赵郡苏(su)轼，余之同年友(you)也。自蜀以(yi)书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携(xie)其(qi)(qi)文(wen)数(shu)十万言(yan)(yan)，安生携(xie)其(qi)(qi)文(wen)亦数(shu)千言(yan)(yan)，辱以(yi)顾余。读其(qi)(qi)文(wen)，诚闳壮隽伟(wei)，善(shan)反复(fu)驰骋(cheng)，穷尽事(shi)理；而其(qi)(qi)材(cai)力之放纵，若不可极者也。二(er)生固可谓魁(kui)奇特起之士，而苏(su)君(jun)固可谓善(shan)知人者也。
顷之(zhi)，黎生补江陵府司法参军。将(jiang)行，请余言(yan)(yan)以(yi)为赠(zeng)。余曰(yue)：「余之(zhi)知生，既(ji)得(de)之(zhi)于心(xin)矣(yi)，乃将(jiang)以(yi)言(yan)(yan)相求于外邪？」黎生曰(yue)：「生与安生之(zhi)学于斯文，里之(zhi)人(ren)皆笑以(yi)为迂(yu)阔。今求子之(zhi)言(yan)(yan)，盖将(jiang)解(jie)惑于里人(ren)。」
余(yu)闻之(zhi)(zhi)(zhi)，自顾而(er)笑(xiao)。夫世之(zhi)(zhi)(zhi)迂(yu)(yu)(yu)阔(kuo)，孰有甚于予乎！知(zhi)信乎古，而(er)不(bu)知(zhi)合(he)乎世；知(zhi)志乎道，而(er)不(bu)知(zhi)同(tong)乎俗。此余(yu)所(suo)以困于今而(er)不(bu)自知(zhi)也(ye)。世之(zhi)(zhi)(zhi)迂(yu)(yu)(yu)阔(kuo)，孰有甚于予乎！今生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)迂(yu)(yu)(yu)，特以文不(bu)近俗，迂(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)小者耳(er)，患为笑(xiao)于里之(zhi)(zhi)(zhi)人。若(ruo)余(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)迂(yu)(yu)(yu)大矣(yi)，使生(sheng)持(chi)吾言(yan)而(er)归，且重得罪，庸讵止于笑(xiao)乎？
然则若(ruo)余之(zhi)于生(sheng)，将何言哉？谓(wei)余之(zhi)迂为善，则其患若(ruo)此；谓(wei)为不善，则有(you)以合乎(hu)(hu)世，必违乎(hu)(hu)古，有(you)以同乎(hu)(hu)俗，必离乎(hu)(hu)道矣(yi)。生(sheng)其无(wu)急于解(jie)里(li)人之(zhi)惑，则于是焉(yan)，必能(neng)择而(er)取(qu)之(zhi)。遂书以赠(zeng)二生(sheng)，并示苏君，以为何如也？