181.庸德庸行，和平之基
阴谋怪(guai)习，异行奇(qi)能，俱(ju)是涉世祸胎。只有一个庸(yong)德(de)庸(yong)行，便可以完混(hun)沌而召和(he)平。
【大意】
阴谋诡(gui)计，怪异的(de)(de)言行(xing)(xing)，奇特的(de)(de)技(ji)能，这(zhei)些都是(shi)导致社(she)会内乱的(de)(de)根(gen)源。只是(shi)那种平常的(de)(de)德行(xing)(xing)和寻常的(de)(de)言行(xing)(xing)，才合乎自(zi)然法则而成为维(wei)护社(she)会和平的(de)(de)宝器。
182.忍得住耐得过，则得自在(zai)之(zhi)境
语云(yun)：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一(yi)(yi)耐字(zi)极有(you)意味，如倾险之人情，坎(kan)坷之世道，若不(bu)得(de)一(yi)(yi)耐字(zi)撑(cheng)持过去，几何不(bu)堕入(ru)榛(zhen)莽坑堑哉？
【大意】
俗语说：“爬山要耐得住(zhu)斜坡(po)上的(de)险(xian)(xian)(xian)径，走(zou)雪路要有(you)胆(dan)量过危险(xian)(xian)(xian)的(de)桥粱。”可见这(zhei)一个‘耐”字具有(you)极深(shen)(shen)长的(de)意(yi)义，例如险(xian)(xian)(xian)诈奸邪(xie)的(de)人情(qing)，坎坷不平(ping)的(de)人生(sheng)道路，假如没有(you)这(zhei)一个“耐”字苦撑下去，有(you)几个不会坠落到(dao)杂草(cao)丛生(sheng)的(de)深(shen)(shen)沟(gou)里呢？
183.心体(ti)莹然，不(bu)失本真
夸逞(cheng)功业，炫耀文章(zhang)，皆(jie)是靠外物作(zuo)人(ren)。不知心体(ti)莹然本来不失(shi)，即无寸功只字亦自有堂堂正(zheng)正(zheng)作(zuo)人(ren)处。
【大意】
夸大自(zi)(zi)(zi)己的(de)丰功(gong)伟业，炫耀自(zi)(zi)(zi)己的(de)美(mei)妙(miao)文章(zhang)，这都是(shi)靠外物(wu)增加(jia)自(zi)(zi)(zi)身光(guang)彩(cai)来博取他人(ren)赞誉，岂不知我(wo)们人(ren)人(ren)内心都有(you)一(yi)块洁(jie)白晶(jing)莹的(de)美(mei)玉，所以我(wo)们只(zhi)(zhi)要不丧失人(ren)类原有(you)的(de)纯朴善良本(ben)性，即使(shi)在一(yi)生中没留(liu)下半点功(gong)勋事业，也没留(liu)下片纸只(zhi)(zhi)字的(de)著作文章(zhang)，也可算是(shi)一(yi)个(ge)顶天立地光(guang)明正大的(de)人(ren)。
184.忙(mang)里偷闲，闹(nao)中取静
忙里要偷闲(xian)(xian)，须先(xian)向闲(xian)(xian)时讨(tao)个把柄；闹(nao)中要取静，须先(xian)从静处立个主宰：不然未有不因境而(er)迁，随事而(er)靡(mi)者。
【大意】
即使在很忙(mang)碌时，也要(yao)设法抽出一(yi)点(dian)空闲时间，以便让(rang)身心获得(de)舒展，而且必须在无事(shi)时养成(cheng)(cheng)(cheng)这(zhei)种习惯，只有(you)能把(ba)(ba)握(wo)要(yao)点(dian)的人(ren)才(cai)能作到忙(mang)里调(diao)剂身心的工夫。要(yao)想在吵闹喧嚣的环境里保(bao)持清醒(xing)头脑，就必须在心情平(ping)静(jing)时事(shi)先把(ba)(ba)事(shi)情策(ce)划好(hao)(hao)，因(yin)为(wei)只有(you)凡事(shi)都有(you)计划的人(ren)才(cai)不会(hui)临事(shi)慌乱(luan)。反之假如平(ping)时不养成(cheng)(cheng)(cheng)这(zhei)种好(hao)(hao)习惯，一(yi)旦遇(yu)到事(shi)情就会(hui)手(shou)忙(mang)脚乱(luan)，结果(guo)往往把(ba)(ba)事(shi)情弄成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)团糟。
185.为(wei)(wei)天地立心(xin)，为(wei)(wei)生(sheng)民(min)立命(ming)，为(wei)(wei)子(zi)(zi)孙造福不(bu)昧己心(xin)，不(bu)尽人(ren)情，不(bu)竭物力(li)；三者可以为(wei)(wei)天地立心(xin)，为(wei)(wei)生(sheng)民(min)立命(ming)，为(wei)(wei)子(zi)(zi)孙造福。
【大意】
不蒙蔽自(zi)己的(de)良(liang)心，不作(zuo)绝情(qing)绝义(yi)的(de)事，不过分(fen)浪费物力，假如能作(zuo)到(dao)这三件(jian)事，就可以为天地树立善(shan)良(liang)的(de)心性，为万民创造(zao)生(sheng)生(sheng)不息的(de)命脉，进而为后代万世子孙创造(zao)永(yong)恒的(de)幸(xing)福。
186.为官公廉，居家恕俭
居官有二语(yu)，曰(yue)(yue)“唯公(gong)则生(sheng)明，唯廉(lian)则生(sheng)威”；居家有二语(yu)，曰(yue)(yue)“唯恕则情平，唯俭(jian)则用足”。
【大意】
作官有(you)两句必须(xu)遵(zun)守的(de)箴(zhen)言，这就(jiu)是“态度公正无私才能产(chan)生明确判(pan)断，行为清白廉洁才能使人(ren)敬(jing)服”；治家(jia)有(you)两句必须(xu)遵(zun)守的(de)箴(zhen)言，这就(jiu)是“多(duo)替(ti)别人(ren)设想心(xin)情自然(ran)平和，生活节(jie)俭朴(po)素家(jia)用(yong)自然(ran)充足。”
187.处富(fu)知(zhi)贫，居安思危
处富贵之(zhi)地，要知贫(pin)贱的痛痒；当少壮之(zhi)时，须(xu)念(nian)衰老的辛酸(suan)。
【大意】
当你身居富(fu)有(you)和(he)权贵的(de)地位时，要了(le)解贫贱人(ren)家的(de)痛苦才行；当你正值青壮(zhuang)年身体健康时，必须想到年老(lao)身体衰(shuai)弱以后的(de)悲(bei)哀。
188.清(qing)浊并包(bao)，善(shan)恶(e)兼容
持身不(bu)可(ke)太皎洁，一(yi)切(qie)污(wu)辱(ru)垢秽(hui)要茹纳得；与人不(bu)可(ke)太分明(ming)，一(yi)切(qie)善恶贤愚(yu)要包容得。
【大意】
立身处事(shi)不可(ke)(ke)太(tai)自命清高，对于一(yi)切(qie)羞(xiu)辱、委屈、毁谤、脏污都要容(rong)忍才行；与人相处不可(ke)(ke)善恶分得太(tai)清，不管(guan)是好人、坏(huai)人、智者、愚(yu)者都要包容(rong)才行。
189.勿仇小人，勿媚(mei)君子(zi)
休与小人(ren)仇仇，小人(ren)自(zi)有(you)对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
【大意】
不要(yao)跟(gen)行为恶劣(lie)的人结(jie)仇，因为小人自然有(you)人和(he)他为敌；不要(yao)对有(you)品德修养(yang)的君子(zi)以不正当手段献殷(yin)勤，因为君子(zi)为人处世(shi)不会为了私(si)情而给人特别(bie)恩惠。
190.疾病易医，魔障难(nan)除
纵欲之(zhi)病可医，而(er)势理之(zhi)病难(nan)医，事(shi)物(wu)之(zhi)障(zhang)可除，而(er)义理之(zhi)障(zhang)难(nan)除。
【大意】
放纵情欲的(de)(de)毛病还有医治(zhi)矫(jiao)正的(de)(de)可能，不(bu)过自以(yi)为是顽固不(bu)化的(de)(de)毛病却无医治(zhi)希望(wang)；当障碍表现为某种具体的(de)(de)东西(xi)，则容易排除，但表现为某种根(gen)深(shen)蒂固的(de)(de)观念时(shi)却难排除。
191.金(jin)须(xu)百炼，矢不轻发
磨砺当如百炼之(zhi)(zhi)金，急就者非邃养；施为宜似千钧(jun)之(zhi)(zhi)弩，轻发者无(wu)宏功。
【大意】
磨砺身心要(yao)像炼钢一(yi)样反复陶冶(ye)，假如急于(yu)希望成(cheng)功就不会有高深修(xiu)养(yang)；做(zuo)事就要(yao)像拉开(kai)千钧的大弓一(yi)般(ban)，假如随便发(fa)射就不会有好的效果(guo)。
192.宁为小(xiao)人所毁，勿为君子(zi)所容
宁为小人所忌毁，毋(wu)为小人所媚悦；宁为君子(zi)所责(ze)备，毋(wu)为君子(zi)所包(bao)容。
【大意】
做(zuo)人(ren)(ren)(ren)做(zuo)事宁(ning)可遭受小(xiao)人(ren)(ren)(ren)的(de)猜忌和毁谤，也不要被小(xiao)人(ren)(ren)(ren)的(de)甜言(yan)蜜(mi)语所迷惑；做(zuo)人(ren)(ren)(ren)做(zuo)事宁(ning)可遭受君(jun)子(zi)的(de)责难和训斥，也不要被君(jun)子(zi)宽宏雅量(liang)所包容。
193.好利者(zhe)害显(xian)而(er)(er)浅，好名者(zhe)害隐而(er)(er)深
好利者逸出道义之外，其害(hai)显而浅；好名者窜入(ru)于道义之中，其害(hai)隐而深。
【大意】
一个好(hao)利(li)的(de)人，他的(de)行为(wei)超越道(dao)义(yi)范围之(zhi)外(wai)，因而就用各种手(shou)段逐利(li)，他逐利(li)的(de)祸(huo)害很(hen)明(ming)显，容(rong)(rong)易使(shi)人防范，后(hou)患(huan)也就不(bu)会太大；反之(zhi)一个好(hao)名的(de)人，他为(wei)了假借仁义(yi)道(dao)德(de)来(lai)争(zheng)取人们(men)的(de)拥戴，因此就经常混迹仁义(yi)道(dao)德(de)之(zhi)中而沽名钓(diao)誉，他所作的(de)坏(huai)事人们(men)也不(bu)容(rong)(rong)易发觉，结果所造成的(de)后(hou)患(huan)都非常深远。
194.忘恩(en)报(bao)怨，刻薄之尤(you)
受(shou)人之(zhi)(zhi)恩虽深不报(bao)，怨(yuan)则浅亦报(bao)之(zhi)(zhi)；闻人之(zhi)(zhi)恶虽隐(yin)不疑，善则显(xian)亦疑之(zhi)(zhi)。此刻之(zhi)(zhi)极，薄(bo)之(zhi)(zhi)尤(you)也(ye)，宜切戒之(zhi)(zhi)。
【大意】
受人(ren)(ren)的(de)恩惠(hui)虽然很(hen)多很(hen)大也(ye)不设法报答，但是一旦有(you)一点点怨恨就千方百(bai)计地报复(fu)；听到人(ren)(ren)家的(de)坏(huai)事即使很(hen)隐(yin)约也(ye)深信不疑，但是对于(yu)人(ren)(ren)家的(de)好事再(zai)明显也(ye)不肯(ken)相信。这种人(ren)(ren)可以说刻(ke)薄冷酷到极点，过分地刻(ke)薄是做人(ren)(ren)应该严加戒绝(jue)的(de)。
195.谗言如(ru)云蔽日，甘言如(ru)风(feng)侵(qin)肌(ji)
谗(chan)夫(fu)毁(hui)士，如寸(cun)云蔽日，不久自明；媚子阿人，似(si)隙风侵肌，不觉其损。
【大意】
用恶言毁谤或诬(wu)陷他人(ren)的小人(ren)，就(jiu)像点点浮云(yun)遮住了太阳(yang)一般，只要风(feng)吹(chui)云(yun)散太阳(yang)自然(ran)重现光明；用甜言蜜语或卑(bei)劣(lie)手段(duan)去阿(a)谀别人(ren)的小人(ren)，就(jiu)像从(cong)门缝中(zhong)吹(chui)进(jin)的邪风(feng)侵(qin)害皮肤，使人(ren)们不知不觉(jue)中(zhong)受到他的伤害。
196.戒(jie)高绝之行，忌褊急之衷(zhong)
山之高(gao)(gao)峻处无木，而(er)溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼(yu)，而(er)渊(yuan)潭停蓄则鱼(yu)鳖聚集(ji)。此(ci)高(gao)(gao)绝(jue)之行，褊急之衷(zhong)。君子重有戒焉。
【大意】
高(gao)(gao)耸云霄(xiao)的(de)(de)(de)(de)山峰地带不长(zhang)(zhang)树(shu)木(mu)，只有(you)溪谷环绕的(de)(de)(de)(de)地方(fang)才有(you)各种(zhong)花(hua)草(cao)树(shu)木(mu)生(sheng)长(zhang)(zhang)；水(shui)流特别湍(tuan)急的(de)(de)(de)(de)地方(fang)并无鱼(yu)虾栖(qi)息(xi)，只有(you)水(shui)深而且宁静的(de)(de)(de)(de)湖(hu)泊鱼(yu)类(lei)才能(neng)大量繁殖。可见过分的(de)(de)(de)(de)清高(gao)(gao)行为和过分的(de)(de)(de)(de)偏(pian)激(ji)心理，跟高(gao)(gao)山峻(jun)岭和湍(tuan)急的(de)(de)(de)(de)河流相同，都不是容(rong)纳万(wan)物的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，有(you)德君子(zi)必须重视戒(jie)除这(zhei)种(zhong)心理。
197.虚(xu)圆立业，偾事失机(ji)
建功立业(ye)者(zhe)(zhe)，多虚圆之士(shi)；偾(fen)事失机(ji)者(zhe)(zhe)，必执(zhi)拗之人。
【大意】
凡(fan)是能够建大功立(li)大业(ye)的(de)(de)人，大多都是谦虚圆滑类型(xing)的(de)(de)人；凡(fan)是惹事生非遇事坐失良(liang)机的(de)(de)人，必然是那些性格倔强不肯接受他人意见的(de)(de)人。
198.处世要道，不(bu)即不(bu)离
处(chu)世不宜(yi)(yi)与俗同，亦(yi)不宜(yi)(yi)与俗异；作事(shi)不宜(yi)(yi)令人厌，亦(yi)不宜(yi)(yi)令人喜。
【大意】
人生在世的一(yi)切言行(xing)，既不能(neng)跟一(yi)般(ban)人同(tong)流合污，也不要(yao)自命清(qing)高、标新立(li)异故意(yi)与众(zhong)不同(tong)；尤(you)其是做事(shi)时(shi)既不可以处处惹人讨厌，也不可凡事(shi)都曲意(yi)奉承博取他人欢心。
199.老(lao)当益(yi)壮，大器晚成
日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更(geng)橙桔芳馨(xin)，故末路晚年君子更(geng)宜精神百倍。
【大意】
当夕阳(yang)西(xi)下时，在(zai)天(tian)空所出(chu)现的晚霞是那么灿烂夺目，当深(shen)秋季(ji)节寒冬将时，金黄色的柑桔却(que)正在(zai)吐露(lu)扑鼻的芳香，所以有德君子到了晚年更应(ying)振作精(jing)神奋发有为。
200.藏才隐(yin)智，任重致远
鹰(ying)立如睡，虎行似病，正是他(ta)攫人噬人手段处。故君子(zi)要聪明(ming)不(bu)露(lu)，才华(hua)不(bu)逞，才有肩鸿任钜的(de)力量。
【大意】
老鹰站在那里装(zhuang)睡，老虎走路装(zhuang)病，正是它(ta)们准备捉人吃人的(de)(de)手段。所以一个具有才(cai)(cai)德的(de)(de)君子(zi)，要(yao)做到(dao)不炫耀聪明，不显露才(cai)(cai)华，如此才(cai)(cai)能培养(yang)出肩(jian)负重大(da)使(shi)命的(de)(de)毅力。
201.过俭(jian)者吝啬，过让(rang)者卑曲
俭，美(mei)德也，过则为悭(qian)吝，为鄙(bi)啬，反(fan)伤雅道(dao)；让(rang)，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心(xin)。
【大意】
节俭(jian)朴素本(ben)(ben)来(lai)(lai)是(shi)(shi)一(yi)种美德，然而假(jia)如太(tai)过分节俭(jian)，就会(hui)(hui)论为(wei)富不(bu)仁、行为(wei)卑(bei)下的(de)守财奴(nu)，如此(ci)反而会(hui)(hui)伤害朋友之间的(de)往来(lai)(lai)。谦让本(ben)(ben)来(lai)(lai)也是(shi)(shi)一(yi)种美德，可是(shi)(shi)假(jia)如太(tai)过分，就会(hui)(hui)变成卑(bei)躬屈膝、处(chu)(chu)处(chu)(chu)谨慎(shen)小心的(de)人，这(zhei)样(yang)最(zui)能给(ji)人一(yi)种好用心机的(de)感觉(jue)。
202.喜忧安危(wei)，勿介于心(xin)
毋(wu)忧拂意，毋(wu)喜快心，毋(wu)恃久安，毋(wu)惮初难。
【大意】
不(bu)要(yao)为(wei)一点点不(bu)如意的事而(er)(er)发愁，不(bu)要(yao)为(wei)短暂(zan)的快乐而(er)(er)高兴；不(bu)要(yao)由于长(zhang)久的安(an)定生活而(er)(er)有(you)所依(yi)赖，不(bu)要(yao)由于一件事情(qing)一开始遇到(dao)困(kun)难而(er)(er)畏缩(suo)不(bu)前。
203.宴乐(le)、声色(se)、名位，三者不可(ke)过贪
饮宴之(zhi)乐多，不是(shi)个(ge)好人家；声华(hua)之(zhi)习(xi)胜，不是(shi)个(ge)好士子；名(ming)位之(zhi)念(nian)重，不是(shi)个(ge)好臣士。
【大意】
经常举行酒会宴客作乐的，绝(jue)(jue)对(dui)不(bu)是一(yi)个正派人(ren)的家庭；喜欢靡靡之音和爱穿华丽艳服的，绝(jue)(jue)对(dui)不(bu)是一(yi)个正派的读(du)书(shu)人(ren)；名利和权位观(guan)念(nian)太重(zhong)的人(ren)，绝(jue)(jue)对(dui)不(bu)是一(yi)个好官吏(li)。
204.乐极生悲，苦尽甘来(lai)
世人以(yi)(yi)心(xin)肯处(chu)为(wei)乐(le)，欲被乐(le)心(xin)引在(zai)苦(ku)处(chu)；达(da)士以(yi)(yi)心(xin)拂(fu)处(chu)为(wei)乐(le)，终为(wei)苦(ku)心(xin)换(huan)得乐(le)来。
【大意】
普通人都认为能满足(zu)心(xin)愿就是(shi)一(yi)大快(kuai)乐，然而却常(chang)常(chang)被快(kuai)乐引(yin)诱到痛苦(ku)(ku)中(zhong)；一(yi)个胸怀旷达、眼光辽阔的(de)人，由(you)于(yu)平日能忍(ren)受各(ge)种横逆(ni)不(bu)如意的(de)折磨，最后终于(yu)在(zai)艰苦(ku)(ku)奋斗中(zhong)换来(lai)真快(kuai)乐。
205.过满则溢，过刚则折
居盈满者(zhe)，如水之将(jiang)溢未溢，切忌(ji)再加上一滴(di)；处危(wei)急者(zhe)，如木之将(jiang)折未折，切忌(ji)再加一搦。
【大意】
生活(huo)在幸福美满(man)环(huan)境中，就像(xiang)已经装满(man)的水缸(gang)，千万(wan)不(bu)能(neng)(neng)再增加一(yi)滴因(yin)为一(yi)旦增加之后就会立(li)刻流(liu)出(chu)来；生活(huo)在危险(xian)急迫(po)的环(huan)境中，就像(xiang)已经快要折断(duan)的树木，千万(wan)不(bu)能(neng)(neng)再施(shi)加一(yi)点压(ya)力(li)，否(fou)则树木就有(you)立(li)刻折断(duan)的危险(xian)。
206.冷(leng)静观(guan)人，理智处(chu)世
冷(leng)眼(yan)观人，冷(leng)耳听语，冷(leng)情当感，冷(leng)心(xin)思理(li)。
【大意】
要用(yong)(yong)冷静的眼光去(qu)观察他(ta)人的行为，要用(yong)(yong)冷静的耳朵去(qu)细(xi)听他(ta)人的言语(yu)，要用(yong)(yong)冷静的心情去(qu)处理(li)事(shi)物，要用(yong)(yong)冷静的头脑去(qu)思考事(shi)理(li)。
207.量宽福厚(hou)，器小(xiao)禄薄(bo)
仁人心地宽(kuan)舒(shu)，便(bian)福厚而(er)庆(qing)长，事(shi)事(shi)成个宽(kuan)舒(shu)气象(xiang)；鄙夫念头迫促(cu)，便(bian)禄薄而(er)泽短，事(shi)事(shi)得个迫促(cu)规模。
【大意】
心(xin)地仁慈博(bo)爱(ai)的(de)(de)人，由于(yu)(yu)胸怀辽阔舒(shu)畅，所以才(cai)能享受长久(jiu)的(de)(de)福份，这是因为(wei)事(shi)事(shi)都采取(qu)宽(kuan)宏气度(du)的(de)(de)缘故；反(fan)之(zhi)心(xin)胸狭窄的(de)(de)人，由于(yu)(yu)眼光短浅，以致所得到的(de)(de)利禄都是短暂的(de)(de)，这是因为(wei)凡事(shi)都只顾(gu)眼前的(de)(de)缘故。
208.恶不可(ke)即就(jiu)，善不可(ke)即亲
闻恶不可就恶，恐(kong)为谗(chan)夫泄怒；闻善(shan)不可即亲，恐(kong)引奸人进身。
【大意】
听到人(ren)家有(you)过(guo)错或(huo)作了坏事(shi)，不要马上就(jiu)起(qi)厌恶之(zhi)心理，必须经过(guo)自己一番冷(leng)静的(de)观(guan)察，判(pan)断一下传(chuan)话的(de)人(ren)是否有(you)诬陷泄愤的(de)意图(tu)；听到某(mou)人(ren)有(you)善行(xing)作了好(hao)事(shi)，也不要立(li)刻就(jiu)相(xiang)信而亲近他，必须经过(guo)自己一番冷(leng)静的(de)观(guan)察，以免被那些(xie)奸人(ren)作为谋官的(de)手段。
209.躁性偾事，和平徼(jiao)福
性躁心(xin)粗者(zhe)一事无成，心(xin)和气(qi)平(ping)者(zhe)百(bai)福自(zi)集。
【大意】
性情急(ji)躁粗心大意(yi)的人，作什么(me)事都不容易(yi)成功(gong)；性情温和心绪(xu)平静的人，由于做事考虑(lv)周(zhou)到而(er)容易(yi)成功(gong)，所以各种福份也就(jiu)自然到来。
210.酷则(ze)失(shi)善人，滥则(ze)招恶(e)友
用(yong)人不(bu)宜刻(ke)，刻(ke)则(ze)思效者(zhe)去；交友不(bu)宜滥(lan)，滥(lan)则(ze)贡谀者(zhe)来。
【大意】
用人(ren)要宽厚(hou)而(er)(er)不可(ke)太(tai)(tai)(tai)刻(ke)(ke)薄(bo)，因为用人(ren)如果(guo)太(tai)(tai)(tai)刻(ke)(ke)薄(bo)，即(ji)使想要为你(ni)效力(li)的人(ren)，也由于受不了你(ni)的刻(ke)(ke)薄(bo)而(er)(er)设(she)(she)法离去(qu)；交(jiao)友要选择而(er)(er)不可(ke)太(tai)(tai)(tai)浮滥(lan)，因为交(jiao)友如果(guo)太(tai)(tai)(tai)浮滥(lan)，那些善于逢迎谄媚的人(ren)就(jiu)会设(she)(she)法接近你(ni)，来到你(ni)的身边(bian)。
211.急处站得(de)稳，高处看得(de)准，
危(wei)险(xian)径地早回头风斜雨急处要(yao)立得脚定，花(hua)浓柳艳处要(yao)著得眼高，路危(wei)径险(xian)处要(yao)回得头早。
【大意】
在(zai)动乱时(shi)(shi)代局势(shi)急遽变化时(shi)(shi)，要(yao)把握自己的(de)脚根，站稳立(li)场，才(cai)不致(zhi)于(yu)被(bei)时(shi)(shi)代的(de)雄涛巨(ju)浪所(suo)吞噬；处身于(yu)姿色(se)(se)艳丽的(de)女人群中，必须把眼光(guang)放得辽阔而把持自己的(de)情(qing)感，才(cai)不致(zhi)于(yu)被(bei)美色(se)(se)所(suo)迷惑；当事情(qing)发(fa)展到危(wei)险阶段时(shi)(shi)，要(yao)急流勇退猛回头(tou)，以(yi)免陷入(ru)泥浊中而不能自拔。
212.和衷以济节义，谦德以承功名
节义之(zhi)人济以(yi)和衷(zhong)，才不(bu)启忿争(zheng)之(zhi)路(lu)；功(gong)名之(zhi)士承(cheng)以(yi)谦(qian)德，方不(bu)开嫉妒之(zhi)门。
【大意】
一个崇尚节义(yi)的人，他对(dui)世事的看法容(rong)易(yi)流于偏激，所(suo)(suo)以(yi)必须(xu)用(yong)温(wen)和的胸怀来调(diao)剂，才不致于跟(gen)人发(fa)生意气之(zhi)争；一个在政治舞台(tai)有所(suo)(suo)成就的人，必须(xu)经常保持谦恭和蔼(ai)的美德，因为只有这样(yang)才不会招致人们(men)的嫉妒(du)。
213.居(ju)官有节度，居(ju)乡敦(dun)旧(jiu)交(jiao)
士大夫居(ju)官(guan)不(bu)可竿牍(du)无节(jie)，要(yao)使(shi)(shi)人难见，以(yi)杜(du)幸(xing)端；居(ju)乡不(bu)可崖岸太高，要(yao)使(shi)(shi)人易(yi)见，以(yi)敦(dun)旧好(hao)。
【大意】
一个(ge)作了(le)官的(de)读书(shu)(shu)人，对于(yu)求职的(de)推荐书(shu)(shu)信不能毫无节制地接(jie)待，对有所求的(de)人要尽(jin)量少接(jie)见，以(yi)便防范那(nei)些投机取巧奔(ben)走专营的(de)人；一个(ge)退休了(le)的(de)读书(shu)(shu)人，当你隐居(ju)乡间田园以(yi)后，就(jiu)不能再(zai)摆那(nei)种高不可(ke)(ke)攀的(de)官架子，平日跟家乡父老要表现出和蔼可(ke)(ke)亲(qin)的(de)态度(du)，以(yi)便敦睦亲(qin)族邻里的(de)感情。
214.事上敬谨(jin)，待下宽(kuan)仁
大人不(bu)(bu)可不(bu)(bu)畏(wei)，畏(wei)大人则无放(fang)逸之(zhi)心；小民亦(yi)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)畏(wei)，畏(wei)小民则无豪(hao)横(heng)之(zhi)名。
【大意】
对于一个有高(gao)深(shen)道德(de)修养的(de)(de)人不(bu)可不(bu)抱敬(jing)畏态度，因为敬(jing)畏有道德(de)有名望的(de)(de)人就不(bu)会有放纵安逸(yi)的(de)(de)想法；同(tong)时(shi)对于贩夫走卒的(de)(de)平(ping)民也不(bu)可不(bu)抱敬(jing)畏态度，因为畏惧平(ping)民就不(bu)会有豪强蛮横不(bu)讲(jiang)理的(de)(de)恶名。
215.处逆境时(shi)比于(yu)下(xia)，心(xin)怠荒时(shi)思(si)于(yu)上
事稍(shao)拂逆，便思不如我(wo)的人(ren)，则(ze)怨尤自(zi)清；心稍(shao)怠荒(huang)，便思胜似我(wo)的人(ren)，则(ze)精神自(zi)奋(fen)。
【大意】
当你事业不如意(yi)而处于逆(ni)境时，就(jiu)(jiu)应想(xiang)想(xiang)那些还不如我的(de)人，这样你就(jiu)(jiu)不会再怨天尤人了；当你事业很如意(yi)而精(jing)神松懈时，便(bian)要想(xiang)想(xiang)比我更(geng)强的(de)人，你的(de)精(jing)神就(jiu)(jiu)自然(ran)能振奋起来。
216.不(bu)(bu)轻(qing)诺，不(bu)(bu)生嗔，不(bu)(bu)多事，不(bu)(bu)倦怠
不可乘(cheng)喜(xi)而轻诺，不可因(yin)醉而生嗔(chen)，不可乘(cheng)快而多事，不可因(yin)倦而鲜终。
【大意】
不(bu)(bu)(bu)要(yao)在高兴时不(bu)(bu)(bu)加考虑随便对人许下(xia)诺言，不(bu)(bu)(bu)要(yao)在酒醉时不(bu)(bu)(bu)加控制(zhi)随便乱(luan)发脾(pi)气，不(bu)(bu)(bu)要(yao)在得意(yi)时不(bu)(bu)(bu)加检点惹事(shi)生非，不(bu)(bu)(bu)要(yao)在疲劳(lao)时疏懒下(xia)去不(bu)(bu)(bu)把事(shi)情(qing)作完。
217.读(du)(du)书读(du)(du)到乐处，观物观入(ru)化境
善读(du)书者，要读(du)到(dao)(dao)手舞(wu)足蹈处，方不(bu)落筌蹄；善观物者，要观到(dao)(dao)心融神洽时(shi)，方不(bu)泥迹象。
【大意】
一(yi)个(ge)真正懂得读书的人(ren)，要能读到心领(ling)神(shen)会的境界，才不会陷入只背诵(song)词章(zhang)文句而不明书中真理的境地(di)；一(yi)个(ge)最擅长(zhang)观察事(shi)(shi)物的人(ren)，必须把全部精神(shen)都注(zhu)入事(shi)(shi)物当中，跟事(shi)(shi)物结合成一(yi)体(ti)，才不致于只看到事(shi)(shi)物的表面形迹而不明白真相。
218.勿逞(cheng)(cheng)所(suo)长(zhang)以(yi)(yi)(yi)形人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)短，勿恃(shi)所(suo)有以(yi)(yi)(yi)凌人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)贫(pin)天(tian)贤一(yi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)诲众人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)愚(yu)，而世反(fan)逞(cheng)(cheng)所(suo)长(zhang)以(yi)(yi)(yi)形人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)短；天(tian)富一(yi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)济众人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)困，而世反(fan)挟所(suo)有以(yi)(yi)(yi)凌人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)贫(pin)；真天(tian)之(zhi)(zhi)戮(lu)民(min)哉！
【大意】
上天让一(yi)(yi)个人(ren)(ren)聪(cong)明圣(sheng)智(zhi)，目的(de)就是(shi)(shi)派他教导(dao)一(yi)(yi)般智(zhi)力较(jiao)差(cha)(cha)的(de)人(ren)(ren)，可是(shi)(shi)现在世间一(yi)(yi)些(xie)稍具才智(zhi)的(de)人(ren)(ren)，反而在那(nei)里卖(mai)弄自己(ji)的(de)才华，来(lai)暴露(lu)那(nei)些(xie)天资较(jiao)差(cha)(cha)的(de)平(ping)庸人(ren)(ren)；上天让一(yi)(yi)个人(ren)(ren)有财富，目的(de)是(shi)(shi)派他能(neng)救贫苦的(de)人(ren)(ren)，可是(shi)(shi)世间一(yi)(yi)般拥有财富的(de)人(ren)(ren)，却(que)仗(zhang)恃自己(ji)的(de)财富来(lai)欺凌(ling)(ling)剥(bo)削穷(qiong)人(ren)(ren)，这(zhei)种仗(zhang)恃聪(cong)明欺凌(ling)(ling)愚笨的(de)人(ren)(ren)，仗(zhang)恃财富剥(bo)削穷(qiong)困的(de)人(ren)(ren)，真是(shi)(shi)违背天意、罪大恶极之人(ren)(ren)。
219.上(shang)智下愚可与(yu)论学(xue)，中才之(zhi)人难与(yu)下手
至人(ren)何思(si)何虑，愚人(ren)不(bu)认不(bu)知，可与(yu)论学(xue)亦可与(yu)建功。唯中才的人(ren)，多(duo)一番(fan)思(si)虑知识，便多(duo)一番(fan)臆度猜疑，事事难(nan)与(yu)下手。
【大意】
智(zhi)慧道德(de)都(dou)超越凡人(ren)的人(ren)，他们(men)心(xin)胸开朗(lang)，对任何事(shi)物都(dou)无忧无虑(lv)，因此遇事(shi)都(dou)不存(cun)一丝猜疑(yi)之心(xin)；那(nei)些(xie)天(tian)赋愚鲁的人(ren)，终日糊里(li)糊涂，脑中一片空白，因此遇事(shi)也(ye)(ye)就不懂(dong)得勾(gou)心(xin)斗角(jiao)；这(zhei)两(liang)种(zhong)人(ren)既(ji)可以和他们(men)研(yan)究(jiu)学(xue)问也(ye)(ye)可以和他们(men)建立功业。唯独那(nei)些(xie)天(tian)赋中等的人(ren)，智(zhi)慧虽(sui)然不高(gao)却什么都(dou)懂(dong)一点，这(zhei)种(zhong)人(ren)遇事(shi)考虑(lv)既(ji)多猜疑(yi)心(xin)也(ye)(ye)极(ji)重，所以什么事(shi)都(dou)难以和他们(men)合作完成。
220.守口(kou)须(xu)密，防意须(xu)严
口乃心之门，守口不密(mi)，泄尽真机；意(yi)乃心之足，防意(yi)不严，走(zou)尽邪路(lu)。
【大意】
嘴巴是心的大门，假如大门防守不(bu)严，家中(zhong)机密就会(hui)全部泄露(lu)；意(yi)志是心的双腿，假如意(yi)志不(bu)坚定(ding)，就像跛脚一般会(hui)走入邪(xie)路。
221.责人(ren)宜宽，责己宜苛
责人者，原无(wu)过(guo)(guo)于有(you)过(guo)(guo)之中，则(ze)情平；责己者，求有(you)过(guo)(guo)于无(wu)过(guo)(guo)之内(nei)，则(ze)德进。
【大意】
对待别人要宽厚，当别人偶然犯错(cuo)时，要像他没犯过(guo)错(cuo)一样原谅(liang)他，这样才(cai)能(neng)使(shi)他心平气和地走向正路；要求自己(ji)(ji)要严(yan)格，应(ying)在自己(ji)(ji)无过(guo)时，设法找出(chu)自己(ji)(ji)的(de)过(guo)错(cuo)，如此才(cai)能(neng)使(shi)自己(ji)(ji)的(de)品德进步。
222.幼(you)不(bu)学，不(bu)成器子(zi)弟(di)者大人之胚胎(tai)，秀才者士夫(fu)之胚胎(tai)。此(ci)时若火力(li)不(bu)到，陶铸不(bu)纯，他日(ri)涉世立朝，终难成个令器。
【大意】
小孩就(jiu)是大人(ren)的前身，学生就(jiu)是官吏的前身，假(jia)如在(zai)这(zhei)个阶段磨炼不(bu)(bu)够，也(ye)就(jiu)是教养学习的成绩不(bu)(bu)好，那将来踏入(ru)社会(hui)做事(shi)时，就(jiu)很难成为一个有用(yong)人(ren)才。
223.不忧患难，不畏权豪
君子处患难而不忧，当宴游而惕虑(lv)；遇权豪(hao)而不惧，对茕独(du)而惊(jing)心。
【大意】
君子(zi)虽然生活在(zai)患难恶(e)劣环境中也绝对(dui)不忧(you)愁，可(ke)是(shi)当(dang)他参加(jia)宴饮游乐时却能知道警惕，以免使(shi)自(zi)己在(zai)无意中误入迷途；君子(zi)即使(shi)遇到有权势地位而蛮(man)不讲理的人也绝不畏惧，但是(shi)当(dang)他遇到孤苦无依(yi)的老弱时却具(ju)有高(gao)度(du)的同情心。
224.浓夭淡(dan)久，大(da)器晚(wan)成
桃李虽(sui)艳，何如(ru)(ru)松苍柏翠之坚(jian)贞；梨杏虽(sui)甘，何时橙(cheng)黄橘(ju)绿之馨冽？信(xin)乎！浓夭(yao)不(bu)(bu)及淡久，早秀不(bu)(bu)如(ru)(ru)晚成也。
【大意】
桃(tao)树(shu)和(he)李树(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)花朵虽然艳丽(li)夺目，但(dan)是怎比(bi)得上(shang)一(yi)年四季(ji)永远苍翠的(de)(de)(de)(de)(de)松树(shu)柏(bo)树(shu)那样坚(jian)贞呢(ni)？梨和(he)杏的(de)(de)(de)(de)(de)滋味虽然香甜甘美(mei)(mei)，但(dan)是怎比(bi)得上(shang)橘子(zi)和(he)橙子(zi)经常飘散着清(qing)淡芬芳(fang)(fang)呢(ni)？的(de)(de)(de)(de)(de)确不错(cuo)，容易(yi)消失的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)色远不如(ru)清(qing)淡持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)芬芳(fang)(fang)，同(tong)理，一(yi)个人少年得志(zhi)远不如(ru)大器晚成。
225.静(jing)中(zhong)见(jian)真境(jing)，淡(dan)中(zhong)识本然
风恬浪(lang)静中，见(jian)人生之真(zhen)境；味淡声希(xi)处，识心体之本然。
【大意】
一个(ge)人(ren)在宁静(jing)平(ping)淡的安定环境中，才(cai)能发现人(ren)生的真正(zheng)境界；一个(ge)人(ren)在粗茶淡饭的清苦(ku)生活中，才(cai)能体会(hui)人(ren)性的本来面(mian)目。
226.言者多(duo)不顾(gu)行，谈者未必真知
谈(tan)山林之(zhi)乐者，未必真得山林之(zhi)趣；厌名利(li)之(zhi)谈(tan)者，未必尽忘名利(li)之(zhi)情。
【大意】
经常(chang)畅(chang)谈(tan)山(shan)野林泉生(sheng)活之(zhi)乐的人，未(wei)必(bi)就(jiu)能完全(quan)领悟山(shan)林的真(zhen)正(zheng)乐趣；成天高谈(tan)讨厌功名利(li)禄的人，心中(zhong)未(wei)必(bi)就(jiu)能完全(quan)忘(wang)怀名利(li)思想。
227.无为无作(zuo)，优游清逸
钓水(shui)逸事(shi)也，尚持生(sheng)杀(sha)之柄；奕棋清戏也，且动(dong)战争之心。可见喜事(shi)不如省事(shi)之为适，多能不若(ruo)无能之全真(zhen)。
【大意】
静(jing)坐(zuo)水边垂钓本(ben)来(lai)是(shi)(shi)一件高雅(ya)的(de)活动，然而在(zai)这高雅(ya)活动中却手握(wo)鱼的(de)生杀(sha)大权；对坐(zuo)桌前下棋本(ben)来(lai)是(shi)(shi)一种正当(dang)(dang)的(de)娱乐(le)，但是(shi)(shi)在(zai)这种正当(dang)(dang)娱乐(le)中却存在(zai)争强好(hao)胜的(de)战争心(xin)理。可(ke)见(jian)多事(shi)就(jiu)不如无(wu)事(shi)那样悠闲自在(zai)，多才(cai)就(jiu)不如无(wu)才(cai)那样能(neng)保全(quan)纯(chun)真(zhen)本(ben)性。
228.春色为(wei)人间之(zhi)装(zhuang)饰，秋气见(jian)天(tian)地之(zhi)真(zhen)吾茑花(hua)茂而山浓谷艳，总是乾坤(kun)之(zhi)幻境；水木落而石瘦崖枯，才见(jian)天(tian)地之(zhi)真(zhen)吾。
【大意】
春天(tian)(tian)一到(dao)(dao)百(bai)花盛(sheng)开、百(bai)鸟(niao)齐(qi)鸣，为(wei)山谷凭添了无限迷人景色，然而(er)这种(zhong)(zhong)鸟(niao)语(yu)花香的艳丽风(feng)光，只不(bu)过都是大(da)自然的一种(zhong)(zhong)幻象；秋天(tian)(tian)一到(dao)(dao)泉(quan)水(shui)干涸树叶凋落(luo)，涧中的石头呈现干枯状态，然而(er)这种(zhong)(zhong)山川的一片荒(huang)凉，才正好(hao)能看出自然界的本来面(mian)貌(mao)。
229.世间之广狭，皆由于自造
岁月本长，而忙者自(zi)促；天地本宽，而卑者自(zi)隘(ai)；风(feng)花(hua)雪月本闲，而劳攘(rang)者自(zi)冗。
【大意】
岁月本(ben)来(lai)是(shi)(shi)很(hen)悠(you)长的(de)(de)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)那(nei)些奔波忙(mang)碌的(de)(de)人却(que)自(zi)己(ji)觉得时间很(hen)短促；天地本(ben)来(lai)是(shi)(shi)很(hen)辽(liao)阔的(de)(de)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)那(nei)些心胸狭窄(zhai)的(de)(de)人却(que)把自(zi)己(ji)局限(xian)在小圈子里；春花(hua)秋月本(ben)来(lai)是(shi)(shi)供人欣赏调剂身心的(de)(de)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)那(nei)些熙(xi)熙(xi)攘(rang)攘(rang)的(de)(de)人却(que)认(ren)为这是(shi)(shi)一(yi)种多余无益的(de)(de)事。
230.乐贵(gui)自然真趣，景物不在多远
得趣(qu)不在(zai)多，盆池拳石(shi)间烟霞俱足；会(hui)景不在(zai)远(yuan)，蓬(peng)窗(chuang)竹屋下风月(yue)自赊。
【大意】
具有真(zhen)正生活乐趣的(de)休闲活动不在(zai)多，只(zhi)要有一个小(xiao)小(xiao)的(de)池塘和几块奇岩怪石，山(shan)川景色就已经齐(qi)全；领悟大(da)自然景色不必远(yuan)求(qiu)，只(zhi)要在(zai)竹屋(wu)下静坐，让清风拂面、明月(yue)照人(ren)，心胸自然觉得旷达辽阔。
231.心静而(er)本体现，水清而(er)月(yue)影明
听静夜(ye)之钟声(sheng)，唤醒梦(meng)中之梦(meng)；观澄潭之月影，窥见身(shen)外之身(shen)。
【大意】
夜澜人(ren)静(jing)听(ting)到远远传(chuan)来(lai)嘹亮的(de)(de)钟声，可以清醒人(ren)们虚(xu)妄(wang)中的(de)(de)梦幻；从清澈的(de)(de)潭水中观察明(ming)亮的(de)(de)月(yue)夜倒影，可以发现我们肉身(shen)以外(wai)的(de)(de)灵性(xing)。
232.天(tian)地万物，皆是(shi)实相
鸟语虫声，总(zong)是传心之(zhi)诀；花英草色，无非见道之(zhi)文。学者要天(tian)机清澈(che)，胸(xiong)次玲珑(long)，触(chu)物皆有会心处。
【大意】
鸟(niao)的(de)(de)(de)语言和虫的(de)(de)(de)鸣声我(wo)们(men)虽然(ran)听不懂，但(dan)却(que)是表达它(ta)们(men)的(de)(de)(de)感情(qing)的(de)(de)(de)方法；花的(de)(de)(de)艳丽和草的(de)(de)(de)青(qing)葱我(wo)们(men)固然(ran)都能(neng)看到，但(dan)是其中还蕴(yun)藏(zang)着(zhe)大自然(ran)的(de)(de)(de)奥妙文(wen)章。所以我(wo)们(men)读书(shu)研究(jiu)学问的(de)(de)(de)人必须使灵智清明透澈，必须使胸(xiong)怀光(guang)明磊落，如此跟事(shi)物接触，才能(neng)收到豁然(ran)领悟(wu)之效(xiao)。
233.观形(xing)不(bu)如(ru)观心，神用(yong)(yong)胜过迹用(yong)(yong)
人解(jie)读(du)(du)有字书(shu)，不解(jie)读(du)(du)无字书(shu)；知(zhi)弹有弦(xian)琴(qin)，不知(zhi)弹无弦(xian)琴(qin)。以(yi)迹用，不以(yi)神(shen)用，何(he)以(yi)得(de)琴(qin)书(shu)之趣？
【大意】
人(ren)们只懂(dong)得解(jie)释和阅读有文字的(de)(de)(de)(de)书(shu)，却不懂(dong)得阐明和研究(jiu)大(da)(da)自然(ran)中的(de)(de)(de)(de)无字书(shu)；人(ren)们只知道(dao)弹奏普通(tong)有弦琴(qin)(qin)，却不知道(dao)欣赏大(da)(da)自然(ran)无弦琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)美妙琴(qin)(qin)音。也就(jiu)是只知道(dao)运用有形(xing)迹的(de)(de)(de)(de)事(shi)物，而(er)不懂(dong)领悟无形(xing)的(de)(de)(de)(de)神韵，这(zhei)种庸俗的(de)(de)(de)(de)人(ren)又如何(he)能理(li)解(jie)音乐和学问的(de)(de)(de)(de)真趣呢？
234.心无物欲乾坤静，坐(zuo)有琴书便是仙
心(xin)无物(wu)欲(yu)，即(ji)是秋空(kong)霁海(hai)；坐有琴书，便(bian)成(cheng)石室丹丘。
【大意】
一(yi)个(ge)人内心假如不被物欲蒙蔽，他的情绪就(jiu)会(hui)像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一(yi)个(ge)人平日闲居无事，假如有(you)琴书陪伴消遣，就(jiu)会(hui)生活(huo)得像神仙一(yi)般的逍遥自在。
235.欢(huan)乐极兮哀情多，兴味(wei)浓后感(gan)索然
宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄(e)而漏尽(jin)烛残香销(xiao)茗冷，不(bu)觉反成呕咽(yan)，令人索然无味。天下事率类此，奈(nai)何不(bu)早回头也。
【大意】
高朋满座聚在一(yi)起，大家痛饮狂(kuang)欢(huan)，真是畅快之(zhi)至，然而(er)转眼之(zhi)间(jian)就(jiu)夜静更(geng)深，炉(lu)中的(de)檀香也已经(jing)烧完，醇美(mei)(mei)的(de)香茶也已经(jing)冰冷，便会(hui)觉得方才(cai)的(de)狂(kuang)欢(huan)豪饮反(fan)而(er)有些要(yao)(yao)吐的(de)感觉，再回(hui)想那些美(mei)(mei)酒佳肴更(geng)觉得索然无味。人间(jian)的(de)万般事(shi)物大多如此，只要(yao)(yao)太过分(fen)就(jiu)会(hui)产生反(fan)效果，人们为什么不猛回(hui)头适可而(er)止呢？
236.知机其神乎，会(hui)趣明道矣
会(hui)得个中趣，五湖(hu)之烟月尽(jin)入寸里；破得眼(yan)前机，千古之英雄尽(jin)归掌(zhang)握(wo)。
【大意】
人间(jian)不论任何事(shi)物(wu)，只要能领(ling)悟(wu)其中的(de)(de)乐趣，那(nei)么三(san)江(jiang)五湖的(de)(de)山川景物(wu)，就(jiu)等(deng)于都纳入(ru)我的(de)(de)心中；人间(jian)任何道理，只要能看穿眼前的(de)(de)机(ji)运，那(nei)么所有古往(wang)今来的(de)(de)英雄豪杰(jie)，都会(hui)成为我的(de)(de)好友任由我效法。
237.万象皆空幻，达(da)人须(xu)达(da)观
山(shan)河大(da)地(di)已属微尘(chen)，而况尘(chen)中之尘(chen)；血肉(rou)之躯且(qie)归泡(pao)影，而况影外之影。非上(shang)上(shang)智(zhi)，无了(le)了(le)心。
【大意】
就整个宇宙(zhou)的(de)(de)(de)无(wu)限(xian)空间(jian)来(lai)说(shuo)，我们居住的(de)(de)(de)地(di)球只(zhi)不过是(shi)(shi)一(yi)粒尘埃，可见地(di)球上(shang)的(de)(de)(de)小(xiao)小(xiao)生(sheng)物和无(wu)边的(de)(de)(de)宇宙(zhou)一(yi)比(bi)(bi)真是(shi)(shi)小(xiao)得可怜；就绵延无(wu)限(xian)的(de)(de)(de)时(shi)间(jian)来(lai)说(shuo)，我们的(de)(de)(de)生(sheng)命只(zhi)不过犹如短(duan)暂的(de)(de)(de)浪花(hua)泡沫，可见那些(xie)比(bi)(bi)生(sheng)命更短(duan)暂的(de)(de)(de)功名(ming)利禄只(zhi)是(shi)(shi)过眼烟(yan)云。一(yi)个没有高尚智慧的(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)(shi)无(wu)法明(ming)白(bai)彻悟这种道(dao)理的(de)(de)(de)。
238.泡沫人生，何争名(ming)利
石火光(guang)中争长竞短，几何(he)光(guang)阴(yin)？蜗牛角上较(jiao)雌论雄，许大(da)世界？
【大意】
人生就像(xiang)用铁器击石所发(fa)出(chu)的(de)火光一(yi)样一(yi)闪即逝，在这期间去争(zheng)名夺利究竟有多少时间？人类在宇宙中所占(zhan)的(de)空间就像(xiang)蜗牛触角那么(me)小(xiao)，在这块地方上争(zheng)强斗胜究竟有多大世界呢？
239.极(ji)端空寂，过犹不及(ji)
寒(han)灯(deng)无(wu)(wu)焰，敝裘(qiu)无(wu)(wu)温，总是播弄光景；身如(ru)槁木(mu)，心(xin)似(si)死灰，不免坠在顽空。
【大意】
一(yi)(yi)盏(zhan)微弱(ruo)的(de)(de)孤(gu)灯失(shi)(shi)去了火焰(yan)，一(yi)(yi)件(jian)破旧(jiu)的(de)(de)大(da)衣失(shi)(shi)去了温(wen)暖，人生到这(zhei)(zhei)步田地也未免太煞(sha)风景；一(yi)(yi)被人的(de)(de)肉身像是干枯的(de)(de)树木，而心灵也犹如火种(zhong)熄灭的(de)(de)死灰，这(zhei)(zhei)种(zhong)人等(deng)于是一(yi)(yi)俱僵尸(shi)，必然会陷入(ru)冥顽空(kong)虚中。
240.得好休时便好休，如不休时终无休
人肯当下休，便当下了。若要(yao)寻(xun)个歇处，则(ze)婚嫁虽完(wan)，事亦不少(shao)。僧道虽好，心亦不了。前(qian)人云(yun)：“如今休会便休去，若觅了时无(wu)了时。”见之(zhi)卓(zhuo)矣。
【大意】
人不论作什么事，当答应罢手不干时，就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机再罢手，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和儿女夫妻间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就永远没罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。
