似(si)顺(shun)(shun)一曰：事多(duo)似(si)倒(dao)(dao)而顺(shun)(shun)，多(duo)似(si)顺(shun)(shun)而倒(dao)(dao)。有知顺(shun)(shun)之为倒(dao)(dao)、倒(dao)(dao)之为顺(shun)(shun)者，则可(ke)与言(yan)化矣。至长(zhang)反短(duan)，至短(duan)反长(zhang)，天(tian)之道(dao)也。
荆庄(zhuang)王欲(yu)伐(fa)(fa)陈(chen)(chen)(chen)，使人视之。使者曰(yue)：“陈(chen)(chen)(chen)不可(ke)伐(fa)(fa)也(ye)(ye)。”庄(zhuang)王曰(yue)：“何(he)故？”对曰(yue)：“城郭(guo)高，沟(gou)(gou)洫深，蓄(xu)积(ji)多(duo)也(ye)(ye)。”宁国曰(yue)：“陈(chen)(chen)(chen)可(ke)伐(fa)(fa)也(ye)(ye)。夫陈(chen)(chen)(chen)，小国也(ye)(ye)，而蓄(xu)积(ji)多(duo)，赋敛(lian)重(zhong)也(ye)(ye)，则民怨上矣。城郭(guo)高，沟(gou)(gou)洫深，则民力(li)罢矣。兴兵伐(fa)(fa)之，陈(chen)(chen)(chen)可(ke)取也(ye)(ye)。”庄(zhuang)王听之，遂取陈(chen)(chen)(chen)焉(yan)。
田(tian)(tian)成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)得有国(guo)(guo)至今(jin)者(zhe)，有兄(xiong)曰完(wan)子(zi)(zi)(zi)，仁且有勇。越人兴师诛田(tian)(tian)成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)，曰：“奚故杀君而取国(guo)(guo)？”田(tian)(tian)成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)患之(zhi)(zhi)(zhi)。完(wan)子(zi)(zi)(zi)请率士大夫以(yi)(yi)逆越师，请必战(zhan)(zhan)，战(zhan)(zhan)请必败(bai)(bai)，败(bai)(bai)请必死(si)(si)。田(tian)(tian)成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)曰：“夫必与(yu)越战(zhan)(zhan)可也(ye)(ye)(ye)，战(zhan)(zhan)必败(bai)(bai)，败(bai)(bai)必死(si)(si)，寡(gua)人疑焉。”完(wan)子(zi)(zi)(zi)曰：“君之(zhi)(zhi)(zhi)有国(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)，百(bai)姓怨(yuan)上(shang)，贤良(liang)又有死(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)臣蒙(meng)耻。以(yi)(yi)完(wan)观之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，国(guo)(guo)已惧(ju)矣。今(jin)越人起师，臣与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)战(zhan)(zhan)，战(zhan)(zhan)而败(bai)(bai)，贤良(liang)尽死(si)(si)，不死(si)(si)者(zhe)不敢入於国(guo)(guo)。君与(yu)诸(zhu)孤处(chu)於国(guo)(guo)，以(yi)(yi)臣观之(zhi)(zhi)(zhi)，国(guo)(guo)必安(an)矣。”完(wan)子(zi)(zi)(zi)行，田(tian)(tian)成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)泣而遗之(zhi)(zhi)(zhi)。夫死(si)(si)败(bai)(bai)，人之(zhi)(zhi)(zhi)所恶也(ye)(ye)(ye)，而反以(yi)(yi)为安(an)，岂一道哉？故人主之(zhi)(zhi)(zhi)听者(zhe)与(yu)士之(zhi)(zhi)(zhi)学者(zhe)，不可不博。
尹铎(duo)(duo)为(wei)晋(jin)阳，下，有请於(wu)赵(zhao)简子(zi)。简子(zi)曰(yue)：“往(wang)而夷夫垒(lei)。我将往(wang)，往(wang)而见(jian)(jian)垒(lei)，是见(jian)(jian)中行寅与(yu)范吉射也(ye)。”铎(duo)(duo)往(wang)而增(zeng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。简子(zi)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)晋(jin)阳，望见(jian)(jian)垒(lei)而怒(nu)曰(yue)：“嘻(xi)！铎(duo)(duo)也(ye)欺我！”於(wu)是乃舍於(wu)郊(jiao)，将使人诛铎(duo)(duo)也(ye)。孙(sun)明进谏曰(yue)：“以(yi)(yi)臣(chen)私之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，铎(duo)(duo)可赏也(ye)。铎(duo)(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)固曰(yue)：见(jian)(jian)乐则(ze)(ze)淫侈，见(jian)(jian)忧则(ze)(ze)诤治，此人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)。今(jin)君见(jian)(jian)垒(lei)念忧患(huan)(huan)，而况群臣(chen)与(yu)民乎？夫便国(guo)而利於(wu)主，虽兼於(wu)罪，铎(duo)(duo)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫顺令以(yi)(yi)取容者，众(zhong)能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而况铎(duo)(duo)欤？君其图之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！”简子(zi)曰(yue)：“微(wei)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，寡(gua)人几过。”於(wu)是乃以(yi)(yi)免(mian)难之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赏赏尹铎(duo)(duo)。人主太上喜怒(nu)必循理，其次不(bu)循理，必数更，虽未至大贤，犹足以(yi)(yi)盖浊世(shi)矣。简子(zi)当此。世(shi)主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)(huan)，耻不(bu)知(zhi)而矜(jin)自(zi)用，好愎过而恶听谏，以(yi)(yi)至於(wu)危。耻无(wu)大乎危者。
别类二曰：知(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)，上矣。过者之(zhi)(zhi)患，不(bu)(bu)知(zhi)而(er)自(zi)以为(wei)(wei)知(zhi)。物多类然(ran)而(er)不(bu)(bu)然(ran)，故(gu)亡国戮民无已。夫草有莘有藟(lei)，独食(shi)之(zhi)(zhi)则(ze)杀人，合而(er)食(shi)之(zhi)(zhi)则(ze)益(yi)寿。万堇不(bu)(bu)杀，漆淖水(shui)淖，合两淖则(ze)为(wei)(wei)蹇，湿(shi)(shi)之(zhi)(zhi)则(ze)为(wei)(wei)干。金柔(rou)(rou)锡柔(rou)(rou)，合两柔(rou)(rou)则(ze)为(wei)(wei)刚，燔之(zhi)(zhi)则(ze)为(wei)(wei)淖。或湿(shi)(shi)而(er)干，或燔而(er)淖，类固不(bu)(bu)必，可推(tui)知(zhi)也(ye)？小方，大方之(zhi)(zhi)类也(ye)；小马(ma)，大马(ma)之(zhi)(zhi)类也(ye)；小智(zhi)，非大智(zhi)之(zhi)(zhi)类也(ye)。
鲁(lu)人有公孙绰者(zhe)(zhe)，告人曰(yue)：“我能(neng)起死(si)人。”人问其故，对曰(yue)：“我固能(neng)治(zhi)偏枯，今吾倍所以(yi)为偏枯之药，则可以(yi)起死(si)人矣。”物固有可以(yi)为小，不可以(yi)为大，可以(yi)为半(ban)，不可以(yi)为全(quan)者(zhe)(zhe)也。
相(xiang)剑(jian)者曰：“白(bai)所以为坚(jian)也(ye)，黄所以为牣(ren)(ren)也(ye)，黄白(bai)杂(za)则(ze)坚(jian)且牣(ren)(ren)，良剑(jian)也(ye)。”难者曰：“白(bai)所以为不牣(ren)(ren)也(ye)，黄所以为不坚(jian)也(ye)，黄白(bai)杂(za)。则(ze)不坚(jian)且不牣(ren)(ren)也(ye)。
又柔则锩(juan)，坚则折(zhe)(zhe)。剑折(zhe)(zhe)且锩(juan)，焉(yan)得为利(li)剑？”剑之(zhi)(zhi)情未革，而或(huo)以(yi)为良，或(huo)以(yi)为恶，说使之(zhi)(zhi)也。故有(you)以(yi)聪明听(ting)说，则妄说者(zhe)止(zhi)；无(wu)以(yi)聪明听(ting)说，则尧、桀无(wu)别矣。此忠臣(chen)之(zhi)(zhi)所患也，贤者(zhe)之(zhi)(zhi)所以(yi)废也。
义，小(xiao)(xiao)为之则小(xiao)(xiao)有(you)(you)福(fu)，大为之则大有(you)(you)福(fu)。於祸则不(bu)然(ran)，小(xiao)(xiao)有(you)(you)之不(bu)若其亡也。
射招者欲(yu)其(qi)中小也(ye)，射兽者欲(yu)其(qi)中大也(ye)。物固不必，安可推也(ye)？高(gao)阳应将为(wei)(wei)室家，匠对曰：“未可也(ye)。木尚生，加(jia)途其(qi)上(shang)，必将挠。以生为(wei)(wei)室，今虽善(shan)，后(hou)将必败(bai)(bai)(bai)。”高(gao)阳应曰：“缘(yuan)子之言(yan)，则室不败(bai)(bai)(bai)也(ye)。木益枯则劲，途益干(gan)则轻，以益劲任益轻，则不败(bai)(bai)(bai)。”匠人无辞而(er)(er)对。受令(ling)而(er)(er)为(wei)(wei)之。室之始成也(ye)善(shan)，其(qi)后(hou)果败(bai)(bai)(bai)。高(gao)阳应好小察，而(er)(er)不通乎大理也(ye)。
骥、骜、绿(lv)耳背日(ri)而西走，至(zhi)乎夕则日(ri)在(zai)其(qi)前矣。目固有不(bu)见也(ye)(ye)，智固有不(bu)知(zhi)也(ye)(ye)，数固有不(bu)及也(ye)(ye)。不(bu)知(zhi)其(qi)说所以然而然，圣人(ren)因而兴制，不(bu)事心焉。
有度三曰：贤主有度而(er)听(ting)，故不(bu)(bu)(bu)过。有度而(er)以听(ting)，则(ze)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)欺(qi)矣(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)惶矣(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)恐(kong)矣(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)喜(xi)矣(yi)(yi)。以凡人(ren)之知，不(bu)(bu)(bu)昏(hun)乎(hu)(hu)其所已知，而(er)昏(hun)乎(hu)(hu)其所未知，则(ze)人(ren)之易欺(qi)矣(yi)(yi)，可(ke)(ke)惶矣(yi)(yi)，可(ke)(ke)恐(kong)矣(yi)(yi)，可(ke)(ke)喜(xi)矣(yi)(yi)，知之不(bu)(bu)(bu)审也。
客(ke)有问(wen)季(ji)子曰(yue)：“奚以知舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)也？”季(ji)子曰(yue)：“尧固已治天(tian)下(xia)矣(yi)，舜(shun)言治天(tian)下(xia)而合己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)符，是以知其(qi)能(neng)也。”“若(ruo)虽知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，奚道知其(qi)不(bu)(bu)为(wei)私？”季(ji)子曰(yue)：“诸能(neng)治天(tian)下(xia)者，固必通乎(hu)性命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情者，当无私矣(yi)。”夏不(bu)(bu)衣裘(qiu)，非爱裘(qiu)也，暖有馀也。冬不(bu)(bu)用{⺮翣}。非爱{⺮翣}也，清有馀也。圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)为(wei)私也，非爱费也，节(jie)(jie)乎(hu)己也。节(jie)(jie)己，虽贪(tan)污之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心犹若(ruo)止，又况乎(hu)圣(sheng)人(ren)？许由非强(qiang)也，有所乎(hu)通也。有所通则贪(tan)污之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利外矣(yi)。
孔(kong)墨之(zhi)(zhi)弟子(zi)徒属(shu)充满(man)天(tian)下(xia)，皆以仁义(yi)之(zhi)(zhi)术(shu)教(jiao)导於天(tian)下(xia)，然而(er)无所(suo)行(xing)。教(jiao)者术(shu)犹不能(neng)行(xing)，又况(kuang)乎所(suo)教(jiao)？是何(he)也？仁义(yi)之(zhi)(zhi)术(shu)外(wai)也。夫(fu)以外(wai)胜内(nei)，匹夫(fu)徒步不能(neng)行(xing)，又况(kuang)乎人主？唯(wei)通乎性(xing)命(ming)之(zhi)(zhi)情，而(er)仁义(yi)之(zhi)(zhi)术(shu)自行(xing)矣(yi)。
先王不(bu)能(neng)尽(jin)知，执一(yi)而(er)万物(wu)治(zhi)。使人(ren)不(bu)能(neng)执一(yi)者(zhe)(zhe)，物(wu)惑之(zhi)也(ye)(ye)。故曰(yue)：通意之(zhi)悖(bei)，解心之(zhi)缪(mou)，去(qu)德之(zhi)累，通道之(zhi)塞。贵富显(xian)严名利，六者(zhe)(zhe)悖(bei)意者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。容动色理气意，六者(zhe)(zhe)缪(mou)心者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。恶欲喜怒(nu)哀乐，六者(zhe)(zhe)累德者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。智能(neng)去(qu)就(jiu)取舍，六者(zhe)(zhe)塞道者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。此四(si)六者(zhe)(zhe)不(bu)荡乎(hu)胸中则正(zheng)。正(zheng)则静，静则清(qing)明，清(qing)明则虚(xu)，虚(xu)则无(wu)为(wei)而(er)无(wu)不(bu)为(wei)也(ye)(ye)。
分职(zhi)四曰(yue)：先王用非其有如己有之，通乎(hu)君道(dao)者也。夫君也者，处虚素(su)服而(er)无智(zhi)(zhi)，故能(neng)(neng)(neng)使(shi)众(zhong)智(zhi)(zhi)也。智(zhi)(zhi)反无能(neng)(neng)(neng)，故能(neng)(neng)(neng)使(shi)众(zhong)能(neng)(neng)(neng)也。能(neng)(neng)(neng)执(zhi)无为(wei)，故能(neng)(neng)(neng)使(shi)众(zhong)为(wei)也。无智(zhi)(zhi)无能(neng)(neng)(neng)无为(wei)，此君之所执(zhi)也。人(ren)主之所惑者则不(bu)然。以其智(zhi)(zhi)强(qiang)(qiang)智(zhi)(zhi)，以其能(neng)(neng)(neng)强(qiang)(qiang)能(neng)(neng)(neng)，以其为(wei)强(qiang)(qiang)为(wei)。此处人(ren)臣(chen)之职(zhi)也。处人(ren)臣(chen)之职(zhi)，而(er)欲无壅(yong)塞，虽舜不(bu)能(neng)(neng)(neng)为(wei)。
武(wu)(wu)王之佐五人，武(wu)(wu)王之於五人者之事无能也(ye)，然(ran)而世皆曰取天(tian)下者武(wu)(wu)王也(ye)。
故武王取非其(qi)(qi)有如己有之，通乎(hu)君(jun)道也。通乎(hu)君(jun)道，则能(neng)令(ling)智者(zhe)谋矣，能(neng)令(ling)勇者(zhe)怒矣，能(neng)令(ling)辩者(zhe)语矣。夫马(ma)者(zhe)，伯乐相之，造父御(yu)之，贤(xian)主乘之，一日千里(li)。无御(yu)相之劳而有其(qi)(qi)功，则知所(suo)乘矣。
今召客者(zhe)，酒(jiu)酣(han)歌舞，鼓瑟吹竽，明(ming)日不拜(bai)乐(le)己者(zhe)而拜(bai)主人，主人使之也。
先(xian)王之(zhi)(zhi)立(li)功(gong)(gong)名有似(si)於(wu)此(ci)。使众(zhong)能(neng)与众(zhong)贤，功(gong)(gong)名大(da)立(li)於(wu)世，不(bu)予佐(zuo)之(zhi)(zhi)者(zhe)，而(er)予其(qi)主，其(qi)主使之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。譬之(zhi)(zhi)若为(wei)宫(gong)(gong)室(shi)，必任(ren)巧(qiao)匠(jiang)，奚故(gu)？曰(yue)：匠(jiang)不(bu)巧(qiao)则宫(gong)(gong)室(shi)不(bu)善(shan)。夫国(guo)，重物也(ye)(ye)，其(qi)不(bu)善(shan)也(ye)(ye)岂特(te)宫(gong)(gong)室(shi)哉！巧(qiao)匠(jiang)为(wei)宫(gong)(gong)室(shi)，为(wei)圆必以规，为(wei)方必以矩，为(wei)平直(zhi)必以准绳(sheng)。功(gong)(gong)已就，不(bu)知(zhi)规矩绳(sheng)墨，而(er)赏匠(jiang)巧(qiao)匠(jiang)之(zhi)(zhi)。宫(gong)(gong)室(shi)已成，不(bu)知(zhi)巧(qiao)匠(jiang)，而(er)皆(jie)曰(yue)：“善(shan)，此(ci)某(mou)(mou)君、某(mou)(mou)王之(zhi)(zhi)宫(gong)(gong)室(shi)也(ye)(ye)。”此(ci)不(bu)可(ke)不(bu)察也(ye)(ye)。人主之(zhi)(zhi)不(bu)通(tong)主道者(zhe)则不(bu)然。
自(zi)为人则不(bu)能，任贤(xian)者则恶之(zhi)，与不(bu)肖者议之(zhi)。此功名之(zhi)所以伤，国家之(zhi)所以危。
枣，棘之(zhi)有(you)；裘，狐之(zhi)有(you)也(ye)。食(shi)棘之(zhi)枣，衣狐之(zhi)皮，先王固用非(fei)其有(you)而己有(you)之(zhi)。汤武一日而尽有(you)夏商之(zhi)民(min)，尽有(you)夏商之(zhi)地，尽有(you)夏商之(zhi)财(cai)。以其民(min)安，而天(tian)(tian)下(xia)莫(mo)敢之(zhi)危；以其地封，而天(tian)(tian)下(xia)莫(mo)敢不(bu)说；以其财(cai)赏，而天(tian)(tian)下(xia)皆竞(jing)。无费乎(hu)郼与岐周，而天(tian)(tian)下(xia)称(cheng)大仁，称(cheng)大义，通(tong)乎(hu)用非(fei)其有(you)。
白(bai)公(gong)(gong)(gong)胜得荆国，不(bu)(bu)能以(yi)其(qi)(qi)府库分人(ren)(ren)(ren)。七(qi)日，石乞(qi)曰：“患至矣(yi)，不(bu)(bu)能分人(ren)(ren)(ren)则焚之(zhi)，毋令人(ren)(ren)(ren)以(yi)害我。”白(bai)公(gong)(gong)(gong)又不(bu)(bu)能。九日，叶公(gong)(gong)(gong)入，乃发(fa)太(tai)府之(zhi)货(huo)予(yu)众，出高库之(zhi)兵(bing)以(yi)赋(fu)民(min)，因攻之(zhi)。十(shi)有九日而白(bai)公(gong)(gong)(gong)死。国非其(qi)(qi)有也，而欲有之(zhi)，可(ke)谓至贪(tan)矣(yi)。不(bu)(bu)能为(wei)人(ren)(ren)(ren)，又不(bu)(bu)能自(zi)为(wei)，可(ke)谓至愚(yu)矣(yi)。譬白(bai)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)啬，若枭之(zhi)爱其(qi)(qi)子也。
卫灵(ling)公(gong)(gong)天寒(han)(han)凿池(chi)，宛春谏(jian)曰(yue)(yue)：“天寒(han)(han)起(qi)役，恐伤民(min)。”公(gong)(gong)曰(yue)(yue)：“天寒(han)(han)乎？”宛春曰(yue)(yue)：“公(gong)(gong)衣狐裘，坐熊席，陬隅有(you)(you)灶，是以(yi)(yi)不(bu)寒(han)(han)。今(jin)民(min)衣弊不(bu)补，履决不(bu)组，君则(ze)不(bu)寒(han)(han)矣(yi)，民(min)则(ze)寒(han)(han)矣(yi)。”公(gong)(gong)曰(yue)(yue)：“善(shan)。”令(ling)(ling)罢役。左右以(yi)(yi)谏(jian)曰(yue)(yue)：“君凿池(chi)，不(bu)知(zhi)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寒(han)(han)也，而(er)(er)春也知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也而(er)(er)令(ling)(ling)罢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，福(fu)将归於(wu)春也，而(er)(er)怨将归於(wu)君。”公(gong)(gong)曰(yue)(yue)：“不(bu)然(ran)。夫春也，鲁(lu)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)匹(pi)夫也，而(er)(er)我举之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，夫民(min)未(wei)有(you)(you)见(jian)焉。今(jin)将令(ling)(ling)民(min)以(yi)(yi)此见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。曰(yue)(yue)春也有(you)(you)善(shan)於(wu)寡(gua)(gua)人(ren)有(you)(you)也，春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)非寡(gua)(gua)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)欤？”灵(ling)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)论宛春，可谓知(zhi)君道(dao)矣(yi)。君者固无任，而(er)(er)以(yi)(yi)职受任。工拙，下也；赏(shang)罚，法也；君奚(xi)事哉？若是则(ze)受赏(shang)者无德，而(er)(er)抵诛者无怨矣(yi)，人(ren)自反而(er)(er)已。此治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至也。
处方五曰：凡(fan)为(wei)(wei)治(zhi)必先定分(fen)：君臣父子夫(fu)妇(fu)。君臣父子夫(fu)妇(fu)六者当位，则下不(bu)逾节而上(shang)不(bu)苟为(wei)(wei)矣(yi)，少不(bu)悍辟而长(zhang)不(bu)简慢矣(yi)。金木异(yi)任，水火殊事，阴阳不(bu)同(tong)，其为(wei)(wei)民利一也。故异(yi)所以安(an)同(tong)也，同(tong)所以危异(yi)也。同(tong)异(yi)之(zhi)分(fen)，贵贱之(zhi)别(bie)，长(zhang)少之(zhi)义，此先王之(zhi)所慎(shen)，而治(zhi)乱(luan)之(zhi)纪也。
今夫射者仪(yi)豪而(er)(er)(er)失墙，画者仪(yi)发而(er)(er)(er)易貌，言(yan)审(shen)本也(ye)(ye)(ye)。本不审(shen)，虽尧(yao)舜不能以(yi)治(zhi)。故(gu)凡乱(luan)也(ye)(ye)(ye)者，必(bi)始(shi)乎(hu)(hu)(hu)近而(er)(er)(er)后(hou)及远，必(bi)始(shi)乎(hu)(hu)(hu)本而(er)(er)(er)后(hou)及末。治(zhi)亦(yi)然。故(gu)百里(li)奚处(chu)乎(hu)(hu)(hu)虞而(er)(er)(er)虞亡，处(chu)乎(hu)(hu)(hu)秦(qin)而(er)(er)(er)秦(qin)霸；向(xiang)挚处(chu)乎(hu)(hu)(hu)商(shang)而(er)(er)(er)商(shang)灭，处(chu)乎(hu)(hu)(hu)周而(er)(er)(er)周王。百里(li)奚之(zhi)处(chu)乎(hu)(hu)(hu)虞，智(zhi)非(fei)愚也(ye)(ye)(ye)；向(xiang)挚之(zhi)处(chu)乎(hu)(hu)(hu)商(shang)，典非(fei)恶也(ye)(ye)(ye)：无(wu)其(qi)(qi)本也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)处(chu)於秦(qin)也(ye)(ye)(ye)，智(zhi)非(fei)加益也(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)处(chu)於周也(ye)(ye)(ye)，典非(fei)加善也(ye)(ye)(ye)：有(you)其(qi)(qi)本也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)本也(ye)(ye)(ye)者，定分之(zhi)谓(wei)也(ye)(ye)(ye)。
齐令章(zhang)子将而与(yu)韩魏攻荆(jing)，荆(jing)令唐蔑将而拒之。军(jun)相当，六月而不(bu)战(zhan)(zhan)。齐令周最趣(qu)章(zhang)子急战(zhan)(zhan)，其(qi)辞甚(shen)刻。章(zhang)子对周最曰：“杀之免之，残其(qi)家，王(wang)能得此(ci)(ci)於臣。不(bu)可(ke)以(yi)战(zhan)(zhan)而战(zhan)(zhan)，可(ke)以(yi)战(zhan)(zhan)而不(bu)战(zhan)(zhan)，王(wang)不(bu)能得此(ci)(ci)於臣。”与(yu)荆(jing)人夹(jia)沘水而军(jun)。
章(zhang)子(zi)(zi)令(ling)人(ren)视水可(ke)绝者(zhe)(zhe)(zhe)，荆(jing)(jing)人(ren)射之(zhi)，水不可(ke)得近。有刍(chu)水旁者(zhe)(zhe)(zhe)，告齐候(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)曰：“水浅(qian)深(shen)易(yi)知。荆(jing)(jing)人(ren)所(suo)(suo)盛守(shou)，尽其浅(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)也；所(suo)(suo)简(jian)守(shou)，皆其深(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)也。”候(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)载刍(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)，与(yu)见章(zhang)子(zi)(zi)。章(zhang)子(zi)(zi)甚喜，因练卒以夜奄荆(jing)(jing)人(ren)之(zhi)所(suo)(suo)盛守(shou)，果杀唐蔑。章(zhang)子(zi)(zi)可(ke)谓知将(jiang)分矣。
韩(han)昭(zhao)(zhao)釐侯出弋，靷(yin)偏缓。昭(zhao)(zhao)釐侯居车上(shang)。谓其(qi)仆：“靷(yin)不偏缓乎？”其(qi)仆曰：“然”至，舍昭(zhao)(zhao)釐侯射鸟，其(qi)右摄其(qi)一靷(yin)，适之(zhi)。昭(zhao)(zhao)釐侯已(yi)射，驾而归(gui)。
上车，选间(jian)，曰：“乡者釐偏(pian)缓，今(jin)适，何也(ye)？”其(qi)右从后对(dui)曰：“今(jin)者臣(chen)适之(zhi)(zhi)。”昭釐侯至，诘车令，各避舍。故擅为妄意(yi)之(zhi)(zhi)道，虽当，贤主不由也(ye)。
今有人於此(ci)，擅(shan)矫(jiao)行则(ze)免(mian)国家，利轻重则(ze)若(ruo)衡石，为(wei)方圜则(ze)若(ruo)规矩，此(ci)则(ze)工矣巧矣，而不足法。法也(ye)者，众之(zhi)所同也(ye)，贤不肖之(zhi)所以其(qi)力(li)也(ye)。谋出乎不可用，事出乎不可同，此(ci)为(wei)先王之(zhi)所舍也(ye)。
慎小(xiao)(xiao)六曰：上(shang)尊(zun)下卑(bei)。卑(bei)则(ze)(ze)不得以小(xiao)(xiao)观上(shang)。尊(zun)则(ze)(ze)恣，恣则(ze)(ze)轻小(xiao)(xiao)物，轻小(xiao)(xiao)物则(ze)(ze)上(shang)无(wu)(wu)道(dao)(dao)知(zhi)下，下无(wu)(wu)道(dao)(dao)知(zhi)上(shang)。上(shang)下不相(xiang)知(zhi)，则(ze)(ze)上(shang)非下，下怨(yuan)上(shang)矣。人臣之情，不能(neng)(neng)为所怨(yuan)；人主之情，不能(neng)(neng)爱所非。此上(shang)下大相(xiang)失道(dao)(dao)也。故(gu)贤主谨小(xiao)(xiao)物以论好恶(e)。
巨(ju)防容蝼(lou)，而(er)漂邑杀人。突泄(xie)一(yi)(yi)熛，而(er)焚宫烧积。将失一(yi)(yi)令。而(er)军破身死。
主过一言，而国残名(ming)辱，为后世笑。
卫(wei)献(xian)公(gong)(gong)戒孙林父、甯殖(zhi)食。鸿(hong)集于囿，虞人以告，公(gong)(gong)如(ru)囿射鸿(hong)。二(er)子待君(jun)，日晏，公(gong)(gong)不(bu)来(lai)至。来(lai)，不(bu)释皮冠(guan)而见二(er)子。二(er)子不(bu)说，逐献(xian)公(gong)(gong)，立公(gong)(gong)子黚。
卫庄(zhuang)公(gong)立，欲逐石圃。登台以望，见戎(rong)州，而(er)问之曰(yue)：“是何为者也？”侍者曰(yue)：“戎(rong)州也。”庄(zhuang)公(gong)曰(yue)：“我姬姓也，戎(rong)人安敢居国？”使夺之宅，残(can)其州。晋人适攻卫，戎(rong)州人因与(yu)石圃杀庄(zhuang)公(gong)，立公(gong)子起。此小物不审(shen)也。人之情(qing)，不蹶(jue)於(wu)山而(er)蹶(jue)於(wu)垤(die)。
齐桓公(gong)即位(wei)，三年三言，而(er)天(tian)下(xia)称贤，群臣皆说。去肉食之(zhi)兽，去食粟(su)之(zhi)鸟，去丝罝之(zhi)网(wang)。
吴起治西河，欲谕其信於民，夜日置表於南门之外，令於邑中曰：“明日有人偾南门之外表者，仕长大夫。”明日日晏矣，莫有偾表者。民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起。吴起自见而出，仕之长大夫。夜日又复立表，又令於邑中如前。邑人守门争表，表加植，不得所赏。自是之后，民信吴起之赏罚。赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎？