晋(jin)书--列传第三十八
顾荣 纪(ji)瞻 贺循 杨方(fang) 薛兼
顾荣，字彦(yan)先，吴(wu)国吴(wu)人(ren)也，为(wei)(wei)南土著姓(xing)。祖雍，吴(wu)丞相。父穆，宜都(dou)太守。荣机神朗悟，弱冠仕吴(wu)，为(wei)(wei)黄门侍郎、太子(zi)辅义都(dou)尉(wei)。吴(wu)平(ping)，与陆机兄弟同入洛，时人(ren)号为(wei)(wei)“三俊。”例拜(bai)为(wei)(wei)郎中，历(li)尚书郎、太子(zi)中舍(she)人(ren)、廷尉(wei)正。恆纵酒酣(han)暢，谓(wei)友人(ren)张(zhang)翰曰：“惟酒可以忘忧，但(dan)无如作病何耳。”
会赵(zhao)王(wang)伦(lun)诛淮南王(wang)允(yun)，收(shou)允(yun)僚属付(fu)廷尉，皆(jie)欲诛之(zhi)(zhi)(zhi)，荣(rong)平心处当，多所(suo)全宥。及伦(lun)篡位，伦(lun)子虔为(wei)大将军(jun)，以荣(rong)为(wei)长史(shi)。初，荣(rong)与同僚宴饮，见执(zhi)炙(zhi)者貌(mao)状不(bu)凡，有欲炙(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)色，荣(rong)割炙(zhi)啖之(zhi)(zhi)(zhi)。坐者问其故，荣(rong)曰：“岂有终日执(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)知其味！”及伦(lun)败，荣(rong)被(bei)执(zhi)，将诛，而执(zhi)炙(zhi)者为(wei)督率，遂救(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，得免。
齐(qi)王冏召为(wei)大(da)司马主簿(bu)。冏擅权骄恣，荣(rong)(rong)(rong)惧及(ji)祸，终日(ri)昏酣，不(bu)(bu)综府(fu)事，以(yi)情告友人长乐冯熊(xiong)。熊(xiong)谓(wei)冏长史葛旟曰(yue)：“以(yi)顾(gu)荣(rong)(rong)(rong)为(wei)主簿(bu)，所以(yi)甄拔才望，委以(yi)事机，不(bu)(bu)复计南(nan)(nan)北(bei)亲疏(shu)，欲平海内之(zhi)心(xin)也。今府(fu)大(da)事殷，非酒客(ke)之(zhi)政。”旟曰(yue)：“荣(rong)(rong)(rong)江南(nan)(nan)望士，且居职日(ri)浅，不(bu)(bu)宜(yi)轻(qing)代易之(zhi)。”熊(xiong)曰(yue)：“可转为(wei)中(zhong)书(shu)(shu)侍郎(lang)，荣(rong)(rong)(rong)不(bu)(bu)失清显，而府(fu)更收实才。”旟然之(zhi)，白冏，以(yi)为(wei)中(zhong)书(shu)(shu)侍郎(lang)。在(zai)职不(bu)(bu)复饮酒。人或问(wen)之(zhi)曰(yue)：“何前醉而后(hou)醒邪(xie)？”荣(rong)(rong)(rong)惧罪(zui)，乃(nai)复更饮。与(yu)州里杨彦明书(shu)(shu)曰(yue)：“吾为(wei)齐(qi)王主簿(bu)，恆(heng)虑祸及(ji)，见刀与(yu)绳，每欲自(zi)杀(sha)，但人不(bu)(bu)知耳。”及(ji)旟诛(zhu)，荣(rong)(rong)(rong)以(yi)讨(tao)葛旟功，封喜兴(xing)伯，转太(tai)子中(zhong)庶子。
长沙王乂为(wei)骠(piao)骑，复以(yi)荣(rong)为(wei)长史。乂败(bai)，转成都王颖丞相从事中(zhong)郎。惠帝(di)幸临漳，以(yi)荣(rong)兼(jian)侍中(zhong)，遣行园陵。会张方据洛，不得进，避之陈留。及帝(di)西(xi)迁(qian)长安，征为(wei)散骑常侍，以(yi)世乱不应，遂还吴。东海王越聚兵于徐州，以(yi)荣(rong)为(wei)军(jun)谘祭酒。
属(shu)广陵相陈(chen)敏(min)(min)反(fan)，南渡江(jiang)，逐扬(yang)州(zhou)刺史刘(liu)机、丹阳内(nei)(nei)史王旷，阻兵据州(zhou)，分置子弟(di)为列郡，收礼豪桀，有(you)(you)孙(sun)氏鼎峙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)计。假荣(rong)(rong)(rong)右将(jiang)军(jun)、丹阳内(nei)(nei)史。荣(rong)(rong)(rong)数践(jian)危亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际，恆以恭逊自(zi)勉(mian)。会敏(min)(min)欲诛诸士(shi)人(ren)(ren)，荣(rong)(rong)(rong)说之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“中国丧乱，胡(hu)夷(yi)内(nei)(nei)侮，观太傅今日不(bu)能复振华夏，百(bai)姓无复遗种(zhong)。江(jiang)南虽(sui)有(you)(you)石(shi)冰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寇，人(ren)(ren)物尚全。荣(rong)(rong)(rong)常忧无窦氏、孙(sun)、刘(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策，有(you)(you)以存之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。今将(jiang)军(jun)怀神武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略，有(you)(you)孙(sun)吴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能，功勋(xun)效于已著，勇略冠于当世(shi)，带甲数万，舳舻山积，上(shang)方虽(sui)有(you)(you)数州(zhou)，亦可(ke)传檄而(er)定也。若能委(wei)信君子，各得尽(jin)怀，散蒂芥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恨，塞谗谄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，则大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)可(ke)图也。”敏(min)(min)纳(na)其(qi)(qi)言(yan)，悉(xi)引诸豪族委(wei)任之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。敏(min)(min)仍遣(qian)甘(gan)卓(zhuo)(zhuo)出(chu)横江(jiang)，坚甲利器，尽(jin)以委(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。荣(rong)(rong)(rong)私于卓(zhuo)(zhuo)曰(yue)：“若江(jiang)东之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)可(ke)济，当共成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。然卿观事(shi)(shi)(shi)势当有(you)(you)济理不(bu)？敏(min)(min)既常才，本无大(da)(da)略，政令(ling)反(fan)覆，计无所定，然其(qi)(qi)子弟(di)各已骄矜(jin)，其(qi)(qi)败必矣(yi)。而(er)吾等安然受其(qi)(qi)官禄(lu)，事(shi)(shi)(shi)败之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，使江(jiang)西诸军(jun)函首(shou)送(song)洛(luo)，题曰(yue)逆贼顾荣(rong)(rong)(rong)、甘(gan)卓(zhuo)(zhuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)，岂惟(wei)一身颠覆，辱及(ji)万世(shi)，可(ke)不(bu)图之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！”卓(zhuo)(zhuo)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。明年，周与荣(rong)(rong)(rong)及(ji)甘(gan)卓(zhuo)(zhuo)、纪瞻(zhan)潜谋起兵攻敏(min)(min)。荣(rong)(rong)(rong)废桥敛舟于南岸(an)，敏(min)(min)率万余人(ren)(ren)出(chu)，不(bu)获济，荣(rong)(rong)(rong)麾以羽扇，其(qi)(qi)众(zhong)溃散。事(shi)(shi)(shi)平，还(hai)吴。永嘉初，征拜侍(shi)中，行至彭城，见祸难(nan)方作，遂(sui)轻舟而(er)还(hai)，语在《纪瞻(zhan)传》。
元帝(di)镇江东(dong)，以(yi)(yi)荣为军(jun)司，加散(san)骑常侍，凡所(suo)谋画，皆以(yi)(yi)谘焉。荣既南州望士，躬处右职，朝野甚(shen)推(tui)敬之(zhi)。时帝(di)所(suo)幸郑贵(gui)嫔有疾，以(yi)(yi)祈祷(dao)颇废(fei)万机，荣上(shang)笺谏曰：“昔文王(wang)父子兄弟乃有三圣，可(ke)谓穷理者也(ye)(ye)。而文王(wang)日昃不(bu)暇食，周公(gong)一沐(mu)三握发，何(he)哉？诚以(yi)(yi)一日万机，不(bu)可(ke)不(bu)理；一言(yan)蹉跌，患必(bi)及之(zhi)故也(ye)(ye)。当今衰季(ji)之(zhi)末，属乱离之(zhi)运，而天子流播，豺狼塞路，公(gong)宜露营野次，星言(yan)夙(su)驾(jia)，伏(fu)轼怒蛙以(yi)(yi)募勇士，悬胆(dan)于庭以(yi)(yi)表辛苦(ku)。贵(gui)嫔未安，药石实急；祷(dao)祀之(zhi)事(shi)，诚复可(ke)修；岂有便塞参佐白(bai)事(shi)，断宾客(ke)问讯？今强贼(zei)临境(jing)，流言(yan)满(man)国，人心万端，去就(jiu)纷(fen)纭。愿(yuan)冲虚纳(na)下，广延俊彦，思画今日之(zhi)要，塞鬼(gui)道淫(yin)祀，弘九合之(zhi)勤(qin)，雪天下之(zhi)耻，则群生(sheng)有赖，开泰有期矣。”
时南土之(zhi)士(shi)未尽才用，荣又言：“陆士(shi)光贞正清贵，金(jin)玉(yu)其质(zhi)；甘季思忠款尽诚(cheng)，胆(dan)干殊(shu)快；殷庆元质(zhi)略有明(ming)规，文武可施用；荣族兄公(gong)让明(ming)亮守节(jie)，困不易操(cao)；会稽杨(yang)彦明(ming)、谢行(xing)言皆(jie)服膺(ying)儒教，足(zu)为公(gong)望；贺生(sheng)沈潜，青云之(zhi)士(shi)；陶恭兄弟才干虽少，实事极佳(jia)。凡(fan)此诸人，皆(jie)南金(jin)也。”书奏(zou)，皆(jie)纳之(zhi)。
六年，卒官(guan)。帝临(lin)丧尽哀，欲表赠荣，依齐王功臣格。吴郡内史殷祐(you)笺曰：
昔贼(zei)臣陈敏凭宠藉(jie)权，滔天(tian)作乱，兄(xiong)弟姻娅盘固州郡，威逼士庶以为(wei)臣仆，于时(shi)贤(xian)愚计无所出。故散骑常侍、安东军司、嘉(jia)兴伯顾荣(rong)(rong)经(jing)德体(ti)道，谋猷弘远(yuan)，忠贞之节，在困弥(mi)厉。崎岖艰险之中(zhong)，逼迫奸逆(ni)之下(xia)，每惟(wei)社稷(ji)，发愤慷忾。密结(jie)腹(fu)心，同(tong)谋致(zhi)讨(tao)。信著(zhu)群(qun)士，名冠东夏(xia)，德声所振(zhen)，莫(mo)不响应，荷戈(ge)骏奔，其会如林。荣(rong)(rong)躬当(dang)矢石，为(wei)众率(lv)先，忠义(yi)奋发，忘家为(wei)国，历年逋寇，一朝(chao)土(tu)崩，兵不血(xue)刃，荡平六州，勋茂上代，义(yi)彰天(tian)下(xia)。
伏闻(wen)论功(gong)依(yi)故(gu)大司马齐(qi)王格，不(bu)在帷幕密(mi)谋参议之(zhi)例，下(xia)(xia)附州征野(ye)战之(zhi)比，不(bu)得进爵拓土，赐拜子弟，遐迩同(tong)叹(tan)，江表(biao)失望。齐(qi)王亲则近属，位为(wei)方(fang)(fang)岳，杖节握兵(bing)，都督(du)近畿，外有五国之(zhi)援，内有宗室之(zhi)助(zhu)，称兵(bing)弥(mi)时，役连天下(xia)(xia)，元功(gong)虽(sui)建，所丧亦(yi)多。荣众无(wu)一旅，任非籓翰，孤(gu)绝江外，王命不(bu)通(tong)，临(lin)危(wei)独(du)断，以身徇国，官无(wu)一金之(zhi)费，人无(wu)终朝之(zhi)劳。元恶既(ji)殄，高尚成(cheng)功(gong)，封闭仓(cang)廪，以俟大军，故(gu)国安(an)物(wu)阜，以义(yi)成(cheng)俗(su)，今日(ri)匡霸事举，未(wei)必(bi)不(bu)由此而隆也(ye)。方(fang)(fang)之(zhi)于齐(qi)，强弱不(bu)同(tong)，优(you)劣亦(yi)异。至于齐(qi)府参佐(zuo)(zuo)，扶义(yi)助(zhu)强，非创谋之(zhi)主(zhu)，皆锡珪受瑞，或(huo)公或(huo)侯。荣首(shou)建密(mi)谋，为(wei)方(fang)(fang)面盟主(zhu)，功(gong)高元帅，赏(shang)卑下(xia)(xia)佐(zuo)(zuo)，上(shang)亏经国纪功(gong)之(zhi)班(ban)，下(xia)(xia)孤(gu)忠义(yi)授命之(zhi)士。
夫考绩幽明，王教(jiao)所(suo)崇，况(kuang)若荣者(zhe)，济难宁国，应天先事，历观古今，未(wei)有立功若彼，酬报如此(ci)者(zhe)也。
由是赠(zeng)荣侍(shi)中、骠骑将军(jun)、开(kai)府仪同三司，谥曰元。及帝(di)为(wei)晋(jin)王，追(zhui)封为(wei)公，开(kai)国，食邑。
荣素好琴，及卒(zu)，家(jia)人常置琴于(yu)灵(ling)座。吴郡(jun)张翰(han)哭之(zhi)恸(tong)，既而上床鼓琴数曲，抚琴而叹曰：“顾彦先复(fu)能(neng)赏此不？”因又恸(tong)哭，不吊丧主而去。子毗嗣(si)，官至(zhi)散(san)骑侍(shi)郎。
纪瞻，字(zi)思远，丹阳秣(mo)陵人也。祖(zu)亮，吴尚书(shu)令(ling)。父陟，光(guang)禄大(da)夫。瞻少以方直知名。吴平，徙家历(li)阳郡(jun)。察孝廉，不行。
后举秀才，尚书郎陆机策之(zhi)(zhi)曰(yue)：“昔三代(dai)明(ming)王(wang)，启建洪业，文(wen)(wen)质(zhi)殊制(zhi)，而(er)(er)令名一致(zhi)。然(ran)夏人(ren)(ren)尚忠(zhong)(zhong)，忠(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)弊(bi)(bi)(bi)(bi)也朴，救朴莫若(ruo)敬。殷人(ren)(ren)革而(er)(er)修焉，敬之(zhi)(zhi)弊(bi)(bi)(bi)(bi)也鬼，救鬼莫若(ruo)文(wen)(wen)。周人(ren)(ren)矫而(er)(er)变焉，文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)弊(bi)(bi)(bi)(bi)也薄，救薄则(ze)(ze)又(you)反(fan)(fan)之(zhi)(zhi)于忠(zhong)(zhong)。然(ran)则(ze)(ze)王(wang)道(dao)之(zhi)(zhi)反(fan)(fan)覆其(qi)(qi)无(wu)一定(ding)邪(xie)，亦所祖(zu)之(zhi)(zhi)不(bu)同(tong)而(er)(er)功(gong)(gong)业各异也？自无(wu)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)王(wang)，人(ren)(ren)散久矣。三代(dai)之(zhi)(zhi)损(sun)益，百(bai)姓之(zhi)(zhi)变迁，其(qi)(qi)故可得而(er)(er)闻(wen)邪(xie)？今将反(fan)(fan)古以(yi)救其(qi)(qi)弊(bi)(bi)(bi)(bi)，明(ming)风以(yi)荡其(qi)(qi)秽(hui)，三代(dai)之(zhi)(zhi)制(zhi)将何所从？太(tai)(tai)古之(zhi)(zhi)化(hua)有(you)何异道(dao)？”瞻对曰(yue)：“瞻闻(wen)有(you)国有(you)家者，皆(jie)欲迈化(hua)隆政，以(yi)康庶绩(ji)，垂(chui)歌亿(yi)载，永(yong)传于后。然(ran)而(er)(er)俗变事弊(bi)(bi)(bi)(bi)，得不(bu)随(sui)时(shi)，虽经圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)哲，无(wu)以(yi)易(yi)也。故忠(zhong)(zhong)弊(bi)(bi)(bi)(bi)质(zhi)野，敬失(shi)多(duo)仪。周鉴二王(wang)之(zhi)(zhi)弊(bi)(bi)(bi)(bi)，崇文(wen)(wen)以(yi)辩等差，而(er)(er)流遁者归薄而(er)(er)无(wu)款(kuan)诚(cheng)，款(kuan)诚(cheng)之(zhi)(zhi)薄，则(ze)(ze)又(you)反(fan)(fan)之(zhi)(zhi)于忠(zhong)(zhong)。三代(dai)相循，如水济火，所谓(wei)随(sui)时(shi)之(zhi)(zhi)义，救弊(bi)(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)术也。羲皇简朴，无(wu)为(wei)而(er)(er)化(hua)；后圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)因承，所务(wu)或(huo)异。非贤(xian)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)不(bu)同(tong)，世变使(shi)之(zhi)(zhi)然(ran)耳(er)。今大晋阐元，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)功(gong)(gong)日隮，承天顺时(shi)，九有(you)一贯，荒服(fu)之(zhi)(zhi)君，莫不(bu)来同(tong)。然(ran)而(er)(er)大道(dao)既往，人(ren)(ren)变由久，谓(wei)当今之(zhi)(zhi)政宜(yi)去文(wen)(wen)存(cun)朴，以(yi)反(fan)(fan)其(qi)(qi)本，则(ze)(ze)兆庶渐化(hua)，太(tai)(tai)和可致(zhi)也。”
又(you)问：“在昔哲王象(xiang)事备(bei)物，明(ming)堂(tang)所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)崇上帝(di)(di)，清(qing)庙(miao)所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)宁(ning)祖(zu)考，辟雍所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)班礼(li)教，太(tai)学(xue)所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)讲艺文，此盖(gai)有国(guo)之(zhi)(zhi)盛典，为帮之(zhi)(zhi)大(da)司。亡秦废学(xue)，制(zhi)度(du)荒阙(que)。诸儒之(zhi)(zhi)论，损益异物。汉氏遗作，居(ju)为异事，而蔡邕(yong)《月(yue)令(ling)》谓(wei)之(zhi)(zhi)一物。将何(he)所(suo)(suo)(suo)(suo)从？”对曰(yue)(yue)：“周(zhou)制(zhi)明(ming)堂(tang)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)宗(zong)其(qi)(qi)(qi)祖(zu)以(yi)配上帝(di)(di)，敬(jing)恭明(ming)祀，永光孝道(dao)也。其(qi)(qi)(qi)大(da)数有六(liu)。古者圣帝(di)(di)明(ming)王南面而听(ting)政(zheng)，其(qi)(qi)(qi)六(liu)则(ze)(ze)以(yi)明(ming)堂(tang)为主。又(you)其(qi)(qi)(qi)正(zheng)中，皆云(yun)太(tai)庙(miao)，以(yi)顺天(tian)时，施(shi)行(xing)法令(ling)，宗(zong)祀养老，训学(xue)讲肄，朝诸侯而选造士，备(bei)礼(li)辩物，一教化之(zhi)(zhi)由(you)也。故取(qu)(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)宗(zong)祀之(zhi)(zhi)类，则(ze)(ze)曰(yue)(yue)清(qing)庙(miao)；取(qu)(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)正(zheng)室之(zhi)(zhi)貌，则(ze)(ze)曰(yue)(yue)太(tai)庙(miao)；取(qu)(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)室，则(ze)(ze)曰(yue)(yue)太(tai)室；取(qu)(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)堂(tang)，则(ze)(ze)曰(yue)(yue)明(ming)堂(tang)；取(qu)(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)四门之(zhi)(zhi)学(xue)，则(ze)(ze)曰(yue)(yue)太(tai)学(xue)；取(qu)(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)周(zhou)水圜(yuan)如璧，则(ze)(ze)白璧雍。异名同事，其(qi)(qi)(qi)实一也。是以(yi)蔡邕(yong)谓(wei)之(zhi)(zhi)一物。”
又问(wen)：“庶明亮采，故时雍穆唐；有命(ming)既(ji)集，而(er)多士(shi)(shi)隆周。故《书》称明良之(zhi)(zhi)(zhi)歌，《易》贵金兰(lan)之(zhi)(zhi)(zhi)美。此(ci)长世(shi)所以(yi)(yi)废兴，有邦所以(yi)(yi)崇替。夫成功之(zhi)(zhi)(zhi)君勤于(yu)(yu)求才，立名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)急于(yu)(yu)招世(shi)，理(li)无世(shi)不(bu)对，而(er)事千(qian)载(zai)恆(heng)(heng)背。古之(zhi)(zhi)(zhi)兴王何道而(er)如彼(bi)？后之(zhi)(zhi)(zhi)衰世(shi)何阙(que)而(er)如此(ci)？”对曰(yue)：“兴隆之(zhi)(zhi)(zhi)政务在得贤，清(qing)平之(zhi)(zhi)(zhi)化急于(yu)(yu)拔才，故二八登庸，则百揆序；有乱十(shi)人，而(er)天下(xia)泰。武(wu)丁擢傅岩之(zhi)(zhi)(zhi)徒，周文携渭滨之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)上司，委之(zhi)(zhi)(zhi)国政，故能龙奋天衢，垂勋百代。先王身下(xia)白屋，搜扬仄陋，使(shi)山(shan)无扶(fu)苏之(zhi)(zhi)(zhi)才，野无《伐檀》之(zhi)(zhi)(zhi)咏。是以(yi)(yi)化厚物感(gan)，神(shen)祇来应，翔凤(feng)飘飖，甘(gan)露丰(feng)坠，醴泉吐(tu)液，硃(zhu)草自生，万物滋(zi)茂，日月重光，和气四(si)塞，大道以(yi)(yi)成；序君臣之(zhi)(zhi)(zhi)义，敦父子之(zhi)(zhi)(zhi)亲，明夫妇之(zhi)(zhi)(zhi)道，别(bie)长幼之(zhi)(zhi)(zhi)宜，自九州，被(bei)八荒，海外(wai)移心(xin)，重译(yi)入(ru)贡(gong)(gong)，颂声穆穆，南(nan)面垂拱也。今贡(gong)(gong)贤之(zhi)(zhi)(zhi)途已(yi)闿，而(er)教(jiao)学(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)务未广，是以(yi)(yi)进竞之(zhi)(zhi)(zhi)志恆(heng)(heng)锐(rui)，而(er)务学(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)不(bu)修(xiu)。若辟四(si)门(men)以(yi)(yi)延造士(shi)(shi)，宣五教(jiao)以(yi)(yi)明令德，考绩殿最，审其(qi)优(you)劣(lie)，厝(cuo)之(zhi)(zhi)(zhi)百僚，置之(zhi)(zhi)(zhi)群司，使(shi)调物度宜，节宣国典，必协(xie)济康哉，符契往代，明良来应，金兰(lan)复存(cun)也。”
又(you)问：“昔(xi)唐虞垂五(wu)刑(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)教，周公(gong)明四罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)，故(gu)(gu)世叹清问而(er)(er)(er)(er)时(shi)歌缉熙。奸宄既(ji)殷，法(fa)物滋有(you)。叔(shu)(shu)世崇三辟之(zhi)(zhi)(zhi)文，暴秦加族(zu)(zu)诛之(zhi)(zhi)(zhi)律，淫刑(xing)(xing)沦(lun)胥，虐滥已甚。汉(han)魏遵承，因(yin)而(er)(er)(er)(er)弗革。亦由险泰不(bu)(bu)(bu)(bu)同，而(er)(er)(er)(er)救世异(yi)术，不(bu)(bu)(bu)(bu)得已而(er)(er)(er)(er)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)也。宽克之(zhi)(zhi)(zhi)中，将(jiang)何立而(er)(er)(er)(er)可？族(zu)(zu)诛之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)足为永制(zhi)与不(bu)(bu)(bu)(bu)？”对曰：“二(er)仪分则兆(zhao)庶生(sheng)，兆(zhao)庶生(sheng)则利害作。利害之(zhi)(zhi)(zhi)作，有(you)由而(er)(er)(er)(er)然也。太古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，化道德之(zhi)(zhi)(zhi)教，贱勇(yong)力(li)而(er)(er)(er)(er)贵仁义(yi)。仁义(yi)贵则强不(bu)(bu)(bu)(bu)陵(ling)弱(ruo)，众(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)暴寡(gua)。三皇结绳而(er)(er)(er)(er)天下泰，非(fei)惟象刑(xing)(xing)缉熙而(er)(er)(er)(er)已也。且太古(gu)知法(fa)，所以远狱。及其(qi)末，不(bu)(bu)(bu)(bu)失有(you)罪(zui)，是以狱用(yong)弥繁，而(er)(er)(er)(er)人弥暴，法(fa)令滋章，盗贼多有(you)。《书》曰：‘惟敬五(wu)刑(xing)(xing)，以成三德。’叔(shu)(shu)世道衰，既(ji)兴(xing)三辟，而(er)(er)(er)(er)文公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)弊(bi)，又(you)加族(zu)(zu)诛，淫刑(xing)(xing)沦(lun)胥，感伤和气，化染(ran)后代，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)变(bian)改。故(gu)(gu)汉(han)祖(zu)指麾而(er)(er)(er)(er)六合响(xiang)应，魏承汉(han)末，因(yin)而(er)(er)(er)(er)未革，将(jiang)以俗变(bian)由久，权时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)宜也。今四海一统，人思反本(ben)，渐(jian)尚简朴(po)，则贪夫不(bu)(bu)(bu)(bu)竞(jing)；尊(zun)贤(xian)黜否，则不(bu)(bu)(bu)(bu)仁者远。尔则斟参夷之(zhi)(zhi)(zhi)刑(xing)(xing)，除族(zu)(zu)诛之(zhi)(zhi)(zhi)律，品(pin)物各顺其(qi)生(sheng)，缉熙异(yi)世而(er)(er)(er)(er)偕也。”
又(you)问曰：“夫五行迭代，阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)相须，二仪(yi)所以(yi)隗育，四时所以(yi)化生。《易》称‘在天成象，在地成形’。形象之(zhi)(zhi)作，相须之(zhi)(zhi)道也(ye)。若阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)不(bu)(bu)调(diao)，则大数不(bu)(bu)得不(bu)(bu)否(fou)；一(yi)气偏废(fei)，则万物不(bu)(bu)得独成。此应同(tong)之(zhi)(zhi)至验，不(bu)(bu)偏之(zhi)(zhi)明(ming)证(zheng)也(ye)。今有温(wen)泉而无寒火，其故何也(ye)？思(si)闻(wen)辩之(zhi)(zhi)，以(yi)释不(bu)(bu)同(tong)之(zhi)(zhi)理(li)。”对(dui)曰：“盖闻(wen)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)升降(jiang)，山(shan)泽通气，初九(jiu)纯卦，潜龙勿用(yong)，泉源所托，其温(wen)宜也(ye)。若夫水(shui)润(run)下，火炎上，刚柔(rou)燥(zao)湿，自(zi)然之(zhi)(zhi)性(xing)，故阳(yang)(yang)动而外，阴(yin)(yin)静而内(nei)。内(nei)性(xing)柔(rou)弱，以(yi)含容为质；外动刚直，以(yi)外接为用(yong)。是以(yi)金水(shui)之(zhi)(zhi)明(ming)内(nei)鉴，火日之(zhi)(zhi)光外辉(hui)，刚施柔(rou)受，阳(yang)(yang)胜阴(yin)(yin)伏。水(shui)之(zhi)(zhi)受温(wen)，含容之(zhi)(zhi)性(xing)也(ye)。”
又问曰：“夫穷神(shen)知化，才(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尽称(cheng)；备物(wu)(wu)致(zhi)用(yong)，功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)极目。以(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为政(zheng)，则黄羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)规(gui)可踵(zhong)；以(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)革乱，则玄古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)可绍。然而(er)唐虞密皇人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阔纲，夏殷(yin)繁帝(di)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)约法(fa)，机(ji)心起而(er)日进，淳德(de)往而(er)莫返。岂(qi)太朴(po)一离，理不可振(zhen)，将圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道稍有降(jiang)杀邪？”对曰：“政(zheng)因时以(yi)(yi)兴(xing)，机(ji)随(sui)物(wu)(wu)而(er)动，故(gu)圣(sheng)王(wang)究穷通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源，审始终之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，适(shi)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)，期于(yu)济(ji)世。皇代质朴(po)，祸难不作，结(jie)绳为信，人知所守。大道既离，智(zhi)惠扰物(wu)(wu)，夷(yi)险不同(tong)，否泰异数，故(gu)唐虞密皇人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纲，夏殷(yin)繁帝(di)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，皆废兴(xing)有由，轻重以(yi)(yi)节，此穷神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，知化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)术，随(sui)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)，非有降(jiang)杀也。”
永(yong)康初(chu)，州又举寒素，大司马辟东阁祭酒。其年，除鄢陵(ling)公(gong)国相(xiang)，不(bu)之官(guan)。明(ming)年，左(zuo)降松滋(zi)侯相(xiang)。太安中，弃(qi)官(guan)归家，与顾荣等共诛陈敏，语(yu)在荣传。
召拜(bai)尚(shang)书郎，与(yu)荣同赴洛，在(zai)途共(gong)论《易(yi)》太(tai)极(ji)(ji)。荣曰：“太(tai)极(ji)(ji)者(zhe)，盖谓(wei)(wei)(wei)混沌(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时曚昧(mei)未(wei)分，日(ri)月(yue)含其(qi)辉(hui)，八卦(gua)(gua)隐(yin)其(qi)神，天(tian)(tian)地(di)混其(qi)体，圣人藏(zang)(zang)其(qi)身(shen)。然后廓(kuo)然既变，清浊乃陈，二仪(yi)著(zhu)象，阴(yin)(yin)阳交泰，万物(wu)始(shi)萌，六(liu)合闿拓。《老(lao)子(zi)(zi)(zi)》云‘有物(wu)混成，先(xian)天(tian)(tian)地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)’，诚《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)极(ji)(ji)也(ye)。而王(wang)氏(shi)云‘太(tai)极(ji)(ji)天(tian)(tian)地(di)’，愚谓(wei)(wei)(wei)末当。夫(fu)两仪(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)(wei)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)体为称，则(ze)是(shi)天(tian)(tian)地(di)；以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)气为名，则(ze)名阴(yin)(yin)阳。今若(ruo)谓(wei)(wei)(wei)太(tai)极(ji)(ji)为天(tian)(tian)地(di)，则(ze)是(shi)天(tian)(tian)地(di)自(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，无(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)天(tian)(tian)地(di)者(zhe)也(ye)。《老(lao)子(zi)(zi)(zi)》又云‘天(tian)(tian)地(di)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)能(neng)长且久者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)不自(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，故能(neng)长久’‘一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)万物(wu)’，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)资始(shi)冲气以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为和。原元气之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，求天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)，恐宜以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)为准也(ye)。”瞻曰：“昔疱牺画八卦(gua)(gua)，阴(yin)(yin)阳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)尽矣(yi)。文(wen)王(wang)、仲尼系其(qi)遗业(ye)，三圣相承，共(gong)同一(yi)(yi)致，称《易(yi)》准天(tian)(tian)，无(wu)(wu)复其(qi)余也(ye)。夫(fu)天(tian)(tian)清地(di)平，两仪(yi)交泰，四时推(tui)移，日(ri)月(yue)辉(hui)其(qi)间，自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数，虽经诸圣，孰(shu)知其(qi)始(shi)。吾(wu)子(zi)(zi)(zi)云‘曚昧(mei)未(wei)分’分，岂其(qi)然乎！圣人，人也(ye)，安(an)得混沌(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初能(neng)藏(zang)(zang)其(qi)身(shen)于未(wei)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内！老(lao)氏(shi)先(xian)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，此(ci)(ci)盖虚诞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，非《易(yi)》者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)。亦谓(wei)(wei)(wei)吾(wu)子(zi)(zi)(zi)神通体解(jie)，所(suo)不应疑。意者(zhe)直谓(wei)(wei)(wei)太(tai)极(ji)(ji)极(ji)(ji)尽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称，言(yan)其(qi)理(li)极(ji)(ji)，无(wu)(wu)复外形(xing)；外形(xing)既极(ji)(ji)，而生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)两仪(yi)。王(wang)氏(shi)指向(xiang)可谓(wei)(wei)(wei)近之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。古(gu)人举至(zhi)极(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为验(yan)，谓(wei)(wei)(wei)二仪(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于此(ci)(ci)，非复谓(wei)(wei)(wei)有父母(mu)。若(ruo)必有父母(mu)，非天(tian)(tian)地(di)其(qi)孰(shu)在(zai)？”荣遂止。至(zhi)徐州，闻乱日(ri)甚(shen)，将不行(xing)。会刺史裴盾得东(dong)海王(wang)越书，若(ruo)荣等顾望，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)军礼发遣，乃与(yu)荣及陆(lu)玩(wan)等各解(jie)船弃车牛(niu)，一(yi)(yi)日(ri)一(yi)(yi)夜行(xing)三百(bai)里，得还(hai)扬州。
元帝为(wei)安(an)东将军，引为(wei)军谘祭(ji)酒，转镇东长史。帝亲(qin)幸瞻宅(zhai)，与(yu)之同乘(cheng)而归。以讨周馥(fu)、华轶功，封都乡侯。石勒入寇，加扬威(wei)将军、都督京口以南至芜湖诸军事，以距勒。勒退，除会稽内史。时有(you)诈(zha)作大(da)将军府符收诸暨令(ling)，令(ling)已受(shou)拘，瞻觉其诈(zha)，便破槛出之，讯问使者，果伏诈(zha)妄。寻迁丞(cheng)相军谘祭(ji)酒。论讨陈(chen)敏功，封临(lin)湘县侯。西台除侍中，不就(jiu)。
及长安(an)不(bu)(bu)守，与王导俱入(ru)劝(quan)进。帝不(bu)(bu)许(xu)(xu)。瞻曰(yue)：“陛下性与天(tian)道，犹复(fu)役机神(shen)(shen)于(yu)(yu)史籍，观(guan)古人之成败(bai)，今(jin)(jin)世事举目(mu)可(ke)知，不(bu)(bu)为难见(jian)。二(er)帝失御(yu)(yu)，宗庙(miao)(miao)虚废，神(shen)(shen)器去(qu)晋，于(yu)(yu)今(jin)(jin)二(er)载(zai)(zai)，梓宫未殡，人神(shen)(shen)失御(yu)(yu)。陛下膺录受图，特天(tian)所(suo)授。使六合革面，遐荒(huang)来庭，宗庙(miao)(miao)既建，神(shen)(shen)主复(fu)安(an)，亿(yi)兆(zhao)向风，殊(shu)俗毕至(zhi)，若(ruo)列宿之绾北极，百川之归(gui)巨海，而犹欲(yu)守匹(pi)夫之谦，非(fei)所(suo)以(yi)阐七庙(miao)(miao)，隆(long)中(zhong)兴也。但(dan)国贼宜诛，当(dang)(dang)(dang)以(yi)此屈己谢天(tian)下耳。而欲(yu)逆天(tian)时(shi)，违人事，失地(di)利，三(san)者一去(qu)，虽复(fu)倾匡于(yu)(yu)将来，岂(qi)得救(jiu)祖(zu)宗之危急哉！适(shi)时(shi)之宜万端(duan)，其可(ke)纲维大业(ye)者，惟理与当(dang)(dang)(dang)。晋祚屯否，理尽于(yu)(yu)今(jin)(jin)。促之则得，可(ke)以(yi)隆(long)中(zhong)兴之祚；纵之则失，所(suo)以(yi)资奸寇之权：此所(suo)谓理也。陛下身(shen)当(dang)(dang)(dang)厄运，纂承帝绪，顾望宗室，谁(shei)复(fu)与让！当(dang)(dang)(dang)承大位，此所(suo)谓当(dang)(dang)(dang)也。四祖(zu)廓开宇宙，大业(ye)如此。今(jin)(jin)五都燔爇，宗庙(miao)(miao)无主，刘载(zai)(zai)窃弄(nong)神(shen)(shen)器于(yu)(yu)西北，陛下方欲(yu)高(gao)让于(yu)(yu)东南，此所(suo)谓揖让而救(jiu)火也。臣等区区，尚所(suo)不(bu)(bu)许(xu)(xu)，况大人与天(tian)地(di)合德(de)，日月(yue)并(bing)明(ming)，而可(ke)以(yi)失机后时(shi)哉！”帝犹不(bu)(bu)许(xu)(xu)，使殿中(zhong)将军韩绩撤去(qu)御(yu)(yu)坐。瞻叱(chi)绩曰(yue)：“帝坐上应星宿，敢有动者斩(zhan)！”帝为之改容。
及帝践位(wei)，拜(bai)侍(shi)中，转尚(shang)书，上疏谏诤，多所匡益，帝甚嘉其忠烈(lie)。会久疾(ji)，不(bu)堪朝请，上疏曰：
臣(chen)(chen)疾(ji)疢不(bu)痊(quan)，旷废转久，比陈诚款，未见哀察。重(zhong)以尸素，抱罪枕席，忧责之重(zhong)，不(bu)知垂没之余当所(suo)投(tou)厝。臣(chen)(chen)闻(wen)易(yi)失者(zhe)时，不(bu)再者(zhe)年(nian)，故(gu)古之志士义人负(fu)鼎趣(qu)走，商歌(ge)(ge)于(yu)市，诚欲(yu)及时效(xiao)(xiao)其忠(zhong)规，名传不(bu)朽也。然失之者(zhe)亿万，得之者(zhe)一两耳。常人之情(qing)，贪求荣(rong)利。臣(chen)(chen)以凡(fan)庸，邂逅遭遇，劳无负(fu)鼎，口(kou)不(bu)商歌(ge)(ge)，横逢大运，频烦(fan)饕窃。虽(sui)思慕古人自(zi)效(xiao)(xiao)之志，竟无毫厘报(bao)塞之效(xiao)(xiao)，而犬马齿衰，众疾(ji)废顿(dun)，僵卧救命，百(bai)有(you)余日(ri)(ri)，叩棺(guan)曳(ye)衾，日(ri)(ri)顿(dun)一日(ri)(ri)。如复天(tian)假之年(nian)，蒙陛下(xia)行(xing)苇之惠，适可薄存性命，枕息陋(lou)巷，亦无由复厕八坐(zuo)，升降(jiang)台阁(ge)也。臣(chen)(chen)目冥齿堕，胸腹冰冷(leng)，创(chuang)既不(bu)差，足复偏(pian)跛，为病受困，既以荼毒(du)。七十之年(nian)，礼典所(suo)遗(yi)，衰老之征，皎然露见。臣(chen)(chen)虽(sui)欲(yu)勤自(zi)藏护，隐(yin)伏(fu)何地(di)！
臣(chen)(chen)(chen)之职掌(zhang)，户口租(zu)税(shui)，国(guo)(guo)之所重。方(fang)今六(liu)合(he)波(bo)荡，人(ren)未安居(ju)，始被大化，百度草创，发卒转(zhuan)运(yun)，皆须(xu)人(ren)力。以(yi)(yi)臣(chen)(chen)(chen)平强，兼(jian)以(yi)(yi)晨夜，尚不(bu)及事，今俟命(ming)漏刻，而当久(jiu)停机职，使(shi)王事有废(fei)。若朝(chao)廷以(yi)(yi)之广恩(en)，则(ze)忧(you)责日(ri)(ri)重；以(yi)(yi)之序官(guan)，则(ze)官(guan)废(fei)事弊；须(xu)臣(chen)(chen)(chen)差(cha)，则(ze)臣(chen)(chen)(chen)日(ri)(ri)月(yue)衰退。今以(yi)(yi)天慈，使(shi)官(guan)旷事滞，臣(chen)(chen)(chen)受偏私(si)之宥，于大望(wang)亦(yi)有亏损(sun)。今万国(guo)(guo)革面，贤(xian)俊比迹，而当虚(xu)停好(hao)爵(jue)，不(bu)以(yi)(yi)縻(mi)贤(xian)，以(yi)(yi)臣(chen)(chen)(chen)秽病之余，妨官(guan)固职，诚非古今黜进之急。惟陛下割不(bu)已(yi)之仁(ren)，赐以(yi)(yi)敝帷，陨仆之日(ri)(ri)，得(de)以(yi)(yi)藉(jie)尸；时铨俊乂，使(shi)官(guan)修事举，臣(chen)(chen)(chen)免罪戮，死(si)生厚幸！
因以疾免(mian)。寻(xun)除尚书右(you)仆射，屡辞不听，遂称病笃，还第，不许。
时郗鉴(jian)(jian)据邹山，屡为石勒等所(suo)侵逼(bi)。瞻以鉴(jian)(jian)有将相之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材(cai)，恐(kong)朝廷弃而不(bu)(bu)(bu)恤，上疏(shu)请征之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰：“臣闻(wen)皇代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兴，必(bi)有爪牙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佐，捍城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，帝(di)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利器(qi)也。故虞(yu)舜(shun)举十六相而南面垂拱。伏见(jian)前辅国将军郗鉴(jian)(jian)，少立(li)高操，体清望峻，文武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略，时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)干。昔(xi)与(yu)戴(dai)若(ruo)思(si)同辟，推放(fang)荒地(di)，所(suo)在孤特(te)，众无(wu)一(yi)旅，救援不(bu)(bu)(bu)至。然能(neng)绥集残余，据险(xian)历载，遂使凶寇(kou)不(bu)(bu)(bu)敢南侵。但(dan)士众单寡(gua)，无(wu)以立(li)功，既统(tong)名州，又为常(chang)伯。若(ruo)使鉴(jian)(jian)从容台闼，出(chu)内(nei)王命，必(bi)能(neng)尽抗直之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)规，补衮职之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阙。自(zi)先(xian)朝以来(lai)，诸(zhu)所(suo)授用，已有成比。戴(dai)若(ruo)思(si)以尚(shang)书(shu)为六州都督、征西(xi)将军，复(fu)加常(chang)侍，刘隗镇北，陈镇东。以鉴(jian)(jian)年时，则与(yu)若(ruo)思(si)同；以资，则俱(ju)八坐。况鉴(jian)(jian)雅望清重，一(yi)代名器(qi)。圣朝以至公临天下，惟平是与(yu)，是以臣寝顿陋巷，思(si)尽闻(wen)见(jian)，惟开圣怀，垂问臣导，冀有毫厘(li)万分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。”
明(ming)帝(di)(di)尝独引瞻(zhan)(zhan)(zhan)于广室(shi)，慨然忧(you)天下，曰：“社(she)稷之(zhi)臣，欲无复十(shi)人(ren)(ren)，如(ru)何(he)？”因(yin)屈(qu)指曰：“君便其一(yi)。”瞻(zhan)(zhan)(zhan)辞(ci)让。帝(di)(di)曰：“方欲与君善(shan)语，复云(yun)何(he)崇谦让邪！”瞻(zhan)(zhan)(zhan)才(cai)兼文武，朝廷称其忠亮雅正(zheng)。俄转领军(jun)将军(jun)，当时服(fu)其严毅。虽恆疾病(bing)，六(liu)军(jun)敬(jing)惮之(zhi)。瞻(zhan)(zhan)(zhan)以久(jiu)病(bing)，请去官，不(bu)听，复加散骑常侍(shi)。及王(wang)敦之(zhi)逆，帝(di)(di)使谓瞻(zhan)(zhan)(zhan)曰：“卿(qing)虽病(bing)，但为(wei)(wei)朕(zhen)(zhen)卧护(hu)六(liu)军(jun)，所益多矣。”乃赐(ci)布千匹。瞻(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)以归家(jia)，分(fen)赏(shang)将士。贼平，复自表还(hai)家(jia)，帝(di)(di)不(bu)许，固辞(ci)不(bu)起。诏曰：“瞻(zhan)(zhan)(zhan)忠亮雅正(zheng)，识局经(jing)济，屡(lv)以年耆病(bing)久(jiu)，逡(qun)巡告诚。朕(zhen)(zhen)深(shen)明(ming)此操，重违高志，今听所执，其以为(wei)(wei)骠骑将军(jun)，常侍(shi)如(ru)故。服(fu)物制度，一(yi)按(an)旧典(dian)。”遣使就拜，止家(jia)为(wei)(wei)府。寻卒，时年七(qi)十(shi)二。册赠(zeng)本(ben)官、开府仪同三司，谥曰穆，遣御史持节(jie)监护(hu)丧事。论(lun)讨王(wang)含功(gong)，追(zhui)封华(hua)容子，降先(xian)爵二等，封次(ci)子一(yi)人(ren)(ren)亭侯(hou)。
瞻(zhan)性静默(mo)，少(shao)交游(you)，好读书，或手自(zi)抄写，凡所著述，诗赋(fu)笺表数十篇。兼解(jie)音乐，殆(dai)尽其(qi)妙。厚自(zi)奉养(yang)，立宅于乌(wu)衣(yi)巷(xiang)，馆宇崇丽，园池竹木，有足赏玩焉(yan)。慎行爱(ai)士，老(lao)而弥笃。尚书闵(min)鸿、太(tai)(tai)常(chang)薛兼、广川太(tai)(tai)守河南褚沈、给(ji)事中(zhong)宣城章辽、历阳太(tai)(tai)守沛国武(wu)嘏，并与瞻(zhan)素(su)疏(shu)，咸藉其(qi)高义(yi)，临终托后于瞻(zhan)。瞻(zhan)悉营护其(qi)家(jia)，为起(qi)居(ju)宅，同(tong)(tong)于骨肉焉(yan)。少(shao)与陆机兄弟亲善，及机被诛，赡恤其(qi)家(jia)周(zhou)至，及嫁机女，资送同(tong)(tong)于所生(sheng)。长子景(jing)早卒。景(jing)子友嗣，官至廷尉。景(jing)弟鉴(jian)，太(tai)(tai)子庶(shu)子、大(da)将军从(cong)事中(zhong)郎，先瞻(zhan)卒。
贺(he)循(xun)(xun)，字(zi)彦(yan)先，会稽山阴人(ren)(ren)也。其(qi)先庆普(pu)，汉世传《礼》，世所(suo)谓庆氏学。族高(gao)祖(zu)纯(chun)，博学有(you)(you)重(zhong)名，汉安(an)帝时为(wei)(wei)侍(shi)中，避(bi)安(an)帝父(fu)讳，改为(wei)(wei)贺(he)氏。曾祖(zu)齐，仕吴(wu)为(wei)(wei)名将(jiang)。祖(zu)景，灭贼校(xiao)尉。父(fu)邵，中书(shu)令(ling)(ling)，为(wei)(wei)孙皓所(suo)杀，徙(xi)家属边郡。循(xun)(xun)少(shao)婴家难，流放海隅(yu)，吴(wu)平(ping)，乃(nai)还本(ben)郡。操尚(shang)高(gao)厉，童龀不(bu)(bu)群，言行进止，必以(yi)(yi)礼让(rang)，国(guo)相丁乂请为(wei)(wei)五官掾。刺史(shi)嵇(ji)喜举秀才(cai)，除阳(yang)羡(xian)令(ling)(ling)，以(yi)(yi)宽惠(hui)为(wei)(wei)本(ben)，不(bu)(bu)求课最。后为(wei)(wei)武(wu)康令(ling)(ling)，俗多(duo)厚葬(zang)，及有(you)(you)拘忌回避(bi)岁月，停丧不(bu)(bu)葬(zang)者，循(xun)(xun)皆禁焉。政(zheng)教大(da)行，邻城宗之。然(ran)无援于朝(chao)，久不(bu)(bu)进序。著作郎(lang)陆机上疏荐循(xun)(xun)曰：“伏(fu)见武(wu)康令(ling)(ling)贺(he)循(xun)(xun)德量邃茂，才(cai)鉴清远，服膺道素，风操凝峻，历试(shi)二城，刑政(zheng)肃穆。前蒸阳(yang)令(ling)(ling)郭(guo)讷风度简(jian)旷，器(qi)识朗拔，通济敏悟，才(cai)足干事。循(xun)(xun)守(shou)下(xia)县，编名凡悴；讷归家巷，栖迟有(you)(you)年。皆出自新邦(bang)，朝(chao)无知己，居在遐外，志不(bu)(bu)自营，年时倏忽，而邈(miao)无阶绪(xu)，实州党愚智所(suo)为(wei)(wei)恨(hen)恨(hen)。臣等伏(fu)思(si)台(tai)郎(lang)所(suo)以(yi)(yi)使州，州有(you)(you)人(ren)(ren)，非(fei)(fei)徒(tu)以(yi)(yi)均分显路，惠(hui)及外州而已(yi)。诚以(yi)(yi)庶士殊风，四方(fang)异(yi)俗，壅隔(ge)之害，远国(guo)益甚(shen)。至(zhi)于荆(jing)、扬(yang)二州，户各数十万，今扬(yang)州无郎(lang)，而荆(jing)州江(jiang)南乃(nai)无一人(ren)(ren)为(wei)(wei)京(jing)城职者，诚非(fei)(fei)圣朝(chao)待四方(fang)之本(ben)心。至(zhi)于才(cai)望资品，循(xun)(xun)可尚(shang)书(shu)郎(lang)，讷可太子洗(xi)马、舍人(ren)(ren)。此乃(nai)众望所(suo)积，非(fei)(fei)但企(qi)及清途，苟充方(fang)选也。谨条资品，乞(qi)蒙简(jian)察。”久之，召补(bu)太子舍人(ren)(ren)。
赵王伦篡位(wei)，转(zhuan)侍(shi)御(yu)史(shi)，辞疾去(qu)职。后除南中郎长史(shi)，不就，会逆贼(zei)李(li)辰起(qi)兵(bing)江夏，征(zheng)镇不能(neng)讨(tao)，皆望尘(chen)奔(ben)走。辰别帅石冰(bing)略有扬州(zhou)，逐会稽(ji)相张景(jing)，以前宁远护(hu)军程超代之(zhi)，以其长史(shi)宰与(yu)领山阴令。前南平(ping)内(nei)史(shi)王矩、吴兴内(nei)史(shi)顾秘、前秀才周等唱义，传檄(xi)州(zhou)郡(jun)以讨(tao)之(zhi)，循(xun)亦合众应之(zhi)。冰(bing)大将(jiang)抗宠(chong)有众数千(qian)，屯郡(jun)讲堂(tang)。循(xun)移檄(xi)于宠(chong)，为陈逆顺，宠(chong)遂遁(dun)走，超、与(yu)皆降，一郡(jun)悉平(ping)。循(xun)迎景(jing)还(hai)郡(jun)，即(ji)谢遣兵(bing)士，杜门不出(chu)，论功报(bao)赏(shang)，一无豫焉。
及(ji)(ji)陈(chen)敏之乱(luan)，诈称诏书，以循(xun)为丹(dan)阳(yang)内史(shi)。循(xun)辞以脚疾，手不(bu)制笔，又服寒食散(san)，露发袒(tan)身，示(shi)不(bu)可用，敏竟不(bu)敢逼。是时(shi)州内豪杰(jie)皆见维絷，或有老疾，就加(jia)秩命，惟循(xun)与吴郡(jun)硃诞(dan)不(bu)豫其事。及(ji)(ji)敏破，征东将军周馥(fu)上循(xun)领会稽相，寻除吴国内史(shi)，公(gong)车(che)征贤良，皆不(bu)就。
元帝(di)(di)为(wei)安东将军(jun)，复上循(xun)(xun)(xun)为(wei)吴国(guo)内(nei)史(shi)，与循(xun)(xun)(xun)言(yan)及吴时事，因问曰(yue)：“孙皓尝(chang)烧锯截一贺(he)头，是谁邪(xie)？”循(xun)(xun)(xun)未及言(yan)，帝(di)(di)悟曰(yue)：“是贺(he)邵(shao)也(ye)。”循(xun)(xun)(xun)流涕曰(yue)：“先父遭遇(yu)无道，循(xun)(xun)(xun)创(chuang)巨痛深，无以上答。”帝(di)(di)甚愧之，三日不出。东海王越命(ming)为(wei)参(can)军(jun)，征拜博(bo)士(shi)，并不起。
及帝迁镇东大将军，以军司顾荣(rong)卒，引循代(dai)之。循称(cheng)疾笃，笺疏十余上。帝遗之书曰：
夫(fu)百(bai)行不同，故出处(chu)道(dao)(dao)殊，因(yin)性而(er)用(yong)，各任(ren)其(qi)真耳。当(dang)宇(yu)宙清(qing)泰，彝伦攸序，随(sui)运(yun)所(suo)遇，动(dong)默(mo)在(zai)己。或有(you)遐栖(qi)高蹈，轻举绝俗，逍遥养和(he)，恬神自足(zu)，斯盖(gai)道(dao)(dao)隆人逸(yi)，势(shi)使其(qi)然。若乃时运(yun)屯(tun)弊，主(zhu)危(wei)国急，义(yi)士救时，驱驰拯世，烛之(zhi)武乘缒(zhui)以(yi)(yi)入秦，园绮弹冠而(er)匡(kuang)汉，岂(qi)非大雅君子卷舒合道(dao)(dao)乎！虚薄寡(gua)德，忝备近(jin)亲，谬荷宠(chong)位(wei)，受(shou)任(ren)方镇，餐服(fu)玄风，景羡(xian)高矩，常愿弃结(jie)驷(si)之(zhi)轩轨，策柴筚(bi)而(er)造门，徒有(you)其(qi)怀，而(er)无从贤之(zhi)实者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？良以(yi)(yi)寇逆(ni)殷扰，诸夏分崩，皇居失御，黎元(yuan)荼毒，是以(yi)(yi)日夜忧怀，慷慨发愤，志在(zai)竭节(jie)耳。前者(zhe)(zhe)(zhe)顾公临(lin)朝(chao)，深赖(lai)高算。元(yuan)凯既登，巢许获(huo)逸(yi)。至(zhi)于今(jin)(jin)日，所(suo)谓道(dao)(dao)之(zhi)云亡(wang)，邦国殄悴，群望颙(yong)颙(yong)，实在(zai)君侯。苟义(yi)之(zhi)所(suo)在(zai)，岂(qi)得让劳居逸(yi)！想达(da)者(zhe)(zhe)(zhe)亦一以(yi)(yi)贯之(zhi)也。庶禀徽猷，以(yi)(yi)弘(hong)远(yuan)规(gui)。今(jin)(jin)上尚书，屈(qu)德为(wei)军司，谨遣参军沈祯衔命奉(feng)授，望必屈(qu)临(lin)，以(yi)(yi)副倾迟。
循犹不起。
及(ji)帝承制，复以为(wei)军谘祭酒。循称疾(ji)，敦逼不得已，乃轝疾(ji)至。帝亲(qin)幸其舟，因谘以政(zheng)道(dao)。循羸疾(ji)不拜谒，乃就(jiu)加朝服，赐第一区，车马(ma)床帐(zhang)衣(yi)褥等物(wu)。循辞让，一无所受。
廷尉张(zhang)闿住在小(xiao)市，将(jiang)夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭(bi)晏开，人多患之，论于州府，皆不见省(sheng)。会(hui)循出，至破冈(gang)，连名诣循质之。循曰：“见张(zhang)廷尉，当为言(yan)及之。”闿闻而(er)遽毁其门，诣循致谢。其为世(shi)所敬服(fu)如(ru)此(ci)。
时江(jiang)东草创，盗贼多(duo)有，帝(di)(di)思所以(yi)防(fang)之(zhi)，以(yi)问于循(xun)。循(xun)答曰：“江(jiang)道万(wan)里(li)，通(tong)涉(she)五州(zhou)，朝贡(gong)商旅之(zhi)所来往也(ye)。今(jin)议(yi)者欲出宣城以(yi)镇江(jiang)渚，或使诸县(xian)领兵(bing)。愚谓(wei)令长威弱，而(er)(er)(er)兼才(cai)难备(bei)，发惮役之(zhi)人，而(er)(er)(er)御(yu)之(zhi)不肃(su)(su)，恐(kong)未必(bi)为(wei)用。以(yi)循(xun)所闻，江(jiang)中(zhong)剧(ju)地(di)(di)惟有阖庐一(yi)处(chu)，地(di)(di)势险奥，亡(wang)逃(tao)所聚。特宜以(yi)重兵(bing)备(bei)戍，随势讨除，绝其根带(dai)。沿江(jiang)诸县(xian)各有分(fen)界，分(fen)界之(zhi)内，官(guan)长所任(ren)，自可度土分(fen)力，多(duo)置亭行，恆(heng)使徼(jiao)行，峻(jun)其纲目，严其刑赏，使越常(chang)科，勤则有殊荣之(zhi)报，堕(duo)则有一(yi)身之(zhi)罪(zui)，谓(wei)于大(da)理不得不肃(su)(su)。所给人以(yi)时番休(xiu)，役不至(zhi)困，代(dai)易有期。案汉(han)制十里(li)一(yi)亭，亦(yi)以(yi)防(fang)禁(jin)切密故也(ye)。当(dang)今(jin)纵(zong)不能尔，要宜筹(chou)量，使力足相周。若寇劫强(qiang)多(duo)，不能独制者，可指其纵(zong)迹，言所在都督寻当(dang)致(zhi)讨。今(jin)不明部(bu)分(fen)，使所在百姓与(yu)军家(jia)杂其徼(jiao)备(bei)，两(liang)情(qing)俱堕(duo)，莫适(shi)任(ren)负，故所以(yi)徒有备(bei)名而(er)(er)(er)不能为(wei)益者也(ye)。”帝(di)(di)从之(zhi)。
及(ji)愍帝即位，征为(wei)宗(zong)正，元(yuan)帝在镇(zhen)，又表(biao)为(wei)侍(shi)中(zhong)，道险不行(xing)。以(yi)讨华轶功，将封(feng)乡侯，循(xun)自(zi)以(yi)卧疾(ji)私(si)门，固(gu)让不受。建武初，为(wei)中(zhong)书令，加散骑常(chang)侍(shi)，又以(yi)老疾(ji)固(gu)辞。帝下令曰：“孤以(yi)寡德，忝当(dang)大位，若涉(she)巨(ju)川，罔知所(suo)凭。循(xun)言(yan)行(xing)以(yi)礼，乃时之(zhi)望(wang)，俗之(zhi)表(biao)也(ye)(ye)。实赖其(qi)谋猷(you)，以(yi)康(kang)万(wan)机(ji)。疾(ji)患有素，犹望(wang)卧相(xiang)规辅，而固(gu)守捴谦，自(zi)陈恳至，此(ci)贤履信思顺，苟以(yi)让为(wei)高者也(ye)(ye)。今从其(qi)所(suo)执。”于是改拜太(tai)常(chang)，常(chang)侍(shi)如故(gu)。循(xun)以(yi)九卿旧不加官(guan)，今又疾(ji)患，不宜(yi)兼(jian)处此(ci)职，惟拜太(tai)常(chang)而已。
时宗庙始建，旧仪多阙，或以惠怀二帝应各为(wei)世(shi)，则颍川世(shi)数(shu)过七，宜在迭(die)毁。事下太常。循议以为(wei)：
礼(li)，兄(xiong)弟(di)(di)(di)不(bu)(bu)相为(wei)后(hou)(hou)，不(bu)(bu)得以承(cheng)代(dai)为(wei)世(shi)(shi)(shi)(shi)。殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盘庚不(bu)(bu)序阳甲，汉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光武不(bu)(bu)继成帝(di)(di)(di)(di)，别立庙(miao)寝，使(shi)臣下(xia)祭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)(ci)前代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明典，而(er)承(cheng)继之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著义也。惠(hui)(hui)(hui)(hui)帝(di)(di)(di)(di)无(wu)后(hou)(hou)，怀(huai)(huai)(huai)帝(di)(di)(di)(di)承(cheng)统，弟(di)(di)(di)不(bu)(bu)后(hou)(hou)兄(xiong)，则(ze)(ze)怀(huai)(huai)(huai)帝(di)(di)(di)(di)自上(shang)继世(shi)(shi)(shi)(shi)祖(zu)，不(bu)(bu)继惠(hui)(hui)(hui)(hui)帝(di)(di)(di)(di)，当同殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阳甲，汉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成帝(di)(di)(di)(di)。议者以圣德冲远，未(wei)便改旧(jiu)。诸如此(ci)(ci)(ci)礼(li)，通所未(wei)论。是(shi)以惠(hui)(hui)(hui)(hui)帝(di)(di)(di)(di)尚在太(tai)庙(miao)，而(er)怀(huai)(huai)(huai)帝(di)(di)(di)(di)复(fu)人，数(shu)则(ze)(ze)盈(ying)八(ba)(ba)。盈(ying)八(ba)(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，由(you)惠(hui)(hui)(hui)(hui)帝(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)出(chu)(chu)，非(fei)上(shang)祖(zu)宜迁(qian)也。下(xia)世(shi)(shi)(shi)(shi)既升，上(shang)世(shi)(shi)(shi)(shi)乃迁(qian)，迁(qian)毁对代(dai)，不(bu)(bu)得相通，未(wei)有(you)下(xia)升一世(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)上(shang)毁二世(shi)(shi)(shi)(shi)者也。惠(hui)(hui)(hui)(hui)怀(huai)(huai)(huai)二帝(di)(di)(di)(di)俱继世(shi)(shi)(shi)(shi)祖(zu)，兄(xiong)弟(di)(di)(di)旁亲，同为(wei)一世(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)上(shang)毁二为(wei)一世(shi)(shi)(shi)(shi)。今(jin)以惠(hui)(hui)(hui)(hui)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)崩已毁豫章，怀(huai)(huai)(huai)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)入复(fu)毁颍川，如此(ci)(ci)(ci)则(ze)(ze)一世(shi)(shi)(shi)(shi)再迁(qian)，祖(zu)位横(heng)析。求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)古义，未(wei)见此(ci)(ci)(ci)例(li)。惠(hui)(hui)(hui)(hui)帝(di)(di)(di)(di)宜出(chu)(chu)，尚未(wei)轻论，况可轻毁一祖(zu)而(er)无(wu)义例(li)乎？颍川既无(wu)可毁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，则(ze)(ze)见神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)居然自八(ba)(ba)，此(ci)(ci)(ci)尽有(you)由(you)而(er)然，非(fei)谓数(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常也。既有(you)八(ba)(ba)神(shen)，则(ze)(ze)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)于七室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)权安一位也。至(zhi)尊于惠(hui)(hui)(hui)(hui)怀(huai)(huai)(huai)俱是(shi)兄(xiong)弟(di)(di)(di)，自上(shang)后(hou)(hou)世(shi)(shi)(shi)(shi)祖(zu)，不(bu)(bu)继二帝(di)(di)(di)(di)，则(ze)(ze)二帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)行应(ying)别出(chu)(chu)，不(bu)(bu)为(wei)庙(miao)中恆(heng)有(you)八(ba)(ba)室(shi)也。又武帝(di)(di)(di)(di)初成太(tai)庙(miao)时，正神(shen)止(zhi)七，而(er)杨(yang)元(yuan)后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)亦权立一室(shi)。永熙(xi)元(yuan)年，告世(shi)(shi)(shi)(shi)祖(zu)谥(shi)于太(tai)庙(miao)八(ba)(ba)室(shi)，此(ci)(ci)(ci)是(shi)苟有(you)八(ba)(ba)神(shen)，不(bu)(bu)拘于七之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旧(jiu)例(li)也。
又(you)议(yi)者(zhe)以(yi)景(jing)帝(di)俱已(yi)在庙(miao)(miao)(miao)(miao)，则惠(hui)怀一(yi)例。景(jing)帝(di)盛(sheng)德元功，王(wang)基之(zhi)(zhi)本，义(yi)著祖(zu)(zu)(zu)宗，百世(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)毁(hui)，故所(suo)以(yi)特在本庙(miao)(miao)(miao)(miao)，且亦世(shi)(shi)(shi)(shi)代尚(shang)近，数(shu)(shu)得(de)相(xiang)容，安神而(er)已(yi)，无逼上祖(zu)(zu)(zu)，如王(wang)氏(shi)(shi)昭穆(mu)既(ji)满，终应别庙(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)。以(yi)今(jin)方之(zhi)(zhi)，既(ji)轻重义(yi)异，又(you)七庙(miao)(miao)(miao)(miao)七世(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)亲；昭穆(mu)，父子位也(ye)(ye)。若当(dang)兄弟旁满，辄毁(hui)上祖(zu)(zu)(zu)，则祖(zu)(zu)(zu)位空悬(xuan)，世(shi)(shi)(shi)(shi)数(shu)(shu)不(bu)足，何取(qu)于(yu)(yu)三昭三穆(mu)与(yu)太祖(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)然后成(cheng)七哉！今(jin)七庙(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)义(yi)，出于(yu)(yu)王(wang)氏(shi)(shi)。从祢以(yi)上至于(yu)(yu)高祖(zu)(zu)(zu)，亲庙(miao)(miao)(miao)(miao)四世(shi)(shi)(shi)(shi)，高祖(zu)(zu)(zu)以(yi)上复有(you)五(wu)世(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)世(shi)(shi)(shi)(shi)无服之(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)，故为(wei)三昭三穆(mu)并太祖(zu)(zu)(zu)而(er)七也(ye)(ye)。故世(shi)(shi)(shi)(shi)祖(zu)(zu)(zu)郊定庙(miao)(miao)(miao)(miao)礼，京兆、颍(ying)川(chuan)会(hui)、高之(zhi)(zhi)亲，豫章(zhang)(zhang)五(wu)世(shi)(shi)(shi)(shi)，征西六(liu)世(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)应此义(yi)。今(jin)至尊继(ji)统，亦宜(yi)有(you)五(wu)六(liu)世(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)，豫章(zhang)(zhang)六(liu)世(shi)(shi)(shi)(shi)，颍(ying)川(chuan)五(wu)世(shi)(shi)(shi)(shi)，俱不(bu)应毁(hui)。今(jin)既(ji)云豫章(zhang)(zhang)先毁(hui)，又(you)当(dang)重毁(hui)颍(ying)川(chuan)，此为(wei)庙(miao)(miao)(miao)(miao)中(zhong)之(zhi)(zhi)亲惟从高祖(zu)(zu)(zu)已(yi)下(xia)，无复高祖(zu)(zu)(zu)以(yi)上二世(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)，于(yu)(yu)王(wang)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)义(yi)，三昭三穆(mu)废阙(que)其(qi)二，其(qi)非宗庙(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)本所(suo)据承，又(you)违世(shi)(shi)(shi)(shi)祖(zu)(zu)(zu)祭征西、豫章(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)意，于(yu)(yu)一(yi)王(wang)定礼所(suo)阙(que)不(bu)少(shao)。
时尚书(shu)仆(pu)射刁协与循(xun)(xun)异议(yi)，循(xun)(xun)答(da)义深备(bei)，辞多不(bu)载(zai)，竟从(cong)循(xun)(xun)议(yi)焉。朝廷疑滞皆谘之(zhi)于循(xun)(xun)，循(xun)(xun)辄依经礼而对，为当世儒宗。
其(qi)后帝以(yi)循清贫(pin)，下(xia)令曰(yue)：“循冰清玉洁，行(xing)为俗表，位处上卿，而居身服物(wu)盖周形而已，屋室财(cai)庇(bi)风雨。孤近造其(qi)庐，以(yi)为慨然(ran)。其(qi)赐六尺床荐席(xi)褥并(bing)钱二十万，以(yi)表至德，暢孤意焉。”循又让，不(bu)(bu)许，不(bu)(bu)得已留之(zhi)，初不(bu)(bu)服用。及帝践位，有司(si)奏琅(lang)邪恭(gong)王(wang)宜(yi)称皇考，循又议曰(yue)：“案礼子不(bu)(bu)敢以(yi)己爵加父。”帝纳之(zhi)。俄以(yi)循行(xing)太(tai)子太(tai)傅，太(tai)常(chang)如故。
循自以枕疾(ji)(ji)废(fei)顿(dun)，臣节(jie)不(bu)修，上隆降尊之(zhi)(zhi)义(yi)，不(bu)替交叙之(zhi)(zhi)敬，惧(ju)非(fei)垂典之(zhi)(zhi)教(jiao)也，累表(biao)固让。帝以循体德(de)率物，有不(bu)言(yan)之(zhi)(zhi)益，敦厉(li)备至，期于(yu)不(bu)许，命(ming)皇(huang)太子亲(qin)往拜焉(yan)。循有羸疾(ji)(ji)，而(er)恭(gong)于(yu)接对；诏断宾(bin)客，其崇遇(yu)如此。疾(ji)(ji)渐笃，表(biao)乞骸骨(gu)，上还印绶，改(gai)授(shou)左光禄(lu)大夫、开府(fu)仪同三(san)司。帝临(lin)轩(xuan)，遣使持(chi)节(jie)，加印绶。循虽口(kou)不(bu)能(neng)言(yan)，指(zhi)麾左右，推(tui)去(qu)章服(fu)。车(che)驾(jia)亲(qin)幸，执手流涕。太子亲(qin)临(lin)者三(san)焉(yan)，往还皆(jie)拜，儒者以为荣。太兴二(er)年卒，时(shi)年六十。帝素(su)服(fu)举哀，哭之(zhi)(zhi)甚(shen)恸。赠司空，谥(shi)曰穆。将(jiang)葬，帝又出临(lin)其柩，哭之(zhi)(zhi)尽哀，遣兼侍御史持(chi)节(jie)监(jian)护(hu)。皇(huang)太子追送(song)近(jin)途(tu)，望船流涕。
循(xun)少玩篇(pian)籍，善属(shu)文，博览众书，尤精礼传(chuan)。雅(ya)有知人之鉴(jian)，拔同(tong)郡杨方于(yu)卑陋，卒成名于(yu)世。子隰，康(kang)帝时官至临海太守。
杨方，字公(gong)(gong)回。少(shao)好(hao)学(xue)，有(you)(you)异(yi)才。初为(wei)(wei)(wei)郡铃(ling)下(xia)威仪(yi)，公(gong)(gong)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)暇，辄读《五(wu)经(jing)》，乡邑(yi)未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知。内史(shi)诸葛恢见(jian)而(er)奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，待以门人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，由是始得周(zhou)旋(xuan)贵(gui)人间(jian)。时(shi)虞喜兄弟以儒学(xue)立(li)名，雅爱方，为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)延誉。恢尝(chang)遣方为(wei)(wei)(wei)文，荐郡功曹主簿(bu)。虞预称(cheng)美之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，送以示循。循报书曰：“此子(zi)开拔(ba)有(you)(you)志，意只言异(yi)于(yu)(yu)凡猥耳，不图伟才如此。其文甚(shen)有(you)(you)奇(qi)分，若出其胸臆，乃是一国所推(tui)，岂但(dan)牧竖中逸群(qun)邪！闻(wen)处旧党(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，好(hao)有(you)(you)谦冲(chong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行，此亦立(li)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一隅。然(ran)世(shi)衰道丧，人物凋弊，每闻(wen)一介之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)(tu)有(you)(you)向道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，冀(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愿(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。如方者乃荒莱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特苗(miao)，卤田之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善秀，姿质已良(liang)，但(dan)沾(zhan)染未(wei)足耳；移植丰壤，必(bi)成(cheng)嘉竖。足下(xia)才为(wei)(wei)(wei)世(shi)英，位(wei)为(wei)(wei)(wei)朝(chao)右，道隆化(hua)立(li)，然(ran)后(hou)为(wei)(wei)(wei)贵(gui)。昔(xi)许子(zi)将(jiang)拔(ba)樊仲昭于(yu)(yu)贾坚，郭(guo)林宗成(cheng)魏德公(gong)(gong)于(yu)(yu)畎亩。足下(xia)志隆此业，二贤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功不为(wei)(wei)(wei)难(nan)及也(ye)。”循遂称(cheng)方于(yu)(yu)京师。司(si)徒(tu)(tu)王(wang)导(dao)辟为(wei)(wei)(wei)掾，转东安(an)太守，迁司(si)徒(tu)(tu)参军事(shi)。方在都邑(yi)，搢绅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士咸厚遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，自以地寒，不愿(yuan)久留京华，求补远郡，欲闲居(ju)著述。导(dao)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，上补高(gao)梁太守。在郡积年，著《五(wu)经(jing)钩沈》，更撰《吴越春(chun)秋(qiu)》，并杂(za)文笔，皆行于(yu)(yu)世(shi)。以年老，弃郡归。导(dao)将(jiang)进之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)台阁，固辞还乡里，终于(yu)(yu)家。
薛兼(jian)，字令长(zhang)(zhang)，丹阳(yang)人也。祖综，仕吴(wu)为尚书仆射。父(fu)莹，有(you)名(ming)吴(wu)朝(chao)。吴(wu)平，为散骑(qi)常侍(shi)。兼(jian)清素(su)有(you)器宇(yu)，少与同郡纪瞻、广陵闵鸿、吴(wu)郡顾(gu)荣、会(hui)稽贺循齐名(ming)，号为“五俊(jun)”。初入洛(luo)，司空(kong)(kong)张华(hua)见而(er)奇之(zhi)，曰(yue)：“皆(jie)南(nan)金也。”察河南(nan)孝(xiao)谦，辟(pi)公(gong)府，除比阳(yang)相(xiang)，莅(li)任有(you)能名(ming)。历太子洗(xi)马、散骑(qi)常侍(shi)、怀令。司空(kong)(kong)、东海王越(yue)引为参军(jun)，转(zhuan)祭(ji)(ji)酒(jiu)，赐爵安阳(yang)亭侯。元帝(di)为安东将军(jun)，以为军(jun)谘(zi)祭(ji)(ji)酒(jiu)，稍迁(qian)丞相(xiang)长(zhang)(zhang)史。甚勤(qin)王事，以上佐禄优，每自约(yue)损(sun)，取周而(er)已(yi)。进爵安阳(yang)乡(xiang)侯，拜丹阳(yang)太守。中(zhong)兴建(jian)，转(zhuan)尹，加秩中(zhong)二千(qian)石，迁(qian)尚书，领太子少傅。自综至兼(jian)，三(san)世傅东宫，谈者美之(zhi)。
永昌(chang)初(chu)，王敦表兼(jian)为(wei)太(tai)(tai)常。明帝即(ji)位(wei)，加散骑常侍。帝以(yi)(yi)(yi)东宫(gong)时(shi)师傅，犹(you)宜尽敬，乃下诏(zhao)曰(yue)：“朕以(yi)(yi)(yi)不德，夙遭闵凶(xiong)。猥(wei)以(yi)(yi)(yi)眇身，托于(yu)(yu)王公(gong)之上。哀茕在(zai)疚，靡所(suo)谘(zi)仰，忧怀惴(zhui)惴(zhui)，如临于(yu)(yu)谷。孔子(zi)(zi)有(you)云：‘故虽天子(zi)(zi)，必有(you)尊(zun)也。’朕将祗(zhi)奉先(xian)师之礼，以(yi)(yi)(yi)谘(zi)有(you)德。太(tai)(tai)宰西阳王秩尊(zun)望重，在(zai)贵思降。丞相武昌(chang)公(gong)、司空(kong)即(ji)丘子(zi)(zi)体道高邈(miao)，勋德兼(jian)备，先(xian)帝执友，朕之师傅。太(tai)(tai)常安阳乡侯训保朕躬，忠(zhong)肃笃(du)诚(cheng)。夫崇亲尊(zun)贤(xian)，先(xian)帝所(suo)重，朕见四君及(ji)书疏仪体，一(yi)如东宫(gong)故事。”是岁(sui)，卒。诏(zhao)曰(yue)：“太(tai)(tai)常、安阳乡侯兼(jian)履德冲素，尽忠(zhong)恪己。方赖(lai)德训，弘济(ji)政道，不幸殂殒，痛于(yu)(yu)厥心。今遣持节侍御史赠左光禄大(da)夫、开(kai)府仪同三司。魂而有(you)灵，嘉(jia)兹荣宠。”及(ji)葬，属王敦作逆(ni)，朝廷多故，不得议谥，直遣使者祭以(yi)(yi)(yi)太(tai)(tai)牢。子(zi)(zi)颙，先(xian)兼(jian)卒，无后。
史臣曰：元(yuan)帝树基淮海(hai)，百度权舆，梦想群材，共康庶绩(ji)。顾(gu)、纪、贺、薛等并南金东(dong)箭(jian)，世胄高门，委质(zhi)霸朝(chao)，豫闻邦政；典(dian)宪资其刊辑，帷幄伫其谋猷；望重搢绅，任(ren)惟元(yuan)凯，官成名(ming)立，光国(guo)荣家。非惟感会所钟，抑亦材能斯至。而循位(wei)登保傅，朝(chao)望特隆，遂使銮跸降临，承明下拜(bai)。虽(sui)西汉之恩(en)崇张禹，东(dong)都(dou)之礼重桓荣，弗是过(guo)也。
赞曰：彦先(xian)通识，思远(yuan)方直(zhi)。薛(xue)既清(qing)贞(zhen)，贺惟学植。逢时遇主，抟风矫翼。
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