晋书(shu)--列传第六十(shi)四
隐逸
○孙登(deng) 董(dong)京 夏统(tong) 硃冲(chong) 范粲 鲁胜(sheng) 董(dong)养 霍原 郭(guo)琦 伍朝 鲁褒氾腾(teng) 任旭 郭(guo)文 龚壮(zhuang) 孟陋 韩(han)绩 谯(qiao)秀 翟汤 郭(guo)翻 辛谧 刘驎之 索袭 杨轲 公(gong)孙凤 公(gong)孙永 张忠 石(shi)垣 宋纤 郭(guo)荷 郭(guo)瑀 祈(qi)嘉 瞿硎(xing)先生谢(xie)敷 戴逵 龚玄(xuan)之 陶(tao)(tao)淡 陶(tao)(tao)潜
若(ruo)(ruo)夫穹昊垂景，少微(wei)以(yi)躔其(qi)(qi)次；《文》《系(xi)》探幽(you)，贞(zhen)遁以(yi)成(cheng)其(qi)(qi)象(xiang)。故有避(bi)于(yu)(yu)言色，其(qi)(qi)道闻(wen)乎(hu)孔公；骄乎(hu)富贵，厥义详于(yu)(yu)孙(sun)子(zi)。是以(yi)处柔伊存(cun)，有生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恆性；在(zai)盈斯害，惟神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常道。古先(xian)智士(shi)(shi)体其(qi)(qi)若(ruo)(ruo)兹，介焉超俗，浩然养(yang)素，藏声江海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，卷(juan)迹嚣氛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表，漱(shu)流而激(ji)其(qi)(qi)清，寝巢(chao)而韬其(qi)(qi)耀，良画(hua)以(yi)符其(qi)(qi)志(zhi)，绝机以(yi)虚其(qi)(qi)心。玉辉冰洁，川渟岳(yue)峙，修至乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，固无疆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)休，长(zhang)往邈而不追(zhui)，安排(pai)窅而无闷(men)，修身自保(bao)，悔吝弗生(sheng)(sheng)，诗人《考(kao)槃》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌，抑在(zai)兹矣。至于(yu)(yu)体天作制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，讼息刑(xing)清之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，尚乃仄席幽(you)贞(zhen)以(yi)康神化，征聘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)贲(bi)于(yu)(yu)岩穴(xue)，玉帛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贽(zhi)委于(yu)(yu)窒衡，故《月(yue)令(ling)》曰：“季春(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)聘名士(shi)(shi)，礼(li)贤者”，斯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓欤！
自(zi)典午(wu)运开，旁求(qiu)隐(yin)逸，谯元彦之(zhi)杜绝人事(shi)，江思悛之(zhi)啸咏林薮(sou)，峻其贞白之(zhi)轨，成其出尘(chen)之(zhi)迹，虽不(bu)应其嘉招，亦足激其贪竞(jing)。今(jin)美其高尚之(zhi)德，缀集于篇。
孙登(deng)(deng)(deng)，字公(gong)和，汲郡(jun)共人(ren)也(ye)。无家属，于(yu)郡(jun)北山为(wei)土窟居之(zhi)，夏则编(bian)草为(wei)裳，冬则被(bei)发自覆。好(hao)读《易》，抚一(yi)弦琴，见者皆亲(qin)乐之(zhi)。性无恚怒，人(ren)或投诸水中，欲(yu)观(guan)其怒，登(deng)(deng)(deng)既出(chu)，便大笑。时时游人(ren)间(jian)，所(suo)经家或设衣食(shi)者，一(yi)无所(suo)辞(ci)，去(qu)皆舍弃。尝住(zhu)宜(yi)阳山，有(you)作(zuo)(zuo)炭人(ren)见之(zhi)，知非常人(ren)，与(yu)语，登(deng)(deng)(deng)亦(yi)不(bu)应(ying)。文(wen)帝闻之(zhi)，使(shi)阮(ruan)籍往观(guan)，既见，与(yu)语，亦(yi)不(bu)应(ying)。嵇康(kang)(kang)又(you)从之(zhi)游三年(nian)，问其所(suo)图(tu)，终不(bu)答，康(kang)(kang)每(mei)叹(tan)息。将(jiang)别，谓(wei)曰：“先生(sheng)竟无言乎(hu)？”登(deng)(deng)(deng)乃(nai)曰：“子(zi)(zi)识(shi)火(huo)乎(hu)？火(huo)生(sheng)而(er)有(you)光，而(er)不(bu)用(yong)(yong)其光，果(guo)在(zai)于(yu)用(yong)(yong)光。人(ren)生(sheng)而(er)有(you)才(cai)(cai)，而(er)不(bu)用(yong)(yong)其才(cai)(cai)，而(er)果(guo)在(zai)于(yu)用(yong)(yong)才(cai)(cai)。故用(yong)(yong)光在(zai)乎(hu)得薪(xin)，所(suo)以(yi)保其耀；用(yong)(yong)才(cai)(cai)在(zai)乎(hu)识(shi)真(zhen)，所(suo)以(yi)全其年(nian)。今子(zi)(zi)才(cai)(cai)多(duo)识(shi)寡，难乎(hu)免于(yu)今之(zhi)世矣！子(zi)(zi)无求乎(hu)？”康(kang)(kang)不(bu)能用(yong)(yong)，果(guo)遭非命(ming)，乃(nai)作(zuo)(zuo)《幽愤诗》曰：“昔惭柳(liu)下，今愧(kui)孙登(deng)(deng)(deng)。”或谓(wei)登(deng)(deng)(deng)以(yi)魏晋去(qu)就(jiu)，易生(sheng)嫌疑，故或嘿者也(ye)。竟不(bu)知所(suo)终。
董京，字(zi)威辇，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)何郡人(ren)(ren)(ren)也。初与陇西(xi)计吏俱(ju)(ju)至洛(luo)阳，被(bei)发(fa)而行，逍遥吟咏，常宿(su)白社中。时乞于(yu)市，得残碎缯絮，结(jie)以(yi)(yi)自覆，全帛佳绵则(ze)不(bu)(bu)肯受。或见推排骂辱，曾(ceng)无(wu)怒(nu)色。孙楚时为(wei)(wei)著作郎，数(shu)就社中与语(yu)，遂载与俱(ju)(ju)归，京不(bu)(bu)肯坐(zuo)。楚乃贻之书，劝(quan)以(yi)(yi)今(jin)尧舜(shun)之世(shi)(shi)，胡(hu)(hu)为(wei)(wei)怀道迷邦。京答(da)之以(yi)(yi)诗曰(yue)：“周(zhou)道斁兮(xi)颂(song)声没，夏政衰(shuai)兮(xi)五常汨。便便君子，顾望而逝，洋洋乎(hu)满目，而作者七。岂不(bu)(bu)乐天地之化也？哀哉(zai)乎(hu)时之不(bu)(bu)可与，对之以(yi)(yi)独处。无(wu)娱我以(yi)(yi)为(wei)(wei)欢，清流可饮，至道可餐(can)，何为(wei)(wei)栖(qi)栖(qi)，自使疲单(dan)？鱼悬兽槛，鄙(bi)夫知(zhi)(zhi)之。夫古之至人(ren)(ren)(ren)，藏器于(yu)灵，缊袍不(bu)(bu)能(neng)(neng)令暖，轩(xuan)冕不(bu)(bu)能(neng)(neng)令荣；动如(ru)川(chuan)(chuan)之流，静如(ru)川(chuan)(chuan)之渟。鹦鹉能(neng)(neng)言(yan)，泗滨浮磬，众人(ren)(ren)(ren)所玩(wan)，岂合物情！玄鸟纡(yu)幕，而不(bu)(bu)被(bei)害？尺隼远(yuan)巢，咸以(yi)(yi)欲死。眄彼(bi)梁鱼，逡巡倒尾，沈吟不(bu)(bu)决，忽焉失水。嗟呼(hu)！鱼鸟相与，万世(shi)(shi)而不(bu)(bu)悟；以(yi)(yi)我观之，乃明(ming)其(qi)(qi)故。焉知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)有达人(ren)(ren)(ren)，深穆其(qi)(qi)度，亦将窥我，颦而去(qu)。万物皆贱，惟人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)贵(gui)，动以(yi)(yi)九州为(wei)(wei)狭，静以(yi)(yi)环(huan)堵为(wei)(wei)大。”后(hou)数(shu)年，遁(dun)去(qu)，莫知(zhi)(zhi)所之，于(yu)其(qi)(qi)所寝处惟有一石竹(zhu)子及(ji)诗二篇(pian)。其(qi)(qi)一曰(yue)：“乾道刚简，坤体敦密，茫(mang)茫(mang)太素(su)，是则(ze)是述。末世(shi)(shi)流奔，以(yi)(yi)文代(dai)质，悠悠世(shi)(shi)目，孰知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)实(shi)！逝将去(qu)此至虚，归我自然之室。”又曰(yue)：“孔子不(bu)(bu)遇，时彼(bi)感麟。麟乎(hu)麟！胡(hu)(hu)不(bu)(bu)遁(dun)世(shi)(shi)以(yi)(yi)存真？”
夏统(tong)，字仲御，会稽(ji)永兴人也。幼孤贫(pin)，养亲以孝闻(wen)，睦于兄弟，每采梠求(qiu)食(shi)，星行夜(ye)归，或(huo)至海边，拘螊越(yue)以资养。雅善谈论。宗(zong)族(zu)(zu)劝之(zhi)(zhi)(zhi)仕，谓之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“卿(qing)清亮质直，可作郡纲纪(ji)，与(yu)(yu)(yu)府(fu)朝接，自(zi)(zi)当(dang)显至，如(ru)何甘(gan)辛苦于山林，毕(bi)性(xing)命(ming)于海滨也！”统(tong)悖然作色曰：“诸君待我乃(nai)至此(ci)(ci)乎！使(shi)统(tong)属太平之(zhi)(zhi)(zhi)时，当(dang)与(yu)(yu)(yu)元凯评议出处，遇浊代(dai)，念与(yu)(yu)(yu)屈(qu)生同污(wu)(wu)共(gong)泥；若污(wu)(wu)隆之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)，自(zi)(zi)当(dang)耦耕沮溺，岂(qi)有辱身曲意于郡府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)乎！闻(wen)君之(zhi)(zhi)(zhi)谈，不觉(jue)寒毛尽戴，白汗四(si)匝，颜如(ru)渥丹，心(xin)热如(ru)炭，舌(she)缩(suo)口张，两耳壁(bi)塞(sai)也。”言(yan)者(zhe)大惭(can)。统(tong)自(zi)(zi)此(ci)(ci)遂不与(yu)(yu)(yu)宗(zong)族(zu)(zu)相见。
会母疾，统(tong)侍医药(yao)，宗(zong)亲(qin)因得(de)见之(zhi)(zhi)。其从(cong)(cong)父(fu)敬宁祠(ci)先人，迎女(nv)(nv)巫(wu)章丹(dan)、陈珠二(er)人，并有国色(se)，庄服甚丽，善歌儛，又能隐形匿影。甲夜(ye)之(zhi)(zhi)初，撞钟击鼓，间(jian)以丝竹，丹(dan)、珠乃拔刀(dao)破舌，吞刀(dao)吐火，云雾杳冥，流光电发。统(tong)诸从(cong)(cong)兄(xiong)弟欲往观(guan)之(zhi)(zhi)，难统(tong)，于是共绐之(zhi)(zhi)曰：“从(cong)(cong)父(fu)间(jian)疾病得(de)瘳(chou)，大小以为(wei)喜庆，欲因其祭(ji)祀，并往贺之(zhi)(zhi)，卿可俱行(xing)乎？”统(tong)从(cong)(cong)之(zhi)(zhi)。入(ru)门，忽见丹(dan)、珠在中庭，轻(qing)步佪舞，灵谈鬼笑，飞触挑柈，酬酢翩翻。统(tong)惊愕(e)而走，不由(you)门，破籓直出。归责(ze)诸人曰：“昔(xi)淫乱之(zhi)(zhi)俗兴(xing)，卫(wei)文公为(wei)之(zhi)(zhi)悲惋；蝀蝀之(zhi)(zhi)气见，君子尚不敢(gan)指；季桓纳(na)齐女(nv)(nv)，仲尼载驰而退；子路见夏南，愤恚而忼忾(kai)。吾常恨不得(de)顿叔向之(zhi)(zhi)头，陷华父(fu)之(zhi)(zhi)眼(yan)。奈何(he)诸君迎此妖物，夜(ye)与游戏，放傲(ao)逸之(zhi)(zhi)情，纵奢淫之(zhi)(zhi)行(xing)，乱男女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)礼，破贞高之(zhi)(zhi)节(jie)，何(he)也？”遂(sui)隐床上，被发而卧，不复言(yan)。众(zhong)亲(qin)踧，即退遣丹(dan)、珠，各各分散。
后其(qi)母病笃，乃诣(yi)洛(luo)市(shi)药。会(hui)三(san)月上巳，洛(luo)中(zhong)王(wang)公已下并至(zhi)浮桥，士女(nv)(nv)骈(pian)填，车服(fu)烛路。统时在(zai)船(chuan)中(zhong)曝(pu)所(suo)市(shi)药，诸(zhu)贵人(ren)车乘(cheng)来者如(ru)(ru)云(yun)，统并不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)顾。太尉贾充(chong)(chong)怪而问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，统初不(bu)(bu)应，重问(wen)，乃徐答(da)曰(yue)(yue)(yue)：“会(hui)稽夏仲御也(ye)。”充(chong)(chong)使(shi)问(wen)其(qi)土(tu)(tu)地(di)风俗，统曰(yue)(yue)(yue)：“其(qi)人(ren)循(xun)循(xun)，犹有(you)大(da)禹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遗风，大(da)伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义让，严遵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抗(kang)志(zhi)，黄公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)节。”又(you)问(wen)“卿(qing)(qing)居海(hai)滨，颇能(neng)随水戏乎？”答(da)曰(yue)(yue)(yue)：“可。”统乃操柂正橹，折(zhe)旋中(zhong)流，初作(zuo)鲻鸟跃，后作(zuo)鯆(fu)孚引，飞鹢首，掇兽尾，夺长(zhang)(zhang)梢而船(chuan)直逝(shi)者三(san)焉。于是(shi)(shi)风波振骇，云(yun)雾杳(yao)冥，俄而白鱼(yu)跳入船(chuan)者有(you)八(ba)九。观(guan)者皆悚遽，充(chong)(chong)心尤(you)异之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃更(geng)就船(chuan)与语，其(qi)应如(ru)(ru)响，欲(yu)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仕，即俯(fu)而不(bu)(bu)答(da)。充(chong)(chong)又(you)谓(wei)曰(yue)(yue)(yue)：“昔尧亦歌，舜(shun)亦歌，子(zi)与人(ren)歌而善，必反而后和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，明先圣前哲无不(bu)(bu)尽歌。卿(qing)(qing)颇能(neng)作(zuo)卿(qing)(qing)土(tu)(tu)地(di)间(jian)曲乎？”统曰(yue)(yue)(yue)：“先公惟(wei)寓稽山，朝(chao)会(hui)万国(guo)，授化鄙邦，崩殂(cu)而葬。恩泽云(yun)布(bu)，圣化犹存，百姓感咏，遂作(zuo)《慕歌》。又(you)孝(xiao)女(nv)(nv)曹娥，年甫十四，贞顺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)过越梁宋，其(qi)父堕(duo)江不(bu)(bu)得户，娥仰天(tian)(tian)哀号，中(zhong)流悲叹，便(bian)投水而死，父子(zi)丧(sang)尸，后乃俱出，国(guo)人(ren)哀其(qi)孝(xiao)义，为歌《河(he)女(nv)(nv)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)章(zhang)。伍子(zi)胥谏吴王(wang)，言不(bu)(bu)纳(na)用，见戮投海(hai)，国(guo)人(ren)痛其(qi)忠烈，为作(zuo)《小(xiao)(xiao)海(hai)唱(chang)》。今欲(yu)歌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”众人(ren)佥曰(yue)(yue)(yue)：“善。”统于是(shi)(shi)以(yi)足叩船(chuan)，引声喉(hou)啭，清激(ji)慷慨，大(da)风应至(zhi)，含水敕(chi)天(tian)(tian)，云(yun)雨响集，叱(chi)咤(zha)欢呼，雷电(dian)昼(zhou)冥，集气长(zhang)(zhang)啸，沙尘烟起。王(wang)公已下皆恐(kong)，止(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乃已。诸(zhu)人(ren)顾相谓(wei)曰(yue)(yue)(yue)：“若不(bu)(bu)游洛(luo)水，安(an)见是(shi)(shi)人(ren)！听《慕歌》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声，便(bian)仿佛见大(da)禹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)。闻《河(he)女(nv)(nv)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)，不(bu)(bu)觉(jue)涕泪交流，即谓(wei)伯(bo)姬高(gao)行在(zai)目前也(ye)。聆《小(xiao)(xiao)海(hai)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)唱(chang)，谓(wei)子(zi)胥、屈平立吾左右(you)矣。”充(chong)(chong)欲(yu)耀以(yi)文武卤簿，觊(ji)其(qi)来观(guan)，因而谢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遂命建硃旗，举幡校，分羽(yu)骑为队，军(jun)伍肃然。须臾(yu)，鼓吹乱作(zuo)，胡(hu)葭(jia)长(zhang)(zhang)鸣，车乘(cheng)纷错，纵横驰道(dao)，又(you)使(shi)妓女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒服(fu)袿襡，炫金翠(cui)，绕其(qi)船(chuan)三(san)匝(za)。统危坐如(ru)(ru)故(gu)，若无所(suo)闻。充(chong)(chong)等(deng)各散曰(yue)(yue)(yue)：“此吴兒是(shi)(shi)木人(ren)石心也(ye)。”统归会(hui)稽，竟不(bu)(bu)知(zhi)所(suo)终。
硃冲(chong)(chong)(chong)，字巨容(rong)，南安(an)人也。少有(you)至行，闲静寡欲，好学而贫，常(chang)以耕艺为事(shi)。邻人失犊(du)，认(ren)冲(chong)(chong)(chong)犊(du)以归(gui)，后得犊(du)于林下(xia)，大惭，以犊(du)还冲(chong)(chong)(chong)，冲(chong)(chong)(chong)竟不受。有(you)牛犯其禾稼，冲(chong)(chong)(chong)屡持刍送牛而无恨色。主愧之，乃不复为暴。咸宁四年，诏(zhao)补博(bo)士(shi)，冲(chong)(chong)(chong)称疾不应。寻又(you)诏(zhao)曰(yue)：“东宫官(guan)属亦宜得履蹈至行、敦悦典籍者，其以冲(chong)(chong)(chong)为太子(zi)右庶子(zi)。”冲(chong)(chong)(chong)每闻征(zheng)书至，辄(zhe)逃(tao)入深山(shan)，时人以为梁管(guan)之流。冲(chong)(chong)(chong)居近夷俗(su)，羌(qiang)戎奉之若(ruo)君，冲(chong)(chong)(chong)亦以礼让为训，邑里(li)化之，路不拾遗，村无凶人，毒虫猛(meng)兽皆(jie)不为害。卒以寿终。
范粲(can)(can)，字(zi)承明，陈留外(wai)黄人，汉莱芜长丹(dan)之(zhi)孙也。粲(can)(can)高亮贞(zhen)正，有(you)丹(dan)风，而博(bo)涉强记，学(xue)皆可(ke)师，远近(jin)请益者(zhe)甚众，性不矜庄(zhuang)，而见之(zhi)皆肃如也。魏时(shi)州(zhou)府交辟(pi)(pi)，皆无所(suo)就。久之(zhi)，乃应命为治中，转(zhuan)别驾(jia)，辟(pi)(pi)太(tai)(tai)尉掾、尚(shang)书郎，出为征(zheng)西司马，所(suo)历(li)职皆有(you)声称。及宣帝(di)辅(fu)政，迁武威太(tai)(tai)守。到郡，选良吏，立学(xue)校，劝农桑。是(shi)时(shi)戎夷颇(po)侵疆场，粲(can)(can)明设(she)防备，敌不敢犯，西域流通，无烽(feng)燧(sui)之(zhi)警。又(you)(you)郡壤富实，珍玩充积，粲(can)(can)检(jian)制之(zhi)，息其华侈。以母(mu)老罢(ba)官。郡既(ji)接近(jin)寇戎，粲(can)(can)又(you)(you)重镇(zhen)辄去(qu)职，朝廷尤之(zhi)，左迁乐(le)涫令。
顷之，转太(tai)宰从事中郎(lang)。遭(zao)母忧，以至(zhi)孝称(cheng)。服阙，复(fu)为太(tai)宰中郎(lang)。齐王芳被废，迁于金墉城，粲(can)素服拜送，哀恸左右。时景帝辅政，召(zhao)群官会议，粲(can)又(you)不(bu)到(dao)，朝廷以其时望(wang)，优容之。粲(can)又(you)称(cheng)疾，阖门不(bu)出。于是特诏为侍中，持节使(shi)于雍(yong)州。粲(can)因阳狂不(bu)言，寝(qin)所乘(cheng)车，足不(bu)履地。子孙恆(heng)侍左右，至(zhi)有(you)婚(hun)宦大事，辄密谘焉。合者则色无变，不(bu)合则眠寝(qin)不(bu)安，妻(qi)子以此知(zhi)其旨。
武帝践阼，泰始中，粲同郡孙和时为(wei)太(tai)子中庶子，表荐粲，称(cheng)其操行高(gao)洁，久婴疾(ji)病，可使郡县舆致京(jing)师，加(jia)以(yi)(yi)圣恩，赐(ci)其医(yi)(yi)药，若遂(sui)瘳(chou)除，必(bi)有益于(yu)政。乃诏郡县给医(yi)(yi)药，又以(yi)(yi)二千石禄养病，岁(sui)以(yi)(yi)为(wei)常，加(jia)赐(ci)帛百匹。子乔以(yi)(yi)父疾(ji)笃，辞不敢受，诏不许。以(yi)(yi)太(tai)康(kang)六(liu)年卒，时年八十四，不言三十六(liu)载，终于(yu)所(suo)寝之(zhi)车(che)。长子乔。
乔(qiao)(qiao)字伯(bo)(bo)孙。年(nian)二岁时，祖(zu)(zu)馨临(lin)终，抚乔(qiao)(qiao)首曰(yue)：“恨不(bu)见汝成(cheng)人！”因以所(suo)用砚(yan)与(yu)之(zhi)。至(zhi)五岁，祖(zu)(zu)母以告乔(qiao)(qiao)，乔(qiao)(qiao)便执砚(yan)涕(ti)泣。九(jiu)岁请(qing)学，在同辈之(zhi)中，言(yan)无媟辞。弱冠，受业(ye)于乐安蒋国(guo)明(ming)。济阴刘公荣有知人之(zhi)鉴(jian)，见乔(qiao)(qiao)，深相器(qi)重。友人刘彦秋(qiu)夙(su)有声誉，尝谓人曰(yue)：“范伯(bo)(bo)孙体应纯和，理思周密，吾(wu)每欲错其一事而(er)终不(bu)能。”光禄大夫李铨尝论杨(yang)雄才学优于刘向，乔(qiao)(qiao)以为向定(ding)一代之(zhi)书，正(zheng)群籍之(zhi)篇，使雄当之(zhi)，故(gu)非所(suo)长，遂著《刘杨(yang)优劣论》，文(wen)多不(bu)载。
乔(qiao)(qiao)好学(xue)不倦。父粲阳狂不言(yan)，乔(qiao)(qiao)与二(er)弟(di)并弃学(xue)业(ye)，绝(jue)人(ren)事(shi)，侍(shi)疾(ji)家庭，至粲没，足不出邑里。司隶(li)校尉刘毅尝抗论于朝廷(ting)曰：“使范武(wu)威疾(ji)若不笃，是(shi)为伯夷、叔(shu)齐(qi)复(fu)存(cun)于今(jin)。如其信(xin)笃，益是(shi)圣主所宜哀矜。其子(zi)久侍(shi)父疾(ji)，名德著(zhu)茂，不加叙(xu)用，深(shen)为朝廷(ting)惜遗贤之(zhi)(zhi)讥也。”元康中，诏求(qiu)廉(lian)(lian)让(rang)冲退覆道寒(han)素者，不计(ji)资，以参选(xuan)叙(xu)。尚(shang)书郎王琨乃荐乔(qiao)(qiao)曰：“乔(qiao)(qiao)禀德真粹，立操(cao)高洁，儒学(xue)精深(shen)，含章内奥(ao)，安贫乐道，栖志穷巷，箪瓢(piao)咏业(ye)，长而弥坚(jian)，诚当(dang)今(jin)之(zhi)(zhi)寒(han)素，著(zhu)厉俗之(zhi)(zhi)清(qing)彦。”时张(zhang)华(hua)领司徒，天下所举凡十七(qi)人(ren)，于乔(qiao)(qiao)特发优论。又(you)吏部郎郗(xi)隆亦思(si)求(qiu)海(hai)内幽遁之(zhi)(zhi)士，乔(qiao)(qiao)供养衡门，至于白(bai)首，于是(shi)除(chu)乐安令(ling)。辞疾(ji)不拜。乔(qiao)(qiao)凡一举孝廉(lian)(lian)，八荐公府，再举清(qing)白(bai)异(yi)行(xing)，又(you)举寒(han)素，一无所就。
初，乔邑(yi)人腊(la)夕盗斫其(qi)(qi)树(shu)，人有(you)(you)告(gao)者(zhe)，乔阳不闻，邑(yi)人愧而归之。乔往喻(yu)曰：“卿节日(ri)取柴，欲与父母相欢娱耳(er)，何以愧为！”其(qi)(qi)通物善(shan)导，皆(jie)此类也(ye)。外黄令高頵叹曰：“诸(zhu)士大夫未有(you)(you)不及私(si)者(zhe)，而范(fan)伯孙恂(xun)(xun)恂(xun)(xun)率道，名讳(hui)未尝经(jing)于(yu)官曹，士之贵异，于(yu)今而见。大道废而有(you)(you)仁义，信矣！”其(qi)(qi)行身不秽，为物所叹服如此。以元康八年(nian)卒(zu)，年(nian)七(qi)十八。
鲁(lu)胜(sheng)，字叔(shu)时，代郡人也。少(shao)有才操，为佐著(zhu)作郎(lang)(lang)。元康初(chu)，迁建康令(ling)。到官，著(zhu)《正天(tian)论(lun)》云：“以冬至之(zhi)后立晷测影，准度(du)日月星。臣(chen)案日月裁径(jing)百里(li)(li)，无千里(li)(li)；星十里(li)(li)，不百里(li)(li)。”遂(sui)表上求下群公卿士考论(lun)。“若臣(chen)言合理，当得改先(xian)代之(zhi)失，而正天(tian)地之(zhi)纪。如(ru)无据验，甘即(ji)刑(xing)戮，以彰虚妄(wang)之(zhi)罪。”事遂(sui)不报。尝岁日望气，知将来多故，便(bian)称疾去官。中书令(ling)张华遣子劝其更仕(shi)，再征博(bo)士，举中书郎(lang)(lang)，皆不就。
其著述为世(shi)所(suo)称，遭乱遗失(shi)，惟注《墨辩》，存其叙曰(yue)：
名(ming)(ming)者(zhe)所以(yi)(yi)别同异，明是非，道义之(zhi)门，政化之(zhi)准绳也。孔子(zi)曰：“必(bi)也正(zheng)(zheng)名(ming)(ming)，名(ming)(ming)不正(zheng)(zheng)则事不成。”墨(mo)子(zi)著书，作(zuo)《辩经》以(yi)(yi)立名(ming)(ming)本，惠施、公孙龙祖(zu)述其学，以(yi)(yi)正(zheng)(zheng)别名(ming)(ming)显于世(shi)。孟(meng)子(zi)非墨(mo)子(zi)，其辩言正(zheng)(zheng)辞则与墨(mo)同。荀卿(qing)、庄周等皆(jie)非毁名(ming)(ming)家，而不能易其论也。
名(ming)必有(you)(you)(you)形，察(cha)形莫如(ru)别色，故(gu)(gu)有(you)(you)(you)坚白(bai)之(zhi)辩(bian)。名(ming)必有(you)(you)(you)分明，分明莫如(ru)有(you)(you)(you)无(wu)，故(gu)(gu)有(you)(you)(you)无(wu)序之(zhi)辩(bian)。是(shi)有(you)(you)(you)不是(shi)，可(ke)有(you)(you)(you)不可(ke)，是(shi)名(ming)两可(ke)。同(tong)(tong)(tong)而(er)有(you)(you)(you)异，异而(er)有(you)(you)(you)同(tong)(tong)(tong)，是(shi)之(zhi)谓辩(bian)同(tong)(tong)(tong)异。至同(tong)(tong)(tong)无(wu)不同(tong)(tong)(tong)，至异无(wu)不异，是(shi)谓辩(bian)同(tong)(tong)(tong)辩(bian)异。同(tong)(tong)(tong)异生是(shi)非，是(shi)非生吉凶，取辩(bian)于一物(wu)而(er)原极天下(xia)之(zhi)污隆，名(ming)之(zhi)至也。
自邓析(xi)至秦(qin)时(shi)名家者(zhe)，世有(you)篇(pian)籍，率颇(po)难知，后学(xue)莫复传(chuan)习，于今(jin)五百余岁，遂(sui)亡绝，《墨辩(bian)》有(you)上下(xia)《经(jing)》，《经(jing)》各(ge)有(you)《说(shuo)(shuo)》，凡四篇(pian)，与其书(shu)众篇(pian)连第(di)，故独存(cun)。今(jin)引说(shuo)(shuo)就经(jing)，各(ge)附其章(zhang)，疑者(zhe)阙(que)之(zhi)。又采诸众杂集(ji)为《刑(xing)》《名》二(er)篇(pian)，略解指归(gui)，以俟君子。其或兴(xing)微继绝者(zhe)，亦有(you)乐乎此也！
董养(yang)，字仲道，陈留浚仪(yi)人(ren)(ren)也(ye)。泰始初，到(dao)洛下，不(bu)干(gan)禄求(qiu)荣。及杨后(hou)废，养(yang)因游太学，升堂(tang)叹(tan)曰(yue)：“建斯堂(tang)也(ye)，将(jiang)何(he)为乎？每览(lan)国(guo)家(jia)赦(she)书，谋(mou)反(fan)大(da)逆皆赦(she)，至于杀(sha)祖父母(mu)、父母(mu)不(bu)赦(she)者，以(yi)为王(wang)法所(suo)不(bu)容也(ye)。奈何(he)公卿处议，文饰礼典，以(yi)至此(ci)(ci)乎！天(tian)人(ren)(ren)之(zhi)理既灭，大(da)乱作矣。”因著《无化论》以(yi)非(fei)之(zhi)。永嘉中，洛城(cheng)东北步广里中地陷，有(you)二鹅(e)(e)出(chu)焉(yan)，其苍(cang)者飞去(qu)，白(bai)者不(bu)能(neng)飞。养(yang)闻叹(tan)曰(yue)：“昔周时所(suo)盟会(hui)狄泉，即此(ci)(ci)地也(ye)。今有(you)二鹅(e)(e)，苍(cang)者胡象(xiang)，白(bai)者国(guo)家(jia)之(zhi)象(xiang)，其可(ke)尽言乎！顾(gu)谓谢鲲、阮孚曰(yue)：“《易》称知(zhi)机其神乎，君(jun)等可(ke)深藏(zang)矣。”乃与(yu)妻荷担入蜀，莫知(zhi)所(suo)终。
霍原(yuan)，字休(xiu)明(ming)，燕国广阳人(ren)也。少(shao)有志力，叔父坐(zuo)法当死，原(yuan)入(ru)狱讼之(zhi)(zhi)，楚毒备(bei)加(jia)，终(zhong)免叔父。年(nian)(nian)十八，观太学行(xing)礼，因留习之(zhi)(zhi)。贵游(you)子(zi)弟(di)闻(wen)而重之(zhi)(zhi)，欲与相见，以(yi)其(qi)(qi)名微(wei)，不(bu)(bu)欲昼往(wang)，乃夜(ye)共造焉。父友同郡(jun)刘岱将举之(zhi)(zhi)，未果而病笃，临终(zhong)，敕其(qi)(qi)子(zi)沈曰(yue)：“霍原(yuan)慕道清虚，方成奇器，汝后必荐(jian)之(zhi)(zhi)。”后归乡里。高阳许猛素服其(qi)(qi)名，会为(wei)幽州刺史(shi)，将诣之(zhi)(zhi)，主(zhu)簿(bu)当车谏不(bu)(bu)可(ke)出界，猛叹(tan)恨而止。原(yuan)山居积年(nian)(nian)，门徒百数，燕王月致羊酒。及刘沈为(wei)国大中(zhong)正(zheng)，元康中(zhong)，进原(yuan)为(wei)二品，司徒不(bu)(bu)过，沈乃上表理之(zhi)(zhi)。诏下司徒参论，中(zhong)书监张华令陈准奏为(wei)上品，诏可(ke)。元康末，原(yuan)与王褒等俱(ju)以(yi)贤良(liang)征，累下州郡(jun)，以(yi)礼发遣，皆不(bu)(bu)到。后王浚(jun)称制谋(mou)僭，使(shi)人(ren)问之(zhi)(zhi)，原(yuan)不(bu)(bu)答，浚(jun)心衔之(zhi)(zhi)。又(you)有辽东囚徒三(san)百余人(ren)，依山为(wei)贼，意欲劫(jie)原(yuan)为(wei)主(zhu)事，亦未行(xing)。时(shi)有谣曰(yue)：“天子(zi)在何许？近(jin)在豆田中(zhong)。”浚(jun)以(yi)豆为(wei)霍，收原(yuan)斩之(zhi)(zhi)，悬其(qi)(qi)首(shou)。诸(zhu)生悲哭，夜(ye)窃(qie)尸共埋(mai)殡之(zhi)(zhi)。远(yuan)近(jin)骇愕，莫(mo)不(bu)(bu)冤痛之(zhi)(zhi)。
郭琦(qi)(qi)(qi)，字(zi)公伟，太原(yuan)晋阳(yang)人(ren)也。少方(fang)直，有雅量，博学，善(shan)五行，作《天文志》、《五行传》，注《谷梁》、《京氏易》百卷(juan)。乡人(ren)王游等(deng)皆(jie)就琦(qi)(qi)(qi)学。武帝欲以琦(qi)(qi)(qi)为(wei)佐著作郎，问琦(qi)(qi)(qi)族人(ren)尚书郭彰。彰素疾(ji)琦(qi)(qi)(qi)，答云：“不(bu)识”。帝曰：“若如卿(qing)言，乌(wu)丸家(jia)兒能事卿(qing)，即堪(kan)为(wei)郎矣。”遂决意用(yong)(yong)之。及赵王伦篡位，又(you)欲用(yong)(yong)琦(qi)(qi)(qi)，琦(qi)(qi)(qi)曰：“我已(yi)为(wei)武帝吏，不(bu)容复为(wei)今世吏。”终身处(chu)于家(jia)。
伍朝(chao)，字世明，武陵汉(han)寿人也。少有雅操(cao)，闲居乐道，不(bu)(bu)修世事。性好学，以(yi)(yi)博士征，不(bu)(bu)就。刺史(shi)刘弘荐(jian)朝(chao)为(wei)零(ling)陵太守，主者以(yi)(yi)非选例，不(bu)(bu)听。尚书(shu)郎胡济奏曰：“臣以(yi)(yi)为(wei)当今资(zi)丧乱(luan)之(zhi)(zhi)余运，承百王之(zhi)(zhi)遗弊，进(jin)趋者乘(cheng)国故(gu)以(yi)(yi)侥幸，守道者怀(huai)蕴椟以(yi)(yi)终身，故(gu)令敦褒之(zhi)(zhi)化亏(kui)，退让之(zhi)(zhi)风(feng)薄。案朝(chao)游心(xin)物外，不(bu)(bu)屑时(shi)务，守静(jing)衡门(men)，志道日(ri)新，年过耳顺(shun)而(er)所尚无亏(kui)，诚(cheng)江(jiang)南之(zhi)(zhi)奇才，丘园(yuan)之(zhi)(zhi)逸老也。不(bu)(bu)加饰进(jin)，何以(yi)(yi)劝善！且白衣(yi)为(wei)郡，前汉(han)有旧，宜听光(guang)显，以(yi)(yi)奖风(feng)尚。”奏可(ke)，而(er)朝(chao)不(bu)(bu)就，终于家。
鲁褒(bao)，字(zi)元道，南阳人也。好学(xue)多闻，以(yi)贫素自(zi)立。元康之(zhi)后，纲纪(ji)大(da)坏，褒(bao)伤时(shi)之(zhi)贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以(yi)刺之(zhi)。其略(lve)曰：
钱之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)体，有(you)乾坤之(zhi)(zhi)象，内则(ze)其方，外则(ze)其圆(yuan)。其积(ji)如山，其流如川。动静有(you)时，行藏有(you)节，市井(jing)便易，不(bu)患耗折(zhe)。难折(zhe)象寿，不(bu)匮象道，故能长(zhang)久，为(wei)(wei)世神(shen)宝。亲之(zhi)(zhi)如兄，字(zi)曰(yue)孔(kong)方，失之(zhi)(zhi)则(ze)贫弱，得之(zhi)(zhi)则(ze)富昌(chang)。无翼而(er)飞，无足(zu)(zu)而(er)走，解严毅(yi)之(zhi)(zhi)颜，开难发之(zhi)(zhi)口。钱多者(zhe)(zhe)(zhe)处前(qian)，钱少者(zhe)(zhe)(zhe)居后(hou)(hou)。处前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)君长(zhang)，在后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)臣(chen)仆(pu)。君长(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)丰衍而(er)有(you)余，臣(chen)仆(pu)者(zhe)(zhe)(zhe)穷竭而(er)不(bu)足(zu)(zu)。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕(qiong)独。”
钱(qian)之为言(yan)泉也(ye)，无远(yuan)不(bu)(bu)(bu)往，无幽(you)不(bu)(bu)(bu)至(zhi)。京邑衣冠，疲(pi)劳讲肄(yi)，厌(yan)闻清(qing)谈，对之睡寐，见我(wo)家兄(xiong)，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)惊视。钱(qian)之所祐，吉无不(bu)(bu)(bu)利，何(he)必读(du)书，然(ran)后富贵！昔吕公欣悦于空版(ban)，汉祖(zu)克(ke)之于赢二，文(wen)君解(jie)布(bu)裳而(er)被锦绣，相如(ru)乘高盖而(er)解(jie)犊(du)鼻(bi)，官(guan)尊名显，皆(jie)钱(qian)所致。空版(ban)至(zhi)虚(xu)，而(er)况有(you)实；赢二虽少，以致亲(qin)密(mi)。由(you)此论之，谓为神物。无德而(er)尊，无势而(er)热，排(pai)金门(men)而(er)入紫闼(ta)。危(wei)可(ke)(ke)使(shi)安，死可(ke)(ke)使(shi)活(huo)，贵可(ke)(ke)使(shi)贱，生可(ke)(ke)使(shi)杀。是故忿争非钱(qian)不(bu)(bu)(bu)胜，幽(you)滞非钱(qian)不(bu)(bu)(bu)拔，怨仇非钱(qian)不(bu)(bu)(bu)解(jie)，令问非钱(qian)不(bu)(bu)(bu)发。
洛(luo)中(zhong)硃(zhu)衣，当途之(zhi)士(shi)，爱(ai)我(wo)(wo)家(jia)兄，皆我(wo)(wo)已已。执我(wo)(wo)之(zhi)手，抱我(wo)(wo)终始(shi)，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如(ru)市。谚(yan)曰：“钱(qian)(qian)无耳，可使(shi)鬼。”凡今之(zhi)人，惟钱(qian)(qian)而已。故曰军无财，士(shi)不来(lai)；军无赏，士(shi)不往(wang)。仕(shi)无中(zhong)人，不如(ru)归田。虽有中(zhong)人，而无家(jia)兄，不异(yi)无翼而欲(yu)飞，无足(zu)而欲(yu)行(xing)。
盖疾时者共传(chuan)其文。褒不(bu)仕，莫知(zhi)其所(suo)终。
氾腾(teng)，字无忌，敦煌(huang)人也。举孝廉(lian)，除郎中。属天(tian)下兵乱，去官还家(jia)。太守张(zhang)閟造之(zhi)，闭门不(bu)见，礼遗一无所(suo)受。叹曰：“生于(yu)乱世，贵(gui)而(er)能贫(pin)，乃(nai)可以免。”散家(jia)财五十万，以施宗(zong)族，柴门灌园，琴书自适。张(zhang)轨征之(zhi)为府司马，腾(teng)曰：“门一杜(du)，其可开乎！”固辞。病两月余而(er)卒(zu)。
任旭(xu)(xu)，字(zi)次龙，临海章安人也(ye)。父访，吴南海太守(shou)(shou)。旭(xu)(xu)幼孤弱，兒童时勤于学。及长(zhang)，立操清(qing)(qing)修，不(bu)染流俗，乡曲(qu)推(tui)而爱之(zhi)。郡将蒋秀(xiu)嘉其(qi)名(ming)，请为功曹。秀(xiu)居官贪(tan)秽，每不(bu)奉(feng)法，旭(xu)(xu)正色苦谏。秀(xiu)既不(bu)纳，旭(xu)(xu)谢去(qu)，闭(bi)门(men)讲(jiang)习(xi)，养志而已。久(jiu)之(zhi)，秀(xiu)坐事被收，旭(xu)(xu)狼狈营(ying)送，秀(xiu)慨然叹曰：“任功曹真人也(ye)。吾违其(qi)谠言，以至于此，复何(he)言哉(zai)！”寻察(cha)孝(xiao)廉(lian)，除郎中(zhong)，州郡仍举(ju)为郡中(zhong)正，固辞(ci)归家。永康初，惠帝博(bo)求清(qing)(qing)节俊(jun)异(yi)之(zhi)士，太守(shou)(shou)仇馥荐旭(xu)(xu)清(qing)(qing)贞洁素，学识通博(bo)，诏下(xia)州郡以礼发遣。旭(xu)(xu)以朝廷多故(gu)，志尚(shang)隐遁，辞(ci)疾不(bu)行。寻天下(xia)大(da)乱，陈敏作逆，江东名(ming)豪(hao)并见(jian)羁絷，惟旭(xu)(xu)与贺循守(shou)(shou)死不(bu)回。敏卒不(bu)能屈。
元帝(di)(di)初镇江东(dong)，闻其名，召(zhao)为(wei)参军(jun)，手书(shu)与(yu)旭，欲使必到，旭固辞以(yi)疾(ji)。后帝(di)(di)进位镇东(dong)大将军(jun)，复召(zhao)之(zhi)(zhi)；及为(wei)左丞相(xiang)，辟(pi)为(wei)祭酒，并不就(jiu)。中兴建(jian)，公车征，会(hui)遭(zao)母忧。于时司空王导(dao)启立学校，选天下明(ming)经(jing)之(zhi)(zhi)士，旭与(yu)会(hui)稽虞喜(xi)俱以(yi)隐(yin)学被召(zhao)。事(shi)(shi)未行，会(hui)有(you)王敦(dun)之(zhi)(zhi)难，寻而帝(di)(di)崩，事(shi)(shi)遂寝。明(ming)帝(di)(di)即位，又征拜(bai)给(ji)事(shi)(shi)中，旭称(cheng)疾(ji)笃，经(jing)年不到，尚书(shu)以(yi)稽留(liu)除名，仆射荀(xun)崧议(yi)以(yi)为(wei)不可。太(tai)宁末，明(ming)帝(di)(di)复下诏备礼征旭，始(shi)下而帝(di)(di)崩。咸和二年卒，太(tai)守冯怀上疏谓宜赠(zeng)九列值苏峻作乱(luan)，事(shi)(shi)竟不行。
子琚，位至大宗(zong)正(zheng)，终于家。
郭文(wen)(wen)(wen)，字文(wen)(wen)(wen)举，河内轵人(ren)也。少爱(ai)山(shan)水，尚嘉(jia)遁(dun)。年(nian)三十(shi)，每(mei)游山(shan)林，弥旬忘反。父母终(zhong)，服(fu)毕，不(bu)(bu)(bu)娶，辞家游名山(shan)，历华阴之(zhi)崖(ya)，以(yi)(yi)观石(shi)室(shi)之(zhi)石(shi)函。洛阳(yang)陷，乃步担(dan)入吴兴(xing)余(yu)(yu)杭(hang)大(da)辟山(shan)中(zhong)(zhong)穷谷(gu)无(wu)(wu)人(ren)之(zhi)地(di)，倚(yi)木(mu)于树，苫覆其(qi)上而(er)(er)居(ju)焉，亦无(wu)(wu)壁障(zhang)。时猛(meng)(meng)兽为(wei)暴(bao)，入屋(wu)害人(ren)，而(er)(er)文(wen)(wen)(wen)独(du)宿十(shi)余(yu)(yu)年(nian)，卒无(wu)(wu)患害。恆著鹿裘葛(ge)(ge)巾，不(bu)(bu)(bu)饮酒(jiu)食肉，区种菽(shu)麦，采竹叶木(mu)实，贸(mao)盐(yan)以(yi)(yi)自供。人(ren)或酬下价者，亦即与之(zhi)。后人(ren)识文(wen)(wen)(wen)，不(bu)(bu)(bu)复贱酬。食有余(yu)(yu)谷(gu)，辄恤穷匮。人(ren)有臻遗(yi)，取其(qi)粗者，示(shi)不(bu)(bu)(bu)逆而(er)(er)已。有猛(meng)(meng)兽杀大(da)麀鹿于庵侧，文(wen)(wen)(wen)以(yi)(yi)语人(ren)，人(ren)取卖之(zhi)，分钱(qian)与文(wen)(wen)(wen)。文(wen)(wen)(wen)曰：“我(wo)若(ruo)须(xu)(xu)此，自当卖之(zhi)。所以(yi)(yi)相(xiang)语，正以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)须(xu)(xu)故(gu)也。”闻者皆嗟叹之(zhi)。尝(chang)有猛(meng)(meng)兽忽张口(kou)向文(wen)(wen)(wen)，文(wen)(wen)(wen)视其(qi)口(kou)中(zhong)(zhong)有横骨，乃以(yi)(yi)手探去之(zhi)，猛(meng)(meng)兽明旦致一(yi)鹿于其(qi)室(shi)前(qian)。猎(lie)者时往寄宿，文(wen)(wen)(wen)夜为(wei)担(dan)水而(er)(er)无(wu)(wu)倦色。余(yu)(yu)杭(hang)令顾飏(yang)与葛(ge)(ge)洪(hong)共造之(zhi)，而(er)(er)携与俱归。飏(yang)以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)山(shan)行或须(xu)(xu)皮衣(yi)，赠以(yi)(yi)韦袴(ku)褶一(yi)具，文(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)纳，辞归山(shan)中(zhong)(zhong)。飏(yang)追(zhui)遣使者置衣(yi)室(shi)中(zhong)(zhong)而(er)(er)去，文(wen)(wen)(wen)亦无(wu)(wu)言，韦衣(yi)乃至(zhi)烂于户内，竟不(bu)(bu)(bu)服(fu)用。
王导(dao)(dao)闻其名，遣人(ren)(ren)迎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，文(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)肯就船车，荷担徒行(xing)。既至(zhi)，导(dao)(dao)置(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西园，园中(zhong)果木成林(lin)，又(you)有(you)鸟兽麋鹿，因(yin)以(yi)居文(wen)(wen)(wen)焉(yan)。于(yu)是朝(chao)士咸(xian)共观(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，文(wen)(wen)(wen)颓然踑踞，傍若无(wu)(wu)人(ren)(ren)。温峤(jiao)尝(chang)(chang)问(wen)文(wen)(wen)(wen)曰(yue)：“人(ren)(ren)皆(jie)有(you)六亲相娱，先生(sheng)弃(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何(he)乐？”文(wen)(wen)(wen)曰(yue)：“本行(xing)学道，不(bu)(bu)谓遭世乱，欲归(gui)无(wu)(wu)路，是以(yi)来(lai)也。”又(you)问(wen)曰(yue)：“饥而思食(shi)，壮而思室(shi)，自然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性，先生(sheng)安(an)独无(wu)(wu)情乎？”文(wen)(wen)(wen)曰(yue)：“情由忆生(sheng)，不(bu)(bu)忆故无(wu)(wu)情。”又(you)问(wen)曰(yue)：“先生(sheng)独处穷(qiong)山，若疾(ji)病遭命，则为(wei)乌鸟所食(shi)，顾不(bu)(bu)酷(ku)乎？”文(wen)(wen)(wen)曰(yue)：“藏埋者亦为(wei)蝼(lou)蚁所食(shi)，复何(he)异(yi)乎！”又(you)问(wen)曰(yue)：“猛兽害人(ren)(ren)，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所畏，而先生(sheng)独不(bu)(bu)畏邪？”文(wen)(wen)(wen)曰(yue)：“人(ren)(ren)无(wu)(wu)害兽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，则兽亦不(bu)(bu)害人(ren)(ren)。”又(you)问(wen)曰(yue)：“苟世不(bu)(bu)宁，身(shen)不(bu)(bu)得安(an)。今将用先生(sheng)以(yi)济(ji)时(shi)，若何(he)？”文(wen)(wen)(wen)曰(yue)：“山草之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，安(an)能佐世！”导(dao)(dao)尝(chang)(chang)众客共集，丝竹并奏，试使呼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。文(wen)(wen)(wen)瞪眸(mou)不(bu)(bu)转(zhuan)，跨蹑华堂如行(xing)林(lin)野(ye)。于(yu)时(shi)坐者咸(xian)有(you)钩深(shen)味远之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，文(wen)(wen)(wen)常称不(bu)(bu)达来(lai)语。天机铿宏(hong)，莫有(you)窥其门者。温峤(jiao)尝(chang)(chang)称曰(yue)：“文(wen)(wen)(wen)有(you)贤人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性，而无(wu)(wu)贤人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，柳下、梁踦(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亚乎！”永昌(chang)中(zhong)，大疫，文(wen)(wen)(wen)病亦殆。王导(dao)(dao)遗药，文(wen)(wen)(wen)曰(yue)：“命在天，不(bu)(bu)在药也。夭寿长(zhang)短，时(shi)也。”
居导(dao)园七年(nian)，未尝出(chu)入(ru)。一(yi)旦忽求还山，导(dao)不(bu)(bu)听(ting)。后逃归(gui)临(lin)安，结庐舍于山中。临(lin)安令(ling)万(wan)宠(chong)(chong)迎(ying)置(zhi)县中。及苏峻反，破余(yu)杭，而临(lin)安独全(quan)，人皆异之(zhi)，以(yi)为(wei)知机。自后不(bu)(bu)复语，但举手指(zhi)麾，以(yi)宣其(qi)意。病(bing)甚，求还山，欲枕石安尸，不(bu)(bu)令(ling)人殡葬(zang)(zang)，宠(chong)(chong)不(bu)(bu)听(ting)。不(bu)(bu)食二十余(yu)日(ri)，亦不(bu)(bu)瘦。宠(chong)(chong)问曰：“先(xian)生复可得几日(ri)？”文三举手，果以(yi)十五日(ri)终(zhong)。宠(chong)(chong)葬(zang)(zang)之(zhi)于所居之(zhi)处而祭哭(ku)之(zhi)，葛洪(hong)、庾阐(chan)并为(wei)作传，赞颂其(qi)美云。
龚壮(zhuang)(zhuang)，字(zi)子(zi)(zi)玮，巴西人(ren)也(ye)。洁己自(zi)守，与乡(xiang)人(ren)谯(qiao)秀齐(qi)名。父叔(shu)为(wei)李(li)特所害，壮(zhuang)(zhuang)积年不除丧，力弱不能复(fu)仇(chou)。及李(li)寿(shou)(shou)戍(shu)汉中，与李(li)期(qi)有(you)嫌，期(qi)，特孙也(ye)，壮(zhuang)(zhuang)欲假寿(shou)(shou)以(yi)(yi)(yi)(yi)报，乃(nai)说(shuo)寿(shou)(shou)曰：“节下若能并有(you)西土，称(cheng)籓于晋，人(ren)必乐(le)从。且舍小就大，以(yi)(yi)(yi)(yi)危易安，莫大之(zhi)策也(ye)。”寿(shou)(shou)然之(zhi)，遂率众讨期(qi)，果克之(zhi)。寿(shou)(shou)犹袭伪号，欲官之(zhi)，壮(zhuang)(zhuang)誓(shi)不仕，赂遗(yi)一无所取。会天久(jiu)雨，百姓饥垫(dian)，壮(zhuang)(zhuang)上(shang)书(shu)说(shuo)寿(shou)(shou)以(yi)(yi)(yi)(yi)归顺，允天心，应(ying)人(ren)望，永为(wei)国籓，福流子(zi)(zi)孙。寿(shou)(shou)省书(shu)内愧，秘(mi)而不宣。乃(nai)遣使入胡，壮(zhuang)(zhuang)又谏(jian)之(zhi)，寿(shou)(shou)又不纳。壮(zhuang)(zhuang)谓百行之(zhi)本莫大忠(zhong)孝，即假寿(shou)(shou)杀期(qi)，私仇(chou)以(yi)(yi)(yi)(yi)雪，又欲使其归朝(chao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)臣节。寿(shou)(shou)既(ji)不从，壮(zhuang)(zhuang)遂称(cheng)聋，又云手不制物，终身不复(fu)至(zhi)成都，惟研考经(jing)典(dian)，谭思文章，至(zhi)李(li)势时卒。
初，壮每叹中夏多经学(xue)(xue)，而巴蜀鄙陋(lou)，兼遭李氏(shi)之难，无复学(xue)(xue)徒(tu)，乃著《迈(mai)德(de)论》，文(wen)多不载。
孟陋(lou)(lou)，字少孤(gu)(gu)，武昌人(ren)也(ye)。吴司空(kong)宗之(zhi)曾孙(sun)也(ye)。兄嘉，桓温征西长史。陋(lou)(lou)少而贞立，清操(cao)绝伦，布衣蔬(shu)食(shi)，以(yi)文籍自娱(yu)。口不(bu)(bu)及世事，未曾交游(you)，时或(huo)弋钓，孤(gu)(gu)兴(xing)独往，虽家(jia)人(ren)亦不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)所之(zhi)也(ye)。丧(sang)母(mu)，毁瘠殆于灭性，不(bu)(bu)饮(yin)酒食(shi)肉十有余年。亲族迭谓之(zhi)曰(yue)(yue)：“少孤(gu)(gu)！谁无(wu)父母(mu)？谁有父母(mu)！圣人(ren)制礼，令贤者俯(fu)就(jiu)，不(bu)(bu)肖企(qi)及。若使毁性无(wu)嗣，更为(wei)不(bu)(bu)孝也(ye)。陋(lou)(lou)感此(ci)言，然(ran)后从吉。由是名著海内。简(jian)文帝(di)辅(fu)政，命为(wei)参军，称疾(ji)不(bu)(bu)起(qi)。桓温躬(gong)往造焉。或(huo)谓温曰(yue)(yue)：“孟陋(lou)(lou)高行，学为(wei)儒宗，宜(yi)引在府(fu)，以(yi)和鼎味。”温叹曰(yue)(yue)：“会稽(ji)王(wang)(wang)尚不(bu)(bu)能屈，非敢(gan)拟议也(ye)。”陋(lou)(lou)闻(wen)之(zhi)曰(yue)(yue)：“桓公正当以(yi)我不(bu)(bu)往故耳(er)。亿兆之(zhi)人(ren)，无(wu)官(guan)者十居其(qi)九，岂皆(jie)高士哉(zai)！我疾(ji)病(bing)不(bu)(bu)堪恭相王(wang)(wang)之(zhi)命，非敢(gan)为(wei)高也(ye)。”由是名称益重。博学多通，长于《三礼》。注《论语》，行于世。卒以(yi)寿终。
韩(han)绩，字(zi)兴齐(qi)，广陵(ling)人也。其先避乱，居于吴(wu)之嘉兴。父建，仕吴(wu)至大鸿胪。绩少好(hao)文学，以(yi)潜(qian)退为操(cao)，布衣蔬食(shi)，不(bu)(bu)交当世(shi)，由是东土并宗敬焉。司徒王导闻其名，辟以(yi)为掾，不(bu)(bu)就。咸(xian)康(kang)末，会(hui)稽(ji)内(nei)史孔(kong)愉(yu)上疏荐之，诏以(yi)安车束(shu)帛征之。尚书令诸(zhu)葛恢奏(zou)绩名望犹轻(qing)，未宜备(bei)礼(li)，于是召拜博士。称老病不(bu)(bu)起，卒于家(jia)。
于时高密刘鲕字长鱼、城(cheng)阳(yang)邴郁(yu)(yu)(yu)字弘文，并(bing)有(you)高名(ming)。鲕幼不(bu)慕俗，长而希古，笃学厉(li)行，化流邦(bang)邑。郁(yu)(yu)(yu)，魏征(zheng)士(shi)原(yuan)之(zhi)曾孙(sun)，少有(you)原(yuan)风(feng)，敕身(shen)谨洁(jie)，口不(bu)妄说，耳不(bu)妄听，端拱(gong)恂(xun)恂(xun)，举动有(you)礼。咸康中，成(cheng)帝博求异(yi)行之(zhi)士(shi)，鲕、郁(yu)(yu)(yu)并(bing)被公卿(qing)荐(jian)举，于是依绩及翟汤等例，以博士(shi)征(zheng)之(zhi)。郁(yu)(yu)(yu)辞(ci)以疾，鲕随使者(zhe)到京(jing)师，自(zi)陈年老(lao)，不(bu)拜。各以寿(shou)终(zhong)。
谯(qiao)秀(xiu)，字元(yuan)彦，巴西人(ren)也。祖(zu)周(zhou)，以儒(ru)学著称，显(xian)明蜀(shu)朝(chao)。秀(xiu)少而静默，不交于世，知天下将乱(luan)，预绝(jue)人(ren)事，虽内外宗亲，不与相见。郡察孝廉，州举秀(xiu)才，皆不就。及李雄(xiong)据蜀(shu)，略有(you)巴西，雄(xiong)叔父(fu)骧(xiang)、骧(xiang)子寿皆慕秀(xiu)名，具束帛(bo)安车征(zheng)之(zhi)(zhi)，皆不应。常冠(guan)皮弁，弊衣，躬耕山薮。龚壮常叹服焉。桓温灭(mie)蜀(shu)，上(shang)疏荐之(zhi)(zhi)，朝(chao)廷(ting)以秀(xiu)年在笃老，兼道远，故不征(zheng)，遣使敕所在四时(shi)存问。寻而范贲(bi)、萧(xiao)敬(jing)相继(ji)作乱(luan)，秀(xiu)避难宕渠，乡里宗族依凭之(zhi)(zhi)者以百(bai)数(shu)。秀(xiu)年出八十(shi)，众人(ren)欲(yu)代(dai)之(zhi)(zhi)负(fu)担(dan)，秀(xiu)曰：“各有(you)老弱，当先(xian)营护(hu)。吾气(qi)力(li)犹足自(zi)堪(kan)，岂(qi)以垂朽之(zhi)(zhi)年累诸(zhu)君也！”年九十(shi)余(yu)卒。
翟汤(tang)(tang)，字(zi)道深，寻(xun)阳人(ren)。笃行纯素，仁让廉洁(jie)，不(bu)(bu)(bu)屑世事，耕而后食，人(ren)有馈赠，虽釜庾(yu)(yu)一无(wu)(wu)所受(shou)。永嘉(jia)末，寇(kou)害相继，闻汤(tang)(tang)名(ming)德，皆不(bu)(bu)(bu)敢犯(fan)，乡(xiang)(xiang)人(ren)赖之(zhi)(zhi)。司(si)徒王导(dao)辟，不(bu)(bu)(bu)就，隐于县界南山。始安太守(shou)干宝(bao)与(yu)汤(tang)(tang)通(tong)家，遣船饷(xiang)之(zhi)(zhi)，敕吏云：“翟公廉让，卿致(zhi)(zhi)书(shu)讫，便委(wei)船还。”汤(tang)(tang)无(wu)(wu)人(ren)反致(zhi)(zhi)，乃货易绢物，因寄还宝(bao)。宝(bao)本以为惠，而更(geng)烦之(zhi)(zhi)，益愧叹(tan)焉(yan)。咸康中，征西大将军庾(yu)(yu)亮上疏荐之(zhi)(zhi)，成帝征为国(guo)子(zi)博士，汤(tang)(tang)不(bu)(bu)(bu)起。建(jian)元初，安西将军庾(yu)(yu)翼北征石(shi)季龙，大发僮(tong)客以充戎役，敕有司(si)特蠲汤(tang)(tang)所调。汤(tang)(tang)悉推仆使委(wei)之(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)吏，吏奉旨一无(wu)(wu)所受(shou)，汤(tang)(tang)依所调限，放(fang)免其仆，使令编户(hu)为百姓。康帝复以散骑常(chang)侍征汤(tang)(tang)，固辞老疾，不(bu)(bu)(bu)至。年七(qi)十三，卒于家。
子庄(zhuang)，字祖休。少以孝友著名，遵汤之操，不(bu)交人物，耕而(er)后食，语不(bu)及俗(su)，惟以弋钓为(wei)事。及长，不(bu)复(fu)猎。或问：“渔猎同是(shi)害生(sheng)之事，而(er)先生(sheng)止去其一，何(he)哉(zai)(zai)？”庄(zhuang)曰(yue)：“猎自我，钓自物，未能顿尽，故先节其甚(shen)者。且夫贪饵吞钩，岂我哉(zai)(zai)！”时人以为(wei)知言。晚节亦不(bu)复(fu)钓，端居筚门(men)，歠菽(shu)饮水。州府礼命(ming)，及公车征，并不(bu)就。年五十六(liu)，卒。子矫(jiao)，亦有(you)(you)高操，屡辞(ci)辟命(ming)。矫(jiao)子法赐，孝武(wu)帝以散骑郎征，亦不(bu)至。世有(you)(you)隐行云。
郭翻(fan)(fan)(fan)，字(zi)长翔，武昌(chang)人(ren)(ren)也(ye)。伯(bo)父(fu)讷，广州刺史(shi)。父(fu)察，安城(cheng)太守。翻(fan)(fan)(fan)少有志(zhi)操(cao)，辞州郡辟(pi)及贤(xian)良之(zhi)(zhi)(zhi)举(ju)。家(jia)于临川，不(bu)交世事，惟以(yi)渔(yu)钓射猎为(wei)(wei)娱。居贫(pin)无(wu)业，欲垦荒田，先立表题，经年无(wu)主，然(ran)后(hou)乃作。稻(dao)将(jiang)熟(shu)，有认之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，悉(xi)推(tui)与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)。县令闻而(er)(er)诘之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)稻(dao)还翻(fan)(fan)(fan)，翻(fan)(fan)(fan)遂不(bu)受(shou)。尝(chang)以(yi)车(che)(che)猎，去家(jia)百余(yu)里，道(dao)中(zhong)逢病人(ren)(ren)，以(yi)车(che)(che)送之(zhi)(zhi)(zhi)，徒步而(er)(er)归。其(qi)渔(yu)猎所得，或从买者(zhe)(zhe)，便与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)取(qu)(qu)直，亦不(bu)告姓名。由是(shi)士(shi)庶咸(xian)敬贵(gui)焉(yan)。与(yu)翟汤俱为(wei)(wei)庾(yu)亮所荐，公车(che)(che)博士(shi)征，不(bu)就(jiu)。咸(xian)康末，乘小船(chuan)暂(zan)归武昌(chang)省坟墓，安西将(jiang)军庾(yu)翼(yi)(yi)以(yi)帝舅之(zhi)(zhi)(zhi)重，躬往造(zao)翻(fan)(fan)(fan)，欲强起之(zhi)(zhi)(zhi)。翻(fan)(fan)(fan)曰：“人(ren)(ren)性(xing)各有所短，焉(yan)可强逼！”翼(yi)(yi)又以(yi)其(qi)船(chuan)小狭，欲引就(jiu)大(da)船(chuan)。翻(fan)(fan)(fan)曰：“使(shi)君不(bu)以(yi)鄙贱而(er)(er)辱临之(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)固(gu)野人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)舟也(ye)。”翼(yi)(yi)俯(fu)屈入其(qi)船(chuan)中(zhong)，终(zhong)日而(er)(er)去。尝(chang)坠刀(dao)于水，路(lu)人(ren)(ren)有为(wei)(wei)取(qu)(qu)者(zhe)(zhe)，因与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)。路(lu)人(ren)(ren)不(bu)取(qu)(qu)，固(gu)辞，翻(fan)(fan)(fan)曰：“尔向不(bu)取(qu)(qu)，我(wo)岂能得！”路(lu)人(ren)(ren)曰：“我(wo)若取(qu)(qu)此(ci)，将(jiang)为(wei)(wei)天地鬼神所责矣。”翻(fan)(fan)(fan)知其(qi)终(zhong)不(bu)受(shou)，复(fu)(fu)沈刀(dao)于水。路(lu)人(ren)(ren)怅(chang)焉(yan)，乃复(fu)(fu)沈没取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。翻(fan)(fan)(fan)于是(shi)不(bu)逆其(qi)意，乃以(yi)十倍刀(dao)价与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)廉(lian)不(bu)受(shou)惠，皆此(ci)类也(ye)。卒于家(jia)。
辛谧，字叔重，陇西(xi)狄道人(ren)也。父怡(yi)，幽州(zhou)刺史，世称冠(guan)族。谧少(shao)有(you)志尚，博学(xue)善(shan)属文(wen)，工草隶书，为时楷法。性恬静，不(bu)妄(wang)交游。召拜太子(zi)舍人(ren)、诸王文(wen)学(xue)，累征(zheng)不(bu)起。永嘉末，以谧兼散骑常侍，慰抚关中。谧以洛阳将败，故应之(zhi)(zhi)(zhi)。及长安陷没于刘聪，聪拜太中大夫，固辞不(bu)受。又历(li)石勒、季(ji)龙(long)之(zhi)(zhi)(zhi)世，并不(bu)应辟命。虽处丧(sang)乱之(zhi)(zhi)(zhi)中，颓(tui)然高(gao)迈，视(shi)荣利蔑如也。及冉闵僭(jian)号，复备礼征(zheng)为太常，谧遗闵书曰(yue)：“昔许由辞尧，以天下让(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)，全(quan)其清高(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)。伯夷去国，子(zi)推逃赏，皆显史牒(die)，传之(zhi)(zhi)(zhi)无穷(qiong)(qiong)。此往而不(bu)反者也。然贤人(ren)君(jun)子(zi)虽居庙堂之(zhi)(zhi)(zhi)上，无异于山林之(zhi)(zhi)(zhi)中，期(qi)穷(qiong)(qiong)理尽性之(zhi)(zhi)(zhi)妙，岂(qi)有(you)识之(zhi)(zhi)(zhi)者邪！是故不(bu)婴于祸难者，非为避之(zhi)(zhi)(zhi)，但冥心至趣而与吉会耳。谧闻(wen)物极则(ze)变，冬夏是也；致高(gao)则(ze)危(wei)，累棋(qi)是也。君(jun)王功以成(cheng)矣，而久(jiu)处之(zhi)(zhi)(zhi)，非所以顾万全(quan)远危(wei)亡之(zhi)(zhi)(zhi)祸也。宜因兹大捷，归(gui)身本朝，必有(you)许由、伯夷之(zhi)(zhi)(zhi)廉，享松(song)乔(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)寿(shou)，永为世辅(fu)，岂(qi)不(bu)美哉！”因不(bu)食而卒(zu)。
刘驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，字(zi)子骥，南阳人(ren)(ren)，光禄大夫(fu)耽(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族也(ye)。驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)少尚质素(su)，虚退寡欲，不修仪操，人(ren)(ren)莫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知。好游山(shan)(shan)泽，志(zhi)存(cun)遁逸。尝(chang)采药至(zhi)衡(heng)山(shan)(shan)，深入(ru)忘反，见(jian)有一(yi)(yi)涧(jian)水(shui)，水(shui)南有二石囷(jun)，一(yi)(yi)囷(jun)闭，一(yi)(yi)囷(jun)开，水(shui)深广不得(de)过。欲还，失道，遇伐弓人(ren)(ren)，问径，仅得(de)还家(jia)(jia)。或说囷(jun)中皆(jie)仙灵方药诸杂物，驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲更寻索，终不复知处也(ye)。车(che)骑将军桓冲(chong)闻其(qi)名，请为长史，驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)固(gu)辞不受。冲(chong)尝(chang)到其(qi)家(jia)(jia)，驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)树条桑(sang)，使(shi)(shi)者致命，驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“使(shi)(shi)君既枉(wang)驾光临，宜先诣家(jia)(jia)君。”冲(chong)闻大愧(kui)，于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)乃造其(qi)父(fu)(fu)。父(fu)(fu)命驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，然后方还，拂(fu)短褐与冲(chong)言(yan)话。父(fu)(fu)使(shi)(shi)驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)内自(zi)持(chi)浊酒蔬菜供宾，冲(chong)敕人(ren)(ren)代驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斟酌(zhuo)，父(fu)(fu)辞曰(yue)：“若使(shi)(shi)从者，非野人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)。”冲(chong)慨(kai)然，至(zhi)昏(hun)乃退。驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虽(sui)冠冕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族，信仪著于(yu)(yu)(yu)(yu)群小，凡厮伍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)(jia)婚(hun)娶(qu)葬送(song)，无不躬自(zi)造焉(yan)。居于(yu)(yu)(yu)(yu)阳岐，在官道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侧(ce)，人(ren)(ren)物来往，莫不投之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躬自(zi)供给，士君子颇(po)以劳(lao)累，更惮(dan)过焉(yan)。凡人(ren)(ren)致赠(zeng)，一(yi)(yi)无所受。去驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)(jia)百余里，有一(yi)(yi)孤姥，病(bing)将死，叹息(xi)谓(wei)人(ren)(ren)曰(yue)：“谁当埋我(wo)，惟有刘长史耳！何由(you)令(ling)知。”驎(lin)(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先闻其(qi)有患(huan)，故往侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，值其(qi)命终，乃身为营棺殡送(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)仁(ren)爱(ai)隐恻若此。卒以寿终。
索袭(xi)，字伟祖，敦煌(huang)人(ren)也(ye)。虚(xu)靖好学，不(bu)应州(zhou)郡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命，举孝廉、贤良方(fang)正，皆以疾辞。游(you)思于阴阳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)术，著天文地理十余篇(pian)，多所启发。不(bu)与当世交通，或(huo)独语(yu)独笑(xiao)，或(huo)长(zhang)叹涕泣，或(huo)请(qing)问(wen)不(bu)言。张茂时，敦煌(huang)太守阴澹(dan)奇而(er)(er)造焉，经日忘反，出而(er)(er)叹曰：“索先(xian)生(sheng)硕德名(ming)儒，真可以谘(zi)大(da)义。”澹(dan)欲行(xing)乡(xiang)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，请(qing)袭(xi)为(wei)三老(lao)(lao)，曰：“今(jin)四表辑(ji)宁，将行(xing)乡(xiang)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，先(xian)生(sheng)年耆望重，道冠一(yi)时，养老(lao)(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，实系儒贤。既树非(fei)梧桐，而(er)(er)希鸾凤(feng)降(jiang)翼；器谢(xie)曹公，而(er)(er)冀盖公枉驾，诚(cheng)非(fei)所谓(wei)也(ye)。然夫(fu)子至(zhi)圣，有(you)召(zhao)赴焉；孟轲(ke)大(da)德，无聘不(bu)至(zhi)，盖欲弘阐大(da)猷(you)，敷明道化故也(ye)。今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)屈，遵道崇(chong)教，非(fei)有(you)爵位，意者或(huo)可然乎！”会(hui)病卒，时年七十九。澹(dan)素服(fu)会(hui)葬，赠贱二万(wan)。澹(dan)曰：“世人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所有(you)余者，富(fu)贵也(ye)；目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所好者，五(wu)色也(ye)；耳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所玩者，五(wu)音也(ye)。而(er)(er)先(xian)生(sheng)弃众(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所收，收众(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所弃，味(wei)无味(wei)于慌惚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际，兼重玄于众(zhong)妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内。宅不(bu)弥亩(mu)而(er)(er)志忽(hu)九州(zhou)，形居尘俗而(er)(er)栖心天外，虽黔娄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高远(yuan)，庄(zhuang)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)愿，蔑以过也(ye)。”乃(nai)谥曰玄居先(xian)生(sheng)。
杨轲(ke)(ke)，天水(shui)人(ren)也。少好(hao)《易》，长(zhang)而(er)不(bu)(bu)娶，学业精微，养徒数百，常食(shi)粗饮(yin)水(shui)，衣褐缊(yun)袍，人(ren)不(bu)(bu)堪其(qi)(qi)(qi)(qi)忧(you)，而(er)轲(ke)(ke)悠然自得，疏宾(bin)异客，音旨未曾交(jiao)也。虽受(shou)业门徒，非入(ru)室弟(di)子(zi)(zi)，莫昨亲言。欲(yu)所论授(shou)(shou)(shou)，须旁无(wu)杂人(ren)，授(shou)(shou)(shou)入(ru)室弟(di)子(zi)(zi)，令(ling)(ling)递相宣授(shou)(shou)(shou)。刘(liu)曜僭号，征拜(bai)(bai)太常，轲(ke)(ke)固辞(ci)不(bu)(bu)起，曜亦敬而(er)不(bu)(bu)逼(bi)，遂隐于(yu)陇山(shan)。曜后(hou)(hou)为石(shi)勒(le)所擒(qin)(qin)，秦人(ren)东徙，轲(ke)(ke)留长(zhang)安。及石(shi)季龙(long)(long)(long)(long)嗣伪位。备玄纁(xun)束帛安车(che)征之(zhi)(zhi)，轲(ke)(ke)以(yi)疾辞(ci)。迫之(zhi)(zhi)，乃发。既见季龙(long)(long)(long)(long)，不(bu)(bu)拜(bai)(bai)，与语，不(bu)(bu)言，命(ming)舍(she)之(zhi)(zhi)于(yu)永昌(chang)乙第。其(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)司(si)以(yi)轲(ke)(ke)倨傲(ao)，请从(cong)大(da)不(bu)(bu)敬论，季龙(long)(long)(long)(long)不(bu)(bu)从(cong)，下书任轲(ke)(ke)所尚。轲(ke)(ke)在永昌(chang)，季龙(long)(long)(long)(long)每有(you)馈饩，辄(zhe)口授(shou)(shou)(shou)弟(di)子(zi)(zi)，使为表谢，其(qi)(qi)(qi)(qi)文甚美，览者(zhe)叹有(you)深致。季龙(long)(long)(long)(long)欲(yu)观其(qi)(qi)(qi)(qi)真趣，乃密(mi)令(ling)(ling)美女夜以(yi)动之(zhi)(zhi)，轲(ke)(ke)萧(xiao)然不(bu)(bu)顾。又(you)使人(ren)将其(qi)(qi)(qi)(qi)弟(di)子(zi)(zi)尽行，遣(qian)魁(kui)壮羯士衣甲持刀，临之(zhi)(zhi)以(yi)兵，并窃其(qi)(qi)(qi)(qi)所赐衣服而(er)去，轲(ke)(ke)视而(er)不(bu)(bu)信，了无(wu)惧色。常卧土床，覆以(yi)布被，倮寝(qin)其(qi)(qi)(qi)(qi)中，下无(wu)茵褥。颍川荀(xun)铺，好(hao)奇之(zhi)(zhi)士也，造而(er)谈经，轲(ke)(ke)瞑目不(bu)(bu)答。铺发轲(ke)(ke)被露其(qi)(qi)(qi)(qi)形，大(da)笑(xiao)之(zhi)(zhi)。轲(ke)(ke)神体颓然，无(wu)惊怒(nu)之(zhi)(zhi)状。于(yu)时咸以(yi)为焦先之(zhi)(zhi)徒，未有(you)能量其(qi)(qi)(qi)(qi)深浅也。后(hou)(hou)上疏陈乡思(si)，求(qiu)还，季龙(long)(long)(long)(long)送以(yi)安车(che)蒲轮，蠲十户供之(zhi)(zhi)。自归秦州(zhou)，仍教(jiao)授(shou)(shou)(shou)不(bu)(bu)绝(jue)。其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)秦人(ren)西(xi)奔凉州(zhou)，轲(ke)(ke)弟(di)子(zi)(zi)以(yi)牛负之(zhi)(zhi)，为戍军追擒(qin)(qin)，并为所害。
公孙凤，字子鸾，上谷人也(ye)。隐于(yu)昌黎之(zhi)九(jiu)城山谷，冬衣单布，寝处士床，夏则并(bing)食(shi)于(yu)器，停(ting)令(ling)臭败，然(ran)(ran)后食(shi)之(zhi)。弹(dan)琴吟咏，陶然(ran)(ran)自得，人咸异之(zhi)，莫能测也(ye)。慕容(rong)以安(an)车征至(zhi)鄴，及见，不言不拜，衣食(shi)举动如在九(jiu)城。宾客(ke)造请(qing)，鲜得与言。数年病卒。
公孙(sun)永，字子阳(yang)，襄平人也。少而(er)好学恬(tian)虚，隐于平郭(guo)南山(shan)，不(bu)娶妻(qi)妾，非身所(suo)垦植(zhi)，则不(bu)衣食之，吟咏岩间(jian)，欣(xin)然(ran)自(zi)得，年(nian)余九十，操尚(shang)不(bu)亏(kui)。与(yu)(yu)公孙(sun)凤俱被容征至鄴，及见，不(bu)拜(bai)，王公以(yi)下(xia)造(zao)之，皆不(bu)与(yu)(yu)言，虽经隆冬盛暑，端然(ran)自(zi)若。一岁余，诈狂(kuang)，送之平郭(guo)。后苻坚又将备(bei)礼征之，难(nan)其年(nian)耆(qi)路远，乃遣使者致问。未至而(er)永亡(wang)，坚深(shen)悼(dao)之，谥(shi)曰崇(chong)虚先生。
张忠，字巨和，中山人也。永嘉之(zhi)(zhi)(zhi)乱(luan)，隐于(yu)泰(tai)山。恬静(jing)寡欲，清虚(xu)服气，餐芝饵石，修导养之(zhi)(zhi)(zhi)法。冬则(ze)缊(yun)袍，夏则(ze)带索，端(duan)拱若尸。无(wu)琴书之(zhi)(zhi)(zhi)适(shi)，不(bu)修经典，劝教但以(yi)(yi)至(zhi)(zhi)道(dao)(dao)虚(xu)无(wu)为宗(zong)。其居依崇(chong)岩幽谷，凿地为窟室。弟子(zi)亦以(yi)(yi)窟居，去忠六(liu)十余(yu)步，五(wu)日一朝(chao)。其教以(yi)(yi)形(xing)不(bu)以(yi)(yi)言，弟子(zi)受业，观形(xing)而退(tui)。立(li)道(dao)(dao)坛(tan)于(yu)窟上(shang)，每旦(dan)朝(chao)拜之(zhi)(zhi)(zhi)。食用(yong)瓦器，凿石为釜。左右(you)居人馈(kui)之(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)食，一无(wu)所受。好事少年(nian)颇或(huo)问以(yi)(yi)水旱之(zhi)(zhi)(zhi)祥，忠曰(yue)：“天不(bu)言而四时行(xing)焉(yan)，万物生焉(yan)，阴阳(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)事非穷山野叟所能知之(zhi)(zhi)(zhi)。”其遣诸外物，皆此类也。年(nian)在期(qi)颐，而视听(ting)无(wu)爽。苻坚(jian)遣使征之(zhi)(zhi)(zhi)。使者(zhe)至(zhi)(zhi)，忠沐浴(yu)(yu)而起，谓(wei)弟子(zi)曰(yue)：“吾余(yu)年(nian)无(wu)几，不(bu)可(ke)以(yi)(yi)逆时主之(zhi)(zhi)(zhi)意。”浴(yu)(yu)讫就车(che)。及(ji)至(zhi)(zhi)长安，坚(jian)赐以(yi)(yi)冠衣(yi)，辞曰(yue)：“年(nian)朽(xiu)发(fa)落，不(bu)堪(kan)衣(yi)冠，请以(yi)(yi)野服入觐。”从之(zhi)(zhi)(zhi)。及(ji)见，坚(jian)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“先(xian)生考磐山林，研精道(dao)(dao)素，独(du)善之(zhi)(zhi)(zhi)美有余(yu)，兼(jian)济(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)功未也。故远屈先(xian)生，将任齐尚父(fu)。”忠曰(yue)：“昔因丧(sang)乱(luan)，避地泰(tai)山，与鸟(niao)兽为侣，以(yi)(yi)全朝(chao)夕(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)。属尧舜之(zhi)(zhi)(zhi)世，思一奉(feng)圣颜(yan)。年(nian)衰志谢(xie)，不(bu)堪(kan)展效，尚父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)况，非敢窃拟(ni)。山栖之(zhi)(zhi)(zhi)性，情(qing)存(cun)岩岫，乞还余(yu)齿，归死(si)岱(dai)宗(zong)。坚(jian)以(yi)(yi)安车(che)送之(zhi)(zhi)(zhi)。行(xing)达华(hua)山。叹曰(yue)：“我(wo)东岳道(dao)(dao)士，没于(yu)西岳，命(ming)(ming)也，奈何！行(xing)五(wu)十里(li)，及(ji)关而死(si)。使者(zhe)驰驿(yi)白之(zhi)(zhi)(zhi)，坚(jian)遣黄门郎韦华(hua)持节策吊，祀以(yi)(yi)太牢，褒赐命(ming)(ming)服，谥曰(yue)安道(dao)(dao)先(xian)生。
石垣(yuan)，字洪孙，自云北海(hai)剧人。居无定(ding)所(suo)，不娶妻妾，不营产(chan)业，食不求美(mei)，衣(yi)必粗弊。或有(you)(you)遗其(qi)衣(yi)服，受而(er)施(shi)人。人有(you)(you)丧葬，辄杖策吊之。路无远近(jin)，时(shi)有(you)(you)寒(han)暑(shu)，必在其(qi)中；或同日共时(shi)，咸皆见焉。又能暗(an)中取物，如(ru)昼无差。姚苌之乱，莫(mo)知所(suo)终。
宋纤(xian)，字令艾，敦煌效谷人(ren)也(ye)。少有远操，沈(shen)靖(jing)不与(yu)世交，隐居于酒泉(quan)南(nan)山(shan)。明究(jiu)经纬，弟子受业(ye)三千(qian)余人(ren)。不应州郡辟命，惟与(yu)阴(yin)颙(yong)、齐好(hao)友善。张祚时，太(tai)守(shou)杨宣画其(qi)象于阁(ge)上(shang)；出(chu)入视之(zhi)，作(zuo)颂曰：“为枕(zhen)何石？为濑何流？身不可(ke)见(jian)，名不可(ke)求。”酒泉(quan)太(tai)守(shou)马岌(ji)，高尚(shang)之(zhi)士也(ye)，具威仪(yi)，鸣(ming)铙鼓，造(zao)焉。纤(xian)高楼(lou)重阁(ge)，距而(er)(er)不见(jian)。岌(ji)叹曰：“名可(ke)闻(wen)而(er)(er)身不可(ke)见(jian)，德可(ke)仰而(er)(er)形(xing)不可(ke)睹，吾而(er)(er)今而(er)(er)后(hou)知(zhi)先(xian)生人(ren)中之(zhi)龙(long)也(ye)。”铭诗(shi)于石壁曰：“丹(dan)崖百丈，青壁万寻。奇木蓊郁，蔚(yu)若邓林。其(qi)人(ren)如(ru)玉，维国之(zhi)琛。室迩人(ren)遐，实劳我心。”
纤注《论语》，及为诗颂数(shu)万言。年(nian)八十(shi)，笃学不倦。张祚后遣使者张兴(xing)备礼(li)征为太(tai)(tai)子(zi)友(you)，兴(xing)逼喻(yu)甚切，纤喟然叹曰：“德非(fei)庄生(sheng)，才非(fei)干木，何(he)取稽停明(ming)命！”遂(sui)随兴(xing)至姑臧。祚遣其太(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)和(he)以执友(you)礼(li)造之，纤称疾(ji)不见，赠遗一皆(jie)不受(shou)。寻迁太(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)傅。顷之，上疏曰：“臣受(shou)生(sheng)方外(wai)，心(xin)慕太(tai)(tai)古。生(sheng)不喜(xi)存，死不悲(bei)没(mei)。素(su)有遗属，属诸知识，在(zai)山投(tou)山，临水投(tou)水，处泽露形，在(zai)人亲土。声闻书疏，勿(wu)告我家。今当命终，乞如素(su)愿。”遂(sui)不食而(er)卒，时年(nian)八十(shi)二，谥曰玄(xuan)虚先生(sheng)。
郭荷(he)，字承休，略阳人也。六(liu)世祖整，汉(han)安(an)(an)顺之(zhi)(zhi)世，公府八辟，公车五征(zheng)，皆不就(jiu)。自整及(ji)荷(he)，世以(yi)经学致位。荷(he)明究(jiu)群籍，特善史(shi)书(shu)。不应州郡(jun)之(zhi)(zhi)命。张(zhang)祚遣使(shi)者(zhe)以(yi)安(an)(an)车束帛(bo)征(zheng)为博士祭酒，使(shi)者(zhe)迫而致之(zhi)(zhi)。及(ji)至，署太子友。荷(he)上疏乞(qi)还(hai)，祚许之(zhi)(zhi)，遣以(yi)安(an)(an)车蒲(pu)轮送(song)还(hai)张(zhang)掖(ye)东山。年八十四卒(zu)，谥曰玄德先生(sheng)。
郭瑀(yu)字元(yuan)瑜(yu)，敦煌(huang)人(ren)也(ye)(ye)。少有超俗(su)之(zhi)操(cao)，东(dong)游张掖(ye)，师事郭荷，尽传其业(ye)。精通(tong)经义，雅(ya)辩谈论，多才艺，善属(shu)文。荷卒，瑀(yu)以为父生之(zhi)，师成之(zhi)，君爵之(zhi)，而五服(fu)之(zhi)制，师不(bu)服(fu)重，盖圣人(ren)谦(qian)也(ye)(ye)，遂服(fu)斩(zhan)衰，庐墓(mu)三年。礼毕，隐于(yu)临松薤谷，凿(zao)石窟而居，服(fu)柏(bo)实以轻身，作《春秋墨说》、《孝经错纬(wei)》，弟子著录(lu)千余人(ren)。
张(zhang)天(tian)赐(ci)遣使(shi)者(zhe)(zhe)孟公(gong)明(ming)(ming)持节，以浦轮玄(xuan)纁备礼征之，遗瑀(yu)书曰(yue)：“先(xian)生潜(qian)光(guang)九皋，怀真(zhen)独(du)远(yuan)，心与(yu)至境冥(ming)符，志与(yu)四时(shi)消息，岂(qi)知苍生倒悬，四海待拯者(zhe)(zhe)乎(hu)！孤忝(tian)承时(shi)运，负(fu)荷大(da)业，思(si)与(yu)贤(xian)明(ming)(ming)同赞帝道。昔传说龙翔(xiang)殷朝，尚父鹰扬周室，孔(kong)圣车(che)不(bu)(bu)停(ting)轨(gui)，墨(mo)子驾(jia)不(bu)(bu)俟(si)旦，皆以黔首之祸不(bu)(bu)可以不(bu)(bu)救，君不(bu)(bu)独(du)立，道由人弘故也(ye)(ye)。况(kuang)今九服分为(wei)狄场，二都尽为(wei)戎穴，天(tian)子僻陋江东，名教沦于左衽，创毒(du)之甚，开避(bi)(bi)未闻(wen)。先(xian)生怀济世之才，坐观而不(bu)(bu)救，其于仁智，孤窃惑焉(yan)。故遣使(shi)者(zhe)(zhe)虚(xu)左授绥，鹤企先(xian)生，乃眷下国。”公(gong)明(ming)(ming)至山，瑀(yu)指(zhi)翔(xiang)鸿(hong)以示(shi)之曰(yue)：“此鸟也(ye)(ye)，安可笼哉！”遂深(shen)逃绝迹。公(gong)明(ming)(ming)拘其门人，瑀(yu)叹曰(yue)：“吾逃禄，非(fei)避(bi)(bi)罪也(ye)(ye)，岂(qi)得隐居(ju)行义，害及门人！”乃出而就征。及至姑臧，值天(tian)赐(ci)母卒，瑀(yu)括发入吊，三(san)踊(yong)而出，还于南山。
及天锡灭(mie)，苻(fu)坚(jian)又以安车征瑀定礼仪，会父丧而(er)止，太守辛章(zhang)遣书生(sheng)三百人(ren)(ren)就受业焉。及苻(fu)氏之末，略(lve)阳王穆(mu)起(qi)兵(bing)酒泉，以应(ying)(ying)张大豫(yu)，遣使招瑀。瑀叹曰：“临河救溺，不(bu)(bu)(bu)(bu)卜命之短长；脉病(bing)三年，不(bu)(bu)(bu)(bu)豫(yu)绝其餐馈(kui)；鲁连在赵，义不(bu)(bu)(bu)(bu)结舌，况人(ren)(ren)将(jiang)左衽(ren)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)救之！”乃与敦煌索嘏(gu)起(qi)兵(bing)五千(qian)，运粟三万(wan)石，东应(ying)(ying)王穆(mu)。穆(mu)以瑀为太府左长史、军师将(jiang)军。虽居元(yuan)佐，而(er)口咏黄老，冀功成世定，追伯成之踪。
穆(mu)惑于(yu)谗间(jian)，西伐索嘏(gu)，瑀谏(jian)曰(yue)：“昔汉定天(tian)下(xia)(xia)，然(ran)后诛功(gong)臣。今(jin)事业未建而(er)诛之(zhi)，立见麋鹿游于(yu)此庭矣。”穆(mu)不(bu)从。瑀出城(cheng)大哭，举(ju)手(shou)谢城(cheng)曰(yue)：“吾(wu)不(bu)复见汝矣！”还而(er)引被覆面，不(bu)与人言(yan)，不(bu)食七日，与疾(ji)而(er)归，旦夕祈死。夜梦(meng)乘青龙上天(tian)，至(zhi)屋而(er)止(zhi)，寤而(er)叹曰(yue)：“龙飞在(zai)天(tian)，今(jin)止(zhi)于(yu)屋。屋之(zhi)为字，尸下(xia)(xia)至(zhi)也(ye)。龙飞至(zhi)尸，吾(wu)其死也(ye)。古之(zhi)君子不(bu)卒内寝(qin)，况吾(wu)正(zheng)士乎！”遂还酒泉南山赤(chi)崖阁，饮气而(er)卒。
祈嘉，字孔宾(bin)，酒泉人(ren)也。少清贫(pin)，好学(xue)。年(nian)二(er)十余(yu)，夜(ye)忽(hu)窗(chuang)中有声呼曰(yue)：“祈孔宾(bin)，祈孔宾(bin)！隐去来，隐去来！修饰人(ren)世，甚(shen)苦不可谐。所得(de)未毛铢，所丧如山崖。”旦(dan)而逃去，西(xi)至(zhi)敦(dun)煌，依(yi)学(xue)官诵书，贫(pin)无衣食，为书生(sheng)都养以自给，遂博通经传，精究大义。西(xi)游海(hai)渚，教授门生(sheng)百(bai)余(yu)人(ren)。张重华征(zheng)为儒林祭酒。性和(he)裕(yu)，教授不倦(juan)，依(yi)《孝经》作《二(er)九(jiu)神(shen)经》。在朝卿士、郡县守令彭和(he)正等受(shou)业(ye)独拜床(chuang)下者二(er)千(qian)余(yu)人(ren)，天锡谓为先生(sheng)而不名之(zhi)。竟以寿(shou)终。
瞿硎(xing)先生者，不得姓名，亦不知何许人(ren)也。太和(he)末，常居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎(xing)，因以(yi)为名焉。大司马桓温尝往造(zao)之(zhi)。既至，见先生被鹿(lu)裘(qiu)，坐于石室，神无忤色，温及僚佐(zuo)数十人(ren)皆莫测之(zhi)，乃(nai)命伏滔为之(zhi)铭赞。竟卒于山中。
谢(xie)敷(fu)，字庆绪，会稽(ji)人(ren)(ren)也。性澄靖寡欲，入(ru)太平山十(shi)余年。镇军(jun)郗愔召为主簿，台征博(bo)士，皆(jie)不(bu)就。初，月犯少微(wei)(wei)，少微(wei)(wei)一名处士星，占者以陷士当(dang)之(zhi)。谯国戴(dai)逵有美才，人(ren)(ren)或忧(you)之(zhi)。俄(e)而(er)敷(fu)死(si)，故(gu)会稽(ji)人(ren)(ren)士以嘲吴人(ren)(ren)云：“吴中高士，便(bian)是求死(si)不(bu)得死(si)。”
戴逵，字安道，谯国人(ren)也。少博学，好(hao)谈论，善(shan)属文，能鼓琴，工书(shu)画(hua)，其余(yu)巧(qiao)艺(yi)靡(mi)不毕(bi)综。总角(jiao)时，以鸡卵汁溲白瓦(wa)屑作《郑玄碑》，又为(wei)文而(er)(er)自镌之(zhi)，词丽(li)器妙，时人(ren)莫不惊叹。性不乐(le)当世，常以琴书(shu)自娱(yu)。师事术士范宣于豫章，宣异之(zhi)，以兄(xiong)女妻焉。太(tai)宰、武陵王晞闻其善(shan)鼓琴，使人(ren)召之(zhi)，逵对使者(zhe)破琴曰：“戴安道不为(wei)王门伶人(ren)！”晞怒，乃(nai)更引其兄(xiong)述。述闻命(ming)欣(xin)然，拥(yong)琴而(er)(er)往。
逵后徙居会稽之剡县。性高洁，常以礼度自处，深以放达为非(fei)道，乃著论曰：
夫亲没而(er)(er)(er)(er)采药(yao)不(bu)反者(zhe)，不(bu)仁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子也(ye)；君危而(er)(er)(er)(er)屡出近关者(zhe)，苟免之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣也(ye)。而(er)(er)(er)(er)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)未(wei)始以彼害名教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)体者(zhe)何？达其(qi)旨(zhi)(zhi)故(gu)也(ye)。达其(qi)旨(zhi)(zhi)，故(gu)不(bu)惑其(qi)迹。若(ruo)元康(kang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，可(ke)谓好遁迹而(er)(er)(er)(er)不(bu)求(qiu)其(qi)本(ben)，故(gu)有捐本(ben)徇末之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弊，舍(she)实(shi)逐声之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行，是犹美西施而(er)(er)(er)(er)学其(qi)颦(pin)(pin)眉，慕有道而(er)(er)(er)(er)折其(qi)巾角，所以为慕者(zhe)，非其(qi)所以为美，徒贵貌(mao)似(si)而(er)(er)(er)(er)已矣。夫紫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱(luan)(luan)硃，以其(qi)似(si)硃也(ye)。故(gu)乡原似(si)中和(he)，所以乱(luan)(luan)德；放者(zhe)似(si)达，所以乱(luan)(luan)道。然竹(zhu)林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为放，有疾而(er)(er)(er)(er)为颦(pin)(pin)者(zhe)也(ye)，元康(kang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为放，无德而(er)(er)(er)(er)折巾者(zhe)也(ye)，可(ke)无察(cha)乎！
且儒家(jia)尚誉者，本(ben)(ben)以兴(xing)贤(xian)也，既失(shi)其(qi)本(ben)(ben)，则有(you)(you)色取(qu)之行(xing)。怀(huai)情丧(sang)真，以容貌(mao)相欺，其(qi)弊(bi)(bi)(bi)必(bi)至(zhi)于末伪。道家(jia)去名者，欲以笃实也，苟失(shi)其(qi)本(ben)(ben)，又有(you)(you)越检之行(xing)。情礼俱亏，则仰咏(yong)兼忘，其(qi)弊(bi)(bi)(bi)必(bi)至(zhi)于本(ben)(ben)薄(bo)。夫(fu)伪薄(bo)者，非二本(ben)(ben)之失(shi)，而(er)为弊(bi)(bi)(bi)者必(bi)托二本(ben)(ben)以自通。夫(fu)道有(you)(you)常经而(er)弊(bi)(bi)(bi)无常情，是以六经有(you)(you)失(shi)，王政有(you)(you)弊(bi)(bi)(bi)，苟乖其(qi)本(ben)(ben)，固圣贤(xian)所无奈何也。
嗟夫！行道之(zhi)(zhi)(zhi)人自非性(xing)足体备(bei)、暗蹈而(er)当者(zhe)，亦(yi)曷能不栖(qi)情古(gu)烈，拟规前修。苟迷拟之(zhi)(zhi)(zhi)然(ran)后动(dong)，议之(zhi)(zhi)(zhi)然(ran)后言(yan)，固当先(xian)辩其(qi)趣(qu)舍之(zhi)(zhi)(zhi)极，求其(qi)用心之(zhi)(zhi)(zhi)本，识其(qi)枉尺直寻之(zhi)(zhi)(zhi)旨，采其(qi)被褐怀玉之(zhi)(zhi)(zhi)由。若(ruo)斯，途(tu)虽殊(shu)，而(er)其(qi)归可观也；迹虽乱，而(er)其(qi)契不乖也。不然(ran)，则流遁忘反，为风波之(zhi)(zhi)(zhi)行，自驱(qu)以物，自诳以伪(wei)，外(wai)眩(xuan)嚣华，内丧道实，以矜尚夺其(qi)真主，以尘垢翳其(qi)天正，贻(yi)笑千载，可不慎欤(yu)！
孝武帝时，以散骑(qi)常侍、国子(zi)博士累征，辞父疾(ji)不就。郡县敦逼不已，乃逃(tao)于吴。吴国内(nei)史王珣(xun)有别(bie)馆(guan)在武丘山，逵(kui)潜(qian)诣之(zhi)，与珣(xun)游处积旬。会稽内(nei)史谢玄虑逵(kui)远遁不反，乃上(shang)疏曰：“伏见(jian)谯国戴逵(kui)希心俗表，不婴世务，栖(qi)迟衡门，与琴书(shu)为友。虽策命屡加，幽操(cao)不回，超然绝迹，自(zi)求其(qi)志。且年垂耳顺，常抱(bao)羸疾(ji)，时或失适，转至委笃。今王命未回，将离风霜之(zhi)患。陛(bi)下既已爱而器(qi)之(zhi)，亦宜(yi)使其(qi)身名并存，请绝其(qi)召(zhao)命。”疏奏，帝许之(zhi)，逵(kui)复还剡。
后(hou)王(wang)珣为尚(shang)书仆射，上疏(shu)复(fu)请征(zheng)为国子祭(ji)酒，加(jia)(jia)散骑常侍(shi)，征(zheng)之(zhi)，复(fu)不至。太(tai)元(yuan)二十年，皇太(tai)子始出东(dong)宫，太(tai)子太(tai)传会稽王(wang)道子、少傅王(wang)雅(ya)、詹事(shi)王(wang)珣又上疏(shu)曰：“逵(kui)执(zhi)操(cao)贞厉，含味独游(you)，年在耆(qi)老，清(qing)风弥劭。东(dong)宫虚德，式延事(shi)外，宜(yi)加(jia)(jia)旌命，以参僚(liao)侍(shi)。逵(kui)既重幽居之(zhi)操(cao)，必(bi)以难进为美，宜(yi)下所在备礼发遣。”会病卒(zu)。
长子勃，有父风。义熙初，以(yi)散骑(qi)侍郎征，不起(qi)，寻卒。
龚(gong)玄之(zhi)(zhi)，字(zi)道玄，武陵汉寿人也。父登，历长沙相、散骑(qi)常(chang)侍(shi)。玄之(zhi)(zhi)好学潜默(mo)，安于陋(lou)巷。州举(ju)秀才，公府辟，不就(jiu)。孝武帝下诏曰：“夫哲王御世，必搜扬幽隐，故(gu)空谷流(liu)絷维之(zhi)(zhi)咏(yong)，丘(qiu)园旅(lv)束帛之(zhi)(zhi)观。谯国戴逵(kui)、武陵龚(gong)玄之(zhi)(zhi)并高(gao)尚(shang)其(qi)操，依仁游艺，洁己(ji)贞(zhen)鲜，学弘儒业，朕虚(xu)怀久矣。二三(san)君子，岂其(qi)戢(ji)贤(xian)于怀抱哉！思挹雅言，虚(xu)诚(cheng)讽议，可并以为(wei)散骑(qi)常(chang)侍(shi)，领(ling)国子博士(shi)，指下所在备礼发遣，不得循(xun)常(chang)，以稽侧席之(zhi)(zhi)望(wang)。”郡县敦逼(bi)，苦辞(ci)疾笃，不行。寻(xun)卒(zu)，时(shi)年五十八。
弟子元寿，亦有(you)德操，高尚不仕，举秀(xiu)才及州辟召，并称疾不就(jiu)。孝(xiao)武帝以太学博士、散骑(qi)侍郎、给事中累(lei)征，遂不起。卒于家(jia)。
陶淡，字处静，太(tai)尉侃之(zhi)(zhi)孙也。父夏，以(yi)无(wu)行被废(fei)。淡幼孤，好导养之(zhi)(zhi)术，谓仙道可(ke)祈。年十五(wu)六，便服食绝(jue)谷，不(bu)(bu)婚娶。家累千金，僮客百数，淡终(zhong)日端拱(gong)，曾不(bu)(bu)营问。颇(po)好读《易(yi)》善卜筮(shi)。于长沙(sha)临湘山中结庐(lu)居之(zhi)(zhi)，养一白鹿以(yi)自偶。亲故有(you)候(hou)之(zhi)(zhi)者，辄移渡涧水，莫得近之(zhi)(zhi)。州举秀才，淡闻，遂转逃罗(luo)县埤山中，终(zhong)身不(bu)(bu)返，莫知(zhi)所终(zhong)。
陶潜，字(zi)(zi)元亮，大司马侃之(zhi)曾孙也(ye)。祖茂，武昌太守。潜少怀(huai)高尚，博学善属文(wen)，颖脱不(bu)(bu)羁，任真自得(de)(de)，为乡邻之(zhi)所贵。尝(chang)著《五(wu)柳先生(sheng)传》以(yi)自况曰：“先生(sheng)不(bu)(bu)知何许人，不(bu)(bu)详(xiang)姓字(zi)(zi)，宅边(bian)有五(wu)柳树，因以(yi)为号焉。闲(xian)静少言，不(bu)(bu)慕荣(rong)利。好读书，不(bu)(bu)求甚解，每(mei)有会意，欣(xin)然(ran)忘食。性嗜酒，而家贫不(bu)(bu)能恆得(de)(de)。亲旧(jiu)知其如(ru)此，或置(zhi)酒招之(zhi)，造饮必尽，期(qi)在必醉。既(ji)醉而退，曾不(bu)(bu)吝情(qing)。环堵萧然(ran)，不(bu)(bu)蔽风日(ri)，短褐穿(chuan)结，箪瓢屡空，晏如(ru)也(ye)。常著文(wen)章(zhang)自娱，颇示己志，忘怀(huai)得(de)(de)失(shi)，以(yi)此自终。”其自序如(ru)此，时人谓之(zhi)实录。
以亲老家贫(pin)，起为(wei)(wei)州(zhou)祭酒(jiu)，不(bu)堪吏(li)职，少日自解归。州(zhou)召主簿，不(bu)就(jiu)，躬耕自资，遂抱羸疾。复(fu)为(wei)(wei)镇军(jun)、建威参军(jun)，谓亲朋(peng)曰：“聊欲弦歌，以为(wei)(wei)三径之(zhi)资可(ke)乎(hu)？”执事(shi)者闻之(zhi)，以为(wei)(wei)彭泽令(ling)。在县，公(gong)田悉令(ling)种(zhong)秫(shu)谷，曰：“令(ling)吾常(chang)醉于(yu)酒(jiu)足矣。”妻子固(gu)请种(zhong)粳。乃使一顷五十亩(mu)种(zhong)秫(shu)，五十亩(mu)种(zhong)粳。素简贵，不(bu)私事(shi)上官。郡(jun)遣督邮(you)至县，吏(li)白应束带见之(zhi)，潜(qian)叹曰：“吾不(bu)能(neng)为(wei)(wei)五斗米折腰，拳拳事(shi)乡里(li)小(xiao)人(ren)邪(xie)！”义熙(xi)二年，解印去县，乃赋《归去来》。其(qi)辞(ci)曰：
归去来(lai)兮，田园(yuan)将芜胡不归？既自(zi)以(yi)(yi)心为形(xing)役，奚(xi)惆怅而(er)独(du)悲？悟已(yi)往(wang)之不谏，知(zhi)来(lai)者(zhe)之可追。实迷(mi)途(tu)其(qi)(qi)未远(yuan)，觉今(jin)是而(er)昨非。舟遥遥以(yi)(yi)轻飏，风飘飘而(er)吹衣，问征夫(fu)以(yi)(yi)前路，恨晨光之希微。乃瞻(zhan)衡宇，载欣载奔。僮仆来(lai)迎，稚子侯门。三径就荒，松菊犹存(cun)。携幼入(ru)室(shi)，有酒(jiu)盈樽(zun)。引壶(hu)觚以(yi)(yi)自(zi)酌，眄庭柯以(yi)(yi)怡颜，倚南(nan)窗以(yi)(yi)寄傲，审容膝之易安。园(yuan)日涉而(er)成趣，门虽(sui)设而(er)常关；策扶老(lao)而(er)流憩，时翘首而(er)遐观。云无心而(er)出岫，鸟倦飞而(er)知(zhi)还；景翳(yi)翳(yi)其(qi)(qi)将入(ru)，抚孤松而(er)盘(pan)桓。
归去来兮，请息交以绝游，世与我而相(xiang)遗，复(fu)驾言兮焉求(qiu)！悦亲戚之情(qing)话，乐琴书(shu)以消忧。农人告余以春暮，将有(you)事乎西畴。或命巾车(che)，或棹(zhao)孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木(mu)欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休(xiu)。
已矣(yi)乎(hu)！寓形宇内(nei)复几时，曷不委心任去留，胡为乎(hu)遑遑欲何(he)之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良晨以孤(gu)往(wang)，或植杖而(er)(er)芸秄(zi)，登东皋以舒(shu)啸(xiao)，临清流而(er)(er)赋诗；聊乘化而(er)(er)归尽(jin)，乐夫(fu)天命(ming)复奚疑！
顷之，征(zheng)著作郎，不就(jiu)。既绝州郡觐(jin)谒，其乡亲(qin)张野及(ji)周旋人羊松(song)龄、宠遵等(deng)或有酒要之，或要之共至(zhi)酒坐，虽不识主人，亦(yi)欣然无忤，酣醉便反。未尝(chang)有所(suo)造诣，所(suo)之唯至(zhi)田舍(she)及(ji)庐山游观而已。
刺史王弘(hong)(hong)以(yi)元熙中(zhong)临州，甚(shen)钦迟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后(hou)自造(zao)(zao)焉。潜(qian)称疾不(bu)(bu)见，既而(er)语人(ren)(ren)云(yun)：“我性不(bu)(bu)狎世，因疾守(shou)闲，幸非(fei)洁志慕声，岂敢以(yi)王公纡轸为荣邪！夫谬(miu)以(yi)不(bu)(bu)贤，此刘公干所以(yi)招谤君子(zi)，其罪不(bu)(bu)细(xi)也。”弘(hong)(hong)每令(ling)人(ren)(ren)候(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，密知(zhi)当往庐山，乃遣其故人(ren)(ren)庞(pang)通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等赍(ji)酒，先于(yu)半道(dao)要之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。潜(qian)既遇(yu)酒，便引酌(zhuo)野(ye)亭，欣(xin)然忘(wang)进。弘(hong)(hong)乃出(chu)与(yu)相见，遂(sui)欢宴穷日。潜(qian)无履，弘(hong)(hong)顾左右为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)(zao)履。左右请履度，潜(qian)便于(yu)坐申脚令(ling)度焉。弘(hong)(hong)要之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)还州，问其所乘，答云(yun)：“素有(you)脚疾，向乘蓝舆(yu)，亦(yi)足自反(fan)。”乃令(ling)一门生二兒共(gong)轝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至州，而(er)言(yan)笑赏适(shi)，不(bu)(bu)觉其有(you)羡于(yu)华轩也。弘(hong)(hong)后(hou)欲(yu)见，辄(zhe)于(yu)林泽间候(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。至于(yu)酒米乏绝，亦(yi)时相赡(shan)。
其亲(qin)朋好事，或载酒肴而(er)往，潜(qian)亦无(wu)(wu)所(suo)辞(ci)焉。每(mei)(mei)一醉，则大适融然。又不(bu)营生业，家务悉委之(zhi)(zhi)兒仆。未尝有喜(xi)愠之(zhi)(zhi)色(se)，惟遇酒则饮(yin)，时或无(wu)(wu)酒，亦雅咏不(bu)辍。尝言夏月虚闲，高(gao)卧北(bei)窗(chuang)之(zhi)(zhi)下，清风飒至(zhi)，自谓羲皇上人(ren)。性不(bu)解音，而(er)畜(chu)素琴(qin)一张，弦徽不(bu)具(ju)，每(mei)(mei)朋酒之(zhi)(zhi)会(hui)，则抚而(er)和之(zhi)(zhi)，曰：“但识琴(qin)中(zhong)趣(qu)，何劳弦上声！”以宋(song)元(yuan)嘉(jia)中(zhong)卒，时年六十三(san)，所(suo)有文集并行于世。
史臣曰：君子(zi)之(zhi)(zhi)行殊途，显晦(hui)之(zhi)(zhi)谓也。出(chu)则(ze)(ze)允釐庶(shu)政(zheng)，以道(dao)(dao)济时(shi)；处则(ze)(ze)振拔嚣埃(ai)，以卑自(zi)牧(mu)。详求(qiu)厥义，其(qi)(qi)来夐矣(yi)。公和之(zhi)(zhi)居(ju)窟(ku)室，裳唯编草(cao)，诫叔夜而(er)(er)(er)凝神鉴；威辇之(zhi)(zhi)处丛祠，衣无(wu)全帛，对(dui)子(zi)荆而(er)(er)(er)陈贞(zhen)则(ze)(ze)：并灭景而(er)(er)(er)弗追，柳禽(qin)、尚平之(zhi)(zhi)流(liu)亚。夏(xia)统远迩称其(qi)(qi)孝(xiao)友，宗党高(gao)其(qi)(qi)谅(liang)直，歌(ge)《小(xiao)海》之(zhi)(zhi)曲。则(ze)(ze)伍胥犹存；固贞(zhen)石之(zhi)(zhi)心，则(ze)(ze)公闾(lv)尤愧(kui)，时(shi)幸洛滨之(zhi)(zhi)观，信乎兹(zi)言。宋(song)纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其(qi)(qi)画象，马岌叹其(qi)(qi)人龙(long)，玄虚之(zhi)(zhi)号，实期为美。余之(zhi)(zhi)数(shu)子(zi)，或(huo)移病而(er)(er)(er)去(qu)官(guan)，或(huo)著论而(er)(er)(er)矫俗，或(huo)箕踞而(er)(er)(er)对(dui)时(shi)人，或(huo)弋钓而(er)(er)(er)栖衡(heng)泌，含和隐璞(pu)，乘道(dao)(dao)匿辉，不屈(qu)其(qi)(qi)志，激清风于来叶者矣(yi)。
赞曰：厚秩(zhi)招累，修(xiu)名(ming)顺欲。确乎群(qun)士，超然绝俗。养(yang)粹岩(yan)阿，销声林曲。激贪(tan)止竞，永垂(chui)高躅。
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