原文：
初，郑武公(gong)娶于申，曰武姜。生(sheng)庄公(gong)及共叔段(duan)。庄公(gong)寤生(sheng)，惊(jing)姜氏，故名曰寤生(sheng)，遂恶之。爱共叔段(duan)，欲立(li)之。亟请(qing)于武公(gong)，公(gong)弗许。
及庄公即位，为之(zhi)请制。公曰(yue)：“制，岩邑也(ye)。虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使(shi)居(ju)之(zhi)，谓之(zhi)京城大叔。
祭仲曰：“都(dou)城过(guo)百雉，国(guo)之(zhi)害也。先王(wang)之(zhi)制，大都(dou)不(bu)(bu)过(guo)参(can)国(guo)之(zhi)一，中、五(wu)之(zhi)一，小(xiao)、九之(zhi)一。今京不(bu)(bu)度，非(fei)制也，君(jun)将不(bu)(bu)堪。”公(gong)曰：“姜(jiang)(jiang)氏(shi)欲之(zhi)，焉辟害。”对曰：“姜(jiang)(jiang)氏(shi)何厌之(zhi)有？不(bu)(bu)如早为之(zhi)所，无(wu)使滋蔓(man)，蔓(man)难图也。蔓(man)草犹不(bu)(bu)可除，况君(jun)之(zhi)宠(chong)弟乎？”公(gong)曰：“多行不(bu)(bu)义，必自毙，子姑待(dai)之(zhi)。”
既而大叔命西鄙(bi)、北鄙(bi)贰于(yu)己(ji)。公(gong)(gong)子(zi)吕曰(yue)：“国(guo)不堪贰。君将(jiang)若(ruo)之何？欲与大叔，臣请事之。若(ruo)弗与，则请除之，无(wu)生(sheng)民心。”公(gong)(gong)曰(yue)：“无(wu)庸(yong)，将(jiang)自及。” 大叔又收贰以为己(ji)邑。至于(yu)廪延。子(zi)封曰(yue)：“可矣！厚将(jiang)得众。”公(gong)(gong)曰(yue)：“不义不昵，厚将(jiang)崩(beng)。”
大叔(shu)完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭(xi)郑，夫人将启之。公闻其期曰：“可矣。”命子封(feng)帅车二百乘以(yi)伐京，京叛大叔(shu)段。段入(ru)于鄢，公伐诸鄢。五月(yue)辛丑，大叔(shu)出奔(ben)共。
书曰：“郑伯克(ke)段(duan)于(yu)鄢(yan)。”段(duan)不(bu)弟，故(gu)不(bu)言弟。如二君，故(gu)曰克(ke)。称郑伯，讥(ji)失教(jiao)也(ye)。谓之郑志，不(bu)言出奔，难之也(ye)。
遂(sui)寘(zhi)姜(jiang)氏于城颍(ying)(ying)，而(er)誓之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：“不(bu)及(ji)(ji)黄泉，无相见也。”既而(er)悔之(zhi)(zhi)。颍(ying)(ying)考叔(shu)为颍(ying)(ying)谷封人，闻之(zhi)(zhi)。有(you)献于公(gong)(gong)(gong)，公(gong)(gong)(gong)赐之(zhi)(zhi)食(shi)。食(shi)舍(she)肉，公(gong)(gong)(gong)问(wen)之(zhi)(zhi)。对(dui)曰(yue)(yue)：“小人有(you)母，皆尝小人之(zhi)(zhi)食(shi)矣(yi)。未尝君(jun)之(zhi)(zhi)羹，请以遗(yi)之(zhi)(zhi)。”公(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)：“尔(er)有(you)母遗(yi)，毉(yi)我独无。”颍(ying)(ying)考叔(shu)曰(yue)(yue)：“敢问(wen)何(he)谓也？”公(gong)(gong)(gong)语之(zhi)(zhi)故(gu)，且(qie)告(gao)之(zhi)(zhi)悔。对(dui)曰(yue)(yue)：“君(jun)何(he)患(huan)焉(yan)。若阙地及(ji)(ji)泉，隧而(er)相见，其谁曰(yue)(yue)不(bu)然？”公(gong)(gong)(gong)从之(zhi)(zhi)。
公入而(er)赋：“大隧(sui)之(zhi)中，其乐(le)(le)也(ye)融(rong)融(rong)。”姜出(chu)而(er)赋：“大隧(sui)之(zhi)外，其乐(le)(le)也(ye)泄(xie)泄(xie)。”遂为(wei)母子如初。
君子(zi)曰：“颍考叔，纯(chun)孝也，爱其母，施及庄(zhuang)公。诗曰：‘孝子(zi)不匮，永(yong)锡尔类。’其是之谓乎。”
以下为带注释的原文：
初①，郑武(wu)公(gong)(gong)娶于申② ，日武(wu)姜③。生庄(zhuang)公(gong)(gong)及共叔段④。庄(zhuang)公(gong)(gong)寤生⑤，惊姜氏，故(gu)名曰“寤生”，遂恶之(zhi)(zhi)(zhi)⑥。爱共叔段，欲立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)，亟 请于武(wu)公(gong)(gong)⑦，公(gong)(gong)弗(fu)许(xu)。及庄(zhuang)公(gong)(gong)即位(wei)，为之(zhi)(zhi)(zhi)请制(zhi)(zhi)⑧。公(gong)(gong)曰：“制(zhi)(zhi)，岩邑 也⑨， 虢叔死焉⑩，佗邑唯(wei)命⑾。”请京⑿，使居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)“京城大叔”。
祭仲曰⒀：“都，城过百雉⒁，国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害也。先(xian)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制：大都，不过参国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一⒂；中，五(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一；小，九之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。今京(jing)不度，非制也，君(jun)(jun) 将不堪⒃。”公曰：“姜氏欲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，焉辟害⒄？”对曰：“姜氏何厌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)⒅？ 不如早为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所⒆，无使滋蔓。蔓，难图也⒇”。蔓草犹不可除，况君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宠(chong)弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙(bi)(21)，子姑待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”
既而大(da)(da)叔命西(xi)鄙、北鄙贰(er)于(yu)己(22)。公(gong)(gong)于(yu)吕曰(yue)（23）：“国不堪(kan)贰(er)，君(jun) 将(jiang)若(ruo)之(zhi)何（24）。？欲与(yu)大(da)(da)叔，臣请(qing)事之(zhi)；若(ruo)弗与(yu)，则(ze)请(qing)除之(zhi)，无生民心。” 公(gong)(gong)曰(yue)：“无庸（25），将(jiang)自(zi)及。”大(da)(da)叔又收(shou)贰(er)以为己邑，至于(yu)廪延（26）。子 封曰(yue)：“可矣。厚将(jiang)得众(zhong)。”公(gong)(gong)曰(yue)：“不义不昵（27）”，厚将(jiang)崩。”
大(da)(da)叔(shu)完聚（28），缮甲兵，具卒乘(cheng)（29），将袭(xi)郑。夫人将启之（30）。公闻其期，曰：“可(ke)矣！”命子封帅车二百乘(cheng)以伐京（31）。京叛大(da)(da)叔(shu)段。段 人于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑32），大(da)(da)叔(shu)出(chu)奔共(gong)。
遂(sui)置姜氏于(yu)城(cheng)颍（34），而誓之日(ri)：“不及黄泉，无相见也（35）。”既而悔之。
颍考叔(shu)为颍谷封(feng)人(ren)（36），闻之(zhi)(zhi)，有献于(yu)公。公赐之(zhi)(zhi)食。食舍肉（37）。公问之(zhi)(zhi)，对(dui)曰(yue)：“小人(ren)有母(mu)，皆(jie)尝(chang)君之(zhi)(zhi)羲(xi)(38)。请以遗之(zhi)(zhi)(39)。”公曰(yue)：“尔有母(mu)遗，繄我独无(wu)(40)！”颖考叔(shu)曰(yue)：“敢问何谓也？”公语之(zhi)(zhi)故(gu)，且告(gao)之(zhi)(zhi)悔。对(dui)曰(yue)：“君何患焉(yan)？若(ruo)闕(que)地及泉(41)，遂而相(xiang)见(42)，其(qi)谁曰(yue)不(bu)然？”公从(cong)之(zhi)(zhi)。公入而赋(fu)(43)：“大(da)隧之(zhi)(zhi)中，其(qi)乐也融(rong)融(rong)(44)！”姜出而赋(fu)：“大(da)隧之(zhi)(zhi)外，其(qi)乐也泄泄(45)！”遂为母(mu)子如初。
君子曰(46)：“颖考叔，纯孝(xiao)也。爱其母，施(shi)及庄(zhuang)公(47)。《诗》曰：‘孝(xiao)子不匮，永锡尔类(48)。’其是之谓乎(hu)？”
【注释】
(1)初(chu)：当初(chu)，从前。故事(shi)开(kai)头时用语(yu)。(2)郑(zheng)(zheng)武(wu)公(gong)(gong)：春秋(qiu)时诸侯国(guo)郑(zheng)(zheng)国(guo)(在(zai)今河(he)(he)南(nan)(nan)新郑(zheng)(zheng))国(guo)君，姓姬，名(ming)(ming)(ming)掘突，武(wu)为谥号。申：诸侯国(guo)名(ming)(ming)(ming)，在(zai)今河(he)(he)南(nan)(nan)南(nan)(nan)阳(yang)(yang)，姜(jiang)姓。(3)武(wu)姜(jiang)：武(wu)谥郑(zheng)(zheng)武(wu)公(gong)(gong)谥号，姜(jiang)谥娘(niang)家姓。(4)庄公(gong)(gong)：即郑(zheng)(zheng)庄公(gong)(gong)。共(gong)(gōng)叔(shu)段：共(gong)是国(guo)名(ming)(ming)(ming)，叔(shu)为兄弟排行居(ju)后，段是名(ming)(ming)(ming)。(5)窹(wù)生(sheng)(sheng)：逆生(sheng)(sheng)，倒(dao)(dao)生(sheng)(sheng)，即难(nan)产。(6)恶(e)(wù)：不喜欢。(7)亟(qì)：多次(ci)屡次(ci)。(8)制：郑(zheng)(zheng)国(guo)邑(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)，在(zai)今河(he)(he)南(nan)(nan)荥阳(yang)(yang)县虎牢关。(9)岩邑(yi)(yi)：险(xian)要地(di)城(cheng)邑(yi)(yi)。(10)虢(guo)(guo)(guó)叔(shu)：东(dong)虢(guo)(guo)国(guo)国(guo)君。(11)佗：同(tong)“他”。唯命(ming)：“唯命(ming)是从”地(di)省略。(12)京(jing)：郑(zheng)(zheng)国(guo)邑(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)，在(zai)今河(he)(he)南(nan)(nan)荥阳(yang)(yang)县东(dong)南(nan)(nan)。(13)祭(zhài)仲：郑(zheng)(zheng)国(guo)大(da)夫(fu)，字足。(14)雉：古时建筑(zhu)计量单位(wei)，长三丈，高一丈。(15)参：同(tong)“三”。国(guo)：国(guo)都。(16)堪：经(jing)受得(de)(de)起。(17)焉：哪里。辟：同(tong)“避”。(18)何厌之有(you)：有(you)何厌。厌：满(man)足。(19)所：安置，处理。(20)图：课，治。(21)毙：仆倒(dao)(dao)，倒(dao)(dao)下去。(22)鄙：边(bian)境上得(de)(de)邑(yi)(yi)。贰于己(ji)：同(tong)时属于庄公(gong)(gong)和自己(ji)。(23)公(gong)(gong)子(zi)吕(lv)：郑(zheng)(zheng)国(guo)大(da)夫(fu)，字子(zi)封。(24)若之何：对他怎(zen)么办。(25)庸：用。(26)廪(lin)延：郑(zheng)(zheng)国(guo)邑(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)，在(zai)今河(he)(he)南(nan)(nan)延津北(bei)。(27)昵：亲近。(28)完：修(xiu)缮(shan)。聚：积聚。(29)缮(shan)：修(xiu)整(zheng)。甲：铠(kai)甲。兵：武(wu)器。具：备(bei)齐。卒：步兵。乘(shèng)：兵车。(30)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)：指武(wu)姜(jiang)。启之：为他打开(kai)城(cheng)门。(31)帅：率领。乘：一车四马(ma)为一乘。车一乘配甲士三人(ren)(ren)(ren)，步卒七十(shi)二人(ren)(ren)(ren)。(32)鄢：郑(zheng)(zheng)国(guo)邑(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)，在(zai)陵境内.(33)五月辛丑:五月二十(shi)三日.古人(ren)(ren)(ren)记日用天(tian)干(gan)和地(di)支搭(da)配.(34)城(cheng)颖(ying)西(xi)北(bei)。(35)黄泉(quan)：黄土下的(de)(de)泉(quan)水。这里指墓穴。(36)颖(ying)考叔(shu)：郑(zheng)(zheng)国(guo)大(da)夫(fu)。颖(ying)谷：郑(zheng)(zheng)国(guo)邑(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)，在(zai)今河(he)(he)南(nan)(nan)登封西(xi)南(nan)(nan)。封人(ren)(ren)(ren)：管理边(bian)界的(de)(de)官(guan)。(37)舍肉(rou)：把(ba)肉(rou)放在(zai)旁边(bian)不吃。(38)羲：调(diao)和五味(wei)做成(cheng)的(de)(de)带(dai)汁的(de)(de)肉(rou)。(39)遗(wéi)：赠送。(40)繄(yì)：语(yu)气助词。没有(you)实义。(41)闕：同(tong)“掘”，挖(wa)。(42)隧(sui)：地(di)道。这里的(de)(de)意思是挖(wa)隧(sui)道。(43)赋(fu)：指作诗(shi)。(44)融(rong)融(rong)：快乐自得(de)(de)的(de)(de)样子(zi)。(45)泄(xie)泄(xie)（yì）：快乐舒(shu)畅的(de)(de)样子(zi)。(46)君子(zi)：作者地(di)托。《左传(chuan)》作者常用这种(zhong)方式(shi)发(fa)表(biao)评论。(47)施(shi)(yì)：延及，扩(kuo)展。(48)这两句诗(shi)出自《诗(shi)·大(da)雅(ya)·既醉》。匮：穷尽(jin)。锡：同(tong)“赐”，给予(yu)。
【译文】
当初，郑武(wu)公(gong)(gong)(gong)娶了(le)申国国君的(de)女儿为妻，叫做武(wu)姜(jiang)(jiang)；生下了(le)庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)和公(gong)(gong)(gong)叔(shu)段(duan)。庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)脚在前倒生下来，使姜(jiang)(jiang)氏受了(le)惊吓所以(yi)取名叫‘窹生’，武(wu)姜(jiang)(jiang)因此讨厌庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)。武(wu)姜(jiang)(jiang)玉爱共叔(shu)段(duan)，想立(li)他为太(tai)子多次(ci)向武(wu)公(gong)(gong)(gong)请求(qiu)(qiu)，武(wu)公(gong)(gong)(gong)都没有(you)答应。等到(dao)庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)当上(shang)了(le)郑国国君武(wu)姜(jiang)(jiang)为共叙段(duan)请求(qiu)(qiu)把制作为他的(de)封邑。庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)又说“制是(shi)个险要的(de)城邑，从前虢叔(shu)就死在那里，如果要别(bie)的(de)地方，我(wo)都答应。”武(wu)姜(jiang)(jiang)又为共叔(shu)段(duan)请求(qiu)(qiu)京邑，庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)就计共叔(shu)段(duan)住(zhu)在那里，称他为“京城太(tai)叔(shu)”。
祭仲(zhong)说(shuo)(shuo)“都城超(chao)过(guo)了(le)(le)三百丈，就会成(cheng)为国家的(de)(de)(de)祸害(hai)。按先(xian)王的(de)(de)(de)规定(ding)，大的(de)(de)(de)都城面(mian)积不(bu)(bu)能(neng)超(chao)过(guo)国都的(de)(de)(de)三分之一(yi)(yi)(yi)。中等(deng)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)超(chao)过(guo)五分之一(yi)(yi)(yi)，小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)超(chao)过(guo)九分之一(yi)(yi)(yi)。现在京(jing)邑．的(de)(de)(de)大小(xiao)(xiao)不(bu)(bu)合(he)法度，违反了(le)(le)先(xian)王的(de)(de)(de)制度，这(zhei)会使(shi)您(nin)(nin)受(shou)不(bu)(bu)了(le)(le)。”庄公回答说(shuo)(shuo)；“姜氏(shi)要这(zhei)么做我怎能(neng)避开(kai)这(zhei)祸害(hai)呢(ni)？”祭仲(zhong)说(shuo)(shuo)道：“姜氏(shi)有什(shen)么可(ke)满(man)足呢(ni)？不(bu)(bu)如早些(xie)处置共(gong)叔(shu)段，不(bu)(bu)让他的(de)(de)(de)势力蔓(man)延。如果蔓(man)延开(kai)来，就难对付了(le)(le)。蔓(man)延开(kai)的(de)(de)(de)野草都除不(bu)(bu)掉，更何况是您(nin)(nin)习卜受(shou)宠的(de)(de)(de)兄弟呢(ni)？”庄公说(shuo)(shuo)‘干多了(le)(le)不(bu)(bu)仁义的(de)(de)(de)事(shi)情，必定(ding)会自取灭亡，您(nin)(nin)暂且等(deng)着看吧。”
不(bu)久(jiu)之(zhi)后，太叔(shu)(shu)命令西边(bian)和北边(bian)的边(bian)邑(yi)也同(tong)时(shi)归(gui)他管辖。公子吕说(shuo)‘一(yi)个国(guo)家不(bu)能容纳(na)两个君王，您打算怎么办？如果(guo)您想把国(guo)家交给大叔(shu)(shu)，就(jiu)(jiu)(jiu)请允许我去(qu)事奉他；如果(guo)不(bu)给，就(jiu)(jiu)(jiu)请陈掉(diao)他，不(bu)要使百姓产生(sheng)二(er)心。”庄(zhuang)公说(shuo)；“用不(bu)着，他会自食其果(guo)。太叔(shu)(shu)又把双方共管的边(bian)邑(yi)收归(gui)自己(ji)，一(yi)直把邑(yi)地(di)扩大到(dao)了廪延。公子吕说(shuo)；“可以动手了。他占多了地(di)方就(jiu)(jiu)(jiu)会得到(dao)百姓拥护。”庄(zhuang)公说(shuo)“做事不(bu)仁义就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)会有人亲近，地(di)方再(zai)大也会崩溃。”
太叔修造城(cheng)地(di)，聚集百姓(xing)，修整铠甲和武器．准备(bei)好了(le)(le)(le)步兵和战(zhan)车，将(jiang)要偷袭郑国(guo)(guo)国(guo)(guo)都。武姜打算为他(ta)打开城(cheng)门作内(nei)应。庄(zhuang)(zhuang)公(gong)得(de)知了(le)(le)(le)太叔偷袭的日期，说；‘可以动手了(le)(le)(le)！”于是，他(ta)命令公(gong)子(zi)吕率领二百辆战(zhan)车去攻打京(jing)邑(yi)。京(jing)邑(yi)百姓(xing)背叛了(le)(le)(le)共(gong)叔段，共(gong)叔段逃(tao)到了(le)(le)(le)鄢地(di)，庄(zhuang)(zhuang)公(gong)又攻打鄢。五(wu)月二十三日，共(gong)叔段逃(tao)奔去了(le)(le)(le)共(gong)国(guo)(guo)。
于是庄(zhuang)公把武(wu)姜(jiang)安置到城(cheng)颖，并向(xiang)她发誓(shi)说：“不到地(di)下黄泉，水远不再见面。”事后，他又后悔(hui)这么说。
考(kao)叔(shu)(shu)当时(shi)是(shi)(shi)颖(ying)谷管理疆界的(de)官员，他听说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)了(le)这件事，就送(song)了(le)些礼物给庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)。庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)请他吃饭(fan)，他却把肉放在一旁不(bu)吃。庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)问他为什么(me)，颖(ying)考(kao)叔(shu)(shu)回答说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)家(jia)中(zhong)(zhong)有母亲(qin)(qin)，我(wo)的(de)饭(fan)食她(ta)都(dou)吃过，就是(shi)(shi)从未吃过君王(wang)的(de)肉羹(geng)，后允许我(wo)拿(na)去送(song)给她(ta)。”庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“你有母亲(qin)(qin)可以送(song)东西(xi)给她(ta)，唯独(du)我(wo)没有！”颖(ying)考(kao)叔(shu)(shu)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“我(wo)冒昧问一下这话(hua)是(shi)(shi)什么(me)意思？”庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)把事情的(de)缘由告诉(su)了(le)他，并说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)自己很(hen)后悔。颖(ying)考(kao)叔(shu)(shu)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)；“君王(wang)何必担忧呢？如果(guo)掘(jue)地见水(shui)，打成地道(dao)去见面，谁能(neng)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)这不(bu)是(shi)(shi)黄泉(quan)相见？”庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)听从了(le)项考(kao)叔(shu)(shu)的(de)话(hua)，照着做了(le)。庄(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)进入地道(dao)，赋诗说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：‘隧(sui)道(dao)当中(zhong)(zhong)，心(xin)中(zhong)(zhong)快(kuai)乐(le)融和！”武姜走出隧(sui)道(dao)，赋诗说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)；‘隧(sui)道(dao)之外，心(xin)中(zhong)(zhong)快(kuai)乐(le)舒(shu)畅！”于是(shi)(shi)。母于关系又与从前(qian)一样了(le)。
君子(zi)说；“颖(ying)考叔(shu)真是个孝子(zi)。爱自己的(de)母亲，还(hai)扩(kuo)大影(ying)响了郑庄(zhuang)公(gong)。《诗·大雅(ya)·既醉》说‘孝子(zi)德行无穷个永久能(neng)分给同类。’大概说的(de)就是这(zhei)样的(de)事吧！”
【赏析】
这是(shi)一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事(shi)。
人(ren)们常用“亲(qin)(qin)如兄(xiong)弟(di)”来形容亲(qin)(qin)情(qing)的(de)(de)深厚，也用“亲(qin)(qin)兄(xiong)弟(di)，明(ming)算(suan)帐”来说明(ming)亲(qin)(qin)情(qing)和利益冲(chong)突之间的(de)(de)关系。我们凭自己(ji)的(de)(de)生(sheng)活体 验深知，亲(qin)(qin)情(qing)在很(hen)多时候是(shi)脆弱的(de)(de)，在利益的(de)(de)驱(qu)使之下(xia)，亲(qin)(qin)情(qing)远(yuan) 远(yuan)不足以化解由利益导致的(de)(de)矛(mao)盾冲(chong)突。
当然，兄弟相争(zheng)，并(bing)非(fei)完全没有(you)是非(fei)曲(qu)直，并(bing)非(fei)完全没有(you)正(zheng) 义、真理(li)的存在。比如(ru)，郑庄公与共叔段(duan)的权位之争(zheng)，按(an)传统观 念，长子是王位天然的继承者，是“天理(li)”，不容(rong)有(you)违背(bei)。这样， 郑庄公就代表了合理(li)的、正(zheng)当的一方，而共叔段(duan)夺(duo)取王位的图谋， 便(bian)是不合理(li)的、不正(zheng)当的。
代(dai)表合理的(de)(de)、正义(yi)(yi)的(de)(de)一方，往往充满“正气”，可以(yi)慷慨陈(chen)辞。 鸣鼓攻之，可以(yi)稳坐如山，居高(gao)临下，所以(yi)郑庄(zhuang)公才可以(yi)自豪地、 以(yi)先知的(de)(de)口吻说：“多(duo)行不义(yi)(yi)，必自毙(bi)。”
抛开这个故(gu)事不(bu)论，‘多行不(bu)义，必(bi)自毙”也算是(shi)一条普遍真 理，正如“得道多助，失(shi)道寡助”一样。几乎可以(yi)说(shuo)，古往(wang)今来， 凡是(shi)作恶的(de)人，搞阴(yin)谋(mou)诡计的(de)人，违法乱纪的(de)人，都没有好下场， 最终会搬起石头(tou)砸自己的(de)脚。
但是(shi)，如(ru)果坐(zuo)着等待(dai)结果的到(dao)来(lai)，等待(dai)作恶(e)者“自毙”，显然(ran) 是(shi)愚蠢的，无异于自己坐(zuo)以待(dai)毙，很可能让作恶(e)者占尽了风光好 处。我们要相信毛主席(xi)说过(guo)的：“凡是(shi)反(fan)动的东西，你不(bu)(bu)(bu)打，他(ta)就 不(bu)(bu)(bu)例(li)(li)。扫帚不(bu)(bu)(bu)到(dao)，灰尘照例(li)(li)不(bu)(bu)(bu)会自己跑(pao)掉。”所(suo)以，与其坐(zuo)以待(dai)毙， 不(bu)(bu)(bu)如(ru)起而对抗(kang)，以其人之道，还治其人之身。
这(zhei)么(me)说来(lai)(lai)，以(yi)恶抗(kang)恶，以(yi)暴力抗(kang)恶，以(yi)阴谋诡(gui)计对阴谋诡(gui)计， 在一定范围(wei)内便是合理(li)的(de)(de)事。真理(li)、道义(yi)总得以(yi)某种方(fang)式来(lai)(lai)加以(yi) 捍卫(wei)，对真理(li)、道义(yi)的(de)(de)信(xin)念，总不(bu)能(neng)替代实际有(you)效的(de)(de)行(xing)动，就好 比强(qiang)(qiang)盗闯进(jin)我们家里(li)，是不(bu)可能(neng)凭借善(shan)良的(de)(de)愿(yuan)望和(he)对正义(yi)的(de)(de)信(xin)念 来(lai)(lai)阻止(zhi)强(qiang)(qiang)盗的(de)(de)抢劫(jie)的(de)(de)。唯有(you)拿起武(wu)器，同(tong)强(qiang)(qiang)盗搏斗，把强(qiang)(qiang)盗赶出 家门去(qu)，才是用行(xing)动来(lai)(lai)维护自己的(de)(de)信(xin)念，因(yin)而真理(li)、正义(yi)才可能(neng) 得到证明(ming)，得到捍卫(wei)。
儒家传(chuan)统一直(zhi)是主张知行(xing)(xing)合一、言行(xing)(xing)一致的(de)。在(zai)内心承认的(de)真理，在(zai) 思(si)想和(he)言论中确信原(yuan)则(ze)，必须用实际行(xing)(xing)动来加以(yi)体现，让(rang)真理、原(yuan)则(ze)变成行(xing)(xing)动 的(de)指南。如果能做(zuo)到这样，不(bu)溢(yi)、恶行(xing)(xing)、阴谋等(deng)等(deng)，就既(ji)不(bu)是可(ke)怕的(de)猛(meng)兽，也 不(bu)是不(bu)可(ke)战胜和(he)征服(fu)的(de)。关键不(bu)在(zai)对方，而(er)在(zai)自己是否(fou)能挺身(shen)而(er)出，以(yi)及(ji)如何(he) 挺身(shen)而(er)出，从而(er)让(rang)东风(feng)压倒西风(feng)。