刘向所定(ding)战(zhan)国策三(san)十(shi)三(san)篇，崇(chong)文总目称十(shi)一(yi)篇者阙。臣访之(zhi)士大夫家，始尽(jin)得其书(shu)，正其误谬(miu)，而疑其不可考者，然后(hou)战(zhan)国策三(san)十(shi)三(san)篇复完(wan)。
叙曰：向叙此(ci)书，言周之(zhi)先(xian)，明教化，修法度，所以大(da)治；及其(qi)后(hou)，谋诈用，而仁义之(zhi)路塞，所以大(da)乱，其(qi)说既(ji)美矣。卒以谓(wei)此(ci)书战国之(zhi)谋士，度时君(jun)之(zhi)所能行，不得不然(ran)；则可谓(wei)惑于(yu)流俗，而不笃于(yu)自信(xin)者也。
夫孔、孟(meng)之(zhi)时，去周(zhou)之(zhi)初(chu)已(yi)数百岁，其旧法已(yi)亡，旧俗已(yi)熄(xi)久矣；二(er)子乃独明(ming)先王(wang)之(zhi)道(dao)，以谓不可改者，岂将(jiang)强天下之(zhi)主以后世(shi)之(zhi)不可为哉？亦将(jiang)因其所(suo)(suo)遇(yu)之(zhi)时，所(suo)(suo)遭之(zhi)变，而为当世(shi)之(zhi)法，使不失乎(hu)先王(wang)之(zhi)意而已(yi)。
二帝三(san)王之治，其变固殊(shu)，其法固异(yi)，而(er)(er)其为国(guo)家(jia)天(tian)下之意，本(ben)(ben)末先后(hou)，未尝不同也(ye)。二子之道如是(shi)而(er)(er)已(yi)。盖(gai)法者，所以(yi)适(shi)变也(ye)，不必(bi)尽同；道者，所以(yi)立本(ben)(ben)也(ye)，不可(ke)不一。此理之不易者也(ye)。故二子者守此，岂好为异(yi)论(lun)哉？能勿苟而(er)(er)已(yi)矣。可(ke)谓(wei)不惑乎流俗(su)而(er)(er)笃(du)于自信者也(ye)。
战国之(zhi)游(you)士则不然(ran)。不知道之(zhi)可信(xin)，而(er)乐于说之(zhi)易合(he)。其(qi)设心注意，偷(tou)为一(yi)切之(zhi)计而(er)已。故论(lun)诈(zha)之(zhi)便(bian)而(er)讳其(qi)败，言战之(zhi)善而(er)蔽其(qi)患(huan)。其(qi)相率而(er)为之(zhi)者，莫不有(you)利焉，而(er)不胜(sheng)其(qi)害(hai)也；有(you)得焉，而(er)不胜(sheng)其(qi)失也。卒(zu)至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之(zhi)徒，以亡其(qi)身；而(er)诸侯及秦用之(zhi)者，亦灭其(qi)国。其(qi)为世之(zhi)大(da)祸(huo)明(ming)矣，而(er)俗犹莫之(zhi)寤也。惟先王(wang)之(zhi)道，因(yin)时适变(bian)，为法不同，而(er)考之(zhi)无疵，用之(zhi)无弊。故古之(zhi)圣贤，未有(you)以此(ci)而(er)易彼也。
或曰(yue)：「邪说(shuo)(shuo)之害(hai)正也，宜放(fang)而(er)绝(jue)之。则(ze)(ze)此书(shu)之不(bu)泯(min)，其(qi)可(ke)乎？」对曰(yue)：「君(jun)子(zi)之禁邪说(shuo)(shuo)也，固(gu)将明其(qi)说(shuo)(shuo)于天下，使(shi)当世(shi)之人皆(jie)知其(qi)说(shuo)(shuo)之不(bu)可(ke)从，然后以(yi)(yi)禁则(ze)(ze)齐(qi)；使(shi)后世(shi)之人皆(jie)知其(qi)说(shuo)(shuo)之不(bu)可(ke)为，然后以(yi)(yi)戒则(ze)(ze)明，岂必灭(mie)其(qi)籍哉？放(fang)而(er)绝(jue)之，莫善于是(shi)。是(shi)以(yi)(yi)孟子(zi)之书(shu)，有为神农之言者(zhe)，有为墨(mo)子(zi)之言者(zhe)，皆(jie)著而(er)非(fei)之。至于此书(shu)之作，则(ze)(ze)上继(ji)春秋(qiu)，下至楚汉之起，二百四十五年之间，载其(qi)行事，固(gu)不(bu)可(ke)得而(er)废也。」
此(ci)书有高(gao)诱注者二十(shi)(shi)一篇，或曰(yue)三十(shi)(shi)二篇，崇文(wen)总目存(cun)者八篇，今存(cun)者十(shi)(shi)篇。
【校注】此篇不(bu)见于原(yuan)本古文观止(zhi)。校以(yi)四部丛(cong)刊影(ying)元(yuan)刻《元(yuan)丰(feng)类稿》卷十(shi)一。"二子乃独明(ming)先王之道"，丛(cong)刊无"之道"二字(zi)。