241.冷静(jing)观世(shi)事，忙中(zhong)去(qu)偷闲(xian)
从(cong)冷视热，然后知(zhi)热处(chu)之奔驰(chi)无益；从(cong)冗入闲，然后从(cong)觉闲中之滋味(wei)最长。
【大意】
当一个人(ren)从(cong)(cong)名(ming)(ming)利(li)场中(zhong)(zhong)退(tui)出来以后，再冷眼旁观(guan)那些热(re)衷于名(ming)(ming)利(li)的人(ren)，才(cai)发现在名(ming)(ming)利(li)场中(zhong)(zhong)的奔波劳碌生(sheng)(sheng)活(huo)毫无意义(yi)；当一个人(ren)从(cong)(cong)忙(mang)碌不堪的工作环(huan)境中(zhong)(zhong)抽身回到闲适的生(sheng)(sheng)活(huo)环(huan)境中(zhong)(zhong)，这时才(cai)会(hui)发现在安逸悠(you)闲生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的滋味最(zui)悠(you)长。
242.不(bu)亲富贵，不(bu)溺酒食
有浮云富贵之风，而不(bu)必岩栖穴处；无膏(gao)盲(mang)泉石(shi)之癖，而常自(zi)醉酒耽诗。
【大意】
一个能(neng)把(ba)荣华富(fu)责看成是浮(fu)云敝履的气度的人，根本就不必住到深山幽谷去修(xiu)养心(xin)性；一个对山水风景(jing)丝毫没有(you)癖好(hao)的人，如果能(neng)经常喝(he)酒吟诗也自有(you)一番乐趣。
243.恬(tian)淡适(shi)己(ji)，身(shen)心(xin)自(zi)在
竞逐听(ting)人(ren)，而不(bu)嫌尽醉：恬(tian)淡适(shi)己，而不(bu)夸独醒。此(ci)释氏所谓(wei)“不(bu)为(wei)法(fa)缠，不(bu)为(wei)空(kong)缠，身心两(liang)自(zi)在”者。
【大意】
别(bie)人争名夺利与我无(wu)关，我也不必(bi)因为别(bie)人的醉(zui)心(xin)名利而就(jiu)疏远他(ta)；恬(tian)静淡泊是(shi)(shi)为了(le)适(shi)应自己的个性，因此也不必(bi)向(xiang)别(bie)人夸耀(yao)，“世人皆醉(zui)我独醒”。这就(jiu)是(shi)(shi)佛家(jia)所(suo)说：“既不被物欲所(suo)蒙蔽，也不被空(kong)虚寂寞所(suo)困扰(rao)，能(neng)(neng)作到这些就(jiu)能(neng)(neng)使(shi)心(xin)悠然(ran)自得。”
244.广(guang)狭长短，由于心念
延促由于一念，宽(kuan)窄系之寸心；故机(ji)闲者一日遥干千古，意广者斗室宽(kuan)若两间。
【大意】
时(shi)间(jian)的(de)长(zhang)短多半(ban)是(shi)出(chu)于心理感受，空间(jian)的(de)宽窄多半(ban)是(shi)基于心中(zhong)的(de)观念(nian)。所以只要(yao)能(neng)把握时(shi)机懂得忙里偷闲，即(ji)使(shi)是(shi)一天(tian)时(shi)间(jian)也比千年还(hai)要(yao)长(zhang)；只要(yao)意境(jing)高远(yuan)心胸旷达，即(ji)使(shi)是(shi)一间(jian)小(xiao)小(xiao)的(de)房子也犹如(ru)天(tian)地那么大。
245.栽花种竹，心境无我(wo)
损之又损，栽(zai)花(hua)种竹，仅(jin)交(jiao)还乌有先生(sheng)；忘(wang)无(wu)可忘(wang)，焚香煮茗(ming)，总不(bu)问白(bai)衣童(tong)子。
【大意】
对于(yu)生(sheng)(sheng)活中的物质欲望(wang)要减少到最低程度，每(mei)天(tian)种些花竹培养生(sheng)(sheng)活情趣(qu)，把一切世间(jian)的烦恼(nao)都忘(wang)到九霄云外；当你脑海中已经了(le)无烦恼(nao)而呈真(zhen)空状态以(yi)后(hou)，每(mei)天(tian)就面对着佛坛烧香，手(shou)提(ti)水壶(hu)亲自(zi)烹茶，自(zi)然就会使自(zi)己进入忘(wang)我(wo)的神仙境界。
246.知足则仙凡异(yi)路，善(shan)用则生杀自殊
都来(lai)眼前事，知(zhi)足者(zhe)仙境，不知(zhi)足者(zhe)凡境；总(zong)出世上(shang)因，善(shan)用者(zhe)生机，不善(shan)用者(zhe)杀机。
【大意】
凡是对现实生(sheng)活环境能(neng)感(gan)到(dao)满(man)(man)足的(de)人，就(jiu)会感(gan)受(shou)神仙(xian)一般(ban)的(de)快乐，不(bu)感(gan)到(dao)满(man)(man)足的(de)人就(jiu)摆(bai)脱不(bu)了庸俗困(kun)境；总(zong)括人间万般(ban)事物的(de)原因，假(jia)如(ru)能(neng)善(shan)于(yu)运用就(jiu)处(chu)处(chu)充满(man)(man)生(sheng)机(ji)，假(jia)如(ru)不(bu)善(shan)运用就(jiu)处(chu)处(chu)充满(man)(man)危机(ji)。
247.守(shou)正安分，远祸之道(dao)
趋炎(yan)附势(shi)之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡(dan)亦最长。
【大意】
依(yi)附于有(you)权有(you)势地(di)位的(de)(de)人固然能得到一些好处，但是为此招来的(de)(de)祸患却最(zui)凄惨而(er)又最(zui)快速(su)；能安(an)贫乐道(dao)栖守自己独立人格的(de)(de)人固然很寂寞，但是因(yin)此所得到的(de)(de)平安(an)生活时间(jian)最(zui)久，趣味也(ye)最(zui)浓。
248.与(yu)闲云为友，以风月为家
松涧边携杖(zhang)独行，立(li)处云生破衲(na)；竹窗(chuang)下枕书高卧(wo)，觉时月侵(qin)寒毡(zhan)。
【大意】
在满(man)是松树的(de)山涧旁边，拿着(zhe)手杖(zhang)一(yi)个人很悠(you)闲地(di)散步，这时(shi)从山谷(gu)中浮起(qi)一(yi)片云雾，笼罩在自(zi)己所(suo)穿的(de)破旧(jiu)长袍上；在简陋的(de)竹(zhu)窗之下(xia)读书，疲(pi)倦了(le)就枕(zhen)着(zhe)书呼(hu)呼(hu)大睡，等一(yi)觉醒来(lai)月光照亮了(le)我(wo)的(de)温暖毛毡。
249.存道(dao)心，消(xiao)(xiao)幻(huan)业色(se)欲火(huo)炽，而一(yi)念及病时便(bian)兴似寒灰；名(ming)利饴甘，而一(yi)想到死(si)地便(bian)味如嚼(jiao)蜡。故人常忧死(si)虑病，亦(yi)可(ke)消(xiao)(xiao)幻(huan)业而长道(dao)心。
【大意】
当性欲像烈火一(yi)(yi)(yi)般燃(ran)烧起(qi)来时(shi)(shi)，只(zhi)要想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)想(xiang)(xiang)生病(bing)的(de)痛苦情形(xing)，那(nei)性欲的(de)烈火就(jiu)会(hui)立刻(ke)变成一(yi)(yi)(yi)堆冷灰；当功名(ming)利(li)禄像蜂(feng)蜜一(yi)(yi)(yi)般甘(gan)美时(shi)(shi)，只(zhi)要想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)想(xiang)(xiang)触犯刑律(lv)而(er)走向死(si)地的(de)情景，那(nei)名(ming)位财富就(jiu)会(hui)像嚼(jiao)蜡一(yi)(yi)(yi)般毫(hao)无(wu)味道。所以一(yi)(yi)(yi)个人要经常想(xiang)(xiang)到疾病(bing)和死(si)亡，这(zhei)样也可以消除(chu)些(xie)罪恶而(er)增长一(yi)(yi)(yi)些(xie)进德修业之心(xin)。
250.退一(yi)(yi)步宽(kuan)平一(yi)(yi)步争先的经路窄，退后一(yi)(yi)步自宽(kuan)平一(yi)(yi)步；浓艳(yan)的滋(zi)味(wei)短，清淡(dan)一(yi)(yi)分(fen)自悠长(zhang)一(yi)(yi)分(fen)。
【大意】
和人(ren)争先(xian)道(dao)路就(jiu)觉(jue)得(de)(de)(de)很窄，假(jia)如能(neng)(neng)退(tui)后一(yi)步让人(ren)先(xian)走自然(ran)觉(jue)得(de)(de)(de)路面宽平许多；凡是太过浓艳的味(wei)道(dao)最(zui)容易(yi)使人(ren)生腻，假(jia)如能(neng)(neng)清(qing)淡一(yi)分自然(ran)会觉(jue)得(de)(de)(de)滋味(wei)历久弥香。
251.修养定(ding)静工夫，临变方(fang)不(bu)动乱
忙处不乱性，须闲(xian)处心神养得清；死时不动心，须生时事物看(kan)得破。
【大意】
想(xiang)在(zai)事务纷忙时，也能保持(chi)冷(leng)静态度而不至心(xin)慌意乱，必(bi)须在(zai)平时培养清晰(xi)敏捷的(de)头脑(nao)；面对死亡(wang)也毫不畏惧，必(bi)须在(zai)平日对人生有所彻(che)悟。
252.隐者无荣辱，道(dao)义无炎凉
隐逸林中无荣辱(ru)，道义路上(shang)无炎凉。
【大意】
一个(ge)退(tui)稳林泉之(zhi)中(zhong)与世隔绝的人，对于(yu)红尘俗(su)世的一切(qie)是是非(fei)非(fei)完全都(dou)忘怀；一个(ge)讲(jiang)求仁义(yi)道德(de)而心存济世救民的人，对于(yu)世俗(su)的贫贱富贵(gui)都(dou)看(kan)得很(hen)淡而无(wu)厚此(ci)薄彼之(zhi)分。
253.去思苦亦(yi)乐(le)，随心热亦(yi)凉
热不必除，而除此(ci)(ci)热恼，身(shen)常(chang)在(zai)清凉(liang)台上(shang)；穷不可遣，而遣此(ci)(ci)穷愁，心常(chang)居安乐窝中。
【大意】
要(yao)想消(xiao)除夏天的暑(shu)热根(gen)本不(bu)必用特殊方(fang)式，只要(yao)消(xiao)除烦躁不(bu)安的情绪，那(nei)你的身体就(jiu)宛如(ru)坐(zuo)在(zai)凉(liang)(liang)亭上一般凉(liang)(liang)爽；要(yao)想消(xiao)除贫穷(qiong)也(ye)不(bu)必特殊方(fang)法(fa)，只要(yao)能(neng)驱逐为(wei)贫穷(qiong)而愁的错误观念(nian)，那(nei)你的心境就(jiu)宛如(ru)生活在(zai)快乐世(shi)界一般幸福。
254.居安思危，处进(jin)思退(tui)
进步处便(bian)思退步，庶免(mian)触藩之祸(huo)；着手时先图放手，才脱骑虎之危。
【大意】
当你事业正(zheng)飞(fei)黄腾(teng)达、顺利进展时，就应该(gai)早早有个(ge)抽(chou)身隐退(tui)的准备(bei)，以免将来像(xiang)山羊角夹在(zai)(zai)篱(li)笆里一(yi)般，把自己弄得进退(tui)维谷，想抽(chou)身也抽(chou)不出来；当你刚(gang)开(kai)始作某一(yi)件事时，就要(yao)先策划好(hao)在(zai)(zai)什么情(qing)况之(zhi)下罢手，以后才不至于像(xiang)骑(qi)在(zai)(zai)老(lao)虎身上一(yi)般，无法控(kong)制而招(zhao)来危险。
255.贫得者虽富亦贫，知(zhi)足者虽贫亦富
贫得者分金恨不得玉，封(feng)公(gong)怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公(gong)。
【大意】
一(yi)个贪(tan)得无厌(yan)的人，你给他(ta)金(jin)银他(ta)还(hai)怨恨得不到珠宝，你封(feng)他(ta)公爵(jue)他(ta)还(hai)怨恨没封(feng)侯爵(jue)，这(zhei)种人虽(sui)然(ran)身居(ju)富贵(gui)之位却等于(yu)自愿沦为乞丐。一(yi)个自知满足的人，即使吃野菜汤也比(bi)吃山珍(zhen)海味还(hai)要香甜，即使穿布棉袍也比(bi)狐袄(ao)貂裘还(hai)要温暖(nuan)，这(zhei)种人虽(sui)然(ran)说(shuo)身居(ju)平民地位，实际比(bi)王公更为高贵(gui)。
256.隐者(zhe)高(gao)明，省事平(ping)安
矜名不若逃名趣，练(lian)事何如省事闲。
【大意】
一(yi)(yi)个喜(xi)欢夸耀自己名声(sheng)的(de)人(ren)，倒不(bu)如(ru)避(bi)讳自己的(de)名声(sheng)显得更(geng)高明；一(yi)(yi)个潜心研究事物的(de)人(ren)，倒不(bu)如(ru)什(shen)么也不(bu)做来得更(geng)安(an)闲(xian)。
257.超越(yue)喧寂，悠(you)然自适
嗜寂(ji)(ji)者，观(guan)白云幽石(shi)而(er)通玄；趋荣(rong)者，见清(qing)歌妙舞而(er)忘(wang)倦(juan)。唯自得(de)之士，无喧寂(ji)(ji)无荣(rong)枯，无往(wang)非自适之天(tian)。
【大意】
一个喜欢宁(ning)静的(de)(de)(de)人看到天上的(de)(de)(de)白(bai)云和幽(you)谷的(de)(de)(de)奇石，就(jiu)能领悟出(chu)极深奥的(de)(de)(de)玄理；一个热(re)衷权(quan)势的(de)(de)(de)人，一听到悠扬的(de)(de)(de)音乐看到美妙的(de)(de)(de)舞姿，就(jiu)会把一切疲劳忘掉。只(zhi)有真(zhen)(zhen)正了(le)悟人生的(de)(de)(de)豁达之士，才能保(bao)持(chi)纯(chun)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)天然本性，内心既无(wu)寂(ji)寞也无(wu)喧哗(hua)，凡事只(zhi)求适(shi)合天性而永远处于自在逍遥境界。
258.得道(dao)无(wu)牵(qian)系，静躁两(liang)无(wu)关
孤云出(chu)岫，去留一无所系；朗镜(jing)悬空，静躁两不相(xiang)干。
【大意】
眼见有(you)一(yi)片浮云从众山中腾起(qi)，毫无(wu)牵挂自(zi)由自(zi)在(zai)地(di)飞向遥远的(de)天际；晚间皎洁(jie)的(de)明月像一(yi)面镜(jing)子般挂在(zai)天空，人间的(de)宁静或喧嚣都和(he)它毫无(wu)关连。
259.浓处(chu)味短(duan)，淡(dan)中(zhong)趣(qu)长
悠长之(zhi)趣(qu)，不得于酽，而得于啜(chuo)菽饮水(shui)；惆恨之(zhi)怀，不生(sheng)于桔寂，而生(sheng)于品竹调丝。故知(zhi)浓处味常短(duan)，淡中趣(qu)独真(zhen)也(ye)。
【大意】
一种(zhong)能维(wei)持久远的(de)趣味，并(bing)不是在(zai)美酒佳肴中得(de)来，而(er)是在(zai)粗(cu)茶淡饭(fan)中得(de)到；一种(zhong)悲(bei)伤失望的(de)情怀(huai)，并(bing)非(fei)产生在(zai)穷愁潦倒(dao)中，而(er)是产生于(yu)美妙(miao)声色的(de)欢(huan)乐(le)中。可见(jian)美食和(he)声色的(de)趣味常(chang)(chang)常(chang)(chang)显得(de)很短，只有粗(cu)茶淡饭(fan)的(de)趣味才显得(de)纯真。
260.理(li)出(chu)于(yu)易(yi)，道不在远
神宗曰(yue)：“饥来吃(chi)饭(fan)倦(juan)来眠。”诗旨曰(yue)：“眼前景致口(kou)头(tou)语。”尽(jin)极高(gao)寓于极平，至难出于易；有意者反远，无心者自近(jin)也。
【大意】
神宗有一句佳言：“饿(e)了就(jiu)吃饭，困了就(jiu)睡觉。”而(er)(er)作诗(shi)的(de)秘诀是：“多多运(yun)用眼前景致和俗言谚语(yu)。”因(yin)为世间(jian)极(ji)高深的(de)道(dao)理，往往是产生于(yu)极(ji)平凡的(de)事物(wu)中；极(ji)美的(de)诗(shi)是出(chu)于(yu)无(wu)心(xin)的(de)真情流(liu)露(lu)，可见有意者(zhe)远于(yu)理，而(er)(er)无(wu)心(xin)者(zhe)近于(yu)真。
261.动静合(he)宜，出(chu)入无(wu)碍(ai)
水流而(er)境(jing)无(wu)声，得处喧见寂之趣(qu)；山高而(er)云不(bu)碍，悟出有(you)入无(wu)之机(ji)。
【大意】
江(jiang)河的(de)(de)水虽然一(yi)直不停在(zai)流动(dong)，但是两(liang)岸的(de)(de)人却听(ting)不到(dao)水流的(de)(de)声(sheng)音，这样反倒能(neng)发现闹中取(qu)静(jing)的(de)(de)真趣(qu)；山峰虽然很高，却不妨碍白云的(de)(de)浮动(dong)，这景观可使人悟出从有我进入无我的(de)(de)玄机。
262.执著是苦(ku)海，解(jie)脱是仙(xian)乡
山林是(shi)胜地，一营恋变(bian)成市朝；书画是(shi)雅事，一贪痴(chi)便成商贾。盖心无染著，欲境是(shi)仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。
【大意】
山川秀丽的(de)林泉本(ben)来都是(shi)名胜(sheng)，可是(shi)一(yi)(yi)旦(dan)沉迷(mi)留恋(lian)(lian)在(zai)这里而(er)不(bu)(bu)(bu)走，就(jiu)会把幽境胜(sheng)景变(bian)成庸俗(su)喧嚣(xiao)的(de)闹区；琴棋书(shu)画(hua)本(ben)来是(shi)骚人墨客(ke)的(de)一(yi)(yi)种高(gao)雅趣味，可是(shi)一(yi)(yi)产生贪(tan)恋(lian)(lian)的(de)狂热念头，就(jiu)会把原本(ben)风雅的(de)事变(bian)成俗(su)不(bu)(bu)(bu)可耐(nai)的(de)市侩(kuai)。所以一(yi)(yi)个人只要心地(di)纯洁，丝(si)毫不(bu)(bu)(bu)为外物(wu)(wu)所感(gan)染，即使置身人欲横流的(de)花花世界也(ye)能(neng)建立自己快乐(le)的(de)仙境；反之一(yi)(yi)旦(dan)内(nei)心产生邪念而(er)迷(mi)恋(lian)(lian)声(sheng)色(se)物(wu)(wu)欲，即使置身山间的(de)快乐(le)仙境，也(ye)会使精神(shen)坠(zhui)入(ru)痛苦深渊(yuan)。
263.躁极则(ze)昏，静极则(ze)明
时当喧杂，则(ze)平日所记忆者，皆(jie)漫然忘去(qu)；境在清(qing)宁，则(ze)夙(su)昔所遗(yi)忘者，又恍(huang)尔(er)现前。可见静(jing)躁稍分，昏明顿异也。
【大意】
每(mei)当(dang)周(zhou)围(wei)(wei)环境(jing)喧嚣(xiao)杂乱使心情浮(fu)躁时，平(ping)日(ri)所记忆的(de)事物，就(jiu)会忘得一干二净；每(mei)当(dang)周(zhou)围(wei)(wei)环境(jing)安宁使心神(shen)平(ping)和(he)时，以前所遗忘的(de)事物又会忽然浮(fu)现眼前。可见(jian)心神(shen)的(de)浮(fu)躁和(he)宁静(jing)只要有一点点区(qu)分(fen)，那(nei)么灵智的(de)昏暗和(he)明(ming)朗就(jiu)会迥然不(bu)同。
264.卧云弄(nong)月，绝俗超(chao)尘(chen)
芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜(ye)气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离(li)了(le)万丈红尘。
【大意】
把(ba)芦花当棉被，把(ba)雪地当木(mu)床，把(ba)浮云当蚊帐，睡起觉(jue)来虽然觉(jue)得有些寒冷，但是却能保全(quan)一分(fen)宁静的气息；用竹叶作酒(jiu)杯，一边作诗填词(ci)，一边尽情高(gao)歌，这(zhei)样自(zi)然能远远避开花花世界(jie)的繁华喧嚣。
265.鄙(bi)俗不及风雅，淡泊反胜浓厚
衮冕(mian)行中，著(zhu)(zhu)一藜杖的(de)山人，便增一段高风；渔樵路上(shang)，著(zhu)(zhu)一衮衣(yi)的(de)朝士，转(zhuan)添许多俗气。故知浓不胜淡，俗不如雅(ya)也(ye)。
【大意】
在冠盖云(yun)集的(de)(de)高官显贵(gui)之中(zhong)，如(ru)(ru)(ru)果能(neng)出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳(shang)的(de)(de)雅(ya)士(shi)，自然就会增加(jia)(jia)无限清高风(feng)(feng)采(cai)；在渔夫(fu)樵夫(fu)靠劳力讨生(sheng)活的(de)(de)场(chang)合中(zhong)，假如(ru)(ru)(ru)加(jia)(jia)入一个朝服华(hua)丽的(de)(de)达官，反而(er)大煞风(feng)(feng)景增加(jia)(jia)很多(duo)俗气(qi)。由(you)此可见，荣华(hua)富贵(gui)并不(bu)如(ru)(ru)(ru)淡泊宁(ning)静，红尘俗世并不(bu)如(ru)(ru)(ru)山野风(feng)(feng)雅(ya)清高。
266.出世(shi)在涉世(shi)，了(le)心在尽心
出(chu)世之(zhi)道(dao)，即(ji)在涉世中，不(bu)必绝(jue)人(ren)以(yi)逃世；了心(xin)之(zhi)功，即(ji)在尽(jin)心(xin)内，不(bu)必绝(jue)欲以(yi)灰心(xin)。
【大意】
远离(li)凡(fan)尘俗世(shi)(shi)(shi)修(xiu)行的(de)道理，应(ying)在人世(shi)(shi)(shi)间磨炼(lian)，根本不必离(li)群索居与世(shi)(shi)(shi)隔绝；要(yao)想完(wan)全明(ming)白智慧(hui)的(de)功用(yong)，应(ying)在贡献智慧(hui)的(de)时刻去领悟，根本不必断绝一(yi)切(qie)欲(yu)望(wang)使心(xin)情犹如死(si)灰一(yi)般寂然不动。
267.身放闲处，心在静中(zhong)
此(ci)身常(chang)放(fang)在闲处，荣(rong)辱得失谁能差遣我；此(ci)心常(chang)安在静中，是非利害(hai)谁能瞒(man)眯我。
【大意】
只(zhi)要经常把自(zi)己的身(shen)(shen)心放在安闲的环境中，世间(jian)所有荣华富(fu)贵(gui)与成败得失都无法左(zuo)右(you)我；只(zhi)要经常把自(zi)己的身(shen)(shen)心放在安宁的环境中，人间(jian)的功(gong)名利禄(lu)与是是非非就(jiu)不能(neng)欺蒙我。
268.云中世(shi)界，静里乾坤(kun)
竹篱(li)下，忽闻犬吠鸡(ji)鸣，恍似云中世界；芸窗中，雅听蝉吟鸦噪，方知静(jing)里乾坤。
【大意】
当你正在(zai)竹篱笆外面欣赏林泉之胜，忽然传(chuan)来(lai)一(yi)声(sheng)鸡鸣狗(gou)叫之声(sheng)，这(zhei)时(shi)你就(jiu)宛如置身在(zai)一(yi)个(ge)虚无缥缈(miao)的(de)快乐神仙世界里；当你正静坐在(zai)书房(fang)里面，忽然听到蝉鸣鸦啼之声(sheng)，这(zhei)时(shi)你就(jiu)会(hui)体(ti)会(hui)到宁静中(zhong)的(de)天地(di)别有一(yi)番(fan)超凡脱俗的(de)雅趣(qu)。
269.不希荣达(da)，不畏权势
我(wo)不希荣(rong)，何忧乎利(li)禄之(zhi)香(xiang)饵？我(wo)不竞进(jin)，何畏乎仕宦之(zhi)危机？
【大意】
我如果(guo)不希望荣华富(fu)贵，又(you)何(he)必(bi)担心他人用(yong)名(ming)利作饵来引(yin)诱我呢？我如果(guo)不和人竞争高下，又(you)何(he)必(bi)恐惧在官场(chang)中所(suo)潜伏的宦(huan)海危(wei)机呢？
270.圣(sheng)境之下，调心(xin)养神
徜徉于山林泉石之(zhi)间，而尘心(xin)渐息；夷犹于诗书图画之(zhi)内，而俗(su)气潜消。故君子虽不(bu)玩物丧(sang)志，亦常借镜调心(xin)。
【大意】
人(ren)如(ru)(ru)果经(jing)常漫(man)步在山川林泉岩石之间，由于受景物的(de)影响(xiang)就能(neng)使(shi)城市的(de)俗(su)念逐(zhu)(zhu)渐消失(shi)(shi)；人(ren)如(ru)(ru)果能(neng)经(jing)常留连(lian)在诗词书画的(de)雅境之内，就会由于气氛的(de)影响(xiang)而逐(zhu)(zhu)渐使(shi)庸俗(su)的(de)气质消失(shi)(shi)。所以一个有才德修养的(de)人(ren)，虽然不会沉迷于飞鹰走(zou)狗而丧(sang)失(shi)(shi)本来(lai)志向，但是也须要经(jing)常找个机会接(jie)近大自然来(lai)调剂身心(xin)。
271.春之繁(fan)华，不若秋之清爽
春日(ri)气象繁华，令人(ren)心神骀荡；不若秋日(ri)云白(bai)风清，兰芳桂馥，水天一(yi)色(se)，上(shang)下空明，使人(ren)神骨俱清也。
【大意】
每到春(chun)天(tian)，万象更新，大(da)地(di)为人间(jian)带(dai)来(lai)生机，百花齐放、百鸟齐鸣，充满了(le)一片蓬勃朝气，置身(shen)其间(jian)使人感到精神舒(shu)适畅(chang)快；但是(shi)却不如秋高气爽(shuang)时的清风拂面，兰桂飘(piao)香，水连天(tian)、天(tian)连水，水天(tian)一色，天(tian)朗气清，大(da)地(di)辽阔，置身(shen)其间(jian)更能使人感到精神爽(shuang)朗、轻快异常。
272.得(de)诗家真趣，悟禅教玄机
一字(zi)不识(shi)而(er)有(you)(you)诗意者，得诗家真趣；一偈不参而(er)有(you)(you)禅(shan)味(wei)者，悟禅(shan)教玄机。
【大意】
一个(ge)目不识丁(ding)的人说(shuo)起(qi)话来(lai)却充满诗意，这(zhei)(zhei)种(zhong)人才算得(de)到诗人真正情(qing)趣；一个(ge)一偈也不研究的人，说(shuo)起(qi)话来(lai)却充满禅机(ji)，这(zhei)(zhei)种(zhong)人才算真正了解禅宗高深(shen)佛理。
273.像由心生，像随心灭
机动(dong)的，弓(gong)影(ying)疑为蛇蝎(xie)，寝石视为伏虎(hu)，此中浑是杀机；念息的，石虎(hu)可(ke)作海鸥，蛙声可(ke)当鼓吹，触处俱见(jian)真(zhen)机。
【大意】
一(yi)个好(hao)用心(xin)机的(de)人(ren)(ren)就容(rong)易产生猜忌，于是就把(ba)杯中的(de)弓(gong)影(ying)误(wu)会成蛇蝎(xie)，甚至远远看见(jian)(jian)石头都(dou)误(wu)会成是卧虎，结果内心(xin)充满了一(yi)片杀气；一(yi)个心(xin)平气和的(de)人(ren)(ren)即使遇见(jian)(jian)最凶(xiong)残的(de)老(lao)虎也能把(ba)他感化得像海(hai)鸥一(yi)般温顺，把(ba)聒噪(zao)的(de)蛙声当作(zuo)悦耳(er)的(de)音乐来听，结果到处都(dou)是一(yi)片祥和之气。
274.来去(qu)自(zi)如，融通自(zi)在
身如(ru)不系之舟，一(yi)任流行坎(kan)止；心似既灰之木，何妨刀割香(xiang)涂。
【大意】
身体(ti)像(xiang)一(yi)艘(sou)没有缆绳的(de)孤舟，自(zi)由自(zi)在地随波(bo)逐流，尽性而泊；内心(xin)就像(xiang)一(yi)棵已经烧成灰的(de)树木，所以人间的(de)成败(bai)毁益(yi)都跟我(wo)无关(guan)。
275.忧(you)喜取舍之情，皆是形气用事
人情听莺啼(ti)则喜，闻(wen)蛙鸣则厌，见花则思培之(zhi)(zhi)，遇草则欲去(qu)之(zhi)(zhi)，但(dan)以形气(qi)用事；若以性(xing)天(tian)视之(zhi)(zhi)，何者非(fei)(fei)自鸣其天(tian)机，非(fei)(fei)自畅其生意(yi)也(ye)。
【大意】
按一般人(ren)的(de)(de)(de)(de)常(chang)情来(lai)说，每当听(ting)到(dao)黄(huang)莺婉转的(de)(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)(jiao)声(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)高兴，听(ting)得青蛙(wa)(wa)呱(gua)呱(gua)的(de)(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)(jiao)声(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)讨厌；看(kan)到(dao)美丽的(de)(de)(de)(de)花卉就(jiu)(jiu)想栽(zai)培，看(kan)到(dao)杂(za)乱的(de)(de)(de)(de)野(ye)草(cao)(cao)就(jiu)(jiu)想铲除，这完(wan)全是根据自己的(de)(de)(de)(de)喜怒爱憎来(lai)判断(duan)价值。其实假如(ru)按照生(sheng)物的(de)(de)(de)(de)天性来(lai)说，黄(huang)莺悦(yue)耳叫(jiao)(jiao)(jiao)声(sheng)(sheng)也(ye)好，青蛙(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)烦人(ren)叫(jiao)(jiao)(jiao)声(sheng)(sheng)也(ye)好，都是在(zai)抒发它(ta)(ta)们自己的(de)(de)(de)(de)情绪；不论是花朵的(de)(de)(de)(de)绽放，也(ye)不论是杂(za)草(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)长，何尝不是在(zai)舒展它(ta)(ta)们蓬(peng)勃的(de)(de)(de)(de)生(sheng)机呢？
276.梦(meng)幻空(kong)华，真如之月(yue)
发落齿疏，任幻形之凋(diao)谢；鸟(niao)吟花(hua)开，识自性(xing)之真如。
【大意】
人(ren)一到老年，头发和牙齿都(dou)会逐渐(jian)稀落，这都(dou)是生理(li)上的(de)(de)自然现象，所以大可任其自然退化而不(bu)必悲(bei)伤；从小鸟的(de)(de)歌(ge)唱和鲜花(hua)的(de)(de)盛开，来认识(shi)人(ren)类永恒不(bu)变的(de)(de)本(ben)性，才算(suan)是最豁达的(de)(de)人(ren)生观。
277.欲心生邪念，虚心生正念
欲其(qi)中者，波(bo)沸寒潭，山林不见其(qi)寂(ji)；虚其(qi)中者，凉生(sheng)酷暑，朝市不如其(qi)喧。
【大意】
一个(ge)内(nei)心充满欲望的人(ren)，能使平(ping)静心湖掀起汹涌波涛(tao)，即使住在(zai)深山古刹也(ye)无法(fa)平(ping)息；一个(ge)内(nei)心毫无欲望的人(ren)，即使在(zai)盛夏季也(ye)会感到(dao)浑(hun)身凉爽，甚至住在(zai)闹区(qu)之(zhi)中也(ye)不会感到(dao)喧嚣。
278.富者多忧，贵者多险
多藏者厚亡(wang)，故(gu)知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故(gu)知贵不如贱(jian)之常安(an)。
【大意】
一个财富(fu)聚集(ji)太多的人，整(zheng)天忧虑自(zi)己的财产被人夺去(qu)，可(ke)见富(fu)有不如(ru)贫穷那(nei)样(yang)无忧无虑；一个身份地(di)位(wei)很高的人，整(zheng)天患得患失(shi)，担心自(zi)己会丢官，可(ke)见为官不如(ru)平(ping)民(min)那(nei)样(yang)逍遥自(zi)在。
279.读易松间，谈经竹下(xia)
读易晓窗，丹砂(sha)研松间之露；谈经午案，宝馨(xin)宣竹下之风。
【大意】
清晨(chen)静坐窗(chuang)前(qian)细读(du)《易经》，用松树滴(di)下(xia)来(lai)的(de)露水(shui)来(lai)研朱砂圈点书中(zhong)(zhong)的(de)精义；中(zhong)(zhong)午时刻在书桌上(shang)谈(tan)论《佛经》，轻轻敲打那木鱼，让那清脆(cui)的(de)声音随风扩散到竹林间。
280.人为乏生趣，天机(ji)在自然
花(hua)居盆内终(zhong)乏生机，鸟(niao)落笼中便减天趣；不若(ruo)山间花(hua)鸟(niao)错集成文，翱翔自若(ruo)自是(shi)悠然会(hui)心。
【大意】
花卉被栽植在盆里就显(xian)得缺乏自然生机，飞鸟(niao)被关(guan)进笼中(zhong)就会减少天然情趣；那些都不如山间的野花野鸟(niao)那样显(xian)得艳丽(li)自在，因(yin)为它们自由生存于大(da)自然景色中(zhong)，看起来(lai)总(zong)比经过人工修饰的显(xian)得赏心(xin)悦目(mu)。
281.烦恼由我起，嗜好自心(xin)生
世人(ren)只缘认得我字太真(zhen)，故多种种嗜好种种烦(fan)恼(nao)。前人(ren)云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是(shi)我，烦(fan)恼(nao)更何浸？”真(zhen)破的之言(yan)也。
【大意】
只因世俗之人把(ba)自我看得太重，所(suo)(suo)以才会产生种(zhong)种(zhong)嗜好种(zhong)种(zhong)烦(fan)(fan)恼。古人说：“假如(ru)已经不(bu)再知道(dao)有(you)我的存在，又如(ru)何能(neng)(neng)知道(dao)物的可贵呢？”又说：“假如(ru)能(neng)(neng)明白，就连身体也在幻化中，一切都(dou)不(bu)是(shi)我所(suo)(suo)能(neng)(neng)掌握、所(suo)(suo)能(neng)(neng)拥有(you)，那世间还有(you)什么烦(fan)(fan)恼能(neng)(neng)侵害(hai)我呢？”这真是(shi)一句(ju)至理名言(yan)。
282.以失(shi)意(yi)之(zhi)思，制得(de)意(yi)之(zhi)念
自老视(shi)少，可(ke)以消奔驰(chi)角(jiao)逐之心；自瘁视(shi)荣，可(ke)以绝(jue)纷华(hua)靡丽之念。
【大意】
一个(ge)人假如能从老年(nian)再回(hui)头来看少年(nian)时代的(de)(de)往(wang)事，就可以(yi)消除很多争强斗胜的(de)(de)心理；一个(ge)人假如能从没落世家回(hui)头再去看荣华富贵的(de)(de)往(wang)事，就可以(yi)消除奢侈豪华的(de)(de)念头。
283.世态变化无极，万(wan)事必须(xu)达观
人(ren)情世态，倏(shu)忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔(xi)日(ri)(ri)所云我(wo)而今却是(shi)伊，不知今日(ri)(ri)我(wo)又属后来谁？”人(ren)常作如(ru)是(shi)观(guan)，便可解却胸中(zhong)矣。
【大意】
人(ren)情(qing)冷(leng)暖、世态炎凉的(de)变(bian)(bian)化，真是错(cuo)综(zong)复杂、瞬息万(wan)变(bian)(bian)，所(suo)以对任何事(shi)都不(bu)(bu)要太认(ren)真。宋儒邵雍(yong)说(shuo)：“以前(qian)所(suo)说(shuo)的(de)我，如今(jin)却变(bian)(bian)成了他；还(hai)不(bu)(bu)知道今(jin)天的(de)我，到头来又变(bian)(bian)成什么人(ren)？”一个人(ren)假如能经(jing)常抱这种看法，就可解除心中的(de)一切烦恼(nao)。
284.闹日(ri)取静，冷处(chu)热心
热(re)闹中着一冷(leng)眼，便(bian)省(sheng)许多(duo)苦(ku)心思；冷(leng)落处存一热(re)心，便(bian)得许多(duo)真趣味。
【大意】
在熙熙攘(rang)攘(rang)的(de)(de)烦(fan)嚣城(cheng)市中，假如(ru)能冷静观察(cha)事物(wu)的(de)(de)变化(hua)，就可(ke)以减少许多不必要的(de)(de)幽思；当(dang)一(yi)个人(ren)穷途(tu)潦倒不得志时，假如(ru)仍旧能保持一(yi)股奋斗的(de)(de)精神，就可(ke)以获得很多真正(zheng)的(de)(de)生(sheng)活(huo)乐趣。
285.世间原无绝对，安乐只是寻(xun)常(chang)
有一乐(le)境界，就有一不乐(le)的相(xiang)对待；有一好光(guang)景，就有一不好的相(xiang)乘(cheng)除。只是寻常家(jia)饭素(su)位风光(guang)，才是个(ge)安乐(le)的窝巢。
【大意】
只要有(you)(you)一(yi)(yi)个快(kuai)乐(le)的境界，就(jiu)会有(you)(you)一(yi)(yi)个不(bu)快(kuai)乐(le)的事物(wu)来抵消(xiao)；只要有(you)(you)一(yi)(yi)个美好的光景，就(jiu)会有(you)(you)一(yi)(yi)个不(bu)美好的光景来抵消(xiao)。可见有(you)(you)乐(le)必有(you)(you)苦，有(you)(you)好必有(you)(you)坏，只有(you)(you)平平凡凡、安分守己才是最快(kuai)乐(le)的境界。
286.接近自然风光(guang)，物我(wo)归于一如
帘栊高敝，看青山(shan)绿(lv)水吞(tun)吐云烟，识(shi)乾坤自(zi)在；竹树扶疏，任乳(ru)燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘(wang)。
【大意】
卷(juan)起窗(chuang)帘远远眺望白(bai)云围绕(rao)着山(shan)恋，看到烟雾迷濛青山(shan)绿(lv)水(shui)的景色，才明白(bai)大自(zi)然(ran)该(gai)有多(duo)么逍(xiao)遥(yao)自(zi)在；窗(chuang)前花(hua)木茂盛、翠(cui)竹摇曳生(sheng)姿，不时有燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过，使(shi)我恍然(ran)理解(jie)到物我一体(ti)、人我两空。
287.生(sheng)死成败，一(yi)任(ren)自然
知成之必(bi)败，则(ze)求成之心不必(bi)太坚(jian)；知生之必(bi)死，则(ze)保(bao)生之道不必(bi)过劳。
【大意】
人(ren)间万物有(you)(you)成功就(jiu)必然有(you)(you)失败，一个人(ren)假如能洞悉此(ci)种道理(li)，凡事就(jiu)不必太(tai)积极于(yu)(yu)成功；天地(di)间的动植物有(you)(you)生(sheng)(sheng)就(jiu)必然有(you)(you)死，一个人(ren)假如能明白这(zhei)种道理(li)，对于(yu)(yu)自己的养生(sheng)(sheng)之道就(jiu)不必太(tai)过于(yu)(yu)费(fei)尽苦心。
288.处世流水落花，身心皆得自在(zai)
古德(de)云：“竹(zhu)影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流(liu)任(ren)急境常静(jing)，花落虽(sui)频意自(zi)闲。”人(ren)常持此意，以应事接(jie)物，身(shen)心何等自(zi)在。
【大意】
古(gu)代有(you)位(wei)高僧(seng)说(shuo)(shuo)：“竹子被风(feng)吹动，它的(de)(de)(de)(de)影子虽然(ran)在台阶(jie)上掠过，可是(shi)地(di)上的(de)(de)(de)(de)尘土(tu)并不因(yin)此(ci)而(er)飞(fei)动；月亮的(de)(de)(de)(de)倒(dao)影虽然(ran)穿过池水，可是(shi)水面上却没有(you)留下痕迹。”儒家一位(wei)学者也说(shuo)(shuo)：“不论水流如何急湍，只(zhi)要我(wo)(wo)能(neng)保持宁静的(de)(de)(de)(de)心情(qing)，就(jiu)根本听不到水流的(de)(de)(de)(de)声音；花(hua)瓣虽然(ran)纷(fen)纷(fen)谢落(luo)，只(zhi)要我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)心经(jing)常保持悠(you)闲，就(jiu)不会(hui)受到落(luo)花(hua)的(de)(de)(de)(de)干扰。”一个人假(jia)如能(neng)抱(bao)这种处世态度来待人接物，那么不论是(shi)身体还是(shi)精神(shen)该有(you)多(duo)么自(zi)由自(zi)在呢(ni)？
289.勘破乾坤妙(miao)趣，识见天地文章
林间松韵，石上泉声，静里听来识天地自(zi)然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去见乾坤(kun)最上文(wen)章。
【大意】
轻风徐(xu)徐(xu)掠(lve)过(guo)森(sen)林(lin)，使苍松(song)发出像海涛般的乐(le)章；飞瀑(pu)奔驰而(er)下(xia)溅(jian)落在岩(yan)石上，使岩(yan)石发出阵阵冲击声；假(jia)如(ru)用(yong)宁静的心(xin)情细听(ting)，就(jiu)(jiu)能(neng)知道大自然所奏(zou)乐(le)章的美妙。江边(bian)的棵(ke)棵(ke)芦苇(wei)，给人带来一种迷(mi)濛的美感；天空的片片彩云，都(dou)倒映在水底中，看起来显得特别绚(xuan)烂夺目；假(jia)如(ru)能(neng)用(yong)清闲的心(xin)情来欣赏(shang)，就(jiu)(jiu)能(neng)发现造(zao)物者所创造(zao)的伟大文章。
290.猛兽易服，人心难制
眼看西(xi)晋之荆榛，犹矜白刃(ren)；身属北邙之狐(hu)兔，尚惜黄(huang)金。语云：“猛兽易伏，人心(xin)(xin)难降；谷壑易填(tian)、人心(xin)(xin)难满(man)”。信哉！
【大意】
两晋时代，眼(yan)看就要发生亡国大祸，可(ke)是一(yi)(yi)些高官贵族(zu)还在那里炫耀自己的武力；东汉代皇族(zu)，死后多半都(dou)葬在北邙山(shan)，尸体多都(dou)成为(wei)山(shan)中狐鼠的食物，在世时又何必那样爱惜财富(fu)呢？俗谚说：“野兽虽然易制伏，可(ke)是人(ren)心却难已降(jiang)服；沟壑虽然容易填平，人(ren)的欲(yu)望却难已满足。”这真是一(yi)(yi)句经(jing)验之谈。
291.心地能(neng)平稳安静(jing)，触处皆青山绿水
心地上无风涛，随在皆青山(shan)绿水(shui)；性天中有(you)化(hua)育，触处(chu)见鱼跃鸢飞(fei)。
【大意】
只(zhi)要(yao)心湖中(zhong)没有任何风波浪涛，到处所(suo)见都(dou)是一片青(qing)山(shan)绿水的(de)美景；只(zhi)要(yao)本性保存一颗善(shan)良的(de)爱(ai)心，随(sui)时都(dou)像(xiang)鱼游水中(zhong)、鸟飞空(kong)中(zhong)那样自在(zai)。
292.生活(huo)自(zi)适(shi)其性，贵人不(bu)若平民
峨冠大带之士，一(yi)旦(dan)(dan)睹轻蓑小笠(li)飘飘然逸也(ye)，未必(bi)不动其咨嗟；长(zhang)筵(yan)广席(xi)之豪，一(yi)旦(dan)(dan)遇疏帘净(jing)几悠悠焉静也(ye)，未必(bi)不增其眷恋。人奈何驱以火牛(niu)诱以风(feng)马，而不思自适其性(xing)哉？
【大意】
一(yi)(yi)个身(shen)穿(chuan)蟒袍玉带的(de)(de)达官(guan)(guan)贵(gui)人，偶尔看到(dao)身(shen)穿(chuan)蓑衣斗笠(li)的(de)(de)平民，心(xin)(xin)中不由(you)得(de)会(hui)产生一(yi)(yi)种轻快之感(gan)，这时(shi)他(ta)难免会(hui)发出无官(guan)(guan)一(yi)(yi)身(shen)轻的(de)(de)感(gan)叹；一(yi)(yi)个终日(ri)(ri)周旋、交际应酬奢侈饮宴(yan)的(de)(de)富豪，一(yi)(yi)旦碰到(dao)逍遥自(zi)在、过着朴实生活的(de)(de)人，心(xin)(xin)中不由(you)得(de)会(hui)产生一(yi)(yi)种恬淡自(zi)适的(de)(de)感(gan)觉，这时(shi)他(ta)也难免会(hui)有(you)一(yi)(yi)种留恋不忍离去的(de)(de)情怀(huai)。高官(guan)(guan)厚禄与高贵(gui)荣(rong)华既(ji)然不足(zu)贵(gui)，世人为什么还(hai)要枉费心(xin)(xin)机、放纵欲望追逐富贵(gui)呢？为什么不设法(fa)过那种悠(you)然自(zi)适而能早日(ri)(ri)恢复本来天性的(de)(de)生活呢？
293.处世忘世，超物乐天
鱼(yu)得水逝(shi)而相(xiang)忘乎(hu)水，鸟(niao)乘风飞(fei)而不知有风，识此可(ke)以超物景可(ke)以乐天机。
【大意】
鱼(yu)有水才(cai)能(neng)优哉游哉地(di)游，但是(shi)它们何(he)尝明(ming)白自(zi)己置(zhi)身水中呢(ni)？鸟借风(feng)力才(cai)能(neng)自(zi)由自(zi)在(zai)翱翔，但是(shi)它们却不知道(dao)自(zi)己置(zhi)身在(zai)风(feng)中。人如果能(neng)看清此(ci)中道(dao)理，就可(ke)以超然置(zhi)身于物(wu)欲的(de)诱惑(huo)之外(wai)，而且也(ye)只(zhi)有这样才(cai)能(neng)获得天赋的(de)真(zhen)正人生乐(le)趣。
294.人(ren)生本无常，盛衰何可恃
狐眠败砌，兔(tu)走荒台，尽(jin)是当年歌舞之地(di)；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场，盛衰何常(chang)？强(qiang)弱安在？念此令(ling)人(ren)心(xin)灰！
【大意】
狐狸作窝的(de)破屋残壁，野兔(tu)奔(ben)跑的(de)废亭荒(huang)台，都是当年美人歌(ge)舞的(de)胜地(di)；遍地(di)菊(ju)花在(zai)(zai)寒风中抖擞，一(yi)片枯(ku)草在(zai)(zai)烟雾(wu)中摇曳(ye)，都是以(yi)前(qian)英雄(xiong)争霸的(de)战场。兴衰成败是如(ru)此(ci)无(wu)常，而富贵(gui)强(qiang)弱又在(zai)(zai)何方呢？每当想到这些名利(li)地(di)位、是非得(de)失，就(jiu)会使(shi)人产生无(wu)限(xian)感伤而心灰意懒(lan)。
295.宠辱不惊(jing)，去留无(wu)意
宠(chong)辱不惊，闲看庭(ting)前花(hua)(hua)开花(hua)(hua)落(luo)；去留(liu)无意，漫(man)随天外云卷(juan)云舒。
【大意】
对于(yu)(yu)一(yi)切光荣和(he)屈辱都无(wu)动于(yu)(yu)衷，永(yong)远用安静(jing)的(de)心(xin)(xin)情欣赏庭院中的(de)花开花落(luo)；对于(yu)(yu)官职的(de)升迁(qian)和(he)得失都漠不关心(xin)(xin)，永(yong)远冷眼观看天(tian)上浮云的(de)随风聚(ju)散。
296.苦海茫茫，回(hui)头是岸
晴空朗月(yue)，何处不可翱(ao)翔？而(er)飞蛾(e)独投(tou)夜烛；清泉绿果，何物不可饮啄？而(er)鸱鸮偏嗜(shi)腐鼠(shu)。噫！世之不为(wei)飞蛾(e)鸱鸮者，几何人哉(zai)？
【大意】
晴空万里，皓月(yue)当空，哪里不可以(yi)(yi)自(zi)由自(zi)在飞翔呢？可是飞蛾(e)偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)扑向(xiang)人(ren)家(jia)灯火自(zi)取灭(mie)亡；清(qing)澈泉水，翠绿(lv)瓜果，什(shen)么东西(xi)不可以(yi)(yi)饮(yin)食果腹呢？可是鸱鸮却(que)偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)喜欢吃腐烂(lan)恶臭不堪的死鼠(shu)。唉！人(ren)间(jian)不作飞蛾(e)鸱鸮傻事(shi)的人(ren)，在你身(shen)边数数究(jiu)竟有几(ji)人(ren)呢？
297.求心内(nei)之佛(fo)，却(que)心外(wai)之法
才就筏(fa)便思舍筏(fa)，方是(shi)无(wu)事(shi)道人；若(ruo)骑驴又复觅驴，终为不(bu)了禅师。
【大意】
刚一(yi)踏上竹(zhu)筏(fa)，就(jiu)能想到(dao)过河后(hou)竹(zhu)筏(fa)就(jiu)没有用，这(zhei)才是懂得工理不为(wei)外物所牵(qian)累(lei)的(de)(de)(de)道(dao)人；假如骑着(zhe)驴还在(zai)找(zhao)另一(yi)匹(pi)驴，那就(jiu)变(bian)成了典型的(de)(de)(de)既不能悟道(dao)、也(ye)不能解脱的(de)(de)(de)和(he)尚。
298.以冷情当事，如汤之消雪
权贵龙骧，英雄虎(hu)战，以冷眼视之(zhi)，如(ru)蚁聚膻，如(ru)蝇(ying)竞血；是非蜂起(qi)，得(de)失猬兴，以冷情当之(zhi)，如(ru)冶化(hua)金，如(ru)汤消雪。
【大意】
有权势的达官贵人(ren)，像龙飞(fei)一(yi)般表现气(qi)概威武；有力量的英雄好汉，像虎奔一(yi)般打斗(dou)一(yi)决胜负；其实(shi)这(zhei)种种情形(xing)如(ru)(ru)果(guo)冷眼旁观，就如(ru)(ru)同(tong)蚂(ma)蚁被(bei)膻腥味道引诱在(zai)一(yi)起，也像苍蝇为争食(shi)血腥聚集在(zai)一(yi)起，同(tong)样都(dou)是看了令(ling)人(ren)感到(dao)万分恶心的局面。是非(fei)成败就宛(wan)如(ru)(ru)群蜂飞(fei)舞一(yi)般纷(fen)乱(luan)，穷通得失(shi)就宛(wan)如(ru)(ru)刺猬竖起的毛刺一(yi)样密集，其实(shi)这(zhei)种情景如(ru)(ru)果(guo)用(yong)冷静(jing)头(tou)脑来观察，就如(ru)(ru)同(tong)金(jin)属熔(rong)液注入(ru)了模型自(zi)(zi)然冷却(que)，又如(ru)(ru)同(tong)雪花(hua)碰到(dao)热汤自(zi)(zi)然立(li)刻(ke)会融化。
299.彻见真性，自达圣境
羁锁于物欲，觉吾生(sheng)之可(ke)(ke)哀(ai)(ai)；夷犹于性(xing)真，觉吾生(sheng)之可(ke)(ke)乐。知其可(ke)(ke)哀(ai)(ai)，则尘(chen)情立破；知其可(ke)(ke)乐，则圣境自臻(zhen)。
【大意】
一个终(zhong)日被(bei)物(wu)欲(yu)困扰(rao)的(de)(de)人(ren)(ren)，总(zong)觉得自己的(de)(de)生命(ming)很悲哀；只有(you)留(liu)恋于(yu)纯(chun)真本性(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)，才会(hui)发觉生命(ming)的(de)(de)真正可爱(ai)。明(ming)白受物(wu)欲(yu)困扰(rao)的(de)(de)悲哀之后，世俗的(de)(de)情(qing)怀就可以立(li)刻(ke)消除；明(ming)白留(liu)恋于(yu)真挚(zhi)本性(xing)的(de)(de)欢乐(le)，圣(sheng)贤(xian)的(de)(de)清(qing)高境界(jie)自然(ran)到来。
300.心(xin)月开朗(lang)，水月无(wu)碍
胸中即无半点物欲，已如(ru)雪消(xiao)炉焰(yan)冰消(xiao)日；眼前自有(you)一段空明，时(shi)见月在青(qing)天(tian)影在波(bo)。
【大意】
一个人心中假如没有丝毫物质欲望，那就像炉火化雪和阳光融冰一般快速；一个人假如能把眼光看得远一些，面前自然会呈现一片空旷开朗的景象，宛如皓月当空月轮倒影在水中一般宁静。
