晋书--列传第五十
王羲之(zhi)(zhi)（子玄之(zhi)(zhi) 凝之(zhi)(zhi) 徽之(zhi)(zhi) 徽之(zhi)(zhi)子桢(zhen)之(zhi)(zhi) 徽之(zhi)(zhi) 弟操之(zhi)(zhi) 献之(zhi)(zhi) 许迈
王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)，字逸少，司(si)徒(tu)导(dao)之(zhi)(zhi)从(cong)子(zi)也(ye)，祖正(zheng)，尚书(shu)郎。父旷，淮南太守。元帝之(zhi)(zhi)过(guo)江(jiang)也(ye)，旷首创其议。羲(xi)之(zhi)(zhi)幼(you)讷于言，人(ren)未之(zhi)(zhi)奇。年十三，尝谒周顗(yi)，顗(yi)察而异之(zhi)(zhi)。时重(zhong)牛心炙，坐客未啖，顗(yi)先割啖羲(xi)之(zhi)(zhi)，于是始知(zhi)名(ming)。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书(shu)，为(wei)古今之(zhi)(zhi)冠，论者称其笔势，以为(wei)飘若浮云，矫若惊龙。深为(wei)从(cong)伯敦(dun)、导(dao)所(suo)器(qi)重(zhong)。时陈留阮裕有(you)重(zhong)名(ming)，为(wei)敦(dun)主簿。敦(dun)尝谓(wei)羲(xi)之(zhi)(zhi)曰：“汝是吾家(jia)佳子(zi)弟，当不减阮主簿。”裕亦目羲(xi)之(zhi)(zhi)与王(wang)承(cheng)、王(wang)悦为(wei)王(wang)氏三少。时太尉郗鉴使门生求女(nv)婿(xu)于导(dao)，导(dao)令就东(dong)(dong)厢遍观子(zi)弟。门生归，谓(wei)鉴曰：“王(wang)氏诸少并佳，然闻(wen)信至，咸自矜(jin)持。惟一人(ren)在东(dong)(dong)床坦(tan)腹食，独若不闻(wen)。”鉴曰：“正(zheng)此佳婿(xu)邪！”访之(zhi)(zhi)，乃(nai)羲(xi)之(zhi)(zhi)也(ye)，遂以女(nv)妻之(zhi)(zhi)。
起家秘书(shu)(shu)(shu)郎，征西将(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)庾亮(liang)请为参军(jun)(jun)(jun)，累迁长(zhang)史。亮(liang)临薨(hong)，上(shang)疏称(cheng)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清贵有鉴裁。迁宁(ning)远将(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)、江(jiang)州(zhou)刺史。羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)既少有美(mei)誉，朝廷公卿(qing)皆(jie)(jie)爱其才(cai)器，频召为侍中、吏部尚书(shu)(shu)(shu)，皆(jie)(jie)不(bu)就。复(fu)授护军(jun)(jun)(jun)将(jiang)(jiang)军(jun)(jun)(jun)，又推迁不(bu)拜。扬州(zhou)刺史殷浩素雅重之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，劝使应命(ming)，乃遗羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)(shu)曰：“悠悠者以足(zu)下出(chu)处足(zu)观政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隆(long)替，如吾(wu)等亦谓为然。至如足(zu)下出(chu)处，正与隆(long)替对(dui)，岂可以一世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存亡，必(bi)从足(zu)下从容之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)适？幸徐求众心(xin)。卿(qing)不(bu)时(shi)起，复(fu)可以求美(mei)政不(bu)？若(ruo)豁然开怀，当知(zhi)万物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情也。”羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遂报书(shu)(shu)(shu)曰：“吾(wu)素自无(wu)(wu)廊庙志，直王丞相时(shi)果(guo)欲内(nei)吾(wu)，誓不(bu)许之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，手(shou)迹犹(you)存，由来尚矣，不(bu)于(yu)足(zu)下参政而(er)方(fang)进退。自兒娶女嫁，便(bian)怀尚子平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，数与亲(qin)知(zhi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非一日也。若(ruo)蒙驱使，关陇、巴蜀(shu)皆(jie)(jie)所不(bu)辞。吾(wu)虽(sui)无(wu)(wu)专对(dui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能，直谨守时(shi)命(ming)，宣(xuan)国家威德，固(gu)当不(bu)同于(yu)凡(fan)使，必(bi)令远近咸(xian)知(zhi)朝廷留心(xin)于(yu)无(wu)(wu)外(wai)，此所益殊不(bu)同居(ju)护军(jun)(jun)(jun)也。汉末使太傅马日磾慰(wei)抚关东，若(ruo)不(bu)以吾(wu)轻微，无(wu)(wu)所为疑，宜及初冬(dong)以行，吾(wu)惟(wei)恭以待命(ming)。”
羲(xi)(xi)之既拜(bai)护军，又(you)(you)苦(ku)求宣城(cheng)郡，不许，乃以(yi)为(wei)右(you)军将军、会稽内史(shi)。时(shi)殷浩(hao)(hao)与(yu)桓温不协，羲(xi)(xi)之以(yi)国家之安(an)在于内外和，因以(yi)与(yu)浩(hao)(hao)书(shu)以(yi)戒之，浩(hao)(hao)不从。及浩(hao)(hao)将北伐，羲(xi)(xi)之以(yi)为(wei)必败，以(yi)书(shu)止之，言(yan)甚切至。浩(hao)(hao)遂行果为(wei)姚(yao)襄所败。复图(tu)再举，又(you)(you)遗浩(hao)(hao)书(shu)曰：
知安西(xi)败(bai)丧，公私惋怛，不能须臾去怀(huai)，以(yi)区(qu)区(qu)江左，所营综如(ru)此，天(tian)下寒心，固(gu)以(yi)久矣，而加之(zhi)败(bai)丧，此可熟念。往事岂复(fu)可追，顾思弘将来(lai)，令(ling)天(tian)下寄命(ming)有(you)所，自隆中兴之(zhi)业。政以(yi)道胜宽和为(wei)本，力争武功，作非所当，因循所长，以(yi)固(gu)大(da)业，想识其由来(lai)也。
自寇乱以来(lai)，处内外之(zhi)(zhi)任者，未有(you)(you)深谋(mou)远虑，括囊至(zhi)计(ji)，而(er)疲竭根(gen)本，各从所志(zhi)，竟(jing)无一(yi)功可(ke)论，一(yi)事可(ke)记，忠言嘉谋(mou)弃而(er)莫(mo)用，遂令天下将有(you)(you)土崩之(zhi)(zhi)势，何(he)能不痛心悲慨(kai)也。任其(qi)事者，岂得辞四(si)海之(zhi)(zhi)责(ze)！追咎(jiu)往事，亦何(he)所复及，宜(yi)更虚己求贤，当与有(you)(you)识共之(zhi)(zhi)，不可(ke)复令忠允之(zhi)(zhi)言常(chang)屈(qu)于(yu)当权。今军(jun)破(po)于(yu)外，资竭于(yu)内，保淮之(zhi)(zhi)志(zhi)非(fei)复所及，莫(mo)过还(hai)保长(zhang)江(jiang)，都督将各复旧(jiu)镇，自长(zhang)江(jiang)以外，羁縻而(er)已。任国钧者，引(yin)咎(jiu)责(ze)躬(gong)，深自贬降以谢(xie)百姓。更与朝贤思布平政，除其(qi)烦苛，省其(qi)赋役，与百姓更始(shi)。庶可(ke)以允塞群望，救倒悬之(zhi)(zhi)急。
使(shi)君起于布衣，任天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重，尚德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)举，未(wei)(wei)能事事允称。当董(dong)统之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任而败丧(sang)至(zhi)此，恐阖朝群贤未(wei)(wei)有与(yu)人(ren)分其谤者。今亟(ji)修德补阙(que)，广延群贤，与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分任，尚未(wei)(wei)知获济(ji)所期。若犹以(yi)前事为未(wei)(wei)工，故复求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于分外，宇宙虽广，自容何所！知言不必用，或取怨执政，然当情(qing)慨所在，正自不能不尽怀极言。若必亲征，未(wei)(wei)达此旨，果行者，愚智(zhi)所不解也。愿复与(yu)众共之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
复被(bei)州符(fu)，增运千石，征役兼(jian)至，皆以(yi)军期，对(dui)之丧气，罔知所厝。自顷年(nian)割剥遗黎(li)，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加参夷之刑耳，恐胜广之忧，无(wu)复日矣。
又与(yu)会稽王笺陈浩不(bu)宜北伐，并论时事曰：
古(gu)(gu)人耻(chi)其(qi)君不(bu)为尧舜，北(bei)面之(zhi)(zhi)道，岂不(bu)愿尊其(qi)所(suo)事，比隆(long)往(wang)代，况遇千载(zai)一时之(zhi)(zhi)运？顾智(zhi)力屈于(yu)当(dang)年，何得(de)不(bu)权(quan)轻(qing)重而处之(zhi)(zhi)也(ye)。今虽有(you)可(ke)欣之(zhi)(zhi)会，内求诸(zhu)己，而所(suo)忧(you)乃重于(yu)所(suo)欣。《传》云：“自非(fei)圣人，外宁必有(you)内忧(you)。”今外不(bu)宁，内忧(you)已深。古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)弘(hong)大业者(zhe)，或不(bu)谋于(yu)众(zhong)，倾国以济一时功者(zhe)，亦往(wang)往(wang)而有(you)之(zhi)(zhi)。诚(cheng)独运之(zhi)(zhi)明足以迈众(zhong)，暂劳之(zhi)(zhi)弊终(zhong)获永逸者(zhe)可(ke)也(ye)。求之(zhi)(zhi)于(yu)今，可(ke)得(de)拟议乎！
夫庙算(suan)决胜，必(bi)宜审量彼我(wo)，万全而(er)(er)(er)后动。功就(jiu)之日，便当(dang)因其众而(er)(er)(er)即其实。今功未(wei)(wei)可期(qi)，而(er)(er)(er)遗黎歼尽，万不(bu)(bu)余一(yi)。且千里(li)馈粮，自古为难，况今转运(yun)供继(ji)，西输许洛，北入黄河(he)。虽秦政之弊，未(wei)(wei)至(zhi)于此，而(er)(er)(er)十(shi)室之忧，便以交至(zhi)。今运(yun)无还期(qi)，征求日重，以区区吴越经(jing)纬天下十(shi)分之九(jiu)，不(bu)(bu)亡何待！而(er)(er)(er)不(bu)(bu)度(du)德量力，不(bu)(bu)弊不(bu)(bu)已，此封内所痛(tong)心叹悼而(er)(er)(er)莫敢吐诚。
往者(zhe)不可(ke)(ke)谏，来者(zhe)犹可(ke)(ke)追，愿殿下(xia)更垂(chui)三思，解而(er)更张(zhang)，令殷(yin)浩(hao)、荀羡(xian)还据合肥、广(guang)陵，许昌、谯郡(jun)、梁(liang)、彭城诸(zhu)军皆(jie)还保(bao)淮，为不可(ke)(ke)胜之(zhi)基，须(xu)根(gen)立势举，谋之(zhi)未晚，此(ci)实当今策之(zhi)上者(zhe)。若(ruo)不行此(ci)，社稷(ji)之(zhi)忧(you)可(ke)(ke)计日而(er)待。安危(wei)之(zhi)机，易于反掌(zhang)，考之(zhi)虚实，著于目前，愿运独断(duan)之(zhi)明，定之(zhi)于一(yi)朝也。
地浅而言深，岂不(bu)知其(qi)未易(yi)。然古人处闾阎行阵之(zhi)间(jian)，尚或干时谋国(guo)，评裁(cai)者不(bu)以为讥，况厕大臣(chen)末行，岂可默而不(bu)言哉！存亡所系(xi)，决在行之(zhi)，不(bu)可复(fu)持疑后机(ji)，不(bu)定之(zhi)于此(ci)，后欲悔之(zhi)，亦无及也。
殿(dian)下(xia)德冠(guan)宇内(nei)，以公室辅(fu)朝，最可(ke)直道行之(zhi)，致隆当(dang)年，而未允物望，受(shou)殊遇者(zhe)所以寤寐长叹，实为殿(dian)下(xia)惜之(zhi)。国家之(zhi)虑深矣(yi)，常恐伍员之(zhi)忧不(bu)独(du)在昔(xi)，麋鹿(lu)之(zhi)游(you)将不(bu)止林薮而已。愿殿(dian)下(xia)暂废虚远(yuan)之(zhi)怀，以救(jiu)倒悬之(zhi)急，可(ke)谓以亡为存，转祸为福(fu)，则宗(zong)庙之(zhi)庆(qing)，四(si)海有赖矣(yi)。
时东土饥荒，羲(xi)之辄开仓振贷。然朝(chao)廷赋役繁(fan)重，吴会忧甚，羲(xi)之每上疏(shu)争之，事(shi)多见(jian)从。又(you)遗尚(shang)书(shu)(shu)仆射谢安书(shu)(shu)曰：
顷所陈论，每蒙允纳，所以令(ling)下小得苏息，各安其业。若不耳，此一(yi)郡久以蹈(dao)东海矣。
今事之(zhi)大者未布，漕运是也。吾意望朝廷可申下定期，委之(zhi)所司，勿复催下，但当岁终考其殿最。长吏(li)尤殿，命槛车送诣(yi)天台。三县(xian)不举，二千石必免，或可左降，令在(zai)疆塞极难之(zhi)地。
又自吾(wu)到(dao)此，从事(shi)常有四五，兼(jian)以台(tai)(tai)司及都水御史(shi)行台(tai)(tai)文符如雨，倒错违(wei)背，不(bu)复可知。吾(wu)又瞑目循(xun)常推前，取重者及纲纪，轻者在五曹(cao)。主者莅事(shi)，未尝得十日，吏民趋走(zou)，功费万计。卿方任其重，可徐寻(xun)所(suo)言(yan)。江(jiang)左平日，扬(yang)州(zhou)一(yi)(yi)良(liang)刺史(shi)便足(zu)(zu)统之，况(kuang)以群才而更不(bu)理，正由为法不(bu)一(yi)(yi)，牵制(zhi)者众，思简(jian)而易从，便足(zu)(zu)以保(bao)守成业
仓督监耗盗官米，动以万(wan)计，吾谓诛翦一(yi)人，其后(hou)便断，而时意不同。近(jin)检校诸县，无不皆尔。余姚近(jin)十万(wan)斛，重敛(lian)以资奸(jian)吏，令(ling)国用空乏，良可(ke)叹也。
自军兴以(yi)(yi)(yi)来，征役(yi)(yi)及(ji)充(chong)运死亡(wang)叛散不(bu)(bu)反(fan)者(zhe)众，虚耗至此(ci)，而补代(dai)循(xun)常(chang)，所(suo)在(zai)凋困，莫知(zhi)所(suo)出。上命(ming)所(suo)差(cha)，上道(dao)多叛，则吏(li)及(ji)叛者(zhe)席(xi)卷同(tong)去(qu)。又(you)有(you)常(chang)制(zhi)，辄令(ling)其(qi)家及(ji)同(tong)伍课捕(bu)。课捕(bu)不(bu)(bu)擒，家及(ji)同(tong)伍寻复(fu)(fu)亡(wang)叛。百(bai)姓流亡(wang)，户(hu)口日减，其(qi)源在(zai)此(ci)。又(you)有(you)百(bai)工医寺(si)，死亡(wang)绝(jue)没(mei)，家户(hu)空(kong)尽(jin)(jin)，差(cha)代(dai)无所(suo)，上命(ming)不(bu)(bu)绝(jue)，事(shi)(shi)起成十年(nian)、十五(wu)年(nian)，弹举获罪无懈息而无益(yi)实(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)，何(he)以(yi)(yi)(yi)堪之(zhi)！谓自今诸死罪原轻者(zhe)及(ji)五(wu)岁(sui)(sui)刑，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)充(chong)此(ci)，其(qi)减死者(zhe)，可(ke)(ke)长充(chong)兵役(yi)(yi)，五(wu)岁(sui)(sui)者(zhe)，可(ke)(ke)充(chong)杂(za)工医寺(si)，皆令(ling)移(yi)其(qi)家以(yi)(yi)(yi)实(shi)(shi)(shi)都邑。都邑既(ji)实(shi)(shi)(shi)，是政(zheng)之(zhi)本，又(you)可(ke)(ke)绝(jue)其(qi)亡(wang)叛。不(bu)(bu)移(yi)其(qi)家，逃(tao)亡(wang)之(zhi)患(huan)复(fu)(fu)如(ru)初(chu)耳(er)。今除(chu)罪而充(chong)杂(za)役(yi)(yi)，尽(jin)(jin)移(yi)其(qi)家，小人愚迷，或(huo)以(yi)(yi)(yi)为(wei)重(zhong)于(yu)杀(sha)戮，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)绝(jue)奸。刑名虽(sui)轻，惩肃(su)实(shi)(shi)(shi)重(zhong)，岂非适(shi)时之(zhi)宜邪！
羲(xi)(xi)之雅(ya)好服(fu)食养性，不乐在(zai)京师(shi)，初渡浙(zhe)江，便有终焉(yan)之志。会稽有佳山水，名(ming)士多(duo)居之，谢安(an)未仕时(shi)亦居焉(yan)。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世(shi)，并筑室东土，与(yu)羲(xi)(xi)之同(tong)好。尝(chang)与(yu)同(tong)志宴集(ji)于会稽山阴之兰(lan)亭，羲(xi)(xi)之自为之序以申其志，曰：
永和九年，岁在(zai)癸丑，暮春之(zhi)(zhi)初，会(hui)于会(hui)稽山(shan)阴之(zhi)(zhi)兰亭，修禊事也(ye)。群贤毕(bi)至，少(shao)长咸集。此地有(you)崇山(shan)峻岭，茂林修竹，又有(you)清(qing)流(liu)激湍(tuan)，映(ying)带(dai)左右，引以为流(liu)觞曲水，列坐其(qi)次。虽(sui)无丝竹管弦之(zhi)(zhi)盛(sheng)，一(yi)觞一(yi)咏，亦足(zu)以暢叙幽(you)情。
是日也(ye)，天朗气清，惠(hui)风和暢(chang)，仰(yang)观宇宙之(zhi)大(da)，俯察(cha)品类之(zhi)盛，所以游目骋怀，足以极(ji)视听之(zhi)娱，信可乐也(ye)。
夫人(ren)之(zhi)(zhi)相(xiang)与，俯(fu)仰(yang)一世，或(huo)取(qu)诸怀(huai)抱(bao)，悟言一室之(zhi)(zhi)内，或(huo)因寄(ji)所托，放浪(lang)形(xing)骸之(zhi)(zhi)外。虽趣舍万殊，静躁不(bu)(bu)同(tong)，当其欣于(yu)所遇，暂(zan)得于(yu)己，快然(ran)自足，不(bu)(bu)知老之(zhi)(zhi)将至(zhi)。及其所之(zhi)(zhi)既倦，情随(sui)事迁(qian)，感慨系(xi)之(zhi)(zhi)矣。向(xiang)之(zhi)(zhi)所欣，俯(fu)仰(yang)之(zhi)(zhi)间(jian)，已为(wei)陈迹，犹不(bu)(bu)能不(bu)(bu)以之(zhi)(zhi)兴怀(huai)。况修(xiu)短随(sui)化(hua)，终(zhong)期于(yu)尽。古人(ren)云，死生(sheng)亦大矣，岂不(bu)(bu)痛(tong)哉(zai)！
每览昔(xi)人(ren)(ren)兴(xing)感(gan)之由，若合(he)一契，未尝不临文嗟(jie)悼，不能喻之于怀。固知(zhi)一死生为虚诞，齐(qi)彭殇为妄作(zuo)，后(hou)之视今，亦犹(you)今之视昔(xi)，悲夫(fu)！故(gu)列叙时人(ren)(ren)，录其所述，虽世殊事(shi)异，所以兴(xing)怀，其致一也(ye)。后(hou)之览者，亦将有感(gan)于斯文。
或以(yi)潘岳《金谷诗序》方其文，羲之比(bi)于石(shi)崇，闻而甚喜(xi)。
性(xing)爱鹅(e)，会稽有孤(gu)居(ju)姥(lao)(lao)养一(yi)(yi)(yi)鹅(e)，善(shan)鸣，求(qiu)(qiu)市未能得，遂携亲友命驾就观(guan)。姥(lao)(lao)闻羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)将(jiang)至(zhi)，烹以待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)叹(tan)(tan)惜弥日(ri)(ri)。又(you)山(shan)(shan)阴有一(yi)(yi)(yi)道士，养好鹅(e)，羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)往观(guan)焉，意甚悦(yue)，固求(qiu)(qiu)市之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。道士云：“为(wei)写《道德经》，当举群相赠(zeng)耳。”羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欣然写毕(bi)，笼鹅(e)而归，甚以为(wei)乐。其(qi)(qi)任(ren)率(lv)如(ru)此。尝(chang)诣门生(sheng)家(jia)，见棐几(ji)滑(hua)净，因书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，真草(cao)(cao)(cao)相半。后为(wei)其(qi)(qi)父误刮(gua)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，门生(sheng)惊懊(ao)者(zhe)累日(ri)(ri)。又(you)尝(chang)在(zai)蕺山(shan)(shan)见一(yi)(yi)(yi)老(lao)姥(lao)(lao)，持六角竹扇卖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书其(qi)(qi)扇，各为(wei)五(wu)字。姥(lao)(lao)初(chu)有愠色(se)。因谓姥(lao)(lao)曰：“但言是王右军书，以求(qiu)(qiu)百钱(qian)邪。”姥(lao)(lao)如(ru)其(qi)(qi)言，人竞买之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。他日(ri)(ri)，姥(lao)(lao)又(you)持扇来，羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)笑而不答。其(qi)(qi)书为(wei)世所重，皆此类也(ye)。每(mei)自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草(cao)(cao)(cao)，犹当雁行也(ye)”。曾(ceng)与(yu)人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若(ruo)是，未必后之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。”羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书初(chu)不胜庾翼(yi)、郗愔，及其(qi)(qi)暮年方(fang)妙(miao)。尝(chang)以章草(cao)(cao)(cao)答庾亮，而翼(yi)深(shen)叹(tan)(tan)伏，因与(yu)羲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书云：“吾昔有伯英章草(cao)(cao)(cao)十纸，过江颠狈(bei)，遂乃亡(wang)失，常叹(tan)(tan)妙(miao)迹永绝。忽见足下答家(jia)兄书，焕若(ruo)神明，顿还旧观(guan)。”
时(shi)骠骑(qi)将(jiang)军王述(shu)(shu)(shu)少(shao)有(you)名誉，与羲(xi)(xi)之齐(qi)名，而(er)(er)羲(xi)(xi)之甚轻(qing)之，由是情好不(bu)(bu)协。述(shu)(shu)(shu)先为(wei)(wei)(wei)会(hui)稽(ji)(ji)，以(yi)母(mu)丧(sang)居郡境，羲(xi)(xi)之代述(shu)(shu)(shu)，止一吊(diao)，遂(sui)不(bu)(bu)重诣(yi)。述(shu)(shu)(shu)每闻(wen)角声(sheng)，谓(wei)羲(xi)(xi)之当(dang)候己(ji)，辄洒扫而(er)(er)待(dai)之。如此者(zhe)累年，而(er)(er)羲(xi)(xi)之竟不(bu)(bu)顾，述(shu)(shu)(shu)深(shen)以(yi)为(wei)(wei)(wei)恨。及(ji)(ji)述(shu)(shu)(shu)为(wei)(wei)(wei)扬州(zhou)刺史，将(jiang)就征，周行郡界，而(er)(er)不(bu)(bu)过羲(xi)(xi)之，临发，一别(bie)而(er)(er)去。先是，羲(xi)(xi)之常谓(wei)宾友曰：“怀(huai)祖(zu)正(zheng)当(dang)作尚(shang)书耳，投老可(ke)得(de)(de)仆射。更(geng)求会(hui)稽(ji)(ji)，便自(zi)邈(miao)然。”及(ji)(ji)述(shu)(shu)(shu)蒙显授，羲(xi)(xi)之耻为(wei)(wei)(wei)之下，遣使诣(yi)朝(chao)廷，求分(fen)会(hui)稽(ji)(ji)为(wei)(wei)(wei)越州(zhou)。行人失(shi)辞(ci)，大(da)为(wei)(wei)(wei)时(shi)贤(xian)所笑。既(ji)而(er)(er)内怀(huai)愧叹，谓(wei)其诸子曰：“吾(wu)不(bu)(bu)减(jian)怀(huai)祖(zu)，而(er)(er)位遇悬邈(miao)，当(dang)由汝等不(bu)(bu)及(ji)(ji)坦之故(gu)邪！”述(shu)(shu)(shu)后检察(cha)会(hui)稽(ji)(ji)郡，辩其刑政，主者(zhe)疲于简对。羲(xi)(xi)之深(shen)耻之，遂(sui)称病(bing)去郡，于父母(mu)墓(mu)前(qian)自(zi)誓(shi)曰：“维(wei)永和十一年三月(yue)癸(gui)卯(mao)朔，九日(ri)辛亥，小子羲(xi)(xi)之敢(gan)告(gao)(gao)二尊(zun)(zun)之灵(ling)。羲(xi)(xi)之不(bu)(bu)天(tian)(tian)，夙遭闵凶，不(bu)(bu)蒙过庭之训。母(mu)兄(xiong)鞠育，得(de)(de)渐(jian)庶(shu)几(ji)，遂(sui)因人乏，蒙国宠荣。进(jin)(jin)无忠孝之节，退违推(tui)贤(xian)之义，每仰咏老氏(shi)、周任之诫，常恐死(si)亡无日(ri)，忧(you)及(ji)(ji)宗祀，岂在(zai)微(wei)身而(er)(er)已！是用(yong)寤寐永叹，若(ruo)坠(zhui)深(shen)谷(gu)。止足(zu)之分(fen)，定之于今。谨以(yi)今月(yue)吉辰肆筵(yan)设席，稽(ji)(ji)颡归诚，告(gao)(gao)誓(shi)先灵(ling)。自(zi)今之后，敢(gan)渝此心，贪(tan)冒苟进(jin)(jin)，是有(you)无尊(zun)(zun)之心而(er)(er)不(bu)(bu)子也。子而(er)(er)不(bu)(bu)子，天(tian)(tian)地所不(bu)(bu)覆载，名教所不(bu)(bu)得(de)(de)容。信(xin)誓(shi)之诚，有(you)如皦日(ri)！”
羲(xi)之既去(qu)官，与东(dong)土人士(shi)尽(jin)山水之游(you)，弋钓为娱。又与道士(shi)许迈共修(xiu)服食，采(cai)药石不远千里(li)，遍游(you)东(dong)中诸(zhu)郡，穷诸(zhu)名山，泛沧海，叹(tan)曰：“我卒(zu)当(dang)以(yi)乐死(si)。”谢安(an)尝谓羲(xi)之曰：“中年以(yi)来，伤于(yu)哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲(xi)之曰：“年在(zai)桑(sang)榆，自然至此。顷正赖丝竹(zhu)陶写，恆恐兒辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷(ting)以(yi)其誓苦，亦不复征(zheng)之。
时刘惔(yan)为丹阳(yang)尹(yin)，许(xu)询尝就惔(yan)宿，床帷新丽(li)，饮食丰甘。询曰：“若此(ci)保全，殊(shu)胜东山。”惔(yan)曰：“卿(qing)若知吉凶(xiong)由人，吾安得保此(ci)。”羲之在坐(zuo)，曰：“令巢(chao)许(xu)遇稷契，当无(wu)此(ci)言(yan)。”二(er)人并有愧(kui)色。
初，羲之既优游无事，与吏(li)部郎(lang)谢(xie)万书曰(yue)：
古之辞世(shi)者或被发(fa)阳狂，或污身秽迹(ji)，可谓(wei)艰矣。今仆(pu)坐而获逸(yi)，遂其宿心，其为庆幸(xing)，岂非天赐(ci)！违天不祥。
顷东游还，修植桑(sang)果，今(jin)盛敷荣，率诸子，抱弱孙(sun)，游观其间，有(you)一(yi)味之甘，割而分之，以娱(yu)目前。虽植德无(wu)殊(shu)邈，犹欲教养子孙(sun)以敦厚退让。或以轻(qing)薄(bo)，庶令举策数马，仿佛万石之风。君谓此何如？
比当(dang)与安石东游山海，并行田(tian)视地利，颐(yi)养闲暇。衣(yi)食之余(yu)，欲(yu)与亲(qin)知时共欢宴，虽(sui)不能兴言(yan)高咏，衔(xian)杯引满，语田(tian)里所行，故以为抚掌之资(zi)，其为得意，可胜言(yan)邪！常(chang)依(yi)陆贾、班嗣、杨王孙(sun)之处世，甚欲(yu)希风数子，老(lao)夫(fu)志(zhi)愿(yuan)尽于此(ci)也(ye)。
万(wan)后为(wei)豫州都督，又遗万(wan)书诫之(zhi)曰：“以(yi)君(jun)迈(mai)往不屑之(zhi)韵(yun)，而俯同群辟，诚难为(wei)意也。然所(suo)(suo)谓(wei)通识，正自当(dang)随(sui)事行藏，乃(nai)为(wei)远耳。愿君(jun)每(mei)与士之(zhi)下者同，则尽善(shan)矣。食(shi)不二味，居不重席，此复何有，而古(gu)人以(yi)为(wei)美(mei)谈。济否所(suo)(suo)由。实在积小以(yi)致高大，君(jun)其(qi)存之(zhi)。”万(wan)不能(neng)用，果(guo)败。
年五十九(jiu)卒，赠金紫光禄大夫(fu)。诸子遵父先旨，固让不受。
有七子，知名者(zhe)五人。玄之(zhi)早卒(zu)。次凝(ning)之(zhi)，亦(yi)工(gong)草隶，仕(shi)历江州刺史、左将军、会稽(ji)内史。王氏(shi)世(shi)事张氏(shi)五斗米道，凝(ning)之(zhi)弥笃(du)。孙(sun)恩之(zhi)攻会稽(ji)，僚佐请(qing)为之(zhi)备(bei)。凝(ning)之(zhi)不(bu)从，方入(ru)靖室请(qing)祷，出语诸(zhu)将佐曰：“吾已请(qing)大(da)道，许(xu)鬼兵(bing)相(xiang)助，贼自破矣。”既不(bu)设(she)备(bei)，遂为孙(sun)所害。
徽(hui)之(zhi)(zhi)字子猷。性(xing)卓荦不(bu)(bu)羁(ji)，为(wei)大司马桓温参(can)(can)军，蓬首散带(dai)，不(bu)(bu)综府事。又(you)(you)为(wei)车骑(qi)桓冲(chong)(chong)骑(qi)兵(bing)参(can)(can)军，冲(chong)(chong)问：“卿署何曹(cao)？”对曰(yue)：“似是马曹(cao)。”又(you)(you)问：“管(guan)几马？”曰(yue)：“不(bu)(bu)知马，何由知数！”又(you)(you)问：“马比(bi)死(si)多少(shao)？”曰(yue)：“未知生，焉(yan)知死(si)！”尝从(cong)冲(chong)(chong)行，值暴雨，徽(hui)之(zhi)(zhi)因(yin)下马排(pai)入车中，谓曰(yue)：“公岂(qi)得独擅一车！”冲(chong)(chong)尝谓徽(hui)之(zhi)(zhi)曰(yue)：“卿在府日久，比(bi)当相料理(li)。”徽(hui)之(zhi)(zhi)初不(bu)(bu)酬答，直高(gao)视，以(yi)手版柱(zhu)颊云：“西山朝来致有爽气(qi)耳。”
时吴(wu)中一士(shi)大(da)夫家有好(hao)竹(zhu)，欲观之(zhi)(zhi)，便(bian)出(chu)(chu)坐舆造(zao)竹(zhu)下，讽啸(xiao)良久。主(zhu)人洒扫请坐，徽(hui)(hui)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)顾。将(jiang)出(chu)(chu)，主(zhu)人乃闭(bi)门(men)，徽(hui)(hui)之(zhi)(zhi)便(bian)以此(ci)赏之(zhi)(zhi)，尽(jin)叹而去(qu)。尝寄居空宅中，便(bian)令种竹(zhu)。或问(wen)其(qi)故，徽(hui)(hui)之(zhi)(zhi)但啸(xiao)咏(yong)，指竹(zhu)曰：“何可一日无(wu)此(ci)君邪！”尝居山阴，夜雪(xue)初(chu)霁(ji)，月(yue)色清朗，四望皓然，独酌酒咏(yong)左思《招(zhao)隐诗》，忽忆(yi)戴逵。逵时在剡，便(bian)夜乘小船诣之(zhi)(zhi)，经宿方至，造(zao)门(men)不(bu)(bu)前而反。人问(wen)其(qi)故，徽(hui)(hui)之(zhi)(zhi)曰：“本(ben)乘兴而行，兴尽(jin)而反，何必(bi)见(jian)安道邪！”雅性放(fang)诞，好(hao)声色，尝夜与(yu)弟献之(zhi)(zhi)共读(du)《高士(shi)传赞》，献之(zhi)(zhi)赏井(jing)丹(dan)高洁(jie)，徽(hui)(hui)之(zhi)(zhi)曰：“未若(ruo)(ruo)长卿慢(man)世也(ye)。”其(qi)傲(ao)达若(ruo)(ruo)此(ci)。时人皆钦其(qi)才而秽其(qi)行。
后为黄(huang)门(men)侍郎，弃官东(dong)归(gui)，与献(xian)(xian)之(zhi)俱病笃，时有术(shu)人(ren)云：“人(ren)命应终，而有生(sheng)人(ren)乐代(dai)者，则(ze)死者可生(sheng)。”徽之(zhi)谓(wei)曰(yue)：“吾才位不(bu)如弟，请以余(yu)年代(dai)之(zhi)。”术(shu)者曰(yue)：“代(dai)死者，以己(ji)年有余(yu)，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽(jin)，何代(dai)也！”未(wei)几，献(xian)(xian)之(zhi)卒(zu)，徽之(zhi)奔(ben)丧不(bu)哭，直上(shang)灵床坐，取(qu)献(xian)(xian)之(zhi)琴弹(dan)之(zhi)，久而不(bu)调(diao)，叹曰(yue)：“呜呼(hu)子敬，人(ren)琴俱亡！”因(yin)顿绝(jue)。先(xian)有背疾，遂溃裂，月余(yu)亦卒(zu)。子桢(zhen)之(zhi)。
桢(zhen)之字公干，历位侍中、大司(si)马长史。桓玄为(wei)太尉，朝(chao)臣毕集，问桢(zhen)之：“我何如(ru)君亡叔？”在(zai)坐咸为(wei)气(qi)咽(yan)。桢(zhen)之曰：“亡叔一(yi)时之标，公是千(qian)载之英(ying)。”一(yi)坐皆悦。
操之字子重(zhong)，历侍中、尚书、豫章太(tai)守。
献之(zhi)(zhi)字子(zi)敬。少有盛名，而(er)高(gao)迈不(bu)羁，虽闲居终日，容止不(bu)怠，风(feng)(feng)流为一时(shi)之(zhi)(zhi)冠(guan)。年数岁，尝观门生(sheng)樗(chu)蒱(pu)，曰(yue)(yue)：“南风(feng)(feng)不(bu)竞。”门生(sheng)曰(yue)(yue)：“此郎亦管中(zhong)窥豹，时(shi)见一斑(ban)。”献之(zhi)(zhi)怒曰(yue)(yue)：“远惭(can)荀奉(feng)倩，近愧刘真(zhen)长。”遂拂(fu)衣而(er)去。尝与兄(xiong)(xiong)徽之(zhi)(zhi)、操之(zhi)(zhi)俱诣谢安(an)，二兄(xiong)(xiong)多言俗事，献之(zhi)(zhi)寒温而(er)已。既(ji)出(chu)，客(ke)问安(an)王氏(shi)兄(xiong)(xiong)弟优劣，安(an)曰(yue)(yue)：“小(xiao)者佳。”客(ke)问其(qi)故，安(an)曰(yue)(yue)：“吉人(ren)之(zhi)(zhi)辞(ci)寡，以(yi)其(qi)少言，故知之(zhi)(zhi)。”尝与徽之(zhi)(zhi)共在一室(shi)，忽然火(huo)发，徽之(zhi)(zhi)遽走(zou)，不(bu)遑(huang)取履。献之(zhi)(zhi)神色恬然，徐呼左右扶出(chu)。夜卧斋(zhai)中(zhong)而(er)有偷(tou)人(ren)入其(qi)室(shi)，盗物(wu)都尽。献之(zhi)(zhi)徐曰(yue)(yue)：“偷(tou)兒，氈青我家旧(jiu)物(wu)，可(ke)特置之(zhi)(zhi)。”群偷(tou)惊走(zou)。
工草隶，善丹青。七八岁时(shi)学(xue)书(shu)(shu)，羲(xi)(xi)之密从后(hou)掣其笔不(bu)得，叹(tan)曰：“此兒后(hou)当(dang)复(fu)有(you)大名(ming)。”尝书(shu)(shu)壁为方丈大字，羲(xi)(xi)之甚(shen)以为能，观者数百(bai)人。桓温尝使(shi)书(shu)(shu)扇，笔误落，因画(hua)作乌驳(bo)牸牛，甚(shen)妙。
起家(jia)州(zhou)主簿、秘书郎，转丞，以选尚(shang)新(xin)安(an)公主。尝经吴(wu)郡(jun)，闻(wen)顾(gu)辟(pi)(pi)彊(qiang)(qiang)有名园。先不(bu)相(xiang)识，乘平肩舆径入。时辟(pi)(pi)彊(qiang)(qiang)方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人(ren)。辟(pi)(pi)彊(qiang)(qiang)勃然(ran)数(shu)之曰：“傲主人(ren)，非礼(li)也(ye)。以贵骄(jiao)士，非道也(ye)。失是(shi)二者，不(bu)足齿之伧耳。”便(bian)驱出(chu)门。献之傲如也(ye)，不(bu)以屑意(yi)。
谢安(an)(an)甚钦爱(ai)之(zhi)(zhi)，请(qing)为长史。安(an)(an)进号(hao)卫将(jiang)军(jun)，复为长史。太元中，新(xin)起太极殿(dian)，安(an)(an)欲使献之(zhi)(zhi)题(ti)榜(bang)，以为万代宝(bao)，而难(nan)言(yan)之(zhi)(zhi)，试谓曰(yue)：“魏(wei)时陵云殿(dian)榜(bang)未题(ti)，而匠者误钉(ding)之(zhi)(zhi)，不可下，乃(nai)使韦仲将(jiang)悬(xuan)橙书(shu)之(zhi)(zhi)。比讫，须鬓尽白(bai)，裁余(yu)气息。还语子弟，宜绝此(ci)法。”献之(zhi)(zhi)揣(chuai)知其旨，正色(se)曰(yue)：“仲将(jiang)，魏(wei)之(zhi)(zhi)大臣，宁有此(ci)事！使其若(ruo)此(ci)，有以知魏(wei)德之(zhi)(zhi)不长。”安(an)(an)遂不之(zhi)(zhi)逼。安(an)(an)又问曰(yue)：“君书(shu)何如君家尊？”答(da)曰(yue)：“故当不同。”安(an)(an)曰(yue)：“外论不尔。”答(da)曰(yue)：“人那得知！”寻除建威将(jiang)军(jun)、吴兴太守，征拜中书(shu)令。
及安(an)薨(hong)，赠(zeng)礼(li)有同异(yi)之议，惟(wei)献(xian)之、徐邈共明安(an)之忠勋(xun)。献(xian)之乃上(shang)疏曰(yue)：“故(gu)太傅臣(chen)安(an)少振玄(xuan)风，道誉(yu)泮溢。弱冠(guan)遐栖，则契齐箕(ji)皓；应运释褐(he)，而王(wang)猷允塞。及至(zhi)载宣(xuan)威(wei)灵，强(qiang)猾消殄。功勋(xun)既融，投ＡＸ高让。且服事先帝，眷(juan)隆布(bu)衣。陛(bi)下践(jian)阼，阳(yang)秋尚富，尽心竭(jie)智以辅(fu)圣明。考其潜跃始终，事情缱绻，实(shi)大晋之俊辅(fu)，义(yi)笃(du)于曩臣(chen)矣。伏惟(wei)陛(bi)下留心宗臣(chen)，澄神于省察。”孝(xiao)武帝遂加安(an)殊礼(li)。
未几(ji)，献(xian)(xian)之(zhi)遇疾，家人为上(shang)章，道家法应(ying)首过(guo)，问其(qi)(qi)有何得失。对曰：“不觉余事，惟忆与郗家离(li)婚。”献(xian)(xian)之(zhi)前妻，郗昙女也。俄(e)而卒于官。安(an)僖(xi)皇(huang)后(hou)立，以(yi)后(hou)父(fu)追赠侍(shi)中(zhong)(zhong)、特进、光禄大(da)夫(fu)、太宰(zai)，谥曰宪。无子，以(yi)兄(xiong)子静(jing)之(zhi)嗣(si)，位至义兴太守。时议者以(yi)为羲之(zhi)草隶，江左中(zhong)(zhong)朝莫(mo)有及者，献(xian)(xian)之(zhi)骨力远不及父(fu)，而颇有媚(mei)趣(qu)。桓玄雅(ya)爱其(qi)(qi)父(fu)子书(shu)，各为一帙，置左右(you)以(yi)玩之(zhi)。始羲之(zhi)所与共(gong)游者许迈。
许迈，字叔玄，一名(ming)映(ying)，丹阳句容人也。家(jia)世士族，而(er)迈少恬(tian)静，不(bu)慕仕进(jin)。未弱冠(guan)，尝(chang)造郭璞(pu)，璞(pu)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筮(shi)，遇《泰》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《大畜》，其(qi)上(shang)六(liu)爻发(fa)。璞(pu)谓(wei)(wei)(wei)曰：“君元吉(ji)自(zi)天，宜学升遐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。”时南海太守(shou)鲍靓(jing)隐迹潜遁(dun)，人莫(mo)(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知。迈乃(nai)(nai)往候之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，探(tan)其(qi)至(zhi)(zhi)要(yao)。父(fu)母(mu)尚存(cun)，未忍(ren)违亲。谓(wei)(wei)(wei)余(yu)杭悬霤山(shan)(shan)(shan)(shan)近延(yan)陵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)茅(mao)山(shan)(shan)(shan)(shan)，是(shi)洞庭(ting)西(xi)门，潜通(tong)五岳，陈安(an)(an)世、茅(mao)季伟(wei)常(chang)所游(you)处，于(yu)是(shi)立精舍于(yu)悬霤，而(er)往来茅(mao)岭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洞室(shi)，放(fang)绝世务(wu)，以(yi)(yi)寻仙馆，朔望时节还(hai)家(jia)定省而(er)已。父(fu)母(mu)既(ji)终(zhong)，乃(nai)(nai)遣妇(fu)孙(sun)氏还(hai)家(jia)，遂携其(qi)同(tong)志(zhi)遍游(you)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)焉(yan)。初采药于(yu)桐庐(lu)县(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)桓山(shan)(shan)(shan)(shan)，饵(er)术涉(she)三年(nian)，时欲(yu)断谷。以(yi)(yi)此山(shan)(shan)(shan)(shan)近人，不(bu)得(de)专一，四面(mian)籓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，好道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒欲(yu)相见者(zhe)，登楼(lou)与(yu)(yu)语(yu)，以(yi)(yi)此为(wei)乐。常(chang)服气，一气千余(yu)息。永和二(er)年(nian)，移入(ru)临安(an)(an)西(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)，登岩(yan)茹芝，眇尔自(zi)得(de)，有(you)终(zhong)焉(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)。乃(nai)(nai)改名(ming)玄，字远(yuan)游(you)。与(yu)(yu)妇(fu)书告别，又(you)著(zhu)诗十二(er)首(shou)，论(lun)神仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事焉(yan)。羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，未尝(chang)不(bu)弥日忘归，相与(yu)(yu)为(wei)世外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交。玄遗羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书云：“自(zi)山(shan)(shan)(shan)(shan)阴南至(zhi)(zhi)临安(an)(an)，多有(you)金堂玉室(shi)，仙人芝草，左元放(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，汉(han)末诸(zhu)得(de)道(dao)(dao)者(zhe)皆在焉(yan)。”羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)传，述灵异之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)迹甚多，不(bu)可详记。玄自(zi)后(hou)莫(mo)(mo)测所终(zhong)，好道(dao)(dao)者(zhe)皆谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽化矣。
赞曰：书契(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)兴，肇乎中(zhong)(zhong)古，绳文鸟迹，不(bu)(bu)足可观。末代(dai)去朴(po)归(gui)华，舒笺(jian)点(dian)翰，争相跨(kua)尚，竞(jing)其(qi)工拙(zhuo)。伯英临(lin)池之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)，无(wu)(wu)(wu)复(fu)余(yu)踪；师(shi)宜悬(xuan)帐(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)奇(qi)，罕(han)有(you)遗迹。逮(dai)乎钟王以(yi)(yi)降，略可言焉。钟虽(sui)擅美(mei)一时(shi)，亦为回(hui)绝，论(lun)其(qi)尽善，或有(you)所疑(yi)。至(zhi)于布纤浓(nong)，分疏(shu)密，霞舒云卷，无(wu)(wu)(wu)所间然(ran)。但(dan)其(qi)体则古而(er)不(bu)(bu)今(jin)，字则长而(er)逾制，语其(qi)大量(liang)，以(yi)(yi)此为瑕。献之(zhi)(zhi)(zhi)虽(sui)有(you)父风(feng)，殊非新巧。观其(qi)字势(shi)疏(shu)瘦，如(ru)(ru)隆(long)冬之(zhi)(zhi)(zhi)枯(ku)树(shu)；览(lan)其(qi)笔(bi)踪拘束，若严家之(zhi)(zhi)(zhi)饿(e)隶。其(qi)枯(ku)树(shu)也(ye)，虽(sui)槎枿而(er)无(wu)(wu)(wu)屈(qu)伸；其(qi)饿(e)隶也(ye)，则羁羸而(er)不(bu)(bu)放纵。兼(jian)斯(si)二(er)者，故(gu)翰墨之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)歙！子云近(jin)出(chu)，擅名(ming)江表，然(ran)仅(jin)得成(cheng)(cheng)书，无(wu)(wu)(wu)丈夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)气(qi)，行(xing)行(xing)若萦春蚓，字字如(ru)(ru)绾秋蛇(she)；卧王濛于纸中(zhong)(zhong)，坐徐偃于笔(bi)下(xia)；虽(sui)秃(tu)千(qian)兔(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)翰，聚无(wu)(wu)(wu)一毫之(zhi)(zhi)(zhi)筋(jin)，穷万谷之(zhi)(zhi)(zhi)皮，敛无(wu)(wu)(wu)半分之(zhi)(zhi)(zhi)骨；以(yi)(yi)兹播(bo)美(mei)，非其(qi)滥名(ming)邪！此数(shu)子者，皆誉过其(qi)实(shi)。所以(yi)(yi)详察(cha)古今(jin)，研精篆素，尽善尽美(mei)，其(qi)惟王逸少乎！观其(qi)点(dian)曳之(zhi)(zhi)(zhi)工，裁成(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)，烟霏(fei)露结，状若断(duan)而(er)还连(lian)；凤翥龙蟠，势(shi)如(ru)(ru)斜(xie)而(er)反(fan)直(zhi)。玩之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)觉为倦，览(lan)之(zhi)(zhi)(zhi)莫(mo)识其(qi)端，心慕手追，此人(ren)而(er)已。其(qi)余(yu)区区之(zhi)(zhi)(zhi)类，何足论(lun)哉！
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