晋书--列传第十九
阮籍（兄子咸 咸子瞻 瞻弟孚 从子修 族弟放 放弟裕） 嵇康(kang) 向秀 刘伶 谢鲲 胡毋辅之(zhi)（子谦(qian)之(zhi)） 毕卓 王尼 羊曼 光(guang)逸
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父(fu)瑀(yu)，魏丞(cheng)相掾，知名于世(shi)。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不(bu)(bu)羁，而喜怒不(bu)(bu)形于色(se)。或闭(bi)户视书(shu)，累月(yue)不(bu)(bu)出(chu)；或登临(lin)山水，经日忘(wang)归(gui)。博(bo)览(lan)群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒(jiu)能啸，善(shan)弹琴。当其得意，忽忘(wang)形骸。时人多谓(wei)之痴，惟族兄文(wen)业每叹服之，以为(wei)胜己，由是咸共(gong)称异。
籍(ji)(ji)尝随叔(shu)父至东郡，兗(yan)州刺史王(wang)昶请(qing)与相见，终(zhong)日(ri)不(bu)开一(yi)言，自以不(bu)能测(ce)。太(tai)尉蒋济(ji)(ji)闻(wen)其有隽才而(er)辟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，籍(ji)(ji)诣(yi)都亭奏记曰：“伏惟明公以含一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，据(ju)上(shang)台之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，英豪翘首(shou)，俊(jun)贤抗足(zu)。开府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，人(ren)人(ren)自以为掾属；辟书始下(xia)，而(er)下(xia)走为首(shou)。昔子夏在于西河之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，而(er)文侯拥篲；邹(zou)子处于黍谷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阴(yin)，而(er)昭王(wang)陪乘。夫(fu)布衣韦带之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，孤(gu)居特立(li)，王(wang)公大(da)(da)人(ren)所以礼下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，为道存(cun)也(ye)。今籍(ji)(ji)无(wu)邹(zou)、卜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，而(er)有其陋，猥见采择，无(wu)以称当。方将耕于东皋(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阳，输黍稷(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余税(shui)。负薪疲病，足(zu)力不(bu)强，补吏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)召，非所克堪(kan)。乞回谬恩，以光清举。”初，济(ji)(ji)恐籍(ji)(ji)不(bu)至，得记欣然(ran)。遣(qian)卒迎(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)籍(ji)(ji)已去，济(ji)(ji)大(da)(da)怒。于是乡亲共(gong)喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃就吏。后(hou)谢病归(gui)。复为尚(shang)书郎(lang)(lang)，少时，又以病免。及(ji)曹爽辅政，召为参军(jun)。籍(ji)(ji)因以疾辞(ci)，屏于田里。岁余而(er)爽诛，时人(ren)服其远识(shi)。宣帝为太(tai)傅，命(ming)籍(ji)(ji)为从(cong)事(shi)中(zhong)郎(lang)(lang)。及(ji)帝崩，复为景帝大(da)(da)司马从(cong)事(shi)中(zhong)郎(lang)(lang)。高贵乡公即位(wei)，封关内侯，徙(xi)散骑常侍。
籍(ji)本有(you)济世志，属魏、晋(jin)之际(ji)，天下多故，名士(shi)少有(you)全(quan)者(zhe)，籍(ji)由是不(bu)与世事(shi)(shi)，遂酣(han)饮(yin)为(wei)(wei)常(chang)。文帝(di)(di)初欲(yu)为(wei)(wei)武帝(di)(di)求婚(hun)于(yu)籍(ji)，籍(ji)醉(zui)六十日(ri)(ri)，不(bu)得(de)言(yan)而(er)(er)止。钟会数以时事(shi)(shi)问之，欲(yu)因其(qi)可(ke)否而(er)(er)致之罪，皆以酣(han)醉(zui)获免。及文帝(di)(di)辅政，籍(ji)尝从(cong)(cong)容言(yan)于(yu)帝(di)(di)曰(yue)：“籍(ji)平(ping)(ping)(ping)生曾(ceng)游东平(ping)(ping)(ping)，乐其(qi)风土。”帝(di)(di)大悦，即(ji)拜(bai)东平(ping)(ping)(ping)相(xiang)。籍(ji)乘驴(lv)到(dao)郡，坏(huai)府舍屏鄣，使内外(wai)相(xiang)望，法令清(qing)简，旬日(ri)(ri)而(er)(er)还(hai)。帝(di)(di)引为(wei)(wei)大将(jiang)军从(cong)(cong)事(shi)(shi)中郎。有(you)司言(yan)有(you)子杀(sha)母(mu)者(zhe)，籍(ji)曰(yue)：“嘻！杀(sha)父乃(nai)可(ke)，至杀(sha)母(mu)乎！”坐(zuo)者(zhe)怪其(qi)失言(yan)。帝(di)(di)曰(yue)：“杀(sha)父，天下之极恶，而(er)(er)以为(wei)(wei)可(ke)乎？”籍(ji)曰(yue)：“禽兽(shou)知(zhi)母(mu)而(er)(er)不(bu)知(zhi)父，杀(sha)父，禽兽(shou)之类也。杀(sha)母(mu)，禽兽(shou)之不(bu)若。”众(zhong)乃(nai)悦服(fu)。
籍(ji)闻步兵厨营人(ren)善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恆游府内，朝宴必(bi)与焉(yan)。会帝让九锡(xi)，公卿(qing)将劝进，使(shi)(shi)籍(ji)为其辞(ci)。籍(ji)沈醉(zui)忘作，临诣府，使(shi)(shi)取之，见籍(ji)方据(ju)案醉(zui)眠(mian)。使(shi)(shi)者以告，籍(ji)便书案，使(shi)(shi)写(xie)之，无所(suo)改窜(cuan)。辞(ci)甚清壮，为时所(suo)重。
籍(ji)(ji)(ji)虽(sui)不(bu)拘礼(li)教，然(ran)发言(yan)玄远，口不(bu)臧否人(ren)物。性至孝，母终，正(zheng)与人(ren)围棋，对(dui)者(zhe)求止，籍(ji)(ji)(ji)留与决赌。既而饮酒二斗，举声一(yi)(yi)号，吐血数(shu)升。及将葬(zang)，食一(yi)(yi)蒸(zheng)肫(zhun)，饮二斗酒，然(ran)后(hou)临诀，直(zhi)言(yan)穷矣(yi)，举声一(yi)(yi)号，因(yin)又吐血数(shu)升，毁瘠(ji)骨立，殆致灭(mie)性。裴楷(kai)往吊之(zhi)(zhi)，籍(ji)(ji)(ji)散发箕(ji)踞，醉而直(zhi)视，楷(kai)吊唁毕便(bian)去。或问(wen)楷(kai)：“凡(fan)吊者(zhe)，主哭(ku)(ku)，客乃为礼(li)。籍(ji)(ji)(ji)既不(bu)哭(ku)(ku)，君何为哭(ku)(ku)？”楷(kai)曰：“阮(ruan)籍(ji)(ji)(ji)既方外(wai)之(zhi)(zhi)士，故不(bu)崇(chong)礼(li)典。我俗中之(zhi)(zhi)士，故以轨仪(yi)自居。”时(shi)人(ren)叹为两得。籍(ji)(ji)(ji)又能为青白(bai)眼(yan)，见礼(li)俗之(zhi)(zhi)士，以白(bai)眼(yan)对(dui)之(zhi)(zhi)。及嵇(ji)喜来吊，籍(ji)(ji)(ji)作白(bai)眼(yan)，喜不(bu)怿(yi)而退。喜弟康(kang)闻之(zhi)(zhi)，乃赍(ji)酒挟琴造焉，籍(ji)(ji)(ji)大悦，乃见青眼(yan)。由是礼(li)法之(zhi)(zhi)士疾之(zhi)(zhi)若仇，而帝每(mei)保护之(zhi)(zhi)。
籍(ji)嫂尝归宁，籍(ji)相见与别。或(huo)讥之(zhi)，籍(ji)曰(yue)：“礼岂(qi)为我设邪(xie)！”邻(lin)家少妇有美色，当垆沽(gu)酒(jiu)。籍(ji)尝诣饮，醉，便(bian)卧其(qi)(qi)(qi)侧。籍(ji)既(ji)不(bu)自嫌，其(qi)(qi)(qi)夫察之(zhi)，亦不(bu)疑也。兵家女有才色，未嫁而(er)死(si)。籍(ji)不(bu)识(shi)其(qi)(qi)(qi)父兄(xiong)，径往哭之(zhi)，尽哀而(er)还。其(qi)(qi)(qi)外坦荡而(er)内淳至，皆(jie)此类(lei)也。时率意独驾，不(bu)由径路，车迹所(suo)穷，辄(zhe)恸哭而(er)反。尝登广(guang)武，观楚、汉战处，叹曰(yue)：“时无英雄(xiong)，使竖(shu)子成名！”登武牢(lao)山，望京邑而(er)叹，于是(shi)赋《豪(hao)杰诗》。景元四年(nian)冬(dong)卒，时年(nian)五十四。
籍能属文(wen)，初不留思。作《咏怀诗》八(ba)十(shi)余篇，为世所(suo)重。著《达庄论》，叙无为之贵。文(wen)多(duo)不录。
籍(ji)尝(chang)于(yu)苏(su)门山遇孙登(deng)(deng)，与商略终古及栖神导气之术，登(deng)(deng)皆不应(ying)，籍(ji)因(yin)长啸(xiao)而(er)(er)退。至半(ban)岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登(deng)(deng)之啸(xiao)也。遂归著《大人先生(sheng)传》，其略曰：“世人所谓君子(zi)，惟(wei)法是(shi)修，惟(wei)礼是(shi)克。手执圭璧，足履(lv)绳墨(mo)。行(xing)欲为(wei)目(mu)前检(jian)，言欲为(wei)无穷则。少(shao)称乡党(dang)，长闻邻国。上欲图三公(gong)，下不失九州牧。独(du)不见群虱之处裈中，逃乎深缝(feng)，匿乎坏(huai)絮，自以为(wei)吉宅也。行(xing)不敢离(li)缝(feng)际，动(dong)不敢出(chu)裈裆，自以为(wei)得绳墨(mo)也。然炎丘火流(liu)，焦邑灭(mie)都，群虱处于(yu)裈中而(er)(er)不能出(chu)也。君子(zi)之处域(yu)内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍(ji)之胸(xiong)怀(huai)本(ben)趣也。
子浑，字(zi)长成(cheng)，有父风。少慕通达，不饰小(xiao)节。籍谓曰：“仲容已(yi)豫吾(wu)此(ci)流(liu)，汝不得复尔(er)！”太康(kang)中，为太子庶子。
咸(xian)字仲容。父(fu)熙，武都太守。咸(xian)任(ren)达不拘，与叔父(fu)籍(ji)为(wei)(wei)竹(zhu)林之(zhi)游，当(dang)世礼(li)法者讥其(qi)所(suo)为(wei)(wei)。咸(xian)与籍(ji)居(ju)道南，诸阮(ruan)居(ju)道北(bei)(bei)，北(bei)(bei)阮(ruan)富(fu)而南阮(ruan)贫。七(qi)月七(qi)日，北(bei)(bei)阮(ruan)盛晒衣服，皆锦(jin)绮粲目，咸(xian)以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪(guai)之(zhi)，答曰：“未能免俗，聊复(fu)尔(er)耳！”
历仕(shi)散(san)骑(qi)侍郎。山涛举咸(xian)典选，曰：“阮咸(xian)贞素寡(gua)欲，深识清(qing)浊，万物不(bu)(bu)(bu)能(neng)移。若在官人之(zhi)职，必绝(jue)于时。”武帝以(yi)咸(xian)耽酒浮(fu)虚，遂不(bu)(bu)(bu)用。太原(yuan)郭奕高爽有(you)识量，知名于时，少(shao)所推先(xian)，见咸(xian)心醉，不(bu)(bu)(bu)觉叹焉。而(er)居母(mu)丧，纵情越礼。素幸姑之(zhi)婢(bi)，姑当(dang)归于夫家，初云留婢(bi)，既(ji)而(er)自(zi)从去。时方有(you)客，咸(xian)闻之(zhi)，遽(ju)借客马追婢(bi)，既(ji)及，与婢(bi)累骑(qi)而(er)还，论者甚非(fei)之(zhi)。
咸(xian)妙解(jie)音律，善弹琵琶。虽处(chu)世不交(jiao)人事，惟共亲(qin)知弦歌(ge)酣(han)宴而已。与从子脩(xiu)特相善，每以(yi)得意为欢(huan)。诸(zhu)阮皆饮酒(jiu)，咸(xian)至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌(zhuo)，以(yi)大(da)(da)盆(pen)盛酒(jiu)，圆(yuan)坐(zuo)相向，大(da)(da)酌(zhuo)更饮。时有群豕来饮其酒(jiu)，咸(xian)直接去其上，便共饮之。群从昆弟(di)莫(mo)不以(yi)放达为行(xing)，籍弗之许。荀勖每与咸(xian)论(lun)音律，自以(yi)为远不及也(ye)，疾之，出补始平太守。以(yi)寿(shou)终。二(er)子：瞻(zhan)、孚。
瞻(zhan)字千(qian)里。性清(qing)虚寡(gua)欲，自得于怀。读书不(bu)(bu)(bu)甚研求，而(er)(er)默识其(qi)要，遇(yu)理而(er)(er)辩，辞(ci)不(bu)(bu)(bu)足而(er)(er)旨有(you)余(yu)。善弹(dan)琴，人(ren)闻其(qi)能(neng)，多(duo)往求听，不(bu)(bu)(bu)问贵贱长幼，皆为(wei)弹(dan)之(zhi)。神气冲和，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)知向(xiang)人(ren)所在(zai)。内(nei)兄潘(pan)岳(yue)每令鼓琴，终日达(da)夜，无忤色。由是(shi)识者(zhe)叹其(qi)恬澹(dan)，不(bu)(bu)(bu)可荣(rong)辱矣(yi)。举止(zhi)灼(zhuo)然。见司徒(tu)王戎(rong)，戎(rong)问曰：“圣人(ren)贵名教，老(lao)庄明自然，其(qi)旨同异？”瞻(zhan)曰：“将无同。”戎(rong)咨嗟(jie)良久，即命(ming)辟之(zhi)。时(shi)人(ren)谓之(zhi)“三(san)语掾(yuan)”。太尉王衍亦雅重之(zhi)。瞻(zhan)尝群行(xing)，冒热渴甚，逆旅有(you)井(jing)，众人(ren)竞趋之(zhi)，瞻(zhan)独逡巡在(zai)后，须饮者(zhe)毕乃进，其(qi)夷(yi)退无竞如此。
东海王越镇许昌，以瞻(zhan)为记室参军，与(yu)王承、谢鲲、邓攸俱在越府(fu)。越与(yu)瞻(zhan)等书曰(yue)：“礼，年八岁出就外傅，明始(shi)可(ke)以加师训之(zhi)则；十(shi)年曰(yue)幼学，明可(ke)渐(jian)先(xian)王之(zhi)教也。然学之(zhi)所入浅，体(ti)之(zhi)所安深(shen)。是(shi)以闲习礼容，不(bu)如式(shi)瞻(zhan)仪度；讽诵遗言，不(bu)若亲承音(yin)旨。小(xiao)兒毗既(ji)无令淑之(zhi)质，不(bu)闻道德之(zhi)风，望诸君时以闲豫，周旋诲接。”
永嘉(jia)中，为太子(zi)舍人。瞻素(su)执无鬼(gui)论，物(wu)莫(mo)能难，每自谓此(ci)理足可以辩正幽(you)明。忽有一客(ke)通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客(ke)甚有才辩，瞻与之言(yan)，良久及鬼(gui)神之事，反覆(fu)甚苦。客(ke)遂屈，乃作色(se)曰(yue)：“鬼(gui)神，古今(jin)圣(sheng)贤(xian)所共传，君何(he)得独言(yan)无！即(ji)仆便是鬼(gui)。”于是变(bian)为异形(xing)，须臾消灭。瞻默(mo)然，意色(se)大(da)恶。后(hou)岁(sui)余，病卒于仓垣，时年三(san)十(shi)。
孚字(zi)遥集。其母，即胡(hu)婢也。孚之初(chu)生，其姑取王延寿《鲁灵光(guang)殿赋》曰(yue)“胡(hu)人遥集于上楹(ying)”而(er)以(yi)字(zi)焉。初(chu)辟太傅府，迁骑(qi)兵属。避乱渡江，元(yuan)帝(di)以(yi)为安东参军。蓬(peng)发饮酒，不以(yi)王务(wu)婴心。时帝(di)既用申、韩以(yi)救(jiu)世，而(er)孚之徒(tu)未能弃也。虽然，不以(yi)事任处之。转丞相从事中郎。终日酣纵，恆为有司(si)所按(an)，帝(di)每优(you)容(rong)之。
琅(lang)邪王(wang)裒为车(che)骑将军(jun)(jun)，镇广陵，高选纲佐，以(yi)(yi)孚为长史(shi)。帝谓曰(yue)：“卿(qing)既(ji)统军(jun)(jun)府，郊垒多事(shi)(shi)，宜节饮也。”孚答曰(yue)：“陛下不以(yi)(yi)臣不才，委之以(yi)(yi)戎旅之重。臣ＦＣ勉从事(shi)(shi)，不敢有言(yan)者，窃(qie)以(yi)(yi)今王(wang)莅镇，威风赫然(ran)，皇泽遐(xia)被，贼寇(kou)敛迹，氛(fen)昆既(ji)澄，日月自朗(lang)，臣亦何可爵火不息？正应端拱啸咏，以(yi)(yi)乐当年耳。”迁黄门侍郎、散骑常(chang)侍。尝以(yi)(yi)金(jin)貂(diao)换酒，复为所司(si)弹劾，帝宥之。转(zhuan)太子(zi)中(zhong)庶子(zi)、左卫率，领屯骑校尉。
明帝(di)(di)即(ji)位，迁侍中。从平王敦，赐爵(jue)南(nan)安县侯。转吏部尚书(shu)，领东海王师，称(cheng)疾不拜。诏就家用之，尚书(shu)令郗鉴以为非礼(li)。帝(di)(di)曰：“就用之诚不快(kuai)，不尔便(bian)废才。”及(ji)帝(di)(di)疾大渐(jian)，温峤(jiao)(jiao)入受顾(gu)命，过(guo)孚，要与(yu)同行。升车，乃告之曰：“主上遂大渐(jian)，江左危弱(ruo)，实资群贤，共康世务。卿时望所归，今欲屈卿同受顾(gu)托。”孚不答(da)，固求下车，峤(jiao)(jiao)不许。垂至台门，告峤(jiao)(jiao)内迫，求暂下，便(bian)徒步还家。
初(chu)，祖约性(xing)好(hao)财，孚性(xing)好(hao)屐(ji)(ji)，同是累(lei)而未(wei)判其(qi)得(de)失。有(you)(you)诣约，见(jian)正料财物，客至，屏当(dang)不尽(jin)，余两小簏(lu)，以(yi)著背后，倾身障之，意未(wei)能(neng)平。或有(you)(you)诣阮，正见(jian)自蜡屐(ji)(ji)，因自叹(tan)曰(yue)：“未(wei)知一生当(dang)著几量屐(ji)(ji)！”神色甚闲暢。于(yu)是胜负(fu)始分。
咸和初，拜丹阴尹(yin)。时太后临朝，政(zheng)出(chu)舅族。孚(fu)谓所亲曰：“今(jin)江东(dong)虽(sui)累世，而(er)年(nian)数(shu)实浅。主幼时艰，运(yun)终百六，而(er)庾亮年(nian)少，德信未(wei)孚(fu)，以吾观之，将(jiang)(jiang)兆乱矣。”会广(guang)州刺(ci)史刘(liu)顗卒(zu)(zu)，遂苦求(qiu)出(chu)。王导等以孚(fu)疏放(fang)，非京尹(yin)才，乃除都督(du)交、广(guang)、宁三州军(jun)事(shi)、镇(zhen)(zhen)南将(jiang)(jiang)军(jun)、领平越中郎将(jiang)(jiang)、广(guang)州刺(ci)史、假节。未(wei)至(zhi)镇(zhen)(zhen)，卒(zu)(zu)，年(nian)四十九。寻而(er)苏峻作逆，识者以为(wei)知几(ji)。无子，从孙广(guang)嗣。
修字宣子。好《易》《老(lao)》，善(shan)清言。尝有(you)论(lun)鬼(gui)神有(you)无者，皆以(yi)人死者有(you)鬼(gui)，修独以(yi)为无，曰(yue)：“今见鬼(gui)者云著(zhu)生时(shi)衣服(fu)，若人死有(you)鬼(gui)，衣服(fu)有(you)鬼(gui)邪？”论(lun)者服(fu)焉。后遂伐(fa)社树(shu)(shu)，或止之，修曰(yue)：“若社而为树(shu)(shu)，伐(fa)树(shu)(shu)则社移；树(shu)(shu)而为社，伐(fa)树(shu)(shu)则社亡矣。”
性简任，不修人事。绝不喜见(jian)俗人，遇便舍(she)去。意(yi)有所(suo)思(si)，率(lv)尔(er)褰裳，不避晨夕，至(zhi)或无言，但(dan)欣然(ran)相对。常(chang)步行，以百钱挂杖头，至(zhi)酒店，便独酣暢。虽(sui)当世富贵而不肯顾，家(jia)无儋石(shi)之(zhi)(zhi)储，宴如也。与兄弟(di)同志，常(chang)自得于(yu)林阜(fu)之(zhi)(zhi)间。
王衍(yan)当时谈宗(zong)，自以论《易》略(lve)尽(jin)，然有(you)所未了，研之(zhi)终莫悟，每云“不(bu)知比没(mei)当见能通之(zhi)者(zhe)不(bu)”。衍(yan)族子(zi)敦谓衍(yan)曰：“阮宣(xuan)子(zi)可与言。”衍(yan)曰：“吾亦闻之(zhi)，但未知其亹癖(pi)之(zhi)处定(ding)何如耳！”及与修(xiu)谈，言寡而旨(zhi)暢，衍(yan)乃叹服(fu)焉(yan)。
梁国张伟志趣不常，自隐于(yu)屠钓，修爱其才美，而知(zhi)其不真(zhen)。伟后为黄门郎、陈(chen)留(liu)内史(shi)，果以(yi)世事受累。
修(xiu)居贫，年(nian)四十余未有室，王敦等敛钱(qian)为(wei)婚，皆名(ming)士也(ye)，时(shi)慕之者求(qiu)入钱(qian)而不得。
修所(suo)著述甚寡(gua)，尝作《大鹏赞(zan)》曰：“苍(cang)(cang)苍(cang)(cang)大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之(zhi)翼，如山之(zhi)形。海运水击，扶摇上(shang)征。翕然层举(ju)，背(bei)负太清。志存天地，不(bu)屑唐(tang)庭。鸴(xue)鸠仰笑，尺(chi)鷃所(suo)轻。超(chao)世高逝(shi)，莫知(zhi)其情。”
王敦(dun)时为(wei)鸿(hong)胪(lu)(lu)卿，谓(wei)修曰：“卿常无食，鸿(hong)胪(lu)(lu)丞差有禄，能作不？”修曰：“亦(yi)复(fu)可尔耳！”遂(sui)为(wei)之。转太(tai)傅行(xing)参军、太(tai)子洗马。避乱南行(xing)，至西阳期思县，为(wei)贼(zei)所害，时年四十二(er)。
放(fang)(fang)字思度。祖略，齐郡太守。父顗，淮南内史。放(fang)(fang)少与孚(fu)并知名。中兴(xing)，除太学(xue)博士、太子中舍人、庶子。时虽戎车(che)屡驾，而(er)放(fang)(fang)侍(shi)太子，常说(shuo)《老(lao)》《庄》，不及(ji)军国(guo)。明(ming)帝甚(shen)友爱之。转黄门(men)侍(shi)郎(lang)(lang)，迁吏(li)部郎(lang)(lang)，在(zai)铨管之任，甚(shen)有称绩(ji)。
时(shi)成帝幼冲，庾(yu)氏执政(zheng)，放求为(wei)交州，乃除监(jian)交州军(jun)事、扬威将军(jun)、交州刺史。行(xing)达宁浦，逢陶侃将高宝(bao)平(ping)梁硕自交州还，放设(she)馔请宝(bao)，伏兵杀之。宝(bao)众击放，败走(zou)，保简(jian)阳城，得免。到州少时(shi)，暴发渴，见宝(bao)为(wei)祟，遂卒，朝廷(ting)甚(shen)悼惜之，年四(si)十(shi)四(si)。追赠廷(ting)尉。
放素(su)知名，而性清约，不营产(chan)业，为(wei)吏(li)部郎，不免饥寒。王(wang)导、庾亮以其名士，常供给衣食。子(zi)晞(xi)之，南顿太守(shou)。
裕字思旷。宏达不及(ji)放，而以(yi)(yi)德业知名。弱冠(guan)辟太宰掾(yuan)。大将军(jun)王(wang)敦命(ming)为主簿，甚被(bei)知遇。裕以(yi)(yi)敦有不臣之心，乃(nai)终日酣觞，以(yi)(yi)酒废(fei)职。敦谓裕非当世实才，徒有虚(xu)誉(yu)而已，出为溧阳令(ling)，复以(yi)(yi)公事(shi)免官。由是得(de)违敦难(nan)，论者(zhe)以(yi)(yi)此贵之。
咸和初，除尚书郎。时(shi)事(shi)(shi)故之(zhi)后，公私(si)弛废，裕遂去职还家，居(ju)会稽剡县。司徒(tu)王导引为从事(shi)(shi)中郎，固辞不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)就。朝廷(ting)将欲(yu)征(zheng)之(zhi)，裕知不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得已，乃求为王舒抚军长史(shi)。舒薨，除吏部郎，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)就。即家拜临海太守(shou)，少时(shi)去职。司空(kong)郗(xi)鉴(jian)请为长史(shi)，诏(zhao)征(zheng)秘书监，皆以(yi)疾辞。复(fu)除东阳太守(shou)。寻(xun)征(zheng)侍(shi)中，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)就。还剡山，有(you)(you)肥遁之(zhi)志。有(you)(you)以(yi)问王羲(xi)之(zhi)，羲(xi)之(zhi)曰：“此公近(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惊(jing)宠(chong)辱，虽古之(zhi)沈冥，何(he)以(yi)过此！”人(ren)云，裕骨(gu)气不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)逸少，简秀不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如真长，韶润不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如仲祖，思致不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如殷浩(hao)，而兼有(you)(you)诸(zhu)人(ren)之(zhi)美。成帝崩，裕赴山陵，事(shi)(shi)毕便还。诸(zhu)人(ren)相与追(zhui)之(zhi)，裕亦审时(shi)流必当逐己(ji)，而疾去，至方山不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相及(ji)。刘惔叹曰：“我入东，正(zheng)当泊安石渚(zhu)下耳，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)复(fu)近(jin)思旷傍。”
裕虽(sui)不(bu)博学，论难甚精(jing)。尝(chang)问谢万云：“未(wei)见《四本论》，君试为言(yan)之。”万叙说(shuo)既毕，裕以傅嘏为长，于是构辞数百言(yan)，精(jing)义(yi)入微，闻(wen)者皆嗟味(wei)之。裕尝(chang)以人不(bu)须广学，正(zheng)应(ying)以礼让为先故终日静默，无所修(xiu)综，而(er)物自宗(zong)焉。在(zai)剡曾有好车(che)，借(jie)无不(bu)给。有人葬母，意欲(yu)借(jie)而(er)不(bu)敢言(yan)。后(hou)裕闻(wen)之，乃(nai)叹曰：“吾有车(che)而(er)使人不(bu)敢借(jie)，何以车(che)为！”遂命(ming)焚之。
在东山久(jiu)之，复(fu)征(zheng)散骑(qi)常(chang)侍，领(ling)国子(zi)祭酒(jiu)。俄而(er)(er)复(fu)以为(wei)金紫光禄大夫，领(ling)琅邪(xie)(xie)王(wang)师。经年敦(dun)逼，并无所就。御史中丞周(zhou)闵奏裕及谢(xie)安违诏(zhao)累载，并应有罪，禁(jin)锢终身，诏(zhao)书贳之。或(huo)问裕曰(yue)：“子(zi)屡(lv)(lv)辞征(zheng)聘，而(er)(er)宰二郡，何邪(xie)(xie)？”裕曰(yue)：“虽屡(lv)(lv)辞王(wang)命，非敢为(wei)高也。吾(wu)少无宦情，兼拙(zhuo)于人(ren)间，既不能躬耕(geng)自活，必有所资，故曲躬二郡。岂(qi)以骋能，私(si)计故耳。”年六十二卒。三(san)子(zi)：佣(yong)、宁、普。
佣，早(zao)卒。宁(ning)，鄱阳太守。普，骠骑谘议参军。佣子(zi)歆之(zhi)，中领(ling)军。宁(ning)子(zi)腆(tian)，秘(mi)书监。腆(tian)弟万龄及歆之(zhi)子(zi)弥之(zhi)，元熙(xi)中并列显(xian)位。
嵇(ji)康(kang)，字叔(shu)夜，谯国铚人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)先姓奚，会稽上虞人(ren)(ren)，以(yi)(yi)避怨，徙焉(yan)。铚有(you)(you)嵇(ji)山，家于(yu)(yu)(yu)(yu)其(qi)侧，因而命氏。兄(xiong)喜(xi)，有(you)(you)当世才，历太仆、宗正(zheng)。康(kang)早孤，有(you)(you)奇才，远迈不(bu)(bu)(bu)(bu)群。身(shen)长(zhang)七(qi)尺八寸，美词气，有(you)(you)风仪，而土木形(xing)骸，不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)藻饰，人(ren)(ren)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)龙章凤姿(zi)，天质自(zi)然。恬静寡欲(yu)(yu)，含垢匿瑕，宽简(jian)有(you)(you)大量(liang)。学(xue)不(bu)(bu)(bu)(bu)师受，博览无(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)该通，长(zhang)好《老(lao)》《庄》。与(yu)魏宗室婚，拜中散大夫(fu)(fu)。常修养性服食之(zhi)(zhi)事，弹琴(qin)咏诗，自(zi)足于(yu)(yu)(yu)(yu)怀。以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)神(shen)(shen)仙(xian)禀之(zhi)(zhi)自(zi)然，非积学(xue)所(suo)得，至(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)导养得理，则(ze)(ze)(ze)安期、彭祖之(zhi)(zhi)伦可(ke)及，乃(nai)著《养生(sheng)(sheng)论》。又(you)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)君(jun)子无(wu)(wu)(wu)私，其(qi)论曰：“夫(fu)(fu)称(cheng)君(jun)子者(zhe)(zhe)，心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)措(cuo)(cuo)乎是非，而行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)违(wei)乎道者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。何以(yi)(yi)言(yan)之(zhi)(zhi)？夫(fu)(fu)气静神(shen)(shen)虚(xu)者(zhe)(zhe)，心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)存于(yu)(yu)(yu)(yu)矜尚(shang)；体亮心(xin)(xin)(xin)达者(zhe)(zhe)，情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)系于(yu)(yu)(yu)(yu)所(suo)欲(yu)(yu)。矜尚(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)存乎心(xin)(xin)(xin)，故(gu)能越名(ming)教而任自(zi)然；情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)系于(yu)(yu)(yu)(yu)所(suo)欲(yu)(yu)，故(gu)能审贵(gui)贱而通物(wu)情(qing)。物(wu)情(qing)顺通，故(gu)大道无(wu)(wu)(wu)违(wei)；越名(ming)任心(xin)(xin)(xin)，故(gu)是非无(wu)(wu)(wu)措(cuo)(cuo)也(ye)(ye)(ye)。是故(gu)言(yan)君(jun)子则(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)无(wu)(wu)(wu)措(cuo)(cuo)为(wei)(wei)(wei)主，以(yi)(yi)通物(wu)为(wei)(wei)(wei)美；言(yan)小人(ren)(ren)则(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)匿情(qing)为(wei)(wei)(wei)非，以(yi)(yi)违(wei)道为(wei)(wei)(wei)阙。何者(zhe)(zhe)？匿情(qing)矜吝，小人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)至(zhi)恶；虚(xu)心(xin)(xin)(xin)无(wu)(wu)(wu)措(cuo)(cuo)，君(jun)子之(zhi)(zhi)笃(du)行(xing)也(ye)(ye)(ye)。是以(yi)(yi)大道言(yan)‘及吾(wu)无(wu)(wu)(wu)身(shen)，吾(wu)又(you)何患’。无(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)为(wei)(wei)(wei)贵(gui)者(zhe)(zhe)，是贤于(yu)(yu)(yu)(yu)贵(gui)生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)。由斯(si)而言(yan)，夫(fu)(fu)至(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)用心(xin)(xin)(xin)，固不(bu)(bu)(bu)(bu)存有(you)(you)措(cuo)(cuo)矣。故(gu)曰‘君(jun)子行(xing)道，忘其(qi)为(wei)(wei)(wei)身(shen)’，斯(si)言(yan)是矣。君(jun)子之(zhi)(zhi)行(xing)贤也(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)察于(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)度而后(hou)行(xing)也(ye)(ye)(ye)；任心(xin)(xin)(xin)无(wu)(wu)(wu)邪，不(bu)(bu)(bu)(bu)议于(yu)(yu)(yu)(yu)善而后(hou)正(zheng)也(ye)(ye)(ye)；显(xian)情(qing)无(wu)(wu)(wu)措(cuo)(cuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)论于(yu)(yu)(yu)(yu)是而后(hou)为(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。是故(gu)傲然忘贤，而贤与(yu)度会；忽(hu)然任心(xin)(xin)(xin)，而心(xin)(xin)(xin)与(yu)善遇；傥然无(wu)(wu)(wu)措(cuo)(cuo)，而事与(yu)是俱也(ye)(ye)(ye)。”其(qi)略如此。盖其(qi)胸怀所(suo)寄，以(yi)(yi)高(gao)契难(nan)期，每思(si)郢(ying)质。所(suo)与(yu)神(shen)(shen)交者(zhe)(zhe)惟陈留阮籍、河内(nei)山涛，豫其(qi)流(liu)者(zhe)(zhe)河内(nei)向秀(xiu)、沛(pei)国刘(liu)伶、籍兄(xiong)子咸、琅(lang)邪王戎(rong)，遂为(wei)(wei)(wei)竹(zhu)林之(zhi)(zhi)游，世所(suo)谓(wei)“竹(zhu)林七(qi)贤”也(ye)(ye)(ye)。戎(rong)自(zi)言(yan)与(yu)康(kang)居山阳二十年(nian)，未尝见其(qi)喜(xi)愠之(zhi)(zhi)色。
康(kang)尝(chang)采药(yao)游山(shan)泽，会其(qi)得(de)意，忽(hu)焉忘反。时有樵苏者遇(yu)之，咸谓为神。至汲郡山(shan)中(zhong)见(jian)(jian)孙登，康(kang)遂从之游。登沈默自(zi)(zi)守，无所言(yan)说(shuo)。康(kang)临(lin)去，登曰(yue)：“君性烈而才(cai)隽，其(qi)能免乎！”康(kang)又遇(yu)王(wang)烈，共入山(shan)，烈尝(chang)得(de)石(shi)髓如(ru)饴，即自(zi)(zi)服半，余半与康(kang)，皆凝而为石(shi)。又于石(shi)室中(zhong)见(jian)(jian)一卷素书，遽呼(hu)康(kang)往取，辄(zhe)不复见(jian)(jian)。烈乃(nai)叹(tan)曰(yue)：“叔夜志趣非(fei)常(chang)而辄(zhe)不遇(yu)，命也！”其(qi)神心所感，每遇(yu)幽逸如(ru)此。
山涛将去选(xuan)官，举康自代(dai)。康乃与涛书告绝(jue)，曰：
闻(wen)足(zu)(zu)下(xia)欲(yu)以吾自(zi)代，虽事不(bu)行，知足(zu)(zu)下(xia)故不(bu)知之(zhi)也。恐足(zu)(zu)下(xia)羞庖人之(zhi)独割，引尸祝以自(zi)助，故为足(zu)(zu)下(xia)陈其可否。
老子(zi)、庄(zhuang)周，吾(wu)之(zhi)(zhi)师也(ye)，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也(ye)，安乎卑位(wei)。吾(wu)岂敢短之(zhi)(zhi)哉(zai)！又仲(zhong)尼兼爱，不(bu)羞执鞭；子(zi)文无(wu)欲卿相，而(er)三为(wei)令(ling)尹，是乃君(jun)子(zi)思济(ji)物之(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)。所谓达能(neng)兼善而(er)不(bu)渝，穷(qiong)则自(zi)得而(er)无(wu)闷。以此观之(zhi)(zhi)，故(gu)知(zhi)尧(yao)、舜之(zhi)(zhi)居世，许由之(zhi)(zhi)岩栖，子(zi)房(fang)之(zhi)(zhi)佐汉(han)，接(jie)舆之(zhi)(zhi)行歌，其揆一也(ye)。仰瞻数君(jun)，可谓能(neng)遂其志者(zhe)也(ye)。故(gu)君(jun)子(zi)百行，殊途同致(zhi)，循(xun)性而(er)动(dong)，各(ge)附所安。故(gu)有“处(chu)朝(chao)廷而(er)不(bu)出，入山林而(er)不(bu)反”之(zhi)(zhi)论(lun)。且延陵高(gao)子(zi)臧之(zhi)(zhi)风，长卿慕相如(ru)之(zhi)(zhi)节，意(yi)气所托，亦不(bu)可夺也(ye)。
吾(wu)每(mei)读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之(zhi)，想其(qi)为人。加少孤露，母兄骄恣(zi)，不(bu)(bu)涉经学，又(you)读《老(lao)》《庄》，重增(zeng)其(qi)放，故使荣进之(zhi)心日颓，任逸之(zhi)情(qing)转笃。阮嗣(si)宗口(kou)不(bu)(bu)论人过(guo)(guo)(guo)，吾(wu)每(mei)师(shi)之(zhi)，而未能及。至(zhi)性过(guo)(guo)(guo)人，与物(wu)无(wu)(wu)伤，惟饮酒过(guo)(guo)(guo)差耳(er)，至(zhi)为礼(li)法之(zhi)士所绳(sheng)，疾之(zhi)如仇仇，幸赖大将军保持之(zhi)耳(er)。吾(wu)以不(bu)(bu)如嗣(si)宗之(zhi)资，而有(you)慢弛之(zhi)阙；又(you)不(bu)(bu)识物(wu)情(qing)，暗于机宜；无(wu)(wu)万石(shi)之(zhi)慎，而有(you)好尽之(zhi)累；久与事接，疵(ci)衅日兴，虽欲无(wu)(wu)患，其(qi)可得乎！
又闻道(dao)士遗言，饵(er)术黄(huang)精(jing)，令人久(jiu)寿，意(yi)甚信(xin)之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐(le)(le)之。一行作吏，此事便废，安能舍其(qi)所乐(le)(le)，而从其(qi)所惧哉(zai)！
夫人之相(xiang)知(zhi)，贵识其天(tian)性(xing)，因(yin)而济之。禹不逼伯成子(zi)(zi)高，全其长也(ye)；仲(zhong)尼不假盖于子(zi)(zi)夏，护其短也(ye)。近诸(zhu)葛(ge)孔(kong)明不迫元直(zhi)以入蜀，华子(zi)(zi)鱼不强幼安(an)以卿相(xiang)，此可(ke)谓能相(xiang)终始，真相(xiang)知(zhi)者(zhe)也(ye)。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足(zu)下(xia)无事冤之令转(zhuan)于沟壑也(ye)。
吾新失母兄之欢，意常凄切(qie)。女年十三(san)，男年八岁，未及成人，况复多疾(ji)，顾此(ci)悢(liang)悢(liang)，如何可(ke)言。今但(dan)欲守陋巷，教养子(zi)孙，时时与亲(qin)旧叙(xu)离(li)阔，陈(chen)说平生，浊酒一(yi)杯(bei)，弹琴一(yi)曲(qu)，志(zhi)意毕矣，岂可(ke)见(jian)黄门(men)而(er)称贞哉！若趣欲共登(deng)王途(tu)，期于相致，时为(wei)欢益，一(yi)旦迫之，必发狂疾(ji)。自非重仇，不至此(ci)也。既以解(jie)足(zu)下，并以为(wei)别。
此书既(ji)行，知(zhi)其(qi)不(bu)可羁屈也。性(xing)绝巧而(er)好锻(duan)。宅(zhai)中有一柳树(shu)甚茂，乃(nai)激水圜之，每(mei)夏月，居其(qi)下(xia)以锻(duan)。东平吕安服康(kang)高致，每(mei)一相思，辄千里命驾，康(kang)友(you)而(er)善之。后安为兄所枉(wang)诉(su)，以事系狱，辞相证引，遂复收康(kang)。康(kang)性(xing)慎(shen)言行，一旦缧绁，乃(nai)作《幽愤诗》，曰：
嗟(jie)余薄祜，少遭不(bu)造(zao)，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有(you)慈无威，恃爱肆(si)姐，不(bu)训(xun)不(bu)师。爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任(ren)其所尚。托好《庄(zhuang)》《老》，贱物贵(gui)身(shen)，志(zhi)在守朴，养素(su)全真。
曰予不(bu)敏，好善暗人(ren)(ren)，子玉之(zhi)(zhi)败，屡(lv)增惟尘。大人(ren)(ren)含(han)弘，藏(zang)垢怀耻。人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)多僻，政不(bu)由己(ji)。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆(qian)，怛(da)若创磐(pan)。欲寡(gua)其过(guo)，谤议沸腾，性不(bu)伤物，频致怨憎。昔惭(can)柳惠(hui)，今愧孙登，内负宿心，外(wai)恧良(liang)朋(peng)。仰(yang)慕(mu)严、郑，乐(le)道闲居，与世无营(ying)，神(shen)气晏如(ru)。
咨(zi)予(yu)不(bu)淑，婴累多虞。匪降自(zi)天，实(shi)由顽疏，理弊患结，卒致囹(ling)圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实(shi)耻讼冤(yuan)，时(shi)不(bu)我与。虽(sui)曰(yue)义直，神(shen)辱志沮，澡身沧浪(lang)，曷云能补。雍雍鸣雁，厉翼北(bei)游，顺时(shi)而(er)动，得(de)意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能畴。事与愿违，遘兹淹留(liu)，穷达有命，亦又何求？
古人有言，善莫近名。奉时恭默(mo)，咎悔不生。万石周慎，安亲保荣。世务纷纭(yun)，只搅(jiao)余情(qing)，安乐必诫(jie)，乃终利贞(zhen)。煌煌灵芝，一(yi)年三秀；予(yu)独(du)何为(wei)，有志不就(jiu)。惩(cheng)难(nan)思复(fu)，心焉内(nei)疚(jiu)，庶勖将来，无馨无臭。采薇(wei)山阿，散发岩岫(xiu)，永啸长吟，颐(yi)神养寿。
初，康(kang)居贫，尝与向秀共锻(duan)于(yu)大树之(zhi)下(xia)，以(yi)自赡给。颍川钟会(hui)，贵公子(zi)也(ye)，精练有才辩，故往造焉。康(kang)不(bu)为(wei)之(zhi)礼，而锻(duan)不(bu)辍。良久会(hui)去(qu)，康(kang)谓曰：“何所(suo)闻(wen)而来？何所(suo)见(jian)而去(qu)？”会(hui)曰：“闻(wen)所(suo)闻(wen)而来，见(jian)所(suo)见(jian)而去(qu)。”会(hui)以(yi)此憾之(zhi)。及(ji)是，言(yan)于(yu)文帝曰：“嵇(ji)康(kang)，卧(wo)龙(long)也(ye)，不(bu)可(ke)起。公无忧天下(xia)，顾(gu)以(yi)康(kang)为(wei)虑耳。”因谮“康(kang)欲助毌丘俭，赖山涛不(bu)听。昔齐戮(lu)华士，鲁诛少正卯，诚以(yi)害时(shi)乱(luan)教，故圣贤去(qu)之(zhi)。康(kang)、安等(deng)言(yan)论放荡，非毁典谟(mo)，帝王者(zhe)所(suo)不(bu)宜容。宜因衅除之(zhi)，以(yi)淳风俗”。帝既昵听信会(hui)，遂并害之(zhi)。
康将刑东市，太学生三千(qian)人请(qing)以为(wei)(wei)师，弗许。康顾视日影，索(suo)琴弹之(zhi)，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广(guang)陵(ling)散(san)》，吾每(mei)靳固之(zhi)，《广(guang)陵(ling)散(san)》于今绝矣！”时年四十(shi)。海内之(zhi)士(shi)，莫不痛之(zhi)。帝寻悟而恨焉(yan)。初(chu)，康尝游于洛西，暮宿(su)华阳亭(ting)，引琴而弹。夜分(fen)，忽有(you)客诣之(zhi)，称是(shi)古人，与康共谈音(yin)律，辞致清(qing)辩，因索(suo)琴弹之(zhi)，而为(wei)(wei)《广(guang)陵(ling)散(san)》，声调绝伦，遂(sui)以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
康善谈理(li)，又能属文，其(qi)(qi)高情远趣，率(lv)然玄远。撰上古以来高士(shi)为之(zhi)传赞，欲友其(qi)(qi)人于(yu)千载也(ye)。又作《太师(shi)箴(zhen)》，亦足以明帝王之(zhi)道焉。复(fu)作《声无哀乐论》，甚(shen)有条理(li)。子绍，别有传。
向秀(xiu)，字子期(qi)，河(he)内怀(huai)人(ren)也。清悟有(you)远(yuan)识，少为山涛所知，雅好(hao)老庄(zhuang)之(zhi)学。庄(zhuang)周著内外数十篇，历世才士虽有(you)观(guan)者，莫适论其旨(zhi)统也，秀(xiu)乃(nai)为之(zhi)隐解，发明(ming)奇趣，振起玄风，读之(zhi)者超然心(xin)悟，莫不自(zi)足一(yi)时也。惠帝之(zhi)世，郭象又(you)述而广之(zhi)，儒墨之(zhi)迹见鄙，道家之(zhi)言遂盛焉。始(shi)，秀(xiu)欲注(zhu)，嵇(ji)康(kang)曰(yue)：“此(ci)书讵复须注(zhu)，正是(shi)妨人(ren)作(zuo)乐(le)耳(er)。”及(ji)成，示康(kang)曰(yue)：“殊复胜不？”又(you)与康(kang)论养生(sheng)，辞难往复，盖欲发康(kang)高致也。
康善锻，秀(xiu)为之(zhi)佐，相对欣(xin)然，傍若无人(ren)。又共吕安(an)灌园于山(shan)阳。康既被诛，秀(xiu)应本郡计入洛。文帝问(wen)曰(yue)：“闻有箕山(shan)之(zhi)志，何以在此(ci)？”秀(xiu)曰(yue)：“以为巢许狷介(jie)之(zhi)士，未达尧心，岂足多慕。”帝甚悦。秀(xiu)乃自此(ci)役，作《思旧赋》云(yun)：
余(yu)与(yu)嵇康、吕安居止(zhi)接近，其人并(bing)(bing)有不羁之才，嵇意(yi)远而疏(shu)，吕心旷而放(fang)，其后并(bing)(bing)以事见法。嵇博(bo)综伎(ji)艺(yi)，于丝竹特妙，临当就命(ming)，顾(gu)视日影，索琴(qin)而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰(bing)凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴(yan)之好，感音(yin)而叹(tan)，故作赋曰：
将命适于远京兮(xi)(xi)，遂(sui)旋(xuan)反以北徂。济黄河以泛(fan)舟兮(xi)(xi)，经山阳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旧居。瞻旷野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)萧条兮(xi)(xi)，息余驾(jia)乎城(cheng)隅(yu)。践(jian)二子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遗(yi)迹(ji)兮(xi)(xi)，历穷巷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空庐。叹《黍离(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愍(min)周兮(xi)(xi)，悲《麦(mai)秀》于殷墟。惟追(zhui)昔以怀今兮(xi)(xi)，心徘徊以踌(chou)躇(chu)。栋宇(yu)在(zai)而(er)弗(fu)毁兮(xi)(xi)，形神逝其焉如(ru)。昔李(li)斯(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)受罪(zui)兮(xi)(xi)，叹黄犬而(er)长吟。悼嵇生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)永辞兮(xi)(xi)，顾日影而(er)弹琴。托运遇于领会(hui)兮(xi)(xi)，寄余命于寸阴。听(ting)鸣笛(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慷慨兮(xi)(xi)，妙声绝而(er)复(fu)寻。伫(zhu)驾(jia)言其将迈兮(xi)(xi)，故援(yuan)翰以写心。
后(hou)为散骑侍(shi)郎，转黄门侍(shi)郎、散骑常侍(shi)，在朝不任职，容迹而已。卒于(yu)位。二(er)子：纯、悌。
刘(liu)伶，字伯伦，沛国人(ren)也。身长六尺，容(rong)貌(mao)甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物(wu)为心。澹(dan)默(mo)少言，不(bu)(bu)妄交游，与阮籍、嵇(ji)康相(xiang)遇，欣然神(shen)解，携手入林(lin)。初不(bu)(bu)以家产有无介意。常乘鹿车(che)，携一(yi)壶酒(jiu)(jiu)，使人(ren)荷锸而随(sui)之，谓曰(yue)：“死便埋我(wo)。”其(qi)(qi)遗形骸如此。尝渴甚，求(qiu)酒(jiu)(jiu)于其(qi)(qi)妻。妻捐酒(jiu)(jiu)毁器，涕泣谏(jian)曰(yue)：“君酒(jiu)(jiu)太(tai)过，非(fei)摄生之道，必宜断(duan)之。”伶曰(yue)：“善！吾不(bu)(bu)能自(zi)禁，惟当(dang)祝鬼神(shen)自(zi)誓耳。便可具酒(jiu)(jiu)肉。”妻从之。伶跪祝曰(yue)：“天生刘(liu)伶，以酒(jiu)(jiu)为名。一(yi)饮一(yi)斛，五斗(dou)解酲。妇兒之言，慎不(bu)(bu)可听。”仍引酒(jiu)(jiu)御肉，隗然复醉(zui)。尝醉(zui)与俗人(ren)相(xiang)忤(wu)，其(qi)(qi)人(ren)攘袂奋拳(quan)而往(wang)。伶徐曰(yue)：“鸡肋不(bu)(bu)足以安尊拳(quan)。”其(qi)(qi)人(ren)笑而止(zhi)。
伶虽陶兀昏放，而(er)机应(ying)不差。未尝厝意文翰(han)，惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：
有大人先生(sheng)，以天地(di)为一朝，万(wan)期为须臾，日月为扃牖，八(ba)荒为庭衢。行无(wu)辙迹，居(ju)无(wu)室庐，幕天席地(di)，纵意(yi)所如(ru)。止(zhi)则(ze)操卮执觚，动则(ze)挈榼提壶，惟酒是(shi)务，焉(yan)(yan)知其余。有贵介公子、搢(jin)绅处士，闻吾风声，议(yi)其所以，乃奋袂(mei)攘襟(jin)，怒(nu)目切齿，陈说礼法(fa)，是(shi)非蜂起。先生(sheng)于是(shi)方捧甕承槽，衔(xian)杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲(qu)藉糟，无(wu)思无(wu)虑，其乐陶陶。兀(wu)然而(er)醉，怳尔而(er)醒(xing)。静听(ting)不闻雷霆之声，熟(shu)视不睹泰(tai)山之形。不觉(jue)寒暑之切肌，利欲(yu)之感情。俯观万(wan)物，扰扰焉(yan)(yan)若江海之载浮萍。二(er)豪(hao)侍侧(ce)焉(yan)(yan)，如(ru)蜾蠃之与螟蛉。
尝为(wei)建威参(can)军。泰始初对策，盛言无(wu)为(wei)之化。时辈(bei)皆以高(gao)第得调，伶独以无(wu)用罢。竟以寿终。
谢鲲，字幼舆，陈国阳夏人也(ye)。祖缵，典农中郎将。父(fu)衡，以儒(ru)素显(xian)，仕至国子祭酒。鲲少知名，通简有(you)高识，不修(xiu)威仪，好(hao)《老(lao)》《易》，能歌(ge)，善鼓琴，王(wang)衍(yan)、嵇绍并奇之。
永(yong)兴(xing)中，长(zhang)沙(sha)王(wang)乂入辅政，时(shi)有疾鲲者，言(yan)其(qi)(qi)将(jiang)出奔。乂欲鞭之(zhi)，鲲解衣就罚，曾无(wu)(wu)忤容。既舍之(zhi)，又无(wu)(wu)喜色(se)。太傅东(dong)海(hai)王(wang)越(yue)闻其(qi)(qi)名(ming)，辟为(wei)(wei)掾，任达(da)不(bu)拘，寻(xun)坐家僮取官稿(gao)除名(ming)。于时(shi)名(ming)士王(wang)玄、阮修(xiu)之(zhi)徒，并以(yi)鲲初登(deng)宰府，便至黜辱，为(wei)(wei)之(zhi)叹(tan)恨。鲲闻之(zhi)，方清歌鼓琴，不(bu)以(yi)屑意，莫不(bu)服其(qi)(qi)远(yuan)暢，而恬于荣辱。邻(lin)家高氏(shi)女(nv)(nv)有美色(se)，鲲尝(chang)挑(tiao)之(zhi)，女(nv)(nv)投梭，折其(qi)(qi)两齿(chi)。时(shi)人为(wei)(wei)之(zhi)语曰：“任达(da)不(bu)已，幼舆折齿(chi)。”鲲闻之(zhi)，敖然长(zhang)啸曰：“犹不(bu)废我啸歌。”越(yue)寻(xun)更(geng)辟之(zhi)，转(zhuan)参军(jun)事。鲲以(yi)时(shi)方多故(gu)，乃(nai)谢病去职，避地于豫章。尝(chang)行经空亭(ting)(ting)中夜(ye)宿，此(ci)亭(ting)(ting)旧每杀人。将(jiang)晓，有黄衣人呼鲲字令开户，鲲憺然无(wu)(wu)惧色(se)，便于窗中度手牵之(zhi)，胛断，视之(zhi)，鹿(lu)也(ye)，寻(xun)血(xue)获焉。尔后此(ci)亭(ting)(ting)无(wu)(wu)复妖(yao)怪(guai)。
左将军王敦(dun)(dun)引为(wei)长(zhang)史(shi)，以(yi)讨杜弢功封咸亭侯。母(mu)忧(you)去(qu)职，服阕，迁敦(dun)(dun)大将军长(zhang)史(shi)。时王澄(cheng)在敦(dun)(dun)坐，见鲲谈话无勌，惟(wei)叹谢长(zhang)史(shi)可(ke)与(yu)言，都(dou)不(bu)眄敦(dun)(dun)，其(qi)为(wei)人所慕如(ru)此。鲲不(bu)徇功名，无砥砺行，居身(shen)于(yu)可(ke)否之间，虽自处若(ruo)秽，而动不(bu)累高(gao)。敦(dun)(dun)有(you)不(bu)臣之迹，显于(yu)朝野。鲲知不(bu)可(ke)以(yi)道匡弼，乃优游(you)寄遇，不(bu)屑政事，从容讽议，卒岁而已。每(mei)与(yu)毕卓、王尼、阮放、羊(yang)曼、桓(huan)彝、阮孚等(deng)纵酒(jiu)，敦(dun)(dun)以(yi)其(qi)名高(gao)，雅相宾礼(li)。
尝使至都，明帝在东(dong)宫见之，甚相亲(qin)重。问曰(yue)：“论者以君(jun)方(fang)庾亮，自(zi)谓(wei)何如？”答曰(yue)：“端委(wei)庙堂，使百僚准则，鲲(kun)不(bu)如亮。一(yi)丘一(yi)壑(he)，自(zi)谓(wei)过之。”温峤尝谓(wei)鲲(kun)子尚(shang)曰(yue)：“尊大君(jun)岂惟识量淹远，至于(yu)神鉴沈深，虽诸葛(ge)瑾之喻(yu)孙权(quan)不(bu)过也。”
及敦(dun)将为(wei)逆，谓鲲曰(yue)：“刘隗(wei)奸(jian)邪(xie)，将危社(she)稷。吾欲除(chu)君侧之恶，匡主济时，何如？”对曰(yue)：“隗(wei)诚始(shi)祸(huo)，然城狐社(she)鼠也。”敦(dun)怒(nu)曰(yue)：“君庸(yong)才(cai)，岂达大理。”出鲲为(wei)豫章太守，又留不(bu)遣，藉(jie)其才(cai)望(wang)，逼(bi)与(yu)俱下。敦(dun)至(zhi)石头，叹曰(yue)：“吾不(bu)复得为(wei)盛德事(shi)矣(yi)。”鲲曰(yue)：“何为(wei)其然？但使自今以(yi)往，日忘(wang)日去耳。”初，敦(dun)谓鲲曰(yue)：“吾当(dang)以(yi)周(zhou)伯仁为(wei)尚书令，戴若(ruo)思为(wei)仆射。”及至(zhi)都(dou)，复曰(yue)：“近来人(ren)(ren)情何如？”鲲对曰(yue)：“明公之举(ju)(ju)，虽欲大存社(she)稷，然悠悠之言，实未达高义(yi)。周(zhou)顗、戴若(ruo)思，南北人(ren)(ren)士之望(wang)，明公举(ju)(ju)而用之，群情帖然矣(yi)。”是日，敦(dun)遣兵(bing)收周(zhou)、戴，而鲲弗知，敦(dun)怒(nu)曰(yue)：“君粗疏邪(xie)！二子不(bu)相当(dang)，吾已收之矣(yi)。”鲲与(yu)顗素相亲重，闻之愕然，若(ruo)丧(sang)诸己。参军王(wang)骄以(yi)敦(dun)诛顗，谏之甚切，敦(dun)大怒(nu)，命斩峤(jiao)，时人(ren)(ren)士畏(wei)惧，莫(mo)敢言者。鲲曰(yue)：“明公举(ju)(ju)大事(shi)，不(bu)戮(lu)一人(ren)(ren)。峤(jiao)以(yi)献替忤旨，便(bian)以(yi)衅鼓，不(bu)亦过乎！”敦(dun)乃止。
敦既诛(zhu)害(hai)(hai)忠贤，而(er)称(cheng)疾不(bu)(bu)朝(chao)，将还武昌。鲲喻(yu)敦曰：“公(gong)(gong)大(da)存社稷，建不(bu)(bu)世(shi)之勋，然(ran)天下之心实有未达。若(ruo)能朝(chao)天子，使君臣(chen)释然(ran)，万物之心于是乃服。杖众望以(yi)顺群(qun)情，尽冲退(tui)以(yi)奉主上，如斯则勋侔(mou)一匡(kuang)，名垂千载矣(yi)。”敦曰：“君能保(bao)无变乎？”对曰：“鲲近(jin)日(ri)入觐，主上侧席，迟得(de)见公(gong)(gong)，宫省穆然(ran)，必无虞矣(yi)。公(gong)(gong)若(ruo)入朝(chao)，鲲请侍(shi)从。”敦勃然(ran)曰：“正复杀(sha)君等数百人，亦复何损于时！”竟不(bu)(bu)朝(chao)而(er)去。是时朝(chao)望被害(hai)(hai)，皆为其忧。而(er)鲲推(tui)理安常(chang)，时进正言(yan)。敦既不(bu)(bu)能用，内亦不(bu)(bu)悦。军还，使之郡，涖政(zheng)清肃，百姓爱之。寻卒官，时年四(si)十三。敦死后，追赠太常(chang)，谥曰康。子尚嗣(si)，别有传。
胡毋辅之(zhi)(zhi)，字彦国(guo)，泰山奉高人(ren)也(ye)。高祖班，汉执(zhi)金(jin)吾。父原，练习兵马，山涛(tao)称(cheng)其才堪边任(ren)，举(ju)为(wei)(wei)太尉长史，终(zhong)河南令。辅之(zhi)(zhi)少擅高名(ming)，有知人(ren)之(zhi)(zhi)鉴。性(xing)嗜酒，任(ren)纵不拘小(xiao)节(jie)。与(yu)王(wang)(wang)澄、王(wang)(wang)敦、庾敳俱为(wei)(wei)太尉王(wang)(wang)衍所昵，号曰四(si)友。澄尝与(yu)人(ren)书曰：“彦国(guo)吐佳言(yan)如锯木屑，霏霏不绝，诚为(wei)(wei)后(hou)进领袖也(ye)。”
辟别驾(jia)、太(tai)尉掾，并不就。以家贫，求(qiu)试(shi)守(shou)繁昌令，始(shi)节(jie)酒自厉，甚有能名(ming)。迁尚(shang)书郎。豫讨(tao)齐(qi)王冏，赐爵阴平男。累转(zhuan)司徒左(zuo)长(zhang)史。复求(qiu)外出，为(wei)建武将军、乐安太(tai)守(shou)。与(yu)郡(jun)人光逸昼夜(ye)酣饮(yin)，不视(shi)郡(jun)事。成都王颖为(wei)太(tai)弟(di)，召(zhao)为(wei)中(zhong)庶子，遂与(yu)谢(xie)鲲、王澄(cheng)、阮修、王尼、毕卓俱为(wei)放达。
尝过河(he)南(nan)门下饮，河(he)南(nan)驺王子(zi)博箕坐其傍，辅(fu)(fu)之(zhi)(zhi)叱使(shi)取火。子(zi)博曰：“我(wo)卒也，惟不乏(fa)吾(wu)事则已，安复为(wei)人(ren)(ren)使(shi)！”辅(fu)(fu)之(zhi)(zhi)因就(jiu)与语，叹曰：“吾(wu)不及也！”荐之(zhi)(zhi)河(he)南(nan)尹乐广，广召见(jian)，甚(shen)悦之(zhi)(zhi)，擢(zhuo)为(wei)功曹。其甄拔人(ren)(ren)物若(ruo)此。
东海王越(yue)闻辅之名，引为(wei)从事(shi)中(zhong)郎，复(fu)补(bu)振威(wei)将军、陈留太守。王弥经(jing)其郡，辅之不能(neng)讨，坐免官(guan)。寻除宁远(yuan)将军、扬(yang)州刺(ci)史，不之职(zhi)，越(yue)复(fu)以(yi)为(wei)右司(si)马、本(ben)州大中(zhong)正(zheng)。越(yue)薨，避乱渡江，元帝以(yi)为(wei)安东将军谘议(yi)祭酒，迁扬(yang)武将军、湘州刺(ci)史、假节。到州未几卒，时年四十九。子谦之。
谦之(zhi)字子光(guang)。才学不(bu)及父，而傲纵过之(zhi)。至酣(han)醉，常(chang)呼其父字，辅(fu)(fu)之(zhi)亦不(bu)以介意，谈者以为狂。辅(fu)(fu)之(zhi)正酣(han)饮，谦之(zhi)规而厉声曰：“彦国年老，不(bu)得为尔！将令我(wo)尻背(bei)东壁。”辅(fu)(fu)之(zhi)欢笑，呼入与共饮。其所为如(ru)此。年未三十卒。
毕卓(zhuo)字茂世，新(xin)蔡鲖阳人也(ye)。父谌(chen)，中书郎(lang)。卓(zhuo)少希(xi)放达，为(wei)(wei)胡毋辅之所知。太兴末，为(wei)(wei)吏部郎(lang)，常饮(yin)酒(jiu)废职。比舍郎(lang)酿熟，卓(zhuo)因醉(zui)夜(ye)至(zhi)其(qi)甕(weng)间(jian)盗饮(yin)之，为(wei)(wei)掌酒(jiu)者所缚(fu)，明(ming)旦视之，乃毕吏部也(ye)，遽释其(qi)缚(fu)。卓(zhuo)遂引主人宴于甕(weng)侧，致醉(zui)而去。卓(zhuo)尝(chang)谓人曰：“得酒(jiu)满数百斛船(chuan)(chuan)，四时甘味置两头，右手(shou)持酒(jiu)杯，左手(shou)持蟹螯，拍浮酒(jiu)船(chuan)(chuan)中，便足了(le)一(yi)生矣。”及(ji)过(guo)江(jiang)，为(wei)(wei)温峤平南长(zhang)史，卒官。
王(wang)尼(ni)(ni)(ni)，字(zi)孝孙(sun)，城(cheng)阳(yang)人(ren)也(ye)，或云(yun)河内人(ren)。本兵(bing)家子(zi)(zi)，寓居洛阳(yang)，卓荦不(bu)(bu)羁。初(chu)为护(hu)军(jun)(jun)(jun)府(fu)军(jun)(jun)(jun)士，胡(hu)毋(wu)辅(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)与琅邪王(wang)澄(cheng)、北地傅暢、中(zhong)山刘舆、颍川(chuan)荀邃、河东裴遐迭属河南功曹甄述及(ji)洛阳(yang)令(ling)曹摅请解之(zhi)(zhi)(zhi)。摅等(deng)以制旨所(suo)及(ji)，不(bu)(bu)敢(gan)。辅(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)赍羊酒诣(yi)护(hu)军(jun)(jun)(jun)门，门吏疏名(ming)呈(cheng)护(hu)军(jun)(jun)(jun)，护(hu)军(jun)(jun)(jun)叹(tan)曰(yue)(yue)：“诸名(ming)士持羊酒来，将有(you)(you)以也(ye)。”尼(ni)(ni)(ni)时(shi)以给府(fu)养马(ma)，辅(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)入，遂(sui)坐(zuo)马(ma)厩下，与尼(ni)(ni)(ni)炙羊饮酒，醉饱(bao)而去，竟不(bu)(bu)见护(hu)军(jun)(jun)(jun)。护(hu)军(jun)(jun)(jun)大惊，即(ji)与尼(ni)(ni)(ni)长(zhang)假，因免为兵(bing)。东嬴公腾辟为车(che)(che)骑府(fu)舍人(ren)，不(bu)(bu)就。时(shi)尚书何(he)绥奢侈过度，尼(ni)(ni)(ni)谓人(ren)曰(yue)(yue)：“绥居乱世，矜豪乃(nai)尔(er)，将死不(bu)(bu)久。”人(ren)曰(yue)(yue)：“伯蔚闻言，必相(xiang)危害(hai)。”尼(ni)(ni)(ni)曰(yue)(yue)：“伯蔚比闻我语，已死矣(yi)。”未几(ji)，绥果(guo)为东海王(wang)越(yue)(yue)所(suo)杀(sha)。初(chu)入洛，尼(ni)(ni)(ni)诣(yi)越(yue)(yue)不(bu)(bu)拜。越(yue)(yue)问其(qi)故，尼(ni)(ni)(ni)曰(yue)(yue)：“公无宰相(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)，是(shi)以不(bu)(bu)拜。”因数之(zhi)(zhi)(zhi)，言甚切(qie)。又云(yun)：“公负(fu)尼(ni)(ni)(ni)物(wu)。”越(yue)(yue)大惊曰(yue)(yue)：“宁(ning)有(you)(you)是(shi)也(ye)？”尼(ni)(ni)(ni)曰(yue)(yue)：“昔楚人(ren)亡布，谓令(ling)尹(yin)盗之(zhi)(zhi)(zhi)。今尼(ni)(ni)(ni)屋舍资财，悉为公军(jun)(jun)(jun)人(ren)所(suo)略，尼(ni)(ni)(ni)今饥冻，是(shi)亦明公之(zhi)(zhi)(zhi)负(fu)也(ye)。”越(yue)(yue)大笑，即(ji)赐绢(juan)五十匹。诸贵人(ren)闻，竞往饷之(zhi)(zhi)(zhi)。洛阳(yang)陷，避乱江夏。时(shi)王(wang)登(deng)为荆州(zhou)刺史，遇之(zhi)(zhi)(zhi)甚厚(hou)。尼(ni)(ni)(ni)早丧(sang)妇，止(zhi)有(you)(you)一子(zi)(zi)。无居宅，惟畜露车(che)(che)，有(you)(you)牛(niu)一头，每行，辄使子(zi)(zi)御之(zhi)(zhi)(zhi)，暮则共宿车(che)(che)上。常叹(tan)曰(yue)(yue)：“沧海横(heng)流，处处不(bu)(bu)安也(ye)。”俄而澄(cheng)卒，荆土(tu)饥荒(huang)，尼(ni)(ni)(ni)不(bu)(bu)得食，乃(nai)杀(sha)牛(niu)坏(huai)车(che)(che)，煮(zhu)肉啖之(zhi)(zhi)(zhi)。既尽，父(fu)子(zi)(zi)俱饿(e)死。
羊曼(man)，字(zi)祖延，太傅祜兄孙也(ye)。父暨，阳平(ping)太守。曼(man)少知(zhi)名(ming)，本州礼命，太傅辟(pi)，皆不就(jiu)。避难渡江(jiang)，元帝以为(wei)镇东(dong)参军，转丞相主簿，委以机密。历黄门侍郎、尚书吏部郎、晋陵太守，以公事免。曼(man)任(ren)达(da)穨纵，好饮酒。温峤、庾亮、阮(ruan)放、桓彝同(tong)志友善，并(bing)为(wei)中兴(xing)名(ming)士。时州里(li)称(cheng)陈留阮(ruan)放为(wei)宏伯(bo)，高平(ping)郗鉴为(wei)方伯(bo)，泰(tai)山胡毋辅之为(wei)达(da)伯(bo)，济阴卞壶(hu)为(wei)裁伯(bo)，陈留蔡谟为(wei)朗伯(bo)，阮(ruan)孚为(wei)诞(dan)伯(bo)，高平(ping)刘绥为(wei)委伯(bo)，而曼(man)为(wei)濌(ta)伯(bo)，凡(fan)八人，号(hao)兗州八伯(bo)，盖拟(ni)古之八隽也(ye)。
王敦既与(yu)朝廷乖贰(er)，羁录朝士(shi)，曼(man)为右长史。曼(man)知敦不(bu)臣，终日酣(han)醉，讽议而(er)已。敦以(yi)其(qi)士(shi)望，厚加礼遇(yu)，不(bu)委以(yi)事，故(gu)得(de)不(bu)涉(she)其(qi)难。敦败(bai)，代阮(ruan)孚为丹阳尹(yin)。时(shi)朝士(shi)过江初拜(bai)官，相饰供馔。曼(man)拜(bai)丹阳，客(ke)来早(zao)者(zhe)得(de)佳(jia)设，日宴(yan)则渐罄，不(bu)复及精，随(sui)客(ke)早(zao)晚(wan)而(er)不(bu)问贵(gui)贱。有羊固拜(bai)临海太守，竟日皆(jie)美，虽晚(wan)至者(zhe)犹获盛馔。论者(zhe)以(yi)固之(zhi)丰腆，乃不(bu)如曼(man)之(zhi)真率。
苏峻(jun)(jun)作乱，加前将军，率文武守云龙(long)门。王师(shi)不振，或劝曼避峻(jun)(jun)。曼曰：“朝(chao)廷破败，吾安所(suo)求生？”勒众不动，为峻(jun)(jun)所(suo)害(hai)，年五十五。峻(jun)(jun)平，追(zhui)赠太(tai)常。子贲嗣，少(shao)知名(ming)，尚明(ming)帝女(nv)南郡悼公主，除(chu)秘书郎，早卒。弟聃。
聃(dan)字(zi)彭祖(zu)。少(shao)不经学，时(shi)论皆(jie)鄙其凡庸。先是，兗州有(you)八伯之号，其后更有(you)四(si)(si)伯。大鸿胪陈留江泉以(yi)(yi)(yi)(yi)能食(shi)为(wei)谷伯，豫(yu)章太守史畴以(yi)(yi)(yi)(yi)大肥为(wei)笨伯，散(san)骑郎高平张(zhang)嶷以(yi)(yi)(yi)(yi)狡(jiao)妄为(wei)猾(hua)伯，而聃(dan)以(yi)(yi)(yi)(yi)狼戾(li)为(wei)琐(suo)伯，盖拟(ni)古之四(si)(si)凶。
聃初辟元帝(di)丞(cheng)相府，累迁庐陵太(tai)守。刚(gang)克粗(cu)暴，恃(shi)国戚(qi)，纵恣(zi)尤(you)甚，睚眦之(zhi)嫌辄加刑杀。疑郡人简良等为(wei)贼，杀二百余(yu)人，诛(zhu)及婴孩，所(suo)髡锁复百余(yu)。庾亮执之(zhi)，归于(yu)京(jing)都。有司(si)奏聃罪当死，以景献皇后是(shi)其(qi)祖姑(gu)，应八议。成(cheng)帝(di)诏(zhao)曰：“此事古今(jin)所(suo)无，何八议之(zhi)有！犹未(wei)忍肆之(zhi)市朝，其(qi)赐命狱所(suo)。”兄子贲(bi)尚公主，自表求解(jie)婚(hun)(hun)。诏(zhao)曰：“罪不(bu)相及，古今(jin)之(zhi)令(ling)典也。聃虽极法，于(yu)贲(bi)何有！其(qi)特不(bu)听离(li)婚(hun)(hun)。”琅邪太(tai)妃(fei)山氏(shi)，聃之(zhi)甥也，入殿叩头请(qing)命。王导又启：“聃罪不(bu)容恕，宜极重法。山太(tai)妃(fei)忧(you)戚(qi)成(cheng)疾，陛下(xia)(xia)罔极之(zhi)恩，宜蒙生全之(zhi)宥。”于(yu)是(shi)诏(zhao)下(xia)(xia)曰：“太(tai)妃(fei)惟此一舅，发言摧咽(yan)，乃至吐血，情虑深重。朕往丁荼毒(du)，受太(tai)妃(fei)抚育之(zhi)恩，同于(yu)慈亲。若(ruo)不(bu)堪难忍之(zhi)痛，以致顿弊，朕亦何颜以寄。今(jin)便原聃生命，以慰太(tai)妃(fei)渭阳之(zhi)思(si)。”于(yu)是(shi)除名。顷(qing)之(zhi)，遇疾，恆见(jian)简良等为(wei)祟(sui)，旬日而(er)死。
光逸(yi)，字孟(meng)祖(zu)，乐安人(ren)也。初为博昌小吏，县令(ling)(ling)使逸(yi)送(song)客，冒寒举体冻(dong)湿，还(hai)(hai)遇令(ling)(ling)不(bu)(bu)(bu)在，逸(yi)解衣炙之(zhi)，入(ru)令(ling)(ling)被中卧。令(ling)(ling)还(hai)(hai)，大(da)怒(nu)，将加严(yan)罚。逸(yi)曰：“家贫衣单，沾湿无可代(dai)。若不(bu)(bu)(bu)暂(zan)温，势必冻(dong)死，奈(nai)何惜一被而杀一人(ren)乎！君子仁爱，必不(bu)(bu)(bu)尔(er)也，故寝而不(bu)(bu)(bu)疑(yi)。”令(ling)(ling)奇而释之(zhi)。后为门亭长，迎新令(ling)(ling)至(zhi)京师。胡毋辅(fu)之(zhi)与(yu)(yu)荀邃(sui)共诣令(ling)(ling)家，望见逸(yi)，谓邃(sui)曰：“彼似奇才。”便呼上车，与(yu)(yu)谈良(liang)久，果俊(jun)器。令(ling)(ling)怪客不(bu)(bu)(bu)入(ru)，吏白与(yu)(yu)光逸(yi)语(yu)。令(ling)(ling)大(da)怒(nu)，除逸(yi)名，斥遣之(zhi)。
后举(ju)(ju)孝(xiao)廉，为州从(cong)事，弃官投(tou)辅之(zhi)。辅之(zhi)时(shi)为太傅越(yue)从(cong)事中郎，荐逸(yi)(yi)于(yu)(yu)越(yue)，越(yue)以(yi)(yi)门寒而(er)不(bu)召。越(yue)后因(yin)闲(xian)宴(yan)，责辅之(zhi)无所举(ju)(ju)荐。辅之(zhi)曰：“前(qian)举(ju)(ju)光逸(yi)(yi)，公(gong)以(yi)(yi)非(fei)世家(jia)不(bu)召，非(fei)不(bu)举(ju)(ju)也(ye)。”越(yue)即(ji)辟(pi)焉。书到(dao)郡(jun)县，皆以(yi)(yi)为误，审知(zhi)是逸(yi)(yi)，乃备(bei)礼遣之(zhi)。寻以(yi)(yi)世难，避乱渡江，复(fu)依辅之(zhi)。初至，属辅之(zhi)与谢鲲、阮(ruan)放、毕卓、羊(yang)曼、桓彝、阮(ruan)孚散发裸袒，闭室酣饮已累日。逸(yi)(yi)将排户入，守者(zhe)不(bu)听，逸(yi)(yi)便于(yu)(yu)户外脱衣(yi)露头于(yu)(yu)狗(gou)窦中窥之(zhi)而(er)大叫。辅之(zhi)惊曰：“他人决不(bu)能(neng)尔，必我孟(meng)祖也(ye)。”遽呼(hu)入，遂与饮，不(bu)舍(she)昼夜。时(shi)人谓之(zhi)八达。元帝以(yi)(yi)逸(yi)(yi)补军谘祭酒(jiu)。中兴(xing)建(jian)，为给事中，卒官。
史臣(chen)曰：夫学非常道(dao)，则物靡(mi)不(bu)通(tong)；理有忘言，则在情斯遣(qian)。其进也(ye)，抚俗(su)同尘(chen)，不(bu)居名(ming)利(li)；其退也(ye)，餐(can)和(he)履顺，以(yi)(yi)保天真。若(ruo)乃一其本(ben)原，体无为之用，分其华(hua)叶，开寓言之道(dao)，是以(yi)(yi)伯阳垂范，鸣(ming)谦置式，欲崇(chong)诸己(ji)，先(xian)下于(yu)人，犹大(da)乐无声，而跄鸾(luan)斯应者也(ye)。庄生放达(da)其旨，而驰(chi)辩无穷；弃彼荣华(hua)，则俯轻爵位(wei)，怀其道(dao)术(shu)，则顾蔑王(wang)公(gong)；舐痔(zhi)兼(jian)车，鸣(ming)鸢(yuan)吞(tun)腐。以(yi)(yi)兹自口，于(yu)焉玩(wan)物，殊(shu)异虚舟，有同攘臂。嵇(ji)、阮(ruan)竹(zhu)林之会，刘、毕芳樽(zun)之友，驰(chi)骋庄门，排登李室。若(ruo)夫仪天布宪，百官(guan)从轨，经(jing)礼(li)之外，弃而不(bu)存。是以(yi)(yi)帝(di)尧(yao)纵(zong)许由于(yu)埃(ai)盍之表，光武舍子陵(ling)于(yu)潺湲之濑，松(song)萝低举，用以(yi)(yi)优贤(xian)，岩水(shui)澄华(hua)，兹焉赐隐；臣(chen)行厥志，主有嘉(jia)名(ming)。至(zhi)于(yu)嵇(ji)康遗(yi)巨源(yuan)之书，阮(ruan)氏(shi)创先(xian)生之传，军谘(zi)散发，吏部盗(dao)樽(zun)，岂(qi)以(yi)(yi)世疾名(ming)流(liu)，兹焉自垢？临锻灶而不(bu)回，登广武而长叹，则嵇(ji)琴绝响，阮(ruan)气徒(tu)存。通(tong)其旁径，必(bi)凋风俗(su)；召以(yi)(yi)效官(guan)，居然尸素。轨躅(zhu)之外，或(huo)有可观者焉。咸(xian)能(neng)符(fu)契情灵(ling)，各敦终始(shi)，怆(chuang)神(shen)交于(yu)晚笛，或(huo)相思而动驾。史臣(chen)是以(yi)(yi)拾其遗(yi)事，附于(yu)篇云。
赞曰(yue)：老篇爰植，孔教提衡(heng)。各存其(qi)(qi)趣，道贵无名。相彼非(fei)礼，遵乎达生(sheng)。秋水扬波，春云敛映。旨酒厥德，凭虚其(qi)(qi)性。不玩(wan)斯风，谁亏王政？
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