原文：乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许，我死，乃亟去之。吾先君新邑于此；王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
译(yi)文：于是又派(pai)公孙获驻扎在许(xu)(xu)国(guo)(guo)西部(bu)边境，对他(ta)说：“凡是你的(de)器物(wu)钱(qian)财，不要(yao)放在许(xu)(xu)国(guo)(guo)。我死了，你就马上(shang)离开许(xu)(xu)国(guo)(guo)！先(xian)君是新近(jin)在这里建成都邑，眼看周王室的(de)地位权力一天天衰微(wei)，周的(de)子孙也(ye)一天天的(de)失掉自己(ji)的(de)世系(xi)次序。许(xu)(xu)国(guo)(guo)是太岳后代。上(shang)天既(ji)然厌弃周朝(chao)的(de)气运了，我们是周的(de)子孙，怎么能和许(xu)(xu)国(guo)(guo)相争呢？”
原文：君子谓郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之；度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。
译文：君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定证权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
