褒禅山，亦谓之(zhi)(zhi)华(hua)(hua)山，唐浮图慧褒，始舍于(yu)其(qi)址，而(er)卒葬之(zhi)(zhi)，以故(gu)其(qi)后名之(zhi)(zhi)曰褒禅。今所谓慧空(kong)禅院者，褒之(zhi)(zhi)庐冢(zhong)也。距(ju)其(qi)院东五里，所谓华(hua)(hua)阳(yang)洞者，以其(qi)在华(hua)(hua)山之(zhi)(zhi)阳(yang)名之(zhi)(zhi)也。距(ju)洞百余步，有碑仆道(dao)，其(qi)文(wen)漫灭(mie)，独其(qi)为文(wen)犹(you)可识，曰：「花山」，今言华(hua)(hua)如华(hua)(hua)实之(zhi)(zhi)华(hua)(hua)者，盖音谬也。
其(qi)(qi)(qi)(qi)下平旷，有(you)泉侧出(chu)(chu)，而(er)记(ji)游者(zhe)(zhe)(zhe)甚众，所谓前洞(dong)也(ye)(ye)(ye)。由山以(yi)上五(wu)六(liu)里，有(you)穴窈然(ran)，入(ru)(ru)之(zhi)甚寒(han)，问其(qi)(qi)(qi)(qi)深(shen)，则(ze)虽(sui)好游者(zhe)(zhe)(zhe)不能穷也(ye)(ye)(ye)，谓之(zhi)后洞(dong)。余与四人拥火以(yi)入(ru)(ru)，入(ru)(ru)之(zhi)愈(yu)深(shen)，其(qi)(qi)(qi)(qi)进愈(yu)难，而(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)见(jian)愈(yu)奇。有(you)怠而(er)欲出(chu)(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)，曰(yue)：「不出(chu)(chu)，火且(qie)尽。」遂与之(zhi)俱(ju)出(chu)(chu)。盖予所至，比好游者(zhe)(zhe)(zhe)尚(shang)不能什一，然(ran)视其(qi)(qi)(qi)(qi)左右，来而(er)记(ji)之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)已少；盖其(qi)(qi)(qi)(qi)又深(shen)，则(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)至又加少矣。方是时，予之(zhi)力尚(shang)足以(yi)入(ru)(ru)，火尚(shang)足以(yi)明(ming)也(ye)(ye)(ye)。既其(qi)(qi)(qi)(qi)出(chu)(chu)，则(ze)或咎其(qi)(qi)(qi)(qi)欲出(chu)(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)，而(er)予亦(yi)悔其(qi)(qi)(qi)(qi)随之(zhi)，而(er)不得极(ji)夫(fu)游之(zhi)乐(le)也(ye)(ye)(ye)。
于(yu)(yu)(yu)是予有叹焉：古(gu)人之(zhi)(zhi)(zhi)观于(yu)(yu)(yu)天地(di)、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往(wang)往(wang)有得(de)，以(yi)(yi)其求思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)深，而(er)(er)(er)(er)无不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)也(ye)。夫夷以(yi)(yi)近，则游者(zhe)众；险以(yi)(yi)远，则至(zhi)(zhi)者(zhe)少(shao)；而(er)(er)(er)(er)世之(zhi)(zhi)(zhi)奇伟瑰(gui)怪非常之(zhi)(zhi)(zhi)观，常在(zai)于(yu)(yu)(yu)险远而(er)(er)(er)(er)人之(zhi)(zhi)(zhi)所罕至(zhi)(zhi)焉，故非有志(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)能至(zhi)(zhi)也(ye)。有志(zhi)矣，不(bu)(bu)(bu)(bu)随(sui)以(yi)(yi)止也(ye)，然力(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)足者(zhe)亦不(bu)(bu)(bu)(bu)能至(zhi)(zhi)也(ye)。有志(zhi)与力(li)，而(er)(er)(er)(er)又不(bu)(bu)(bu)(bu)随(sui)以(yi)(yi)怠，至(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)幽暗昏(hun)惑，而(er)(er)(er)(er)无物以(yi)(yi)相之(zhi)(zhi)(zhi)，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)能至(zhi)(zhi)也(ye)。然力(li)足以(yi)(yi)至(zhi)(zhi)焉而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)(zhi)，于(yu)(yu)(yu)人为(wei)可(ke)讥，而(er)(er)(er)(er)在(zai)己为(wei)有悔；尽吾(wu)志(zhi)也(ye)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能至(zhi)(zhi)者(zhe)，可(ke)以(yi)(yi)无悔矣，其孰能讥之(zhi)(zhi)(zhi)乎？此予之(zhi)(zhi)(zhi)所得(de)也(ye)！
余于仆碑(bei)，又以悲夫古书之(zhi)不(bu)存，后世之(zhi)谬其传而莫能名者，何(he)可(ke)胜道(dao)也(ye)哉！此所以学(xue)者不(bu)可(ke)以不(bu)深思而慎取之(zhi)也(ye)。
四人者：庐陵萧君(jun)圭君(jun)玉(yu)，长乐王回深父(fu)，余(yu)弟(di)安(an)国平父(fu)、安(an)上(shang)纯父(fu)。