滕文公下·第九章
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也(ye)？”孟子曰：“予岂(qi)好辩哉(zai)？
予不得已也。
“天下之生(sheng)久矣；一(yi)(yi)治一(yi)(yi)乱。
“当(dang)尧之时，水逆行(xing)，□滥於中国；蛇龙居之，民无(wu)所(suo)定；下者为(wei)巢(chao)，
上(shang)者为营(ying)窟。书曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。
“使禹治之。禹掘地而(er)注之海(hai)，驱蛇龙而(er)放之菹；水(shui)由(you)地中行，江(jiang)、淮、河、汉(han)
是也。险阻既远，鸟兽之(zhi)(zhi)害(hai)人(ren)者消；然後人(ren)得平土而居之(zhi)(zhi)。
“尧(yao)、舜既(ji)没，圣人之道衰，暴君代作；坏(huai)宫室以为污池，民无所(suo)安息；
弃(qi)田以为园囿，使民不得(de)衣食；邪(xie)说(shuo)暴(bao)行又作(zuo)；园囿污(wu)池，沛泽(ze)多(duo)而禽兽(shou)至。
及纣之身，天(tian)下(xia)又大乱。
“周公相武王，诛纣(zhou)伐(fa)奄；三年(nian)讨其君，驱飞廉(lian)於海隅而戮之；
灭国者(zhe)五十(shi)，区虎豹(bao)犀象而远之：天下大(da)悦。
书曰：‘丕(pi)显(xian)哉文王(wang)(wang)谟，丕(pi)承哉武王(wang)(wang)烈；佑启我後人(ren)，咸以正无缺(que)。’
“世衰道(dao)微，邪(xie)说暴(bao)行有(you)作；臣弑其君(jun)者有(you)之，子弑其父者有(you)之。
“孔子(zi)惧，作春秋，春秋，天子(zi)之事也(ye)。是故，孔子(zi)曰：‘知我者其(qi)惟春秋乎(hu)！
罪我者其惟春秋乎！’
“圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之(zhi)言盈天(tian)下；天(tian)下之(zhi)言，
不归杨(yang)则归墨(mo)。杨(yang)氏为我(wo)，是(shi)无君也；墨(mo)氏兼爱，是(shi)无父也；
无父无君，是禽兽也。公明仪(yi)曰：‘庖(pao)有(you)肥肉，U+5ED0有(you)肥马；
民(min)有(you)饥色(se)，野有(you)饿莩：此率兽而食人也。’杨、墨之(zhi)道(dao)不息(xi)，孔子之(zhi)道(dao)不著：
是邪说(shuo)诬民，充塞(sai)仁义(yi)也(ye)。仁义(yi)充塞(sai)，则率(lv)兽食(shi)人(ren)，人(ren)将相食(shi)。
“五为此惧。闲先圣之道，距杨(yang)、墨；放淫辞，邪说者(zhe)不得(de)作。
作於(wu)其心(xin)，害(hai)於(wu)其事(shi)；作於(wu)其事(shi)，害(hai)於(wu)其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔(xi)者禹(yu)抑(yi)洪水(shui)，而天下平；周公(gong)兼夷狄，驱猛(meng)兽，而百姓宁；
孔子成春秋，而(er)乱(luan)臣(chen)贼(zei)子惧。
“诗云：‘戌狄(di)是膺，荆、舒是惩(cheng)，则(ze)莫(mo)我敢承(cheng)。’无父(fu)无君(jun)，是周公所(suo)膺也。
“我亦欲正人心，息邪说，距(ju)□行，放淫辞(ci)，以承三(san)圣者。岂好辩(bian)哉(zai)！
予不得已也。
“能言距杨、墨者，圣人之(zhi)徒也。”
