词(ci)(ci)(ci)称为“倚声”或(huo)“填(tian)词(ci)(ci)(ci)”。宋词(ci)(ci)(ci)唱法(fa)虽早已失传，但读者(zhe)当时的倚声或(huo)后来依谱所填(tian)的词(ci)(ci)(ci)，仍然可以从其字(zi)里行间感受到音乐节奏(zou)之美，或(huo)缠绵宛转，或(huo)闲(xian)雅幽远，或(huo)慷慨激昂(ang)，或(huo)沉郁顿挫(cuo)，令人回肠荡(dang)气，别有(you)一(yi)种感染(ran)力(li)量(liang)。
前人(ren)按各词(ci)调(diao)(diao)(diao)的(de)(de)字(zi)(zi)数(shu)(shu)多少分(fen)别称之为(wei)(wei)“小(xiao)令”、“中(zhong)调(diao)(diao)(diao)”或(huo)(huo)“长调(diao)(diao)(diao)”。有(you)的(de)(de)以58字(zi)(zi)以内为(wei)(wei)小(xiao)令，59字(zi)(zi)到(dao)90字(zi)(zi)为(wei)(wei)中(zhong)调(diao)(diao)(diao)，91字(zi)(zi)以上为(wei)(wei)长调(diao)(diao)(diao)；有(you)的(de)(de)主(zhu)张(zhang)62字(zi)(zi)以内为(wei)(wei)小(xiao)令，以外称“慢词(ci)”，都(dou)未成定论。词(ci)调(diao)(diao)(diao)中(zhong)除少数(shu)(shu)小(xiao)令不分(fen)段(duan)(duan)称为(wei)(wei)“单调(diao)(diao)(diao)”外，大(da)部分(fen)词(ci)调(diao)(diao)(diao)分(fen)成两(liang)段(duan)(duan)，甚至三(san)(san)段(duan)(duan)、四段(duan)(duan)，分(fen)别称为(wei)(wei)“双调(diao)(diao)(diao)”“三(san)(san)叠”“四叠”。段(duan)(duan)的(de)(de)词(ci)学术语为(wei)(wei)“片”或(huo)(huo)“阕(que)”。“片”即“遍(bian)”，指乐曲奏过(guo)一(yi)遍(bian)。“阕(que)”原(yuan)是乐终的(de)(de)意思。一(yi)首词(ci)的(de)(de)两(liang)段(duan)(duan)分(fen)别称上、下(xia)片或(huo)(huo)上、下(xia)阕(que)。词(ci)虽分(fen)片，仍属一(yi)首。故上、下(xia)片的(de)(de)关系，须有(you)分(fen)有(you)合，有(you)断(duan)有(you)续，有(you)承有(you)起，句式也有(you)同(tong)有(you)异(yi)，而于(yu)过(guo)片（或(huo)(huo)换(huan)头(tou)）处尤见作者的(de)(de)匠心和功(gong)力。我们(men)看到(dao)宋代(dai)许多词(ci)人(ren)于(yu)此惨(can)淡经营，创造出离合回旋、若(ruo)往若(ruo)还、前后映(ying)照的(de)(de)艺术妙境，在一(yi)首词(ci)中(zhong)增添了(le)层次、深度和荡漾波澜(lan)。
大部(bu)分词的句式长短不齐，押韵(yun)也变化(hua)多端。例如为(wei)唐宋(song)词人所(suo)常(chang)用(yong)的词调《菩萨(sa)蛮》，系(xi)唐代时据从(cong)东南亚(ya)传(chuan)入的乐曲所(suo)制。北宋(song)魏夫人依此调所(suo)填的词云：
溪山掩映(ying)斜阳里，楼(lou)台影(ying)动鸳鸯(yang)起。隔岸两(liang)三(san)家，出墙(qiang)红杏(xing)花。
绿杨堤(di)下路，早晚(wan)溪边(bian)去(qu)。三见柳绵(mian)飞(fei)，离人犹未(wei)归(gui)。
本(ben)词(ci)调(diao)全首八句(ju)(ju)(ju)(ju)，句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)押(ya)(ya)(ya)韵(yun)(yun)。上片(pian)前两句(ju)(ju)(ju)(ju)七言押(ya)(ya)(ya)仄(ze)(ze)韵(yun)(yun)，本(ben)词(ci)用(yong)仄(ze)(ze)声(sheng)中(zhong)(zhong)上声(sheng)“纸”韵(yun)(yun)；后两句(ju)(ju)(ju)(ju)五言押(ya)(ya)(ya)平韵(yun)(yun)，本(ben)词(ci)押(ya)(ya)(ya)平声(sheng)中(zhong)(zhong)“麻”韵(yun)(yun)。下片(pian)四句(ju)(ju)(ju)(ju)均(jun)是五言，前两句(ju)(ju)(ju)(ju)押(ya)(ya)(ya)仄(ze)(ze)韵(yun)(yun)，本(ben)词(ci)用(yong)仄(ze)(ze)声(sheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)去(qu)声(sheng)“遇”和(he)“御”韵(yun)(yun)；后两句(ju)(ju)(ju)(ju)押(ya)(ya)(ya)平韵(yun)(yun)，本(ben)词(ci)押(ya)(ya)(ya)平声(sheng)中(zhong)(zhong)“微(wei)”韵(yun)(yun)。通常近体诗八句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)，全篇都是七言句(ju)(ju)(ju)(ju)，或都是五言句(ju)(ju)(ju)(ju)，隔句(ju)(ju)(ju)(ju)押(ya)(ya)(ya)同一(yi)个韵(yun)(yun)，首句(ju)(ju)(ju)(ju)也有(you)押(ya)(ya)(ya)韵(yun)(yun)的(de)(de)。两者(zhe)比较，词(ci)调(diao)显然(ran)别(bie)呈错综参(can)差之美(mei)。本(ben)词(ci)上片(pian)写景色，下片(pian)写女主人公(gong)的(de)(de)行动与心理活动，环境(jing)与人物、人物的(de)(de)动作(zuo)与内心，通过(guo)五、七言长短参(can)差的(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)式、“麻”“微(wei)”平韵(yun)(yun)和(he)“上”“去(qu)”仄(ze)(ze)韵(yun)(yun)的(de)(de)交(jiao)替迭代，臻(zhen)于多(duo)角度、多(duo)层次地情景交(jiao)融(rong)的(de)(de)美(mei)妙境(jing)界。
平仄诸韵分别具有声情之美。一般说来，平声声调长，不(bu)升不(bu)降(jiang)，宜于慢声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)吟唱，表达不(bu)尽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情意(yi)、盎(ang)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韵味(wei)。仄(ze)也(ye)称(cheng)“侧”，是(shi)不(bu)平(ping)之(zhi)意(yi)。诗(shi)词中仄(ze)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)包括上、去、入三声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)调(diao)(diao)(diao)(diao)都是(shi)短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。上声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)升调(diao)(diao)(diao)(diao)，去声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)降(jiang)调(diao)(diao)(diao)(diao)，入声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)特(te)别短促(cu)。以欹(yi)侧短促(cu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仄(ze)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)押韵，易于寄寓(yu)奇拗不(bu)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨，令人激动不(bu)已。不(bu)少词调(diao)(diao)(diao)(diao)中平(ping)仄(ze)诸韵递(di)押，也(ye)就是(shi)长短声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)调(diao)(diao)(diao)(diao)递(di)用(yong)、平(ping)调(diao)(diao)(diao)(diao)与升、降(jiang)调(diao)(diao)(diao)(diao)或促(cu)调(diao)(diao)(diao)(diao)递(di)用(yong)，不(bu)仅声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)调(diao)(diao)(diao)(diao)抑杨顿挫，激荡而(er)和谐，蕴蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情也(ye)显得更加丰(feng)富曲折。这是(shi)我们诵读宋词时所值提(ti)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
词调有(you)一般诗(shi)体中(zhong)罕见的(de)一字(zi)(zi)(zi)、两字(zi)(zi)(zi)句，或八字(zi)(zi)(zi)以至(zhi)十(shi)字(zi)(zi)(zi)以上的(de)长句，交错(cuo)迭出(chu)。例(li)如蔡伸《苍梧谣》（即《十(shi)六字(zi)(zi)(zi)令》）：“天！休使圆(yuan)蟾照客眠。人何在？桂(gui)影自婵(chan)娟”。开头以一字(zi)(zi)(zi)句振(zhen)起全(quan)篇，接以七字(zi)(zi)(zi)、三(san)字(zi)(zi)(zi)、五字(zi)(zi)(zi)句，又有(you)摇曳的(de)余韵(yun)。再看辛弃疾的(de)《唐(tang)河传》：
“春水(shui)，千里。孤舟(zhou)浪起，梦携西子。觉来村巷夕阳斜(xie)。几(ji)家？短墙红杏花。 晚(wan)云做些儿雨(yu)，折(zhe)花去。岸上谁家女？太狂(kuang)颠！那(nei)边，柳棉(mian)，被风吹上天。”
这(zhei)里二字句(ju)、三字句(ju)、四字句(ju)、五字句(ju)、七字句(ju)，押平韵的(de)、仄韵中上、去声的(de)，错综递(di)用(yong)(yong)，宛如大珠小珠落玉(yu)盘(pan)，描绘出无边(bian)春色的(de)生意盎然，青春少女的(de)天真娇憨，全词在写作(zuo)上对前(qian)举魏夫(fu)人(ren)《菩萨蛮(man)》似有(you)所借鉴，而写来更加清新活泼、跌宕多姿(zi)，也与(yu)所用(yong)(yong)词调更加灵(ling)活多变有(you)关。相对说来，《菩萨蛮(man)》句(ju)式保留较(jiao)多五、七言诗(shi)体(ti)痕迹。
词中的长句也能使情(qing)意更加宛转，气势(shi)更见浩瀚：
“问君能有几多(duo)愁？恰似一江(jiang)春水向东流(liu)。”(李煜《虞(yu)美人》)
“对潇(xiao)潇(xiao)暮雨洒江天，一(yi)番洗清秋。渐霜风凄紧，关河(he)冷落，残阳当楼。”（柳永《八声甘州》）
柳词中(zhong)“渐”字(zi)下领三个四字(zi)句，实(shi)为十(shi)三字(zi)句。再(zai)如刘克庄(zhuang)《沁园春》中(zhong)的“叹年光(guang)过(guo)尽(jin)，功各(ge)未(wei)立(li)；书生老(lao)去，机会(hui)方(fang)来(lai)”，也当为十(shi)七(qi)字(zi)长(zhang)句。
长短句比诸齐言(yan)体提(ti)供选(xuan)词用语方(fang)面(mian)远为灵活(huo)的条(tiao)件(jian)。李清照《声声慢》的运用大(da)量叠字就是著名的例(li)子：
“寻寻觅觅，冷冷清(qing)清(qing)，凄凄惨惨戚(qi)(qi)戚(qi)(qi)。……梧桐更兼细雨，到(dao)黄(huang)昏点点滴滴。”
前人对此(ci)评价极(ji)高：“此(ci)乃公孙大(da)娘舞剑(jian)器手”，“出(chu)奇(qi)制(zhi)胜，真(zhen)匪夷所思。”王又华《古今词论》略云：“晚唐(tang)诗人好用叠字语，义山（李商(shang)隐）尤甚，殊
不(bu)见佳。”“如《菊诗(shi)》：‘暗(an)(an)暗(an)(an)淡(dan)淡(dan)紫，融(rong)(rong)融(rong)(rong)冶冶黄(huang)。’亦(yi)不(bu)佳。”李清(qing)(qing)照《声声慢》“起法似本于(yu)(yu)此(ci)，乃有出监(jian)之奇。盖此(ci)等语，自(zi)宜于(yu)(yu)填词(ci)(ci)家耳(er)”。晚唐诗(shi)人李商隐(yin)是造(zao)语的(de)(de)(de)高手，李清(qing)(qing)照却更能(neng)“出奇制胜”、“青(qing)出于(yu)(yu)监(jian)”，除其(qi)绝世(shi)才华(hua)外，还(hai)因(yin)为(wei)“曲子(zi)词(ci)(ci)”、“长(zhang)短(duan)句(ju)(ju)(ju)”这个在当时来说属于(yu)(yu)现代化的(de)(de)(de)有多功能(neng)设备的(de)(de)(de)舞台使得(de)她得(de)以充分施展(zhan)其(qi)绝技。本词(ci)(ci)开端一连十四个叠字，一波三折而一气贯串，诗(shi)中无此(ci)句(ju)(ju)(ju)法。“到黄(huang)昏点点滴(di)(di)滴(di)(di)”，七字句(ju)(ju)(ju)而上(shang)三下(xia)四，于(yu)(yu)诗(shi)属拗句(ju)(ju)(ju)，而在句(ju)(ju)(ju)法参差的(de)(de)(de)词(ci)(ci)中则(ze)读来十分自(zi)然，断续连绵细雨凄清(qing)(qing)入耳(er)的(de)(de)(de)声情也充分而又(you)有余不(bu)尽(jin)地传达(da)出来了(le)。
当然，词(ci)调中也有(you)全首(shou)齐言的，如《生查子》上(shang)、下(xia)片(pian)实(shi)(shi)为两首(shou)五言绝句(ju)，《玉楼春》上(shang)、下(xia)片(pian)实(shi)(shi)为两首(shou)七言绝句(ju)。词(ci)体并不完全丢掉整齐之美。
二、词体(ti)的(de)格律与(yu)自由
李清照《词论》对词的音律提出很严格的要求：“盖诗文分平侧（仄），而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清、浊、轻、重。”有些词调既押平韵，又押仄韵。仄声之中，有要求专押上、去或入声的。各个词调的句式的长短与句中词语的平仄也是有规定的。传统诗歌中，以律诗的格律最严，字数、平仄、对偶都按修辞、审美(mei)、音韵学原则规定(ding)。故元(yuan)代(dai)方回《瀛奎律(lv)髓》说过：“文之(zhi)(zhi)精(jing)者为诗，诗之(zhi)(zhi)精(jing)者为律(lv)。”倚声填(tian)词(ci)，每个(ge)字(zi)都须按照(zhao)曲拍的(de)谱填(tian)写，在(zai)审音协律(lv)方面有比律(lv)诗要求(qiu)更加(jia)严(yan)密之(zhi)(zhi)处，这使词(ci)的(de)语言音调(diao)显(xian)得特(te)别(bie)精(jing)美(mei)。然而词(ci)体之(zhi)(zhi)所以为广大作者所乐于(yu)运(yun)用、成功地(di)运(yun)用，除(chu)精(jing)审的(de)格律(lv)外，更因其在(zai)运(yun)用时还有相当大的(de)自(zi)由(you)。词(ci)律(lv)也有比诗律(lv)远(yuan)为解(jie)放者。
首(shou)先(xian)，词有(you)大量(liang)不同音律句式的(de)调和体，作者可(ke)(ke)以(yi)在极为广泛的(de)范围(wei)内选(xuan)择(ze)符(fu)合创作需(xu)要(yao)的(de)词调。据清康熙时编的(de)《词谱》所载，有(you) 826调、2306体，还有(you)好多尚未收入。各种词调的(de)长短、句式、声情变化繁(fan)多，适应于表达和描绘各种各样的(de)情感(gan)意象(xiang)，或(huo)喜或(huo)悲，或(huo)刚或(huo)柔，或(huo)哀乐(le)交迸、刚柔兼(jian)济，均有(you)相(xiang)应的(de)词调可(ke)(ke)作为宣泄(xie)的(de)窗(chuang)口。
再者，词(ci)调与体(ti)(ti)的(de)(de)变化和创(chuang)造原是(shi)没有(you)(you)限制的(de)(de)。懂得音(yin)(yin)律的(de)(de)作者可以(yi)自(zi)(zi)(zi)己创(chuang)调与变体(ti)(ti)。康熙《词(ci)谱(pu)序》云：“词(ci)寄于调，字之多寡有(you)(you)定(ding)数，句(ju)(ju)之长(zhang)短(duan)有(you)(you)定(ding)式，韵(yun)(yun)之平(ping)(ping)仄(ze)有(you)(you)定(ding)声(sheng)(sheng)，杪忽无差(cha)，始(shi)能谐(xie)合。”然(ran)试(shi)看(kan)《词(ci)谱(pu)》所载(zai)同一词(ci)调诸体(ti)(ti)的(de)(de)句(ju)(ju)式、平(ping)(ping)仄(ze)、押(ya)(ya)韵(yun)(yun)、字数常(chang)颇有(you)(you)出(chu)入，可见古人(ren)填写时有(you)(you)着相当(dang)程(cheng)度(du)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由。词(ci)韵(yun)(yun)常(chang)比诗韵(yun)(yun)宽，有(you)(you)时平(ping)(ping)仄(ze)以(yi)至四(si)声(sheng)(sheng)可以(yi)通押(ya)(ya)或者代替(ti)，也(ye)有(you)(you)押(ya)(ya)方言音(yin)(yin)的(de)(de)。如(ru)《满江红》词(ci)调，一般(ban)押(ya)(ya)仄(ze)声(sheng)(sheng)中入声(sheng)(sheng)韵(yun)(yun)，以(yi)寄寓磊落(luo)不(bu)平(ping)(ping)之感，岳飞(fei)的(de)(de)《满江红》（怒(nu)发冲(chong)冠），抒(shu)发激烈(lie)的(de)(de)壮(zhuang)怀，读来使(shi)人(ren)慷慨悲愤，押(ya)(ya)的(de)(de)便是(shi)入声(sheng)(sheng)韵(yun)(yun)。然(ran)而姜夔的(de)(de)《满江红》（仙(xian)姥(lao)来时），遐(xia)想湖(hu)上女神，却换押(ya)(ya)平(ping)(ping)韵(yun)(yun)，声(sheng)(sheng)情(qing)(qing)遂(sui)变作缓和舒徐，富有(you)(you)潇洒优游的(de)(de)情(qing)(qing)趣(qu)。姜夔《长(zhang)亭怨慢》自(zi)(zi)(zi)序云：“予颇喜(xi)自(zi)(zi)(zi)制曲，初率意为(wei)长(zhang)短(duan)句(ju)(ju)，然(ran)后协以(yi)律，故(gu)(gu)前后阕多不(bu)同。”该词(ci)中有(you)(you)句(ju)(ju)如(ru)：“阅人(ren)多矣，谁(shei)得以(yi)长(zhang)亭树(shu)？树(shu)若有(you)(you)情(qing)(qing)，不(bu)会(hui)得青(qing)(qing)青(qing)(qing)如(ru)此(ci)！”“日(ri)暮，望高城不(bu)见，只(zhi)见乱山无数。韦郎去也(ye)，怎(zen)忘得玉环分付？”写景抒(shu)情(qing)(qing)，卷舒自(zi)(zi)(zi)如(ru)，浑如(ru)散文。但由于作者深谙音(yin)(yin)律，故(gu)(gu)虽(sui)随意为(wei)长(zhang)短(duan)之句(ju)(ju)，而自(zi)(zi)(zi)然(ran)合乎律度(du)，适应歌者口吻。“从心所欲不(bu)逾矩”，这是(shi)一种(zhong)自(zi)(zi)(zi)由与规律高度(du)统一的(de)(de)产物(wu)。
词的格律宽严有一个发展过程。唐到北宋前期还比较宽松，而北宋后期至南宋则越来越严密。各时期不同作家对审音协律也有不同要求。如有人认为苏轼的(de)(de)(de)词(ci)不(bu)协音(yin)(yin)(yin)(yin)律(lv)(lv)，有(you)(you)则(ze)为之(zhi)辩护。陆游《老学庵笔记(ji)》云(yun)：世言(yan)东坡(po)不(bu)能歌(ge)，故(gu)所作(zuo)(zuo)乐府多不(bu)协律(lv)(lv)。晁(chao)以(yi)(yi)(yi)道(dao)谓：“绍圣初，与(yu) 《跋东坡(po)七夕(xi)词(ci)后(hou)》 又(you)云(yun)：‘歌(ge)之(zhi)曲(qu)终，东坡(po)别于(yu)汴上，东坡(po)酒酣(han)自歌(ge)《阳关曲(qu)》’。则(ze)公(gong)非不(bu)能歌(ge)，但(dan)豪放，不(bu)喜剪裁以(yi)(yi)(yi)就声(sheng)(sheng)律(lv)(lv)耳。”《跋东坡(po)七夕(xi)词(ci)后(hou)》又(you)云(yun)：“歌(ge)之(zhi)曲(qu)终，觉天(tian)风海雨逼人。”从其(qi)他记(ji)载也(ye)可(ke)看到苏轼的(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)如《水调(diao)歌(ge)头》（明月几(ji)时(shi)有(you)(you)）、《念奴娇》（大(da)江东去）也(ye)都被(bei)“善讴者”歌(ge)唱或赞赏过，说明还是(shi)(shi)(shi)合(he)乐可(ke)歌(ge)的(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)些(xie)地方突(tu)破(po)声(sheng)(sheng)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)束缚(fu)。大(da)凡过于(yu)不(bu)守音(yin)(yin)(yin)(yin)律(lv)(lv)也(ye)许失却词(ci)的(de)(de)(de)韵(yun)(yun)味，遵律(lv)(lv)过严(yan)也(ye)会成为枷锁，重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)运(yun)用音(yin)(yin)(yin)(yin)律(lv)(lv)为情(qing)(qing)意服(fu)务。如《声(sheng)(sheng)声(sheng)(sheng)慢》调(diao)在李(li)清(qing)照(zhao)(zhao)以(yi)(yi)(yi)前(qian)作(zuo)(zuo)者多押平韵(yun)(yun)，而(er)李(li)清(qing)照(zhao)(zhao)却选押仄韵(yun)(yun)，又(you)用了话多齿(chi)音(yin)(yin)(yin)(yin)、舌音(yin)(yin)(yin)(yin)字，创造(zao)了情(qing)(qing)景(jing)交(jiao)融(rong)的(de)(de)(de)特(te)殊艺术效果(guo)。可(ke)见她要求作(zuo)(zuo)词(ci)的(de)(de)(de)严(yan)辩音(yin)(yin)(yin)(yin)律(lv)(lv)，却正是(shi)(shi)(shi)自由地运(yun)用之(zhi)以(yi)(yi)(yi)突(tu)破(po)陈规(gui)进行(xing)创造(zao)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)茧自缚(fu)。宋代许多绝(jue)妙好词(ci)，虽然(ran)(ran)长短(duan)错落(luo)，自由卷舒(shu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)类(lei)同(tong)口语、散文，而(er)吟诵起来的(de)(de)(de)韵(yun)(yun)味盎然(ran)(ran)，富有(you)(you)节奏感(gan)。个中奥妙是(shi)(shi)(shi)很值(zhi)得(de)我们体味的(de)(de)(de)。有(you)(you)些(xie)例子，则(ze)未必(bi)可(ke)取。如张炎(yan)《词(ci)源》 记(ji)其(qi)父张枢“作(zuo)(zuo)《惜花春早起》云(yun)：‘琐窗(chuang)深’。‘深’字音(yin)(yin)(yin)(yin)不(bu)协，改(gai)为‘幽’字；又(you)不(bu)协，再改(gai)为‘明’字，歌(ge)之(zhi)始协。此三字皆平声(sheng)(sheng)，胡为如是(shi)(shi)(shi)？盖五(wu)音(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)(you)唇、齿(chi)、喉(hou)、舌、鼻，所以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)轻清(qing)重浊之(zhi)分(fen)，故(gu)平声(sheng)(sheng)字可(ke)为上、入者此也(ye)。”按“深”“幽”与(yu)“明”情(qing)(qing)景(jing)大(da)不(bu)相同(tong)，竟(jing)如此改(gai)来改(gai)去，即使改(gai)得(de)完(wan)全(quan)适应歌(ge)喉(hou)，遵律(lv)(lv)虽严(yan)，却并是(shi)(shi)(shi)值(zhi)得(de)效法的(de)(de)(de)文学创作(zuo)(zuo)态度。
三(san)、词境的有限与无限
词(ci)(ci)(ci)体也有其(qi)局限性。一般(ban)说来，词(ci)(ci)(ci)的(de)(de)篇幅(fu)不长(zhang)。《词(ci)(ci)(ci)谱》所(suo)载，最(zui)短的(de)(de)单(dan)调《竹枝》为14字，最(zui)长(zhang)的(de)(de)《莺啼序》为 240字，不比诗(shi)歌(ge)行数可以(yi)无(wu)限增多(duo)。王国维所(suo)谓词(ci)(ci)(ci)“不能尽言诗(shi)之所(suo)能言”，并云：“诗(shi)之境(jing)阔，词(ci)(ci)(ci)之言长(zhang)。”言下(xia)之意，词(ci)(ci)(ci)的(de)(de)境(jing)界比诗(shi)狭窄。词(ci)(ci)(ci)的(de)(de)篇幅(fu)短小，是对词(ci)(ci)(ci)境(jing)及其(qi)表(biao)现能力(li)的(de)(de)一种严酷限制。
然(ran)而，有限(xian)制必有反限(xian)制。明王夫之《薑斋(zhai)诗(shi)话(hua)》云：“论画者曰(yue)：‘咫(zhi)尺(chi)有万里(li)之势(shi)。’‘势(shi)’字宜(yi)若眼。若不(bu)能势(shi)，则缩万里(li)于(yu)咫(zhi)尺(chi)，直(zhi)是(shi)《广舆记》前一天下图耳。五方绝(jue)句以此为(wei)落想时第一义(yi)。”艺术(shu)作品欲于(yu)有限(xian)篇幅(fu)内涵蕴阔(kuo)远(yuan)意(yi)(yi)境，关键在于(yu)写出所描(miao)绘形象的磅(bang)礴气势(shi)。诗(shi)中最短(duan)小(xiao)的是(shi)五绝(jue)，尤(you)宜(yi)注意(yi)(yi)于(yu)此。词(ci)的篇幅(fu)亦不(bu)足盈尺(chi)，但宋(song)代许多杰出词(ci)人挥洒其传(chuan)神妙笔，成功(gong)地在这画框里(li)渲染出浩(hao)瀚无际、绵邈不(bu)尽的景象和情意(yi)(yi)，激(ji)发出读者丰富的联想、杳渺的遐思。这些词(ci)的意(yi)(yi)境，即(ji)“长”而“阔(kuo)”。
孕蓄无限于有限，以有限体现(xian)无限。这是宋代词(ci)人(ren)创(chuang)造的(de)艺术辩证法(fa)。例如秦(qin)观《鹊桥仙》的(de)“金风(feng)玉露(lu)一相逢，便胜却(que)人(ren)间(jian)无数”及“两(liang)情若是久长(zhang)时，又岂(qi)在朝朝暮暮”诸(zhu)句，概括天上(shang)人(ren)间(jian)的(de)悲喜剧，歌(ge)颂地久天长(zhang)的(de)爱情，由(you)一变到无数，在刹那中(zhong)见(jian)永(yong)恒，欢乐(le)中(zhong)有悲哀(ai)(ai)，悲哀(ai)(ai)中(zhong)也有欢乐(le)。苏轼《送(song)参寥》云(yun)：“咸(xian)酸杂众好，中(zhong)有至味(wei)永(yong)。”王(wang)夫之《薑斋诗(shi)话》云(yun)：“以乐(le)境写哀(ai)(ai)，以哀(ai)(ai)景写乐(le)，一倍增其哀(ai)(ai)乐(le)。”《鹊桥仙》个(ge)中(zhong)滋味(wei)，是哀(ai)(ai)？是乐(le)？难以分辨，读(du)来但(dan)觉(jue)意(yi)味(wei)深长(zhang)，咀嚼不尽，在时间(jian)、空间(jian)、情意(yi)方(fang)面都是无限的(de)。
晚清谭献《复堂词话(hua)》云：“侧(ce)出其(qi)言(yan)，旁通其(qi)情，触类以感，充(chong)类以尽，甚且作者(zhe)(zhe)之用(yong)心未必然(ran)，而(er)读者(zhe)(zhe)之用(yong)心何必不然(ran)；言(yan)思拟议之穷(qiong)，而(er)喜(xi)怒哀乐之相交，向(xiang)之未有得于(yu)读者(zhe)(zhe)，今遂有得于(yu)词。”此(ci)论(lun)旨趣颇有与近代西(xi)方(fang)接(jie)受美学思想相通之处(chu)。宋代许多作者(zhe)(zhe)努力(li)加深和扩大词境的创作，为这种理论(lun)批评的产生提(ti)供(gong)了基(ji)础。
四(si)、词为“小(xiao)道”与“别是一家(jia)”
诗(shi)余之(zhi)(zhi)名，一说是由于(yu)(yu)唐人(ren)乐(le)(le)府七言绝句(ju)之(zhi)(zhi)衍变(bian)为(wei)长(zhang)短句(ju)；一说是指诗(shi)降为(wei)词(ci)(ci)，词(ci)(ci)是诗(shi)之(zhi)(zhi)余绪，这(zhei)(zhei)里反映(ying)出对词(ci)(ci)的(de)(de)轻(qing)(qing)视(shi)(shi)。当初(chu)民间新曲主要是通过(guo)(guo)歌(ge)(ge)女们的(de)(de)曼低(di)唱(chang)传到文人(ren)手(shou)中的(de)(de)。这(zhei)(zhei)些文人(ren)大(da)(da)都生(sheng)活(huo)比(bi)较浪漫，在对酒当歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)际，为(wei)了佐(zuo)欢(huan)遣兴，销愁解(jie)闷，漫笔偶成，付诸歌(ge)(ge)喉(hou)。在这(zhei)(zhei)种(zhong)条件下产(chan)生(sheng)的(de)(de)歌(ge)(ge)词(ci)(ci)，自然(ran)多(duo)(duo)属描写男女情爱、留连(lian)光景之(zhi)(zhi)作，而词(ci)(ci)也就(jiu)被(bei)视(shi)(shi)为(wei)“小道”“艳科(ke)”，不(bu)登大(da)(da)雅之(zhi)(zhi)堂。作者(zhe)(zhe)(zhe)们对于(yu)(yu)这(zhei)(zhei)具有(you)(you)许(xu)多(duo)(duo)优越性的(de)(de)新兴诗(shi)体，既非(fei)常喜爱，又当作一种(zhong)游戏(xi)笔墨。正(zheng)如南(nan)宋(song)初(chu)年胡寅《酒边词(ci)(ci)序(xu)(xu)》所说：“词(ci)(ci)曲者(zhe)(zhe)(zhe)，古乐(le)(le)府之(zhi)(zhi)末(mo)造(zao)也。……然(ran)豪放之(zhi)(zhi)士，鲜不(bu)寄(ji)意于(yu)(yu)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，随亦自扫其(qi)迹，曰：谑浪游戏(xi)而已(yi)。”这(zhei)(zhei)使当时有(you)(you)些流传之(zhi)(zhi)词(ci)(ci)常常作者(zhe)(zhe)(zhe)难明，更有(you)(you)大(da)(da)量佚失。南(nan)宋(song)大(da)(da)诗(shi)人(ren)陆游也因存在轻(qing)(qing)视(shi)(shi)词(ci)(ci)体观念而抑(yi)制(zhi)自己这(zhei)(zhei)方面的(de)(de)创作。其(qi)《长(zhang)短句(ju)自序(xu)(xu)》云：“乃有(you)(you)倚声制(zhi)辞，起于(yu)(yu)唐之(zhi)(zhi)季世。则(ze)其(qi)变(bian)愈(yu)薄，可胜(sheng)叹(tan)哉！予少时汨于(yu)(yu)世俗，颇有(you)(you)所为(wei)，晚(wan)而悔(hui)之(zhi)(zhi)。”并(bing)表示“今绝笔已(yi)数年”，不(bu)再犯此(ci)“过(guo)(guo)失”了。可见这(zhei)(zhei)观念给词(ci)(ci)坛造(zao)成多(duo)(duo)大(da)(da)的(de)(de)损失。
词之(zhi)被轻(qing)视虽是其不幸(xing)，在另一(yi)种意(yi)义上却(que)是其大幸(xing)。因为作(zuo)(zuo)者们于此卸(xie)下(xia)在作(zuo)(zuo)传统诗歌时的庄重礼服，换上便(bian)装，得以没(mei)有(you)顾(gu)忌地尽(jin)量(liang)抒(shu)发自己(ji)心(xin)底蕴蓄的哀感顽艳之(zhi)情(qing)，形式上也解除峨冠博带(dai)的束缚，只求(qiu)赏心(xin)悦(yue)耳，随意(yi)采(cai)用新(xin)鲜活泼的语言、“里巷”“胡夷”的曲调，使作(zuo)(zuo)品具有(you)活跃(yue)的生命力。
在中国古代，诗(shi)(shi)受到特殊重视。《诗(shi)(shi)·大(da)序》云：“正得失(shi)，动天地，感鬼神，莫近乎(hu)诗(shi)(shi)。”诗(shi)(shi)的社会作(zuo)用与价值被如此尊崇，诗(shi)(shi)坛上(shang)出(chu)现(xian)了(le)大(da)量反映现(xian)实的不(bu)(bu)朽之作(zuo)。到了(le)宋代，在诗(shi)(shi)中说(shuo)理、博学(xue)(xue)的成份越积越重，文学(xue)(xue)之士(shi)不(bu)(bu)能自(zi)己的一往深情、万种闲(xian)愁便习(xi)惯倾吐(tu)于“诗(shi)(shi)余”“小道(dao)”。宋诗(shi)(shi)自(zi)有巨(ju)大(da)成就(jiu)，但或谓整个南北宋可(ke)称道(dao)的言情之诗(shi)(shi)，只数陆游《沈园》两首七绝，这也可(ke)说(shuo)是其时(shi)诗(shi)(shi)坛的遗憾了(le)。
北(bei)宋欧阳(yang)修是(shi)一位(wei)兼擅(shan)古文(wen)(wen)(wen)诗(shi)词(ci)(ci)的(de)大(da)文(wen)(wen)(wen)学家(jia)。他论诗(shi)主张“触事感物，文(wen)(wen)(wen)之以言，善者(zhe)美之，恶者(zhe)刺之”。他在词(ci)(ci)中则大(da)谈其儿女私情(qing)，不(bu)讲什么“美刺”。其 《玉楼春》 云：“人(ren)生自是(shi)有(you)情(qing)痴(chi)，此(ci)恨不(bu)关(guan)风(feng)与月。”大(da)胆(dan)揭示“情(qing)”是(shi)人(ren)自身所(suo)固(gu)有(you)的(de)，表示了对爱(ai)情(qing)的(de)热烈、执着(zhe)追求。这(zhei)里(li)反映出某种新意(yi)识的(de)萌芽，具有(you)反封建礼教(jiao)性质(zhi)。宋代词(ci)(ci)人(ren)多(duo)倡(chang)言“多(duo)情(qing)”。豪放如苏轼，王保珍 《东坡词(ci)(ci)研究》 中列举其“重复使用‘多(duo)情(qing)’一辞”达十八处(chu)之多(duo)。“痴(chi)亦(yi)绝人(ren)”“疏(shu)于顾忌”的(de)晏几道(dao)《点绛唇》公然宣(xuan)称“天与多(duo)情(qing)”，谓其有(you)情(qing)出于天所(suo)赋与，殆为人(ren)性之觉醒。此(ci)类观(guan)念(nian)实为明汤显祖“世总为情(qing)，情(qing)生诗(shi)歌(ge)”等论点的(de)先(xian)导。
正式宣布词(ci)(ci)的(de)(de)独立地(di)位的(de)(de)是(shi)李清(qing)照的(de)(de)《词(ci)(ci)论(lun)》。她挂出(chu)词(ci)(ci)“别是(shi)一家”的(de)(de)招牌(pai)，总结(jie)词(ci)(ci)的(de)(de)特殊创作规律，把那些“学际(ji)天人(ren)(ren)”的(de)(de)大(da)(da)学问家、诗人(ren)(ren)、文章家视(shi)为门(men)外(wai)汉，而睥(pi)睨一切(qie)，大(da)(da)有(you)惟(wei)我独尊的(de)(de)豪概。李清(qing)照倾注其(qi)主要(yao)精(jing)(jing)力(li)于词(ci)(ci)。南宋王灼《碧鸡漫志》说她：“作长(zhang)短句，能(neng)曲(qu)折(zhe)尽人(ren)(ren)意(yi)，轻巧(qiao)尖新，姿态(tai)百出(chu)，闾(lv)巷荒淫之语，肆意(yi)落笔(bi)，自古搢绅(shen)之家能(neng)文妇女，未见如此(ci)无(wu)顾(gu)忌也。”从其(qi)论(lun)的(de)(de)侧面可以看到李清(qing)照词(ci)(ci)的(de)(de)调(diao)度艺术成(cheng)就(jiu)及其(qi)词(ci)(ci)中的(de)(de)反(fan)传统(tong)精(jing)(jing)神。
从清新(xin)之笔抒写(xie)多情善感是(shi)(shi)初期歌(ge)词的特色(se)，也是(shi)(shi)当时词人的开辟与新(xin)探；对传统诗歌(ge)来说是(shi)(shi)一种解放；但仅以(yi)(yi)如(ru)此写(xie)法为(wei)词的“本色(se)”，也会成为(wei)限止词体(ti)发展的框(kuang)套，故(gu)北宋(song)中(zhong)期苏(su)轼等“以(yi)(yi)诗为(wei)词”，赋(fu)予词体(ti)以(yi)(yi)诗歌(ge)的多种职能，大幅(fu)度地丰富了“小词”的表现(xian)能力与范围，实为(wei)词之再解放。
五、婉约与豪放(fang)——宋词中的(de)两种主要艺术风(feng)格
明张綖：“少游多(duo)(duo)婉(wan)约(yue)(yue)，子瞻多(duo)(duo)豪(hao)放，当以(yi)(yi)婉(wan)约(yue)(yue)为(wei)主(zhu)。”清王(wang)(wang)士禎加以(yi)(yi)补(bu)充道：“仆谓(wei)婉(wan)约(yue)(yue)以(yi)(yi)易安为(wei)宗，豪(hao)放惟幼安称(cheng)首”。（见《花草蒙拾》）这(zhei)些从宏(hong)观角度(du)概(gai)(gai)括(kuo)宋(song)词(ci)(ci)(ci)中两川(chuan)主(zhu)要(yao)艺(yi)术风(feng)格(ge)(ge)，而(er)(er)以(yi)(yi)秦观、李清照和苏轼、辛弃(qi)疾(ji)分(fen)别(bie)为(wei)其(qi)(qi)(qi)代(dai)(dai)表作者(zhe)。这(zhei)几乎已(yi)成为(wei)宋(song)词(ci)(ci)(ci)研究(jiu)中的(de)(de)通论(lun)。前代(dai)(dai)论(lun)词(ci)(ci)(ci)者(zhe)多(duo)(duo)崇尚婉(wan)约(yue)(yue)而(er)(er)以(yi)(yi)豪(hao)放为(wei)别(bie)调，近世论(lun)者(zhe)则(ze)有(you)(you)独推(tui)豪(hao)放为(wei)积极(ji)而(er)(er)以(yi)(yi)婉(wan)约(yue)(yue)为(wei)低靡。那(nei)些硬把宋(song)代(dai)(dai)词(ci)(ci)(ci)人(ren)划分(fen)为(wei)对立的(de)(de)两派(pai)并在其(qi)(qi)(qi)间强分(fen)优劣(lie)的(de)(de)，均不(bu)免有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)片面(mian)性(xing)或属机械(xie)论(lun)，有(you)(you)些学(xue)者(zhe)完全否(fou)论(lun)两种风(feng)格(ge)(ge)流派(pai)的(de)(de)存(cun)在，也似矫枉过正。按词(ci)(ci)(ci)中之(zhi)豪(hao)放与婉(wan)约(yue)(yue)乃(nai)属艺(yi)术风(feng)格(ge)(ge)范畴，犹南(nan)宋(song)严(yan)羽论(lun)诗“大概(gai)(gai)”有(you)(you)“优游不(bu)迫”与“沉(chen)着(zhe)痛(tong)快”，清姚鼐论(lun)散文风(feng)格(ge)(ge)之(zhi)分(fen)阳刚与阴柔，近世王(wang)(wang)国维(wei)论(lun)美学(xue)之(zhi)有(you)(you)宏(hong)壮与优美。两种概(gai)(gai)念本身有(you)(you)着(zhe)相当的(de)(de)模糊性(xing)，两者(zhe)相互关系(xi)也是(shi)辩(bian)证的(de)(de)，并非壁(bi)垒分(fen)明。宋(song)代(dai)(dai)词(ci)(ci)(ci)人(ren)之(zhi)分(fen)派(pai)乃(nai)后人(ren)参照其(qi)(qi)(qi)代(dai)(dai)表作品的(de)(de)主(zhu)要(yao)特色而(er)(er)作大概(gai)(gai)的(de)(de)归纳，不(bu)是(shi)说其(qi)(qi)(qi)作品都是(shi)清一色，不(bu)妨碍他们创作或欣(xin)赏多(duo)(duo)种艺(yi)术风(feng)格(ge)(ge)，尤(you)其(qi)(qi)(qi)大作家往往是(shi)多(duo)(duo)面(mian)手，更不(bu)是(shi)说婉(wan)约(yue)(yue)、豪(hao)放之(zhi)外，词(ci)(ci)(ci)坛别(bie)无其(qi)(qi)(qi)他艺(yi)术风(feng)格(ge)(ge)存(cun)在。
“婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)”一(yi)词(ci)，早(zao)见(jian)(jian)于先(xian)秦古籍《国(guo)语(yu)·吴语(yu)》的(de)(de)“故婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)其辞”，晋陆机《文(wen)赋》用以(yi)(yi)(yi)论文(wen)学修辞：“或清虚以(yi)(yi)(yi)婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)，每除烦而(er)去(qu)滥。”按(an)诸诂训，“婉(wan)(wan)(wan)(wan)”“约(yue)(yue)”两字都(dou)有“美”“曲”之(zhi)意(yi)。分别(bie)(bie)言之(zhi)：“婉(wan)(wan)(wan)(wan)”为柔(rou)美、婉(wan)(wan)(wan)(wan)曲。“约(yue)(yue)”的(de)(de)本义(yi)为缠束，引(yin)伸(shen)为精炼、隐约(yue)(yue)、微妙。故“婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)”与“烦滥”相(xiang)对(dui)立(li)。南北宋(song)之(zhi)际《许彦周诗(shi)话》载女仙(xian)诗(shi)：“湖水团团夜如境，碧树红(hong)花(hua)相(xiang)掩映。北斗阑(lan)干移晓(xiao)柄，有似(si)(si)佳期常不(bu)(bu)定。”并(bing)评云：“亦(yi)婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)可(ke)(ke)爱。”此(ci)诗(shi)情(qing)调(diao)一(yi)如小词(ci)。“婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)”之(zhi)名颇能概括一(yi)大(da)类词(ci)的(de)(de)特(te)色(se)(se)。从晚唐五代(dai)到宋(song)的(de)(de)温庭(ting)筠(yun)、冯延巳、晏殊、欧阳修、秦观(guan)、李(li)清照(zhao)等一(yi)系列词(ci)坛名家的(de)(de)词(ci)风(feng)虽(sui)不(bu)(bu)无(wu)差别(bie)(bie)、各擅胜场，大(da)体上都(dou)可(ke)(ke)归诸婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)范畴。其内容主要写男(nan)女情(qing)爱，离情(qing)别(bie)(bie)绪，伤春悲秋，光(guang)景留连；其形式大(da)都(dou)婉(wan)(wan)(wan)(wan)丽柔(rou)美，含蓄(xu)蕴藉，情(qing)景交融(rong)，声调(diao)和谐。因(yin)之(zhi)，形成一(yi)种观(guan)念，词(ci)就(jiu)应是这个样子(zi)的(de)(de)。北宋(song)中(zhong)期时人曾说：苏轼的(de)(de)“以(yi)(yi)(yi)诗(shi)为词(ci)”为“要非本色(se)(se)”（见(jian)(jian)陈师道(dao)《后山诗(shi)话》）；秦观(guan)“诗(shi)似(si)(si)小词(ci)”，苏轼“小词(ci)似(si)(si)诗(shi)”（见(jian)(jian)《王直方(fang)诗(shi)话》）。“本色(se)(se)”“小词(ci)”之(zhi)论当属婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)派的(de)(de)主张(zhang)。李(li)清照(zhao)“别(bie)(bie)是一(yi)家”说中(zhong)认为只有晏几道(dao)、贺铸、秦观(guan)、黄(huang)庭(ting)坚“始能知之(zhi)”（《词(ci)论》），反映她所崇(chong)尚也是婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)一(yi)宗(zong)，虽(sui)然贺铸以(yi)(yi)(yi)至(zhi)李(li)清照(zhao)都(dou)有并(bing)不(bu)(bu)婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)之(zhi)作。宋(song)末沈(shen)义(yi)父《乐(le)府指迷》标举的(de)(de)作词(ci)四个标准：“音(yin)律欲其协(xie)，不(bu)(bu)协(xie)则(ze)(ze)成长短之(zhi)诗(shi)；下字欲其雅，不(bu)(bu)雅则(ze)(ze)近乎缠令之(zhi)体，用字不(bu)(bu)可(ke)(ke)太露，露则(ze)(ze)直突而(er)无(wu)深长之(zhi)味(wei)，发意(yi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)太高，高则(ze)(ze)狂怪而(er)失柔(rou)婉(wan)(wan)(wan)(wan)之(zhi)意(yi)。”可(ke)(ke)说是对(dui)婉(wan)(wan)(wan)(wan)约(yue)(yue)艺术手法(fa)的(de)(de)一(yi)个总结。
宋人也(ye)有以婉约(yue)手(shou)(shou)法抒写爱国壮(zhuang)志、时(shi)代感(gan)慨的，如辛(xin)弃疾的《摸鱼儿》（更(geng)能消几番(fan)风雨）及宋未周密(mi)、张(zhang)炎等(deng)一些(xie)词(ci)章。但其表现多用“比(bi)兴”象征手(shou)(shou)段，旨意朦胧，须读者去体味。有些(xie)论者对原(yuan)来(lai)也(ye)许并无(wu)专门寄托的委婉隐约(yue)之词(ci)，也(ye)深(shen)求其微言(yan)大义(yi)，如清(qing)代词(ci)论家(jia)张(zhang)惠(hui)言(yan)《词(ci)选》评欧阳(yang)修《蝶恋花》（庭院深(shen)深(shen)深(shen)几许）、苏(su)轼《卜算子》（缺月挂疏桐），句(ju)句(ju)为之落实时(shi)事，以为讽(feng)喻(yu)政治，那就(jiu)不免穿凿附会，反而(er)(er)缩小这(zhei)些(xie)词(ci)作(zuo)的感(gan)慨万端而(er)(er)难以名(ming)状(zhuang)的典型意义(yi)。
婉约词(ci)自有(you)其思想艺术价值，已见上文(wen)。然而有(you)些词(ci)人(ren)把它作(zuo)为凝固程式(shi)，不许逾(yu)越(yue)，以(yi)(yi)至所作(zuo)千(qian)篇一律，或者(zhe)过于追求曲(qu)折隐微(wei)以(yi)(yi)至令人(ren)费解(jie)，这(zhei)就走到创作(zuo)的穷(qiong)途了(le)。
“豪放(fang)”一词其义自明。宋(song)初(chu)李(li)煜的“金剑(jian)已(yi)沉(chen)(chen)埋(mai)，壮气蒿(hao)莱(lai)”（《浪淘沙》），已(yi)见豪气。范仲淹《渔家(jia)傲(ao)》（塞下秋来风景(jing)异(yi)）也(ye)是(shi)“沉(chen)(chen)雄似张巡五(wu)言”。正式(shi)高举(ju)豪放(fang)旗帜的是(shi)苏轼(shi)，其《答(da)陈季常书》云： 又惠(hui)新词，句句警(jing)拔，诗人之(zhi)雄，非(fei)小词也(ye)。但豪放(fang)太过，恐造物者不容人如(ru)此(ci)快活。
又其(qi)《与(yu)鲜于(yu)子骏书》云：
近却颇作(zuo)小词，虽无柳七(qi)郎（永）风味，亦(yi)自是一(yi)家。呵(he)呵(he)！数日前猎于郊外，所获(huo)颇多，作(zuo)是一(yi)阕(que)，令东州壮(zhuang)士抵(di)掌顿足(zu)而歌子，吹笛击(ji)鼓以为节，颇壮(zhuang)观也。
这了说明他有意识地(di)在当(dang)时(shi)盛行柔婉之(zhi)风的(de)词(ci)坛别开生面。这里谈到的(de)近作当(dang)即(ji)其《江城子·密州出猎》（老(lao)夫聊(liao)发少(shao)年狂）。词(ci)中(zhong)抒写自己“亲射虎，看(kan)(kan)孙郎(lang)”的(de)豪(hao)概和“会挽雕弓如(ru)满月，西北望，射天(tian)狼”的(de)壮志，与(yu)辛弃疾的(de)“马作的(de)卢飞快，弓如(ru)霹雳弦惊”(《破阵子》)及“看(kan)(kan)试手，补天(tian)裂”（《贺(he)新郎(lang)》）等“壮词(ci)”先后映辉(hui)。
豪(hao)放之作(zuo)在词(ci)坛振(zhen)起(qi)雄风，注入词(ci)中强烈的爱国(guo)精神，唱出当时时代的最(zui)强音(yin)。然(ran)而(er)可以看到(dao)，苏轼(shi)的审美观念认为：“短长肥瘦各有态”，“淡妆浓抹总相宜”，“端庄杂流(liu)丽，风健含婀娜”。他是崇尚(shang)自由而(er)不拘(ju)(ju)一格(ge)的。他提倡豪(hao)放是崇尚(shang)自由的一种表(biao)现，然(ran)也(ye)不拘(ju)(ju)泥(ni)于(yu)豪(hao)放一格(ge)。如所作(zuo)《蝶(die)恋(lian)花(hua)》（花(hua)褪残红青杏小），即为王(wang)士禛(zhen)《花(hua)草蒙拾》称(cheng)为“恐屯(tun)田(tian)（柳永）缘情绮靡未必能过。孰谓坡但(dan)解作(zuo)‘大江东去’耶？”有些豪(hao)放词(ci)的作(zuo)者气度才力不足(zu)而(er)虚张声势，徒事叫嚣，或堆(dui)砌(qi)过多(duo)典故，也(ye)流(liu)于(yu)偏失了。
总之宋词(ci)(ci)中婉(wan)(wan)约、豪(hao)(hao)放(fang)(fang)两(liang)(liang)(liang)种(zhong)风(feng)格(ge)(ge)流派的(de)(de)灿烂存(cun)在，两(liang)(liang)(liang)者中词(ci)(ci)人又各有(you)(you)不(bu)同的(de)(de)个性特色，加上兼综两(liang)(liang)(liang)格(ge)(ge)而独自名家如姜夔(kui)的(de)(de)“清(qing)空骚雅”等(deng)等(deng)，使词(ci)(ci)坛(tan)呈(cheng)现双(shuang)峰(feng)竞秀、万木争(zheng)荣的(de)(de)气象。还(hai)应看(kan)到(dao)，两(liang)(liang)(liang)种(zhong)风(feng)格(ge)(ge)既有(you)(you)区别的(de)(de)一(yi)面，也有(you)(you)互补的(de)(de)一(yi)面。上乘词(ci)(ci)作的(de)(de)风(feng)格(ge)(ge)即有(you)(you)偏(pian)胜，往往豪(hao)(hao)放(fang)(fang)而含蕴深婉(wan)(wan)，并非一(yi)味(wei)(wei)叫嚣(xiao)，力(li)竭声嘶；婉(wan)(wan)约而清(qing)新流畅、隐有(you)(you)豪(hao)(hao)气潜转(zhuan)，不(bu)是半(ban)吞半(ban)吐(tu)，萎弱不(bu)振。辛弃(qi)疾《沁园春》云：“青山意(yi)气峥(zheng)嵘(rong)，似为(wei)我归来妩(wu)媚生。”董(dong)士锡说(shuo)秦(qin)观(guan)词(ci)(ci)云：“正以(yi)平(ping)易(yi)近(jin)人，故用(yong)力(li)者终不(bu)能(neng)到(dao)。”（《介存(cun)斋(zhai)论词(ci)(ci)杂著》引）冯煦《六十一(yi)家词(ci)(ci)选(xuan)·例言》说(shuo)：秦(qin)观(guan)、晏几道“谈语(yu)皆有(you)(you)味(wei)(wei)，浅语(yu)皆有(you)(you)致(zhi)。”刘过(guo)词(ci)(ci)为(wei)辛弃(qi)疾词(ci)(ci)“附庸(yong)”，“然得其(qi)豪(hao)(hao)放(fang)(fang)，未得其(qi)婉(wan)(wan)转(zhuan)”。可见峥(zheng)嵘(rong)生妩(wu)媚、平(ping)易(yi)清(qing)浅而深致(zhi)永味(wei)(wei)，乃辛弃(qi)疾、秦(qin)观(guan)等(deng)豪(hao)(hao)放(fang)(fang)、婉(wan)(wan)约词(ci)(ci)的(de)(de)极诣。
六、列岳峥(zheng)嵘(rong)、百花竞(jing)艳的(de)宋代词坛
公元(yuan) 960年赵(zhao)宋政权建立后(hou)(hou)(hou)，先后(hou)(hou)(hou)兼并了(le)各(ge)地割据的(de)(de)势力(li)。耐人寻(xun)味(wei)的(de)(de)是(shi)，西蜀、南唐(tang)政权虽为(wei)北宋所(suo)(suo)灭，可(ke)是(shi)后(hou)(hou)(hou)蜀赵(zhao)崇(chong)祚所(suo)(suo)编(bian)《花间集》及南唐(tang)中主李(li)璟、后(hou)(hou)(hou)主李(li)煜(yu)及大臣冯(feng)延巳的(de)(de)词(ci)(ci)风(feng)却深深影(ying)响(xiang)着北宋词(ci)(ci)坛(tan)。特别李(li)煜(yu)入(ru)宋以后(hou)(hou)(hou)所(suo)(suo)作，正(zheng)如王国维所(suo)(suo)说(shuo)：“词(ci)(ci)至李(li)后(hou)(hou)(hou)主而眼界(jie)始大，感慨遂(sui)深，遂(sui)变伶(ling)工之词(ci)(ci)而为(wei)士(shi)大夫之词(ci)(ci)。”王鹏(peng)运说(shuo)李(li)煜(yu)是(shi)“词(ci)(ci)中之帝，当之无愧色矣(yi)。”所(suo)(suo)以李(li)煜(yu)在(zai)政治上是(shi)亡国之君，在(zai)词(ci)(ci)坛(tan)则无愧为(wei)开(kai)创一代风(feng)气(qi)的(de)(de)魁首。
北宋前期重要(yao)词(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)家如张先、晏殊(shu)、宋祁、欧旭修(xiu)以至晏几道等(deng)，都是承袭南唐、《花间》遗韵的(de)(de)，晏欧之词(ci)(ci)(ci)，甚至有(you)与《花间》《阳春》（冯延巳词(ci)(ci)(ci)集名(ming)）“相杂(za)”者。然而(er)(er)试读(du)他(ta)们的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)，其(qi)(qi)气(qi)象高华(hua)而(er)(er)感情(qing)深沉，也各具(ju)个性，“士(shi)大(da)夫之词(ci)(ci)(ci)”的(de)(de)格(ge)调成熟了。尤其(qi)(qi)是晏殊(shu)之子晏几道，贵(gui)介公子而(er)(er)沉沦下位，落拓不羁(ji)，其(qi)(qi)词(ci)(ci)(ci)“清壮顿挫”，更(geng)胜乃父(fu)，故论者以晏氏(shi)父(fu)子比拟南唐李璟(jing)、李煜(yu)。柳永则(ze)是其(qi)(qi)时(shi)进一步发展词(ci)(ci)(ci)体的(de)(de)重要(yao)作(zuo)(zuo)者。他(ta)长期落魄江湖，因在其(qi)(qi)词(ci)(ci)(ci)中更(geng)能体现一部分城市(shi)市(shi)民(min)的(de)(de)生活和思(si)想感情(qing)，而(er)(er)且能采用(yong)民(min)俗(su)曲和俗(su)语入(ru)词(ci)(ci)(ci)，善用(yong)铺叙手法(fa)，创作(zuo)(zuo)大(da)量慢词(ci)(ci)(ci)。柳词(ci)(ci)(ci)具(ju)有(you)广泛(fan)的(de)(de)社会基础，形成宋词(ci)(ci)(ci)的(de)(de)新潮。
北宋(song)中(zhong)期苏轼的(de)(de)(de)登(deng)场，词(ci)(ci)坛上耸峙起气象万(wan)千的(de)(de)(de)巨岳。他不仅倡导豪放词(ci)(ci)风，“指(zhi)(zhi)出向上一路”，（王灼《碧鸡漫(man)志》），且(qie)“无(wu)(wu)意(yi)不可(ke)入(ru)，无(wu)(wu)事(shi)不可(ke)言”（刘(liu)熙载《艺(yi)概》），词(ci)(ci)的(de)(de)(de)境界更大(da)为(wei)拓展。苏门(men)弟子(zi)及(ji)追随者(zhe)(zhe)秦(qin)观、黄庭坚、贺铸(zhu)等(deng)都能各自开辟蹊径，卓(zhuo)然(ran)成(cheng)家，在词(ci)(ci)坛呈现万(wan)紫(zi)千红的(de)(de)(de)繁(fan)荣景象。尤其秦(qin)观的(de)(de)(de)词(ci)(ci)深婉而疏荡(dang)，与(yu)周(zhou)邦(bang)彦(yan)的(de)(de)(de)富艳(yan)精工、李(li)(li)清照的(de)(de)(de)清新(xin)跌(die)宕如天际三(san)峰，各超婉约词(ci)(ci)之顶巅。前代论(lun)者(zhe)(zhe)或谓周(zhou)邦(bang)彦(yan)是(shi)词(ci)(ci)艺(yi)的(de)(de)(de)“集大(da)成(cheng)”者(zhe)(zhe)。周(zhou)邦(bang)彦(yan)与(yu)柳永(yong)并称“周(zhou)柳”，主(zhu)要是(shi)指(zhi)(zhi)他们在词(ci)(ci)中(zhong)的(de)(de)(de)情意(yi)缠绵；与(yu)南宋(song)姜(jiang)夔并称“周(zhou)姜(jiang)”，则(ze)主(zhu)要指(zhi)(zhi)他们对音律的(de)(de)(de)精审，故也(ye)有(you)称周(zhou)姜(jiang)为(wei)格律派的(de)(de)(de)。然(ran)而在“淡(dan)语(yu)有(you)味”“浅(qian)语(yu)有(you)致(zhi)”、“轻(qing)巧(qiao)尖新(xin)”“姿(zi)态百(bai)出”方面，周(zhou)邦(bang)彦(yan)是(shi)不及(ji)秦(qin)观、李(li)(li)清照以(yi)至柳永(yong)的(de)(de)(de)。故明(ming)(ming)、清人(ren)推秦(qin)、李(li)(li)为(wei)婉约宗(zong)主(zhu)，是(shi)很(hen)有(you)见(jian)地的(de)(de)(de)。李(li)(li)清照生当南北宋(song)过渡(du)时期，南渡(du)以(yi)后(hou)(hou)词(ci)(ci)风由明(ming)(ming)丽而变为(wei)凄清，沈谦谓：“男中(zhong)李(li)(li)后(hou)(hou)主(zhu)，女中(zhong)李(li)(li)易(yi)安(an)”（见(jian)《填词(ci)(ci)杂说》），以(yi)与(yu)李(li)(li)煜相提并论(lun)，确也(ye)当之无(wu)(wu)愧。
南(nan)宋(song)(song)(song)(song)以(yi)后，由于(yu)民族(zu)矛盾的(de)(de)(de)(de)尖锐，从宋(song)(song)(song)(song)金(jin)(jin)抗(kang)争到元(yuan)蒙灭宋(song)(song)(song)(song)，爱国歌(ge)声(sheng)始终回荡(dang)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)坛(tan)，悲壮慷慨之调，应运发展(zhan)，把豪(hao)放词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)风(feng)(feng)提高(gao)(gao)到一(yi)个新层次。张(zhang)元(yuan)幹、向子諲、岳飞、张(zhang)孝祥(xiang)、陆游(you)、辛(xin)弃疾(ji)、陈亮、刘过、刘克庄、吴潜、刘辰翁(weng)、文天祥(xiang)等(deng)，如(ru)(ru)连(lian)峰(feng)叠嶂，峥嵘绵(mian)(mian)亘(gen)。其中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)辛(xin)弃疾(ji)的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)为(wei)(wei)最高(gao)(gao)，他一(yi)生(sheng)有(you)(you)(you)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)六百(bai)多首，其中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)抒写抗(kang)金(jin)(jin)和(he)恢复(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)原的(de)(de)(de)(de)宏愿，壮志被抑的(de)(de)(de)(de)悲愤，对(dui)(dui)苟安投降(jiang)派的(de)(de)(de)(de)批判，也有(you)(you)(you)对(dui)(dui)自然风(feng)(feng)景、田园风(feng)(feng)光的(de)(de)(de)(de)赞美(mei)(mei)，深挚(zhi)情意(yi)的(de)(de)(de)(de)低(di)诉(su)；风(feng)(feng)格以(yi)雄深雅健、激昂(ang)慷慨为(wei)(wei)主，也有(you)(you)(you)潇洒(sa)超逸(yi)、清丽妩(wu)媚的(de)(de)(de)(de)。辛(xin)弃疾(ji)在(zai)宋(song)(song)(song)(song)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)创(chuang)作(zuo)最为(wei)(wei)丰富，历来(lai)与北宋(song)(song)(song)(song)苏(su)轼并称(cheng)“苏(su)辛(xin)”，也各(ge)(ge)有(you)(you)(you)特色。前(qian)人(ren)或在(zai)苏(su)、辛(xin)之间比较高(gao)(gao)低(di)，正如(ru)(ru)唐人(ren)之作(zuo)李（白）、杜(du)（甫）优(you)劣(lie)论，是(shi)很困难的(de)(de)(de)(de)。陈毅《吾读》曾说(shuo)：“东坡胸次广，稼轩(xuan)(xuan)力如(ru)(ru)虎(hu)。”不加轩(xuan)(xuan)轾，允称(cheng)卓识。南(nan)宋(song)(song)(song)(song)时(shi)期还有(you)(you)(you)许多杰出词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)对(dui)(dui)婉约词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)风(feng)(feng)进一(yi)步开(kai)拓，宛如(ru)(ru)丛(cong)丛(cong)奇葩争胜，也不可(ke)能都用婉约一(yi)格来(lai)概括。妻夔(kui)的(de)(de)(de)(de)“清空”“骚雅”，史达祖的(de)(de)(de)(de)“奇秀(xiu)清逸(yi)”，吴文英(ying)的(de)(de)(de)(de)“如(ru)(ru)七宝楼台(tai)”，王沂孙的(de)(de)(de)(de)“运意(yi)高(gao)(gao)远”、“吐韵妍和(he)”，张(zhang)炎的(de)(de)(de)(de)“清远蕴藉(jie)”、“悽怆缠绵(mian)(mian)”，等(deng)等(deng)。他们都是(shi)在(zai)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)音律与修辞(ci)艺(yi)(yi)术(shu)上(shang)精益求精，有(you)(you)(you)时(shi)也在(zai)所作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)寓托(tuo)家(jia)国之感。值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)还有(you)(you)(you)与南(nan)宋(song)(song)(song)(song)大略(lve)同时(shi)北方金(jin)(jin)朝地区之词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，大致都是(shi)受宋(song)(song)(song)(song)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)影响，而与南(nan)方桴鼓相(xiang)应，故当为(wei)(wei)当时(shi)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)坛(tan)的(de)(de)(de)(de)组成部分。金(jin)(jin)末元(yuan)好问词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)为(wei)(wei)北国之冠(guan)，足(zu)与两宋(song)(song)(song)(song)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)家(jia)媲(pi)美(mei)(mei)。在(zai)艺(yi)(yi)术(shu)上(shang)他学习苏(su)（轼）辛(xin)（弃疾(ji)）而广泛(fan)吸取(qu)各(ge)(ge)家(jia)之长(zhang)，兼(jian)有(you)(you)(you)豪(hao)放婉约多种风(feng)(feng)格。元(yuan)郝经《祭遗山先生(sheng)文》说(shuo)他“乐章之雅丽，情致之幽婉，足(zu)以(yi)追(zhui)稼轩(xuan)(xuan)（辛(xin)弃疾(ji)）。”张(zhang)炎《词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)源》谓其词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)“深于(yu)用事，精于(yu)炼句(ju)，风(feng)(feng)流蕴藉(jie)处(chu)不减周(zhou)（邦彦）、秦（观）”。故可(ke)作(zuo)为(wei)(wei)宋(song)(song)(song)(song)、金(jin)(jin)时(shi)代词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)艺(yi)(yi)发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)终结者。
婉约词
概述
我(wo)国词坛是一个群芳(fang)竞艳，姹紫嫣红的百(bai)花(hua)园。多(duo)彩(cai)多(duo)姿(zi)、千(qian)娇百(bai)媚的婉约词，为我(wo)国古典(dian)诗歌(ge)增添了(le)无限光彩(cai)，也为我(wo)国文学的发展起着继往开来的作用。自唐五代以来，直至(zhi)近代，婉约词继承(cheng)民(min)歌(ge)的优(you)良传统，不断推(tui)陈出新(xin)，形(xing)成了(le)自己的特(te)色。
首先(xian)是(shi)(shi)(shi)它具(ju)有(you)“可(ke) 歌(ge)性(xing)”。婉约(yue)词(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)一种配乐歌(ge)唱的(de)新(xin)(xin)体诗，从其诞生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日起(qi)，就(jiu)跟音乐结(jie)(jie)下了不(bu)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缘。《旧(jiu)唐书·温庭筠传》曾(ceng)记(ji)载飞卿“能逐弦歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音，为(wei)(wei)侧(ce)艳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)词(ci)(ci)”。天才的(de)作家们(men)既(ji)有(you)文(wen)学素养(yang)，又(you)都洞晓(xiao)(xiao)音律(lv)。每(mei)填一阕，往(wang)往(wang)锤字炼(lian)句，审音度曲(qu)(qu)，把如画(hua)的(de)意境(jing)，精(jing)炼(lian)的(de)语言(yan)和美(mei)(mei)妙的(de)音乐紧密结(jie)(jie)合起(qi)来，既(ji)表情(qing)达意，又(you)悦耳动听(ting)，具(ju)有(you)感(gan)人(ren)的(de)艺(yi)术魅力(li)。婉约(yue)词(ci)(ci)便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)此基(ji)础上发展(zhan)起(qi)来的(de)。“一曲(qu)(qu)新(xin)(xin)词(ci)(ci)酒一杯”，这(zhei)(zhei)些温柔香艳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曲(qu)(qu)，怀人(ren)赠别之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)调，又(you)多是(shi)(shi)(shi)歌(ge)伎舞(wu)女(nv)们(men)在(zai)(zai)(zai)花间、樽前(qian)，轻歌(ge)曼舞(wu)中(zhong)弹唱的(de)。一曲(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，余音绕梁，沁人(ren)心脾。“杨(yang)柳岸(an)，晓(xiao)(xiao)风(feng)残月。”（《柳永《雨(yu)霖铃》）便(bian)(bian)只合十七(qi)八女(nv)郎(lang)，执红牙板，浅斟低(di)唱。这(zhei)(zhei)类(lei)“旖旎近情(qing)，铺叙展(zhan)衍”的(de)新(xin)(xin)曲(qu)(qu)，往(wang)往(wang)使(shi)闻(wen)者销(xiao)魂。婉约(yue)词(ci)(ci)音节谐婉，“语工而入律(lv)”。情(qing)调柔美(mei)(mei)，容易(yi)为(wei)(wei)人(ren)们(men)所(suo)接受。唐五(wu)代词(ci)(ci)早就(jiu)具(ju)有(you)这(zhei)(zhei)一特点。欧阳炯在(zai)(zai)(zai)《花间集序》中(zhong)说(shuo)：“……绮筵公子，绣幌佳人(ren)，递(di)叶叶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)花笺，文(wen)抽丽锦；举纤(xian)(xian)纤(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玉手，拍按(an)香檀。不(bu)无(wu)清(qing)绝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，用助娇娆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)态”。两宋(song)时(shi)期，婉约(yue)词(ci)(ci)空前(qian)繁(fan)荣(rong)，风(feng)靡全国。柳永的(de)词(ci)(ci)，“凡有(you)井水饮处”，即能歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。可(ke)见当时(shi)传播之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)广。直至(zhi)近代，婉约(yue)词(ci)(ci)依然(ran)具(ju)有(you)“可(ke)歌(ge)性(xing)”。这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)它的(de)突(tu)出特点。
言(yan)情(qing)(qing)，是(shi)婉(wan)约(yue)(yue)(yue)词(ci)(ci)的(de)(de)(de)传(chuan)统题材，也是(shi)婉(wan)约(yue)(yue)(yue)词(ci)(ci)的(de)(de)(de)主(zhu)要特(te)点。它以情(qing)(qing)动人(ren)，道(dao)尽人(ren)间(jian)的(de)(de)(de)悲欢(huan)离合(he)，喜怒哀乐。文(wen)采灿烂的(de)(de)(de)《花间(jian)集》，就是(shi)一(yi)部言(yan)情(qing)(qing)之作。五代词(ci)(ci)人(ren)韦压，善于运(yun)用各种抒(shu)情(qing)(qing)手法，成功地(di)抒(shu)写(xie)自己对生活的(de)(de)(de)感受。晏(yan)殊的(de)(de)(de)《珠玉词(ci)(ci)》，抒(shu)情(qing)(qing)委(wei)(wei)婉(wan)。如(ru)明珠美玉，光艳照人(ren)。欧阳修是(shi)一(yi)位领袖儒林、肩负文(wen)统道(dao)统的(de)(de)(de)中心人(ren)物。在他的(de)(de)(de)诗文(wen)里，只能看到他严肃的(de)(de)(de)护(hu)道(dao)面孔，而他的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)小词(ci)(ci)，却写(xie)得(de)(de)婉(wan)媚(mei)轻柔，情(qing)(qing)致缠绵(mian)。清代著(zhu)名词(ci)(ci)人(ren)纳(na)兰性德(de)，工文(wen)章，精骑射，而小词(ci)(ci)却委(wei)(wei)婉(wan)传(chuan)情(qing)(qing)，凄恻动人(ren)。盖“情(qing)(qing)有文(wen)不(bu)能达，诗不(bu)能道(dao)者，而独于长短(duan)句中可以委(wei)(wei)婉(wan)形(xing)容之。”（查礼《铜(tong)鼓堂(tang)词(ci)(ci)话(hua)》）。作家(jia)们把肺腑(fu)中的(de)(de)(de)真情(qing)(qing)，悲愁与(yu)欢(huan)愉，通过抒(shu)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)婉(wan)约(yue)(yue)(yue)词(ci)(ci)，曲折细腻地(di)透露出来，赢(ying)得(de)(de)古今无数读者的(de)(de)(de)同(tong)情(qing)(qing)与(yu)共鸣。
爱情是人们生活的重要部分。抒写爱情，反映在封建礼教统治下，人们对爱情的热烈追求，对幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折时的悲愁与哀怨，也就成为婉约词的重要内容。它首先表现在对爱情的大胆追求与歌颂。敦煌曲子词《菩萨蛮》的作者，大胆坦率而又委婉曲折地写出“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂……”表达了爱情永恒不变的心愿。冯延巳的《长命女》，写夫妻祝酒陈愿，地久天长，永不分离。韦庄的《思帝乡》“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”歌颂了天真少女对爱情的热烈追求。李清照的名作《醉花阴》“薄雾浓云(yun)愁永昼”，是对爱(ai)(ai)情的(de)表露，抒写(xie)她美满幸(xing)福的(de)爱(ai)(ai)情生活(huo)。
多情的词人(ren)，往往通(tong)过抒写离(li)愁别恨(hen)，歌颂爱情的真挚。
“西城(cheng)杨柳(liu)弄春柔。动离忧，泪难收。犹记(ji)多情，曾为(wei)系归舟。……”（秦观(guan)《江城(cheng)子》）离歌一(yi)曲，动人心(xin)魄。柳(liu)永(yong)的(de)名作《雨霖铃》，抒(shu)写(xie)了浓烈感人的(de)游子离情。“执手相(xiang)看泪眼，竟无语凝咽(yan)。”淋(lin)漓尽致地描(miao)绘出与情人阔别(bie)、流落江湖的(de)痛苦(ku)心(xin)境。苏轼(shi)的(de)《江城(cheng)子》“十年(nian)生死两(liang)茫(mang)茫(mang)”，抒(shu)写(xie)了他对亡(wang)妻(qi)“不思(si)量，自(zi)难忘”的(de)一(yi)片真(zhen)情。“从别(bie)后(hou)(hou)，忆相(xiang)逢，几(ji)回魂梦与君同”（晏(yan)几(ji)道《鹧(zhe)鸪天(tian)》）写(xie)当日(ri)的(de)相(xiang)亲相(xiang)爱，别(bie)后(hou)(hou)的(de)相(xiang)思(si)相(xiang)忆，凄婉(wan)哀(ai)怨而(er)又妩媚风流，轻柔自(zi)然。欧阳修的(de)《踏莎行》“候馆梅(mei)残(can)”、《蝶恋花(hua)》“庭院深(shen)(shen)深(shen)(shen)深(shen)(shen)几(ji)许”等抒(shu)情小(xiao)词(ci)，虽是儿女私(si)情、离愁别(bie)绪，却写(xie)得清丽(li)婉(wan)媚，情深(shen)(shen)意(yi)长(zhang)。“夜夜相(xiang)思(si)更漏残(can)，伤心(xin)明月凭阑干，想君思(si)
我锦衾寒……。”（韦庄《浣溪沙》）写爱情生活的(de)回忆(yi)，离别相思的(de)痛(tong)苦，洋(yang)溢着(zhe)真情实感。
在长(zhang)期(qi)(qi)的(de)(de)封(feng)建社(she)(she)会(hui)中，妇女特别是那(nei)些被压在社(she)(she)会(hui)低层(ceng)的(de)(de)歌伎们的(de)(de)不幸(xing)遭遇和文人失意(yi)的(de)(de)痛苦，也常常在婉约(yue)词中如(ru)(ru)泣如(ru)(ru)诉地表现出来。柳永(yong)仕(shi)途坎坷，长(zhang)期(qi)(qi)浪迹于下(xia)层(ceng)社(she)(she)会(hui)。
他的词(ci)往往以(yi)极大的同情(qing)，表(biao)现(xian)(xian)歌伎们(men)身受(shou)(shou)的痛苦和(he)精神面貌，以(yi)及与她们(men)的爱恋之情(qing)。“恨薄情(qing)一去，音书无个(ge)”“悔当初(chu)不把雕鞍锁。”“镇(zhen)相随，莫抛躲，彩线慵拈伴伊坐。”《定风波(bo)》）词(ci)中既写出(chu)歌伎们(men)所遭受(shou)(shou)的身心折磨(mo)，又表(biao)现(xian)(xian)出(chu)她们(men)对爱情(qing)的热烈追求、对自由(you)幸福(fu)生活的向往。“销(xiao)魂。
当此际，香(xiang)囊暗解，罗带(dai)轻分，谩赢(ying)得、青楼薄(bo)幸名存。
……”全词(ci)倾诉了(le)“黯然(ran)销魂(hun)”的(de)无限伤离(li)之(zhi)情。显示了(le)婉约(yue)词(ci)“状难状之(zhi)景，达难达之(zhi)情，而出之(zhi)自(zi)然(ran)”的(de)艺术效果(guo)。
婉(wan)约词也往(wang)往(wang)抒(shu)写(xie)(xie)感时伤世之情(qing)(qing)。作家们把家国(guo)之恨、身世之感，或(huo)打入艳(yan)情(qing)(qing)，或(huo)寓于咏物，表面看似(si)抒(shu)写(xie)(xie)爱情(qing)(qing)，描摹物象(xiang)，实际上却别(bie)有寄托(tuo)。“多少(shao)恨，昨(zuo)夜(ye)梦魂中(zhong)(zhong)。还(hai)似(si)旧(jiu)时游上苑，……”（《望(wang)江(jiang)南》）、“春(chun)花秋月何时了(le)，往(wang)事(shi)知(zhi)多少(shao)。小(xiao)楼昨(zuo)夜(ye)又(you)东风(feng)，故国(guo)不(bu)堪回(hui)首月明中(zhong)(zhong)。”（《虞(yu)美人(ren)》）、“剪不(bu)断，理还(hai)乱，是离愁。别(bie)是一般滋(zi)味在(zai)心头(tou)。”《相(xiang)见欢(huan)》）、“流(liu)水落花春(chun)去也，天上人(ren)间(jian)。”（《浪淘(tao)沙》），李(li)煜在(zai)词中(zhong)(zhong)以鲜明的形象(xiang)，炽烈的感情(qing)(qing)，借花月春(chun)风(feng)，抒(shu)写(xie)(xie)亡国(guo)之恨。宋(song)徽宗《燕山亭》，委婉(wan)悲痛地(di)写(xie)(xie)出了(le)国(guo)亡被(bei)俘(fu)后(hou)的无(wu)限感慨。辛(xin)弃(qi)疾的《摸鱼儿》“更能消(xiao)几番风(feng)雨，匆(cong)匆(cong)春(chun)又(you)归去。”运用比兴手法，以“美人(ren)香草”喻君子贤人(ren)；以男女(nv)喻君臣，抒(shu)写(xie)(xie)家国(guo)之事(shi)，身心之感，情(qing)(qing)致缠绵(mian)，哀婉(wan)含(han)蓄。
词人(ren)们(men)(men)又往(wang)往(wang)借咏(yong)(yong)燕、咏(yong)(yong)柳、咏(yong)(yong)梅(mei)、咏(yong)(yong)杨花(hua)等，寄寓身世之感，抒难于明(ming)言(yan)(yan)之意。如陆游的(de)《咏(yong)(yong)梅(mei)》词，以梅(mei)花(hua)自(zi)喻(yu)，意在(zai)言(yan)(yan)外，引人(ren)深(shen)思。作家(jia)们(men)(men)常以花(hua)草(cao)、闺房(fang)、送春(chun)、惜春(chun)为(wei)题材，表(biao)现(xian)自(zi)己的(de)生(sheng)活情(qing)趣，寄寓他们(men)(men)对美好事物(wu)的(de)爱(ai)恋(lian)(lian)以及受到挫折时的(de)悲(bei)伤(shang)情(qing)绪。“无可奈何花(hua)落去，似曾相(xiang)识燕归来”（晏殊(shu)《浣溪沙》），抒写了惜春(chun)伤(shang)春(chun)之情(qing)，怀恋(lian)(lian)歌姬之感，表(biao)现(xian)了作者(zhe)的(de)淡淡哀(ai)愁。此词温润(run)秀洁(jie)，风流(liu)蕴籍，言(yan)(yan)情(qing)闲雅而(er)不(bu)轻薄，辞语工(gong)丽而(er)不(bu)淫艳，最为(wei)人(ren)们(men)(men)所赞赏(shang)。
战争破(po)坏(huai)了(le)和(he)平安(an)定的(de)生活，给人民带来巨大的(de)灾难(nan)(nan)。国(guo)破(po)家亡之恨，生离(li)死别(bie)之情(qing)，不断在(zai)婉(wan)约词(ci)中反映出(chu)来。蒋兴祖女(nv)的(de)《减字木兰花》“渐近(jin)燕(yan)山(shan)，回首(shou)乡关(guan)归路(lu)难(nan)(nan)”，将自己被(bei)虏离(li)乡北去的(de)无限痛苦心情(qing)，表现得淋漓尽(jin)致，生动地(di)反映了(le)那个离(li)乱时(shi)代的(de)社会生活和(he)人民身受的(de)痛苦。
婉约词的(de)又一特(te)点是(shi)“以美(mei)取胜(sheng)”。它以美(mei)的(de)语(yu)言、美(mei)的(de)形象、美(mei)的(de)意境(jing)，展观自然(ran)美(mei)与生活美(mei)，歌颂人物的(de)心灵(ling)美(mei)。
作家(jia)们把美(mei)(mei)的(de)(de)语言、美(mei)(mei)的(de)(de)形(xing)象、美(mei)(mei)的(de)(de)意境，和(he)谐地统一(yi)起(qi)来，创作出大(da)量具有(you)诗情画(hua)意的(de)(de)绝妙(miao)(miao)好(hao)词。“问(wen)君能有(you)几(ji)(ji)多愁？恰似一(yi)江春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)水向东流”（《虞美(mei)(mei)人》）、“车如流水马如龙，花(hua)月正春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)风(feng)”（李煜(yu)《望江南(nan)》）、“帘外雨潺(chan)潺(chan)，春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)意阑(lan)珊”（李煜(yu)《浪淘沙令》）、“舞低杨柳(liu)楼(lou)心月，歌尽桃(tao)花(hua)扇底(di)风(feng)，（晏几(ji)(ji)道《鹧鸪天(tian)(tian)》）“醉别西(xi)楼(lou)醒不记。春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)梦(meng)秋云(yun)，聚散真容易。”晏几(ji)(ji)道《蝶(die)恋花(hua)》）凡(fan)此(ci)，皆(jie)美(mei)(mei)妙(miao)(miao)动人，绚丽(li)多彩。往往片时(shi)佳景，一(yi)语留住(zhu)；万端(duan)情绪(xu)，一(yi)语吐(tu)出。一(yi)首词，可因(yin)一(yi)妙(miao)(miao)句而千古流芳(fang)。“红(hong)杏枝头春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)意闹”（《玉(yu)楼(lou)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)》），作者(zhe)宋祁因(yin)而得(de)到“红(hong)杏尚书”的(de)(de)美(mei)(mei)称(cheng)(cheng)！“云(yun)破月来花(hua)弄影”（《天(tian)(tian)仙于》），作者(zhe)张(zhang)先遂有(you)“张(zhang)三影”之(zhi)称(cheng)(cheng)；“一(yi)川烟草，满城飞(fei)絮，梅子黄时(shi)雨”（《青玉(yu)案》，贺铸(zhu)因(yin)而被称(cheng)(cheng)为“贺梅子”。
还有李清照“莫道不销魂(hun)，帘卷西风，人比黄花(hua)瘦”（《醉花(hua)阴(yin)》）、“雁字回时，月(yue)满西楼”、“一种相思，两处闲愁”、“才下(xia)眉(mei)头(tou)，却上心头(tou)”（《一剪梅》）、“梧桐更兼细雨，到(dao)黄昏点点滴(di)滴(di)”（《声声慢》）等等。
爱美(mei)(mei)是(shi)人之(zhi)天性。美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术形式，是(shi)沟通人类(lei)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)桥梁。创(chuang)造(zao)(zao)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)，是(shi)婉约(yue)词的(de)(de)(de)(de)(de)基本特征(zheng)。李(li)清照《如梦(meng)令》“常记(ji)溪亭(ting)日(ri)暮”，就是(shi)一幅优美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)图画，把读者带(dai)入美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)。“无(wu)言独上西楼，月如钩，寂(ji)寞(mo)梧桐深院，锁清秋(qiu)”（李(li)煜《相(xiang)见欢》），创(chuang)造(zao)(zao)了凄凉而(er)又(you)幽美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)。“春无(wu)踪迹(ji)谁(shei)知，除非问取黄(huang)鹂，百啭无(wu)人能(neng)解，因(yin)风飞过蔷薇”（黄(huang)庭(ting)坚(jian)《清平乐(le)》），作(zuo)者通过奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)想象，把惜春之(zhi)情(qing)、寻春之(zhi)意(yi)(yi)，熔铸在一起，意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)极美(mei)(mei)。苏轼的(de)(de)(de)(de)(de)《蝶恋花》“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿(lv)水人家绕。”全(quan)词绘出暮春景色，在美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)，蕴含着伤春情(qing)绪(xu)。王渔洋在《花草蒙拾》中(zhong)曾称赞道：“‘枝上柳绵’，恐屯田(tian)（柳永）缘情(qing)绮靡，未必能(neng)过。”
苏(su)轼《江城子》“小轩窗(chuang)，正梳妆(zhuang)，相(xiang)顾无言，惟有泪千行”。
人物(wu)的(de)(de)形象(xiang)美(mei)(mei)(mei)和生活美(mei)(mei)(mei)，在这美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)意(yi)境中再现出来，鲜(xian)明(ming)、真切(qie)，如在眼(yan)前(qian)。“料(liao)得年年肠断(duan)处，明(ming)月夜，短松冈(gang)。”凄凉意(yi)境，令人销(xiao)魂(hun)、断(duan)肠。作者(zhe)以(yi)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)语言(yan)、美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)形象(xiang)以(yi)造成(cheng)意(yi)境美(mei)(mei)(mei)，使读者(zhe)陶(tao)醉在美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)享受之中。纳兰性(xing)德怀恋亲人、歌咏自然(ran)的(de)(de)小令，清新婉丽，格高韵(yun)远，极(ji)富情味与美(mei)(mei)(mei)感。他的(de)(de)《长相思(si)》“山一(yi)程(cheng)，水一(yi)程(cheng)，身(shen)向(xiang)榆关那畔行，……”，在塞外(wai)风光的(de)(de)描(miao)绘(hui)中，透露出离愁别恨(hen)，一(yi)片乡(xiang)思(si)，于(yu)情景交融(rong)之中，展现出美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)意(yi)境。
婉约(yue)词是按(an)照美(mei)的(de)法则(ze)来反映(ying)生活的(de)。作家们用精炼的(de)语言、真挚的(de)感情(qing)、美(mei)丽动人的(de)艺(yi)术形(xing)象，反映(ying)具有一定典(dian)型意(yi)义的(de)社会生活，创(chuang)作了大(da)量的(de)优秀作品，华彩纷呈，百(bai)卉竞妍，千姿(zi)百(bai)态，丰富多彩，为我国人民所喜爱，世代传(chuan)诵，历久不衰。
婉约词上(shang)承花间词、去其浮艳(yan)多(duo)分(fen)雅致(zhi)、形式上(shang)以蕴藉雅正见长(zhang)、严守音律贵尚含蓄、语言秀丽而(er)清新(xin)、情思曲折而(er)真(zhen)切、对当时及后世词坛影响甚大
豪放词简介：
宋(song)词两大流派之一。因其词作(zuo)的(de)题材、风格、用调及创作(zuo)手法(fa)等与婉(wan)约派多不相同，故(gu)被视婉(wan)约派为正统的(de)词论家称为“异军”、“别宗”、“别派”。代(dai)表词人为苏轼、辛(xin)弃疾(ji)等。
豪放(fang)(fang)派(pai)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成与发(fa)展(zhan)约(yue)分为四个(ge)阶(jie)段(duan)。范(fan)仲淹写《渔(yu)家傲·塞下(xia)秋(qiu)来(lai)风(feng)(feng)景异》，发(fa)豪放(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)之先声，可称(cheng)预(yu)备阶(jie)段(duan)。苏(su)(su)轼大(da)力提倡写壮(zhuang)词(ci)(ci)(ci)(ci)，欲与柳(liu)(liu)永、曹元(yuan)宠分庭抗(kang)礼，豪放(fang)(fang)派(pai)由(you)此(ci)(ci)(ci)进入(ru)第(di)二(er)阶(jie)段(duan)即奠(dian)基阶(jie)段(duan)。当时学苏(su)(su)词(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)人(ren)只(zhi)有(you)十之一二(er)，学曹柳(liu)(liu)者有(you)十之七八，但豪放(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)派(pai)毕竟肇始于此(ci)(ci)(ci)。南宋词(ci)(ci)(ci)(ci)论家王(wang)灼说(shuo)(shuo)苏(su)(su)轼作词(ci)(ci)(ci)(ci)“指(zhi)出上(shang)天一路，新天下(xia)耳目，弄笔者始知自振。”张(zhang)炎《词(ci)(ci)(ci)(ci)源》将“豪放(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)”与“雅(ya)词(ci)(ci)(ci)(ci)”对举。沈义(yi)父(fu)《乐府指(zhi)迷》说(shuo)(shuo)：“近(jin)世作词(ci)(ci)(ci)(ci)者不晓音律，乃故(gu)为豪放(fang)(fang)不羁之语(yu)，遂借东坡、稼轩(xuan)诸贤自诿。”上(shang)述(shu)诸条都(dou)可印证(zheng)此(ci)(ci)(ci)说(shuo)(shuo)。苏(su)(su)轼之后，经贺铸(zhu)中传，加上(shang)靖康(kang)事变的(de)(de)(de)(de)引发(fa)，豪放(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)派(pai)获得(de)迅猛发(fa)展(zhan)，集为大(da)成。这是(shi)第(di)三阶(jie)段(duan)即顶峰阶(jie)段(duan)。这一时期除却产生了豪放(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)领袖辛弃疾(ji)外，还有(you)李纲，陈与义(yi)，叶梦得(de)、朱敦儒、张(zhang)元(yuan)干、张(zhang)孝祥、陆游、陈亮、刘(liu)过(guo)等(deng)(deng)一大(da)批杰出的(de)(de)(de)(de)词(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)。他们相(xiang)(xiang)激相(xiang)(xiang)慰，以爱国恢(hui)复的(de)(de)(de)(de)壮(zhuang)词(ci)(ci)(ci)(ci)宏(hong)声组成雄阔的(de)(de)(de)(de)阵容，统(tong)治了整个(ge)词(ci)(ci)(ci)(ci)坛(tan)。第(di)四阶(jie)段(duan)为延续阶(jie)段(duan)，代表词(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)有(you)刘(liu)克庄、黄机、戴复古、刘(liu)辰翁等(deng)(deng)。他们继(ji)承(cheng)辛弃疾(ji)的(de)(de)(de)(de)词(ci)(ci)(ci)(ci)风(feng)(feng)，赋(fu)词(ci)(ci)(ci)(ci)依然(ran)雄豪，但由(you)于南宋国事衰微，恢(hui)复无(wu)望(wang)，风(feng)(feng)雅(ya)词(ci)(ci)(ci)(ci)盛(sheng)，渐倾词(ci)(ci)(ci)(ci)坛(tan)及豪放(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)偏擅(shan)粗(cu)直词(ci)(ci)(ci)(ci)风(feng)(feng)等(deng)(deng)原因，豪放(fang)(fang)派(pai)的(de)(de)(de)(de)词(ci)(ci)(ci)(ci)作便(bian)或(huo)呈粗(cu)嚣、或(huo)返典雅(ya)，而悲灰之气渐趋浓郁则(ze)是(shi)当时所有(you)豪放(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)共同趋向。
豪(hao)放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)派(pai)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)的特(te)点(dian)是(shi)(shi)题材(cai)广(guang)阔。它不仅描(miao)写花间(jian)、月下、男欢、女爱。而且(qie)更喜摄取军情国事(shi)那(nei)样的重(zhong)大(da)题材(cai)入词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，使词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)能象(xiang)诗文一(yi)样地反(fan)映生活，所谓“无(wu)言不可(ke)入，无(wu)事(shi)不可(ke)入”。它境界(jie)宏大(da)，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣(zi)意(yi)、崇尚(shang)直(zhi)率，而不以(yi)主含蓄婉曲为能事(shi)。词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)论(lun)(lun)家对苏(su)轼(shi)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)所作(zuo)的“横(heng)放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)杰出”“词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)气迈往”“书挟(xie)海(hai)上风(feng)涛之气”之评，对辛弃疾所作(zuo)的“慷慨纵横(heng)”“不可(ke)一(yi)世”之评，可(ke)移(yi)向豪(hao)放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)派(pai)。豪(hao)放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)派(pai)内部的分(fen)派(pai)较少，仅有苏(su)派(pai)、辛派(pai)、叫嚣(xiao)派(pai)三个(ge)阶(jie)段性的细支。其风(feng)格虽然总(zong)称豪(hao)放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，然而各词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)风(feng)格亦有微差(cha)：苏(su)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)清(qing)放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，辛词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)雄放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，南宋后期的某些豪(hao)放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)则显粗放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，清(qing)朝的豪(hao)放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)如陈维松(song)等(deng)亦多寓(yu)雄于(yu)(yu)粗，以(yi)粗豪(hao)见(jian)长(zhang)。由于(yu)(yu)豪(hao)放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)嗜于(yu)(yu)用典(dian)、追求(qiu)散化、议论(lun)(lun)过多，某些豪(hao)放(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)篇遂有韵味不浓、词(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)意(yi)晦涩、形(xing)象(xiang)不明、格律欠精(jing)等(deng)缺点(dian)，这些亦是(shi)(shi)无(wu)庸讳言的。
豪放(fang)派虽以(yi)豪放(fang)为主体风格(ge)，却(que)也不乏清秀婉约之(zhi)作，不名(ming)之(zhi)家如(ru)此(ci)，名(ming)家亦如(ru)此(ci)。苏(su)词《贺新郎乳燕飞华屋(wu)》、《水(shui)龙吟 似花(hua)还似非花(hua)》，辛词《粉蝶儿 昨日春(chun)》、《青玉案(an) 东风夜(ye)放(fang)》等皆是可伯仲婉约词的名(ming)篇(pian)。
豪放(fang)词由北(bei)宋(song)苏(su)轼开创、经南宋(song)辛弃疾发展而推(tui)向(xiang)高(gao)峰(feng)、打破(po)词为艳科的(de)藩篱、畅所欲(yu)言(yan)(yan)直抒胸臆、风(feng)格豪迈奔(ben)放(fang)、意(yi)境雄奇(qi)阔达、语(yu)言(yan)(yan)流利畅达、乃词中一大流派
辛弃疾:（1140－1207），南宋词(ci)人(ren)。字幼安，号稼(jia)轩，历(li)城（今山东济南）人(ren)。出(chu)生(sheng)(sheng)时(shi)，山东已为(wei)金(jin)(jin)兵所占。二十(shi)(shi)一(yi)岁(sui)参加抗金(jin)(jin)义军(jun)，不(bu)久归南宋，历(li)任湖北、江(jiang)西(xi)(xi)、湖南、福建、浙东安抚使等职(zhi)(zhi)。任职(zhi)(zhi)期间，采(cai)取积极措施，招集流亡，训练军(jun)队，奖励耕战，打击贪污豪强(qiang)，注意(yi)安定民生(sheng)(sheng)。一(yi)生(sheng)(sheng)坚决主(zhu)张抗金(jin)(jin)。在《美芹十(shi)(shi)论(lun)》、《九(jiu)议(yi)》等奏疏中，具体分析(xi)当(dang)时(shi)的(de)(de)(de)政治军(jun)事形势，对夸(kua)大(da)金(jin)(jin)兵力量、鼓吹妥协投(tou)降(jiang)的(de)(de)(de)谬论(lun)，作了有(you)力的(de)(de)(de)驳斥；要求加强(qiang)作战准备，鼓励士气，以(yi)恢复(fu)中原。他所提出(chu)的(de)(de)(de)抗金(jin)(jin)建议(yi)，均(jun)未被(bei)采(cai)纳，并(bing)遭(zao)到主(zhu)和(he)派的(de)(de)(de)打击，曾(ceng)长期落职(zhi)(zhi)闲居江(jiang)西(xi)(xi)上饶(rao)、铅山一(yi)带。晚年韩□（tuo1）胄当(dang)政，一(yi) 度起(qi)用，不(bu)久病卒。其词(ci)抒(shu)写力图恢复(fu)国家统一(yi)的(de)(de)(de)爱(ai)国热情，倾诉壮志难(nan)酬的(de)(de)(de)悲(bei)愤，对南宋上层统治集团的(de)(de)(de)屈辱投(tou)降(jiang)进行揭露和(he)批判；也(ye)有(you)不(bu)少吟咏祖国河山的(de)(de)(de)作品(pin)。艺术风(feng)格(ge)多(duo)样，而(er)以(yi)豪放为(wei)主(zhu)。热情洋溢，慷慨悲(bei)壮，笔力雄厚(hou)，与苏轼并(bing)称(cheng)为(wei)“苏辛”。《破阵子·为(wei)陈 同甫赋壮词(ci)以(yi)寄之》、《永遇(yu)乐·京(jing)口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨 蛮·书江(jiang)西(xi)(xi)造(zao)口壁(bi)》等均(jun)有(you)名。但部(bu)分作品(pin)也(ye)流露出(chu)抱负不(bu)能实现而(er)产生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)消极情绪。有(you) 《稼(jia)轩长短(duan)句》。今人(ren)辑有(you)《辛稼(jia)轩诗文钞(chao)存》。
辛弃疾(ji)《摸鱼儿·更能(neng)消几番风雨》赏析
更(geng)能消(xiao)几番风雨？匆(cong)匆(cong)春又归去。惜春长怕花开早，何(he)况(kuang)落红(hong)无数。春且住。见(jian)说道、天涯芳草无归路。怨春不语(yu)。算只有殷(yin)勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长(zhang)门(men)事，准拟佳期又误(wu)。蛾眉曾有人妒(du)。千金纵买相如赋，脉(mai)(mai)脉(mai)(mai)此情谁诉？君莫(mo)舞，君不见、玉(yu)环(huan)飞燕皆尘土(tu)！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟(yan)柳断肠处。
这是辛弃(qi)疾(ji)(ji)四十(shi)岁时(shi)，也(ye)就是宋(song)孝宗淳熙(xi)六年(nian)(nian)（1179年(nian)(nian)）暮春写的(de)词。辛弃(qi)疾(ji)(ji)自绍兴三十(shi)二(er)年(nian)(nian)（1162年(nian)(nian)）渡淮水(shui)投(tou)奔南(nan)宋(song)，十(shi)七年(nian)(nian)中，他的(de)抗(kang)击金军、恢复(fu)中原(yuan)的(de)主(zhu)张，始终没有被(bei)南(nan)宋(song)朝(chao)廷(ting)所采纳。自己抗(kang)金杀(sha)敌收拾(shi)山河的(de)志向也(ye)无法实现(xian)，只是作一(yi)些远离(li)战事(shi)的(de)闲职(zhi)，这一(yi)次，又(you)是被(bei)从荆湖(hu)北路转运副(fu)(fu)使任(ren)上调到(dao)荆湖(hu)南(nan)路继续当(dang)运副(fu)(fu)使。转运使亦(yi)称漕司，是主(zhu)要掌管一(yi)路财(cai)赋(fu)的(de)官职(zhi)，对辛弃(qi)疾(ji)(ji)来(lai)说，当(dang)然(ran)不能(neng)尽快施展他的(de)才能(neng)和抱(bao)负(fu)。何况如(ru)今是调往距离(li)前线更远的(de)湖(hu)南(nan)去，更加使他失望。他知道(dao)朝(chao)廷(ting)实无北上雄(xiong)心。当(dang)同僚置酒为他饯(jian)行的(de)时(shi)候，他写了这首词，抒发胸(xiong)中的(de)郁闷和感慨(kai)。
上片主要(yao)抒(shu)发作者惜(xi)春之情。
上片起句(ju)“更(geng)能消几(ji)番风(feng)雨？匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)春(chun)(chun)又归去(qu)。”说如今已是(shi)暮春(chun)(chun)天(tian)气，禁不(bu)起再(zai)有几(ji)番风(feng)雨，春(chun)(chun)便要真的(de)去(qu)了(le)(le)。“惜春(chun)(chun)长怕花开早(zao)(zao)”二句(ju)，揭(jie)示(shi)自(zi)己(ji)惜春(chun)(chun)的(de)心理活动(dong)：由于(yu)怕春(chun)(chun)去(qu)花落，他甚至于(yu)害怕春(chun)(chun)天(tian)的(de)花开得太早(zao)(zao)，这是(shi)对(dui)惜春(chun)(chun)心理的(de)深(shen)入一(yi)层的(de)描写。“春(chun)(chun)且住”三句(ju)，对(dui)于(yu)正将离开的(de)“春(chun)(chun)”作(zuo)(zuo)者深(shen)情地，对(dui)它(ta)呼喊：春(chun)(chun)啊，你且止步吧，听说芳草已经长满到天(tian)涯海角(jiao)，遮(zhe)断了(le)(le)你的(de)归去(qu)之路！但是(shi)春(chun)(chun)不(bu)答话，依旧(jiu)悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)地溜(liu)走了(le)(le)。“怨(yuan)春(chun)(chun)不(bu)语”，无(wu)(wu)可奈何的(de)怅惘作(zuo)(zuo)者无(wu)(wu)法(fa)留住春(chun)(chun)天(tian)，倒还是(shi)那(nei)檐(yan)下的(de)蜘蛛，勤勤恳(ken)恳(ken)地，一(yi)天(tian)到晚不(bu)停地抽丝网，去(qu)粘惹住那(nei)象征残(can)春(chun)(chun)景象的(de)杨(yang)柳飞花。如此，在作(zuo)(zuo)者看来，似乎这殷勤的(de)昆虫比自(zi)己(ji)更(geng)有收获(huo)，其情亦(yi)太可悯了(le)(le)。
下片一(yi)开始就用(yong)(yong)汉(han)武(wu)帝陈皇(huang)后(hou)失宠(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)，来(lai)喻(yu)指自己的(de)(de)(de)(de)(de)失意(yi)。自“长门事(shi)(shi)”至(zhi)“脉脉此情(qing)(qing)谁诉(su)”一(yi)段文字，说明自古便有娥眉见妒的(de)(de)(de)(de)(de)先例。陈皇(huang)后(hou)因(yin)(yin)招入(ru)妒忌而被打(da)入(ru)冷(leng)宫——长门宫。后(hou)来(lai)她拿出黄(huang)金，买得司马相如的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇《长门赋》。希望(wang)用(yong)(yong)它来(lai)打(da)动汉(han)武(wu)帝的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。但是(shi)(shi)她所期待的(de)(de)(de)(de)(de)“佳期”却迟迟未到。这(zhei)种复杂痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)，对什么人去(qu)诉(su)说呢？“君(jun)莫(mo)舞(wu)”二(er)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)“舞(wu)”字，因(yin)(yin)高兴而得意(yi)，忘形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)样子。“君(jun)”，是(shi)(shi)指那些妒忌别(bie)人进(jin)谗言取(qu)得宠(chong)幸的(de)(de)(de)(de)(de)人。意(yi)思是(shi)(shi)说：你不(bu)(bu)(bu)要太得意(yi)忘形(xing)(xing)了，你没见杨玉(yu)环和赵(zhao)飞燕(yan)后(hou)来(lai)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)都死于非(fei)命吗？“皆尘土”，是(shi)(shi)用(yong)(yong)《赵(zhao)飞燕(yan)外(wai)传》附《伶(ling)玄自叙(xu)》中的(de)(de)(de)(de)(de)语意(yi)。伶(ling)玄妾樊通德(de)能讲赵(zhao)飞燕(yan)姊妹(mei)故(gu)事(shi)(shi)，伶(ling)玄对她说：“斯人俱灰灭矣，当时疲精(jing)(jing)力驰(chi)骛(wu)嗜欲蛊惑之事(shi)(shi)，宁知终归荒(huang)田野草乎！”“闲(xian)愁最(zui)苦”三(san)句(ju)是(shi)(shi)结句(ju)。闲(xian)愁，作者指自己精(jing)(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可倾诉(su)的(de)(de)(de)(de)(de)郁闷。危栏，是(shi)(shi)高处(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)栏干。后(hou)三(san)句(ju)是(shi)(shi)说不(bu)(bu)(bu)要用(yong)(yong)凭高望(wang)远(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)方法来(lai)排消(xiao)郁闷，因(yin)(yin)为那快(kuai)要落山的(de)(de)(de)(de)(de)斜阳，正照着被暮霭笼罩(zhao)着的(de)(de)(de)(de)(de)杨柳，远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)望(wang)去(qu)，一(yi)片迷蒙(meng)。这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)暮景，会(hui)使人见景伤情(qing)(qing)，更加悲(bei)伤。
这(zhei)首(shou)词(ci)上片主要写春(chun)意(yi)阑(lan)珊，下(xia)片主要写美人(ren)(ren)(ren)迟暮。有(you)些选本以为(wei)这(zhei)首(shou)词(ci)是作者(zhe)借春(chun)意(yi)阑(lan)珊来衬托自己的哀怨。这(zhei)恐(kong)怕理解得还(hai)不够准确。这(zhei)首(shou)词(ci)中(zhong)当然有(you)作者(zhe)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)遭遇的感慨，但“春(chun)将逝更多的是他对南宋朝廷暗淡前(qian)途的担忧(you)(you)。作者(zhe)一生忧(you)(you)国(guo)忧(you)(you)民，这(zhei)里(li)也是把个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)感慨纳入国(guo)事之(zhi)中(zhong)。春(chun)意(yi)阑(lan)珊，实兼指国(guo)势如春(chun)一样一日日渐(jian)衰，并非(fei)象一般词(ci)人(ren)(ren)(ren)作品中(zhong)常常出(chu)现的绮怨和闲愁。
上(shang)片第二句“匆匆春(chun)(chun)又归去(qu)”的(de)(de)“春(chun)(chun)”字，当是这(zhei)首(shou)词中(zhong)(zhong)的(de)(de)“词眼(yan)”。接(jie)下(xia)去(qu)作者以春(chun)(chun)去(qu)作为(wei)这(zhei)首(shou)词的(de)(de)主(zhu)题和总线，精密地(di)安排上(shang)、下(xia)片的(de)(de)内(nei)容把他心(xin)中(zhong)(zhong)感慨心(xin)绪曲(qu)折地(di)表(biao)达出(chu)(chu)来。他写(xie)“风雨(yu)”，写(xie)“落红”，写(xie)“草迷归路”，……对(dui)照当时的(de)(de)政(zheng)治现实，金军(jun)(jun)多次(ci)进犯，南宋(song)朝廷在外交、军(jun)(jun)事各方面(mian)都遭到(dao)了失败(bai)，国(guo)家(jia)处于(yu)风雨(yu)飘摇之中(zhong)(zhong)。而朝政(zheng)昏(hun)暗(an)，奸侫当权，蔽塞贤路，志士无路请缨，上(shang)述春(chun)(chun)事阑珊(shan)的(de)(de)诸种(zhong)描写(xie)件件都是喻(yu)指时政(zheng)且(qie)无一不贴切(qie)？蜘蛛是微小的(de)(de)动物，它为(wei)了要挽留春(chun)(chun)光，施展出(chu)(chu)全部(bu)力量。在“画檐蛛网”句上(shang)，加“算只(zhi)有殷(yin)(yin)勤”一句，意(yi)义更加突出(chu)(chu)。作者实有意(yi)自拟为(wei)蜘蛛。尤其是“殷(yin)(yin)勤”二字，突出(chu)(chu)地(di)表(biao)达作者对(dui)国(guo)家(jia)的(de)(de)耿耿忠(zhong)心(xin)。这(zhei)里作者表(biao)达了虽然位微权轻，但为(wei)报图，仍然“殷(yin)(yin)勤”而为(wei)。
上片(pian)(pian)以写惜春(chun)为主。下(xia)片(pian)(pian)则都是写古(gu)代的(de)(de)历史事(shi)实。两者看起来好象不(bu)相(xiang)关(guan)联，其实不(bu)然，作者用(yong)古(gu)代宫(gong)中几个女子的(de)(de)事(shi)迹，来比自己的(de)(de)遭遇，进一步抒发其“蛾眉见妒”的(de)(de)感慨(kai)。这不(bu)只是个人(ren)仕途得失。更重要的(de)(de)是志(zhi)士仁人(ren)都如“娥眉见妒”关(guan)系到(dao)宋室兴(xing)衰的(de)(de)前(qian)途，它和春(chun)去(qu)的(de)(de)主题并未脱节，而是相(xiang)辅相(xiang)成的(de)(de)。作者在过片(pian)(pian)处(chu)推开来写，在艺(yi)术技巧上说，正起峰(feng)断云(yun)连的(de)(de)作用(yong)。
下片的结(jie)句(ju)(ju)甩开咏史，又回到写景(jing)抒(shu)怀上来。“休去倚危栏，斜阳正在(zai)、烟柳断肠(chang)处(chu)”二句(ju)(ju)，以(yi)景(jing)语(yu)作结(jie)，含有(you)不尽(jin)的韵(yun)味(wei)。除(chu)此之外(wai)，这(zhei)两(liang)句(ju)(ju)结(jie)语(yu)还(hai)有(you)以(yi)下的作用：
第一，刻画(hua)(hua)出暮(mu)春(chun)景(jing)色(se)(se)的(de)(de)特点。李(li)清照曾用“绿(lv)肥红瘦”四字刻画(hua)(hua)它的(de)(de)特色(se)(se)，“红瘦”，是说花谢(xie)；“绿(lv)肥”，是说树(shu)荫(yin)浓密(mi)。辛弃疾在这首(shou)词里，他不说斜阳正照在花枝上，却说正照在烟柳上，这是从另一角度描(miao)暮(mu)春(chun)景(jing)色(se)(se)写有着与绿(lv)肥红瘦不同(tong)的(de)(de)意味。而且“烟柳断肠”，还和上片(pian)的(de)(de)“落红无数”、春(chun)意阑(lan)珊相(xiang)(xiang)呼应。如果说，上片(pian)的(de)(de)“更能(neng)消几番风雨？匆匆春(chun)又(you)归去”开(kai)篇，那么下片(pian)的(de)(de)“斜阳正在、烟柳断肠处”结(jie)尾(wei)。两相(xiang)(xiang)对映，显得结(jie)构严密(mi)，章法井然(ran)。
第二“斜阳(yang)(yang)正在、烟柳(liu)断肠处”，是暮色苍茫中的(de)(de)(de)景象。这是作者(zhe)(zhe)在词(ci)的(de)(de)(de)结(jie)尾处饱(bao)含韵味的(de)(de)(de)一笔，旨在点出南宋朝廷日薄西山、前(qian)途暗淡的(de)(de)(de)趋势也抒(shu)发(fa)自己尚未(wei)见(jian)用的(de)(de)(de)郁闷。这和这首词(ci)春去(qu)的(de)(de)(de)主题紧密相联的(de)(de)(de)。宋人(ren)罗大经在《鹤林(lin)玉露(lu)(lu)》中说：“辛幼安(an)晚春词(ci)：‘更能(neng)消几番风雨’云云，词(ci)意殊怨。‘斜阳(yang)(yang)烟柳(liu)’之句，其与‘未(wei)须愁日暮，天际乍轻阴(yin)’者(zhe)(zhe)异矣。……闻寿皇(huang)（指宋孝宗）见(jian)此词(ci)颇不悦。”可见(jian)这首词(ci)流露(lu)(lu)出来的(de)(de)(de)对国事、对朝廷的(de)(de)(de)耽忧(you)怨望之情是何等强烈感人(ren)。
辛弃(qi)疾另(ling)一首(shou)代表(biao)作《破阵(zhen)子》（醉里挑灯(deng)看剑）是抒发作者(zhe)对抗战(zhan)的理(li)想与向往。和这首(shou)《摸(mo)鱼(yu)(yu)(yu)儿(er)(er)》比(bi)较(jiao)(jiao)，两者(zhe)内(nei)容相(xiang)似，而在表(biao)现(xian)(xian)手(shou)法上，又有区别。《破阵(zhen)子》比(bi)较(jiao)(jiao)显，《摸(mo)儿(er)(er)》比(bi)较(jiao)(jiao)隐(yin)；《破阵(zhen)子》比(bi)较(jiao)(jiao)直(zhi)，《摸(mo)鱼(yu)(yu)(yu)儿(er)(er)》比(bi)较(jiao)(jiao)曲。《摸(mo)鱼(yu)(yu)(yu)儿(er)(er)》的表(biao)现(xian)(xian)手(shou)法，比(bi)较(jiao)(jiao)接近婉约(yue)(yue)派(pai)。它完全(quan)运用比(bi)、兴的手(shou)法来表(biao)达词的内(nei)容。但在读这首(shou)《摸(mo)鱼(yu)(yu)(yu)儿(er)(er)》时(shi)，感觉到在那(nei)一层婉约(yue)(yue)含(han)蓄之外，有一股沉郁之情，这就是辛弃(qi)疾学蜘蛛那(nei)样，为国(guo)家殷勤织网的一颗(ke)耿耿忠心，以(yi)及对国(guo)势(shi)的担忧。似乎(hu)可以(yi)用“肝肠似火，色貌如花”八个字，来作为这首(shou)词的评语。
《菩萨蛮》
郁(yu)孤台下清江水，中(zhong)间多少行人泪(lei)。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不(bu)住，毕(bi)竟(jing)东流去。江晚正愁(chou)予，山深(shen)闻鹧鸪。
辛弃疾(ji)的(de)这(zhei)首《菩萨蛮》词(ci)(ci)，作于他担任江(jiang)(jiang)西提(ti)点刑狱时。公元1129年(nian)，金兵侵扰江(jiang)(jiang)西，残杀百姓(xing)，使(shi)这(zhei)一带遭受极大(da)破(po)坏(huai)。辛弃疾(ji)在(zai)江(jiang)(jiang)西任职期间，曾(ceng)登过(guo)郁孤台，想起发生在(zai)这(zhei)里的(de)那场历史悲剧，抚时感事(shi)，情(qing)不能(neng)已，于是题(ti)写了这(zhei)首词(ci)(ci)。
郁孤(gu)台(tai)下，赣江(jiang)之水(shui)滚(gun)滚(gun)流去(qu)。辛弃疾似乎从这(zhei)江(jiang)水(shui)中(zhong)，看(kan)到了(le)抗金志士悲(bei)愤(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)泪(lei)水(shui)和(he)(he)逃难百姓痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)泪(lei)水(shui)。词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)把“清江(jiang)水(shui)”和(he)(he)“行(xing)人(ren)(ren)(ren)泪(lei)”联系在一起，以水(shui)写(xie)泪(lei)，表达了(le)几十年来国破家亡的(de)(de)(de)(de)(de)深深悲(bei)痛(tong)和(he)(he)无比(bi)愤(fen)恨(hen)。此时此刻，词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)年华流逝、壮志未酬的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)愤(fen)泪(lei)水(shui)，也流进到浩浩的(de)(de)(de)(de)(de)赣江(jiang)里(li)，汇入到“行(xing)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)泪(lei)水(shui)中(zhong)。词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)禁不住(zhu)在台(tai)上远望(wang)(wang)西(xi)北方(fang)向的(de)(de)(de)(de)(de)故都，远望(wang)(wang)中(zhong)原大地的(de)(de)(de)(de)(de)故土，但可(ke)惜的(de)(de)(de)(de)(de)是，重重山峦挡住(zhu)了(le)视线。长安，本是唐朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)都城，这(zhei)里(li)代指北宋(song)(song)的(de)(de)(de)(de)(de)京城汴(bian)京。“望(wang)(wang)”这(zhei)一动作(zuo)，很好(hao)地表现了(le)词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)关注(zhu)国事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)爱国情感，表现了(le)他对中(zhong)原民众的(de)(de)(de)(de)(de)深切同(tong)情，表现了(le)他对苟且偷安的(de)(de)(de)(de)(de)南宋(song)(song)统治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)批评。
下半阕就(jiu)由(you)“无数(shu)(shu)山”写(xie)到“青山”。“无数(shu)(shu)山”可(ke)(ke)以遮住(zhu)人(ren)(ren)们眺望故(gu)国(guo)的(de)(de)(de)视(shi)野，但(dan)却(que)不能阻挡日夜东流的(de)(de)(de)江水。这(zhei)两句(ju)词，以江流烘托自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)思想活动，以自然现(xian)象(xiang)表达(da)了对(dui)社(she)会现(xian)实(shi)的(de)(de)(de)感(gan)受和(he)(he)认识，形象(xiang)生动。含义(yi)深(shen)厚。首先，抗金斗(dou)争的(de)(de)(de)潮流是(shi)不可(ke)(ke)阻挡的(de)(de)(de)，这(zhei)是(shi)大势所趋；其次，词人(ren)(ren)的(de)(de)(de)抗金意(yi)志和(he)(he)决(jue)心也(ye)是(shi)不可(ke)(ke)改变的(de)(de)(de)，这(zhei)是(shi)他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生目标；最后(hou)，他看到赣江水冲决(jue)重山叠岭的(de)(de)(de)阻碍，向东奔流，而自己(ji)(ji)正(zheng)值有(you)为之时，却(que)只能留(liu)在后(hou)方，不能参(can)加抗金战斗(dou)，万分无奈。而统治者不思进(jin)取，甘心偏安于一隅(yu)；投降派一味地屈辱求和(he)(he)。因此，词人(ren)(ren)也(ye)深(shen)感(gan)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)抗金理想难以实(shi)现(xian)，内心充满了苦闷、哀伤与愤懑。这(zhei)时词人(ren)(ren)把自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)情感(gan)，借鹧鸪(gu)富有(you)独特意(yi)味的(de)(de)(de)叫声进(jin)行表达(da)，显得较为含蓄(xu)，也(ye)给(ji)读者留(liu)下了思索(suo)的(de)(de)(de)空间。
《丑(chou)奴(nu)儿·书(shu)博山道中(zhong)壁》赏析
少年不(bu)识愁滋味，爱上(shang)层楼(lou)。爱上(shang)层楼(lou)，为赋新词强(qiang)说愁。
而今识尽(jin)愁滋味，欲说还休(xiu)。欲说还休(xiu)，却道天凉好个(ge)秋。
这(zhei)是(shi)辛弃疾被弹劾去职、闲居(ju)带湖时所作的一(yi)(yi)首词。他在带湖居(ju)住期间，闲游于博山(shan)道(dao)中，却无(wu)心赏玩(wan)当地(di)风光(guang)。眼(yan)看国事(shi)日非，自己(ji)无(wu)能为力，一(yi)(yi)腔愁绪无(wu)法(fa)(fa)排遣(qian)，遂(sui)在博山(shan)道(dao)中一(yi)(yi)壁上题了(le)这(zhei)首词。在这(zhei)首词中，作者运用对比(bi)手法(fa)(fa)，突出地(di)渲染了(le)一(yi)(yi)个“愁”字，以此(ci)作为贯(guan)串全(quan)篇的线索，感情真(zhen)率而又委(wei)婉，言(yan)浅(qian)意深(shen)，令人(ren)玩(wan)味无(wu)穷。
词(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)片(pian)，着重回忆少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)时(shi)代自(zi)己不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)愁(chou)苦(ku)。少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)时(shi)代，风华正茂，涉世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)，乐观自(zi)信，对于人们常说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“愁(chou)”还缺乏真(zhen)切的(de)(de)(de)(de)(de)体验。首句(ju)“少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)识愁(chou)滋味(wei)”，乃是(shi)上(shang)(shang)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心。我们知(zhi)道(dao)，辛弃疾生长在(zai)中原沦陷区。青(qing)少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)时(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)，不(bu)(bu)(bu)(bu)仅(jin)亲历了人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)难(nan)，亲见(jian)了金人的(de)(de)(de)(de)(de)凶残，同时(shi)也深(shen)受北(bei)方人民(min)英(ying)勇抗(kang)金斗(dou)争精神的(de)(de)(de)(de)(de)鼓舞(wu)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)仅(jin)自(zi)己有抗(kang)金复(fu)国的(de)(de)(de)(de)(de)胆识和才略，而且认为(wei)中原是(shi)可以(yi)收复(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)，金人侵略者(zhe)也是(shi)可以(yi)被赶(gan)出去的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此，他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)何为(wei)“愁(chou)”，为(wei)了效仿前代作家，抒(shu)发一(yi)点所谓“愁(chou)情”，他(ta)(ta)是(shi)“爱(ai)(ai)上(shang)(shang)层(ceng)楼(lou)(lou)”，无(wu)愁(chou)找愁(chou)。作者(zhe)连用(yong)两个“爱(ai)(ai)上(shang)(shang)层(ceng)楼(lou)(lou)”，这(zhei)(zhei)一(yi)叠(die)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)运用(yong)，避开了一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)描述(shu)，而是(shi)有力地带起了下(xia)文。前一(yi)个“爱(ai)(ai)上(shang)(shang)层(ceng)楼(lou)(lou)”，同首句(ju)构(gou)成因(yin)果(guo)(guo)复(fu)句(ju)，意谓作者(zhe)年(nian)(nian)(nian)轻时(shi)根本不(bu)(bu)(bu)(bu)懂什么是(shi)忧愁(chou)，所以(yi)喜欢登楼(lou)(lou)赏玩(wan)。后(hou)一(yi)个“爱(ai)(ai)上(shang)(shang)层(ceng)楼(lou)(lou)”，又(you)同下(xia)面“为(wei)赋新(xin)词(ci)强(qiang)说(shuo)愁(chou)”结成因(yin)果(guo)(guo)关系，即(ji)因(yin)为(wei)爱(ai)(ai)上(shang)(shang)高楼(lou)(lou)而触发诗兴，在(zai)当时(shi)“不(bu)(bu)(bu)(bu)识愁(chou)滋味(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)情况下(xia)，也要勉强(qiang)说(shuo)些“愁(chou)闷”之类的(de)(de)(de)(de)(de)话。这(zhei)(zhei)一(yi)叠(die)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)运用(yong)，把(ba)两个不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)层(ceng)次联系起来，上(shang)(shang)片(pian)“不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)愁(chou)”这(zhei)(zhei)一(yi)思想表达得十分完整(zheng)。
词的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)片(pian)(pian)，着重写自(zi)己现在(zai)知(zhi)愁(chou)(chou)(chou)(chou)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)处处注意(yi)同上(shang)(shang)片(pian)(pian)进行(xing)对比，表(biao)现自(zi)己随着年(nian)岁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增长，处世阅历渐深(shen)，对于这(zhei)(zhei)个“愁(chou)(chou)(chou)(chou)”字有了(le)真切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)体验。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)怀着捐躯报(bao)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志愿投奔(ben)南宋，本想与(yu)南宋政(zheng)权(quan)同心协力，共建恢(hui)复大(da)业。谁知(zhi)，南宋政(zheng)权(quan)对他(ta)招之即来，挥之即去(qu)，他(ta)不(bu)(bu)仅(jin)报(bao)国(guo)无(wu)门，而(er)且(qie)还(hai)(hai)(hai)落得被削(xue)职闲居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地，“一腔忠愤，无(wu)处发(fa)泄”，其心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)(chou)(chou)(chou)闷痛(tong)楚可(ke)(ke)以想见。“而(er)今(jin)识尽(jin)(jin)(jin)愁(chou)(chou)(chou)(chou)滋(zi)味”，这(zhei)(zhei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尽(jin)(jin)(jin)”字，是极有概括力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它包含着作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)许多复杂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受，从而(er)完成了(le)整篇词作(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)思想感(gan)(gan)情上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)转折。接着，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)又连(lian)用两句“欲(yu)说(shuo)(shuo)还(hai)(hai)(hai)休”，仍然采(cai)用叠句形(xing)式，在(zai)结构用法上(shang)(shang)也与(yu)上(shang)(shang)片(pian)(pian)互为呼应。这(zhei)(zhei)两句“欲(yu)说(shuo)(shuo)还(hai)(hai)(hai)休”包含有两层不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。前句紧承上(shang)(shang)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尽(jin)(jin)(jin)”字而(er)来，人们在(zai)实际生(sheng)活中(zhong)，喜怒(nu)哀乐(le)等(deng)各种(zhong)情感(gan)(gan)往往相反(fan)相成，极度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高兴转而(er)潜生(sheng)悲凉，深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忧(you)愁(chou)(chou)(chou)(chou)翻作(zuo)(zuo)(zuo)自(zi)我调侃。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)过去(qu)无(wu)愁(chou)(chou)(chou)(chou)而(er)硬要说(shuo)(shuo)愁(chou)(chou)(chou)(chou)，如今(jin)却愁(chou)(chou)(chou)(chou)到(dao)极点(dian)而(er)无(wu)话(hua)可(ke)(ke)说(shuo)(shuo)。后一个“欲(yu)说(shuo)(shuo)还(hai)(hai)(hai)休”则(ze)是紧连(lian)下(xia)文。因为，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)胸中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忧(you)愁(chou)(chou)(chou)(chou)不(bu)(bu)是个人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)离愁(chou)(chou)(chou)(chou)别绪，而(er)是忧(you)国(guo)伤时之愁(chou)(chou)(chou)(chou)。而(er)在(zai)当时投降派(pai)把持朝政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情况下(xia)，抒发(fa)这(zhei)(zhei)种(zhong)忧(you)愁(chou)(chou)(chou)(chou)是犯(fan)大(da)忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)此不(bu)(bu)便直说(shuo)(shuo)，只(zhi)得转而(er)言(yan)天(tian)(tian)气，“天(tian)(tian)凉好(hao)个秋(qiu)”。这(zhei)(zhei)句结尾(wei)表(biao)面形(xing)似轻脱，实则(ze)十分(fen)含蓄，充分(fen)表(biao)达了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)之“愁(chou)(chou)(chou)(chou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)沉(chen)博大(da)。
辛弃疾(辛弃疾简介)的这首词，通过“少年”、“而今”，无愁、有愁的对比，表现了他受压抑排挤、报国无门的痛苦，是对南宋统治集团的讽刺和不满。在艺术手法上，“少年”是宾，“而今”是主，以昔衬今，以有写无，以无写有，写作手法也很巧妙，突出强调了今日的愁深愁大，有强烈的艺术效果。
