虑天(tian)下者(zhe)，常(chang)(chang)图其所难(nan)，而忽(hu)其所易；备其所可畏(wei)，而遗其所不(bu)(bu)疑。然而祸常(chang)(chang)发于所忽(hu)之(zhi)中，而乱常(chang)(chang)起(qi)于不(bu)(bu)足疑之(zhi)事。岂其虑之(zhi)未周与？盖虑之(zhi)所能及(ji)者(zhe)，人事之(zhi)宜然；而出于智力之(zhi)所不(bu)(bu)及(ji)者(zhe)，天(tian)道也。
当(dang)秦之(zhi)(zhi)世，而(er)(er)(er)灭六(liu)诸侯(hou)，一天(tian)下(xia)，而(er)(er)(er)其心以(yi)为(wei)(wei)周之(zhi)(zhi)亡(wang)，在乎诸侯(hou)之(zhi)(zhi)强耳。变(bian)封建(jian)而(er)(er)(er)为(wei)(wei)郡县，方以(yi)为(wei)(wei)兵(bing)革可(ke)不(bu)复用，天(tian)子之(zhi)(zhi)位可(ke)以(yi)世守(shou)，而(er)(er)(er)不(bu)知(zhi)汉(han)(han)(han)帝(di)起(qi)陇亩(mu)之(zhi)(zhi)匹夫，而(er)(er)(er)卒(zu)亡(wang)秦之(zhi)(zhi)社稷(ji)。汉(han)(han)(han)惩(cheng)秦之(zhi)(zhi)孤立，于是大建(jian)庶孽而(er)(er)(er)为(wei)(wei)诸侯(hou)，以(yi)为(wei)(wei)同姓(xing)之(zhi)(zhi)亲，可(ke)以(yi)相继而(er)(er)(er)无变(bian)，而(er)(er)(er)七(qi)国(guo)萌篡弑之(zhi)(zhi)谋(mou)。武宣以(yi)后，稍剖析之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)分其势，以(yi)为(wei)(wei)无事(shi)矣，而(er)(er)(er)王莽卒(zu)移汉(han)(han)(han)祚(zuo)。光(guang)武之(zhi)(zhi)惩(cheng)哀平，魏之(zhi)(zhi)惩(cheng)汉(han)(han)(han)，晋之(zhi)(zhi)惩(cheng)魏，各惩(cheng)其所由亡(wang)而(er)(er)(er)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)备，而(er)(er)(er)其亡(wang)也，皆出其所备之(zhi)(zhi)外。
唐太宗闻(wen)武氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)杀其子孙，求人于(yu)(yu)(yu)疑似之(zhi)(zhi)(zhi)际(ji)而(er)(er)除之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)武氏(shi)日(ri)侍其左右而(er)(er)不悟。宋(song)太祖见五代(dai)方镇之(zhi)(zhi)(zhi)足(zu)以制其君(jun)，尽释其兵权，使力弱而(er)(er)易制，而(er)(er)不知子孙卒(zu)因于(yu)(yu)(yu)夷狄。此其人皆有出人之(zhi)(zhi)(zhi)智，负盖世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)才，其于(yu)(yu)(yu)治乱(luan)存亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)几(ji)，思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)详而(er)(er)备(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)审矣(yi)。虑切于(yu)(yu)(yu)此，而(er)(er)祸兴于(yu)(yu)(yu)彼(bi)，终至于(yu)(yu)(yu)乱(luan)亡(wang)(wang)者，何哉？盖智可以谋(mou)人，而(er)(er)不可以谋(mou)天(tian)。良(liang)医之(zhi)(zhi)(zhi)子，多(duo)死(si)于(yu)(yu)(yu)病(bing)；良(liang)巫之(zhi)(zhi)(zhi)子，多(duo)死(si)于(yu)(yu)(yu)鬼(gui)。彼(bi)岂工(gong)于(yu)(yu)(yu)活(huo)人而(er)(er)拙于(yu)(yu)(yu)活(huo)己之(zhi)(zhi)(zhi)子哉？乃(nai)工(gong)于(yu)(yu)(yu)谋(mou)人而(er)(er)拙于(yu)(yu)(yu)谋(mou)天(tian)也。
古之(zhi)圣人，知(zhi)天(tian)(tian)(tian)下后世之(zhi)变，非(fei)智虑之(zhi)所(suo)能(neng)(neng)周，非(fei)法术之(zhi)所(suo)能(neng)(neng)制，不(bu)敢肆其(qi)私谋诡计，而(er)惟积至诚(cheng)、用大德(de)，以(yi)(yi)结(jie)乎天(tian)(tian)(tian)心，使天(tian)(tian)(tian)眷其(qi)德(de)，若慈(ci)母之(zhi)保赤子(zi)(zi)而(er)不(bu)忍释。故其(qi)子(zi)(zi)孙，虽有至愚不(bu)肖者足以(yi)(yi)亡国，而(er)天(tian)(tian)(tian)卒不(bu)忍遽(ju)亡之(zhi)，此虑之(zhi)远(yuan)者也。夫苟不(bu)能(neng)(neng)自(zi)结(jie)于(yu)天(tian)(tian)(tian)，而(er)欲以(yi)(yi)区区之(zhi)智，笼络当世之(zhi)务，而(er)必后世之(zhi)无危亡，此理之(zhi)所(suo)必无者也，而(er)岂(qi)天(tian)(tian)(tian)道哉？