诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事(shi)相规，聊(liao)以答诸生之(zhi)意。一(yi)曰立(li)志，二曰勤(qin)学，三(san)曰改过，四曰责善。其慎(shen)听毋忽！
立 志
志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)立(li)，天下(xia)无(wu)可(ke)(ke)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。虽百工技艺，未有不(bu)本于志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)。今学者(zhe)旷废隳惰(duo)，玩(wan)岁愒时(shi)，而(er)(er)(er)百无(wu)所成，皆由于志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未立(li)耳(er)。故立(li)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)圣，则(ze)圣矣(yi)；立(li)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)贤，则(ze)贤矣(yi)；志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)立(li)，如(ru)无(wu)舵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舟，无(wu)衔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)马，漂荡奔逸(yi)，终亦何(he)所底乎？昔人所言(yan)：「使为(wei)善(shan)(shan)而(er)(er)(er)父母怒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兄弟(di)怨(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，宗(zong)族乡党贱恶(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，如(ru)此(ci)而(er)(er)(er)不(bu)为(wei)善(shan)(shan)，可(ke)(ke)也(ye)。为(wei)善(shan)(shan)则(ze)父母爱(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兄弟(di)悦(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，宗(zong)族乡党敬(jing)信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，何(he)苦(ku)而(er)(er)(er)不(bu)为(wei)善(shan)(shan)、为(wei)君子(zi)？使为(wei)恶(e)而(er)(er)(er)父母爱(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兄弟(di)悦(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，宗(zong)族乡党敬(jing)信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，如(ru)此(ci)而(er)(er)(er)为(wei)恶(e)，可(ke)(ke)也(ye)。为(wei)恶(e)则(ze)父母怒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兄弟(di)怨(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，宗(zong)族乡党贱恶(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，何(he)苦(ku)必为(wei)恶(e)、为(wei)小人？」诸生念此(ci)，亦可(ke)(ke)以知所立(li)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。
勤 学
已立志为(wei)(wei)君子，自(zi)当(dang)从事于(yu)学(xue)(xue)。凡学(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)不勤，必其(qi)志之(zhi)(zhi)(zhi)尚未笃也。从吾游者(zhe)(zhe)(zhe)，不以(yi)(yi)(yi)聪慧警捷为(wei)(wei)高(gao)，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)勤确谦(qian)抑为(wei)(wei)上。诸(zhu)生试观(guan)侪(chai)(chai)辈(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)中，苟(gou)有(you)(you)(you)「虚而(er)(er)为(wei)(wei)盈，无(wu)而(er)(er)为(wei)(wei)有(you)(you)(you)」，讳(hui)己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)不能，忌(ji)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)善(shan)(shan)，自(zi)矜自(zi)是，大(da)言欺(qi)人(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，使其(qi)人(ren)(ren)(ren)资禀(bing)虽甚超迈，侪(chai)(chai)辈(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)(you)(you)弗(fu)疾恶(e)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)乎(hu)(hu)？有(you)(you)(you)弗(fu)鄙贱之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)乎(hu)(hu)？彼固将以(yi)(yi)(yi)欺(qi)人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)果遂为(wei)(wei)所欺(qi)，有(you)(you)(you)弗(fu)窃笑之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)乎(hu)(hu)？苟(gou)有(you)(you)(you)谦(qian)默自(zi)持，无(wu)能自(zi)处，笃志力行，勤学(xue)(xue)好问；称(cheng)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)，而(er)(er)咎己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)失(shi)；从人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)长，而(er)(er)明己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)短；忠信(xin)乐易，表里一(yi)致(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，使其(qi)人(ren)(ren)(ren)资禀(bing)虽甚鲁钝，侪(chai)(chai)辈(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)中，有(you)(you)(you)弗(fu)称(cheng)慕之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)乎(hu)(hu)？彼固以(yi)(yi)(yi)无(wu)能自(zi)处，而(er)(er)不求上人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)果遂以(yi)(yi)(yi)彼为(wei)(wei)无(wu)能，有(you)(you)(you)弗(fu)敬尚之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)乎(hu)(hu)？诸(zhu)生观(guan)此，亦(yi)可以(yi)(yi)(yi)知所从事于(yu)学(xue)(xue)矣(yi)。
改 过
夫(fu)过(guo)者(zhe)，自(zi)大(da)贤所不(bu)(bu)(bu)(bu)免(mian)，然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)害其卒为大(da)贤者(zhe)，为其能(neng)改(gai)(gai)(gai)也(ye)。故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)贵于(yu)(yu)(yu)(yu)无(wu)过(guo)，而(er)(er)贵于(yu)(yu)(yu)(yu)能(neng)改(gai)(gai)(gai)过(guo)。诸生(sheng)自(zi)思，平日(ri)亦(yi)有缺(que)于(yu)(yu)(yu)(yu)廉(lian)耻忠信之行(xing)者(zhe)乎？亦(yi)有薄(bo)于(yu)(yu)(yu)(yu)孝友之道(dao)，陷于(yu)(yu)(yu)(yu)狡诈偷刻之习者(zhe)乎？诸生(sheng)殆不(bu)(bu)(bu)(bu)至于(yu)(yu)(yu)(yu)此(ci)。不(bu)(bu)(bu)(bu)幸或有之，皆其不(bu)(bu)(bu)(bu)知而(er)(er)误蹈，素无(wu)师友之讲习规饬也(ye)。诸生(sheng)试内省，万一(yi)有近于(yu)(yu)(yu)(yu)是者(zhe)，固亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以不(bu)(bu)(bu)(bu)痛自(zi)悔咎，然(ran)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)当以此(ci)自(zi)歉，遂(sui)馁于(yu)(yu)(yu)(yu)改(gai)(gai)(gai)过(guo)从善(shan)之心。但能(neng)一(yi)旦脱然(ran)洗(xi)涤(di)旧染，虽昔为盗寇，今日(ri)不(bu)(bu)(bu)(bu)害为君子矣。若曰(yue)吾昔已如此(ci)，今虽改(gai)(gai)(gai)过(guo)而(er)(er)从善(shan)，将人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)信我，且无(wu)赎(shu)于(yu)(yu)(yu)(yu)前过(guo)，反怀羞涩疑沮，而(er)(er)甘心于(yu)(yu)(yu)(yu)污浊终焉，则吾亦(yi)绝望尔矣。
责 善
「责(ze)(ze)善，朋(peng)友(you)之(zhi)(zhi)道。」然(ran)须「忠告而(er)善道之(zhi)(zhi)」，悉其(qi)(qi)忠爱，致其(qi)(qi)婉曲，使彼闻之(zhi)(zhi)而(er)可(ke)(ke)从(cong)，绎之(zhi)(zhi)而(er)可(ke)(ke)改(gai)，有所(suo)感而(er)无(wu)所(suo)怒(nu)，乃为善耳(er)。若先暴(bao)白其(qi)(qi)过(guo)恶(e)，痛毁极诋，使无(wu)所(suo)容，彼将发其(qi)(qi)愧耻愤恨之(zhi)(zhi)心，虽(sui)欲降以(yi)(yi)(yi)相从(cong)，而(er)势有所(suo)不(bu)能，是(shi)激(ji)之(zhi)(zhi)而(er)使为恶(e)矣。故(gu)凡(fan)讦(jie)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)短，攻发人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)阴(yin)私，以(yi)(yi)(yi)沽直者(zhe)，皆不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)言责(ze)(ze)善。虽(sui)然(ran)，我以(yi)(yi)(yi)是(shi)而(er)施于(yu)(yu)人(ren)(ren)，不(bu)可(ke)(ke)也；人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)是(shi)而(er)加诸(zhu)我，凡(fan)攻我之(zhi)(zhi)失者(zhe)，皆我师(shi)也，安(an)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)不(bu)乐(le)受而(er)心感之(zhi)(zhi)乎(hu)？某(mou)于(yu)(yu)道未有所(suo)得(de)，其(qi)(qi)学卤莽耳(er)。谬为诸(zhu)生(sheng)相从(cong)于(yu)(yu)此。每终夜以(yi)(yi)(yi)思(si)，恶(e)且未免，况于(yu)(yu)过(guo)乎(hu)？人(ren)(ren)谓「事(shi)师(shi)无(wu)犯无(wu)隐」，而(er)遂(sui)谓师(shi)无(wu)可(ke)(ke)谏，非(fei)也。谏师(shi)之(zhi)(zhi)道，直不(bu)至于(yu)(yu)犯，而(er)婉不(bu)至于(yu)(yu)隐耳(er)。使吾而(er)是(shi)也，因(yin)(yin)得(de)以(yi)(yi)(yi)明其(qi)(qi)是(shi)；吾而(er)非(fei)也，因(yin)(yin)得(de)以(yi)(yi)(yi)去其(qi)(qi)非(fei)。盖相长也。诸(zhu)生(sheng)责(ze)(ze)善，当自吾始(shi)。
【校注(zhu)】此篇不见(jian)于原本古文观(guan)止。校以四(si)部丛刊影明刻《王文成公全书》卷二十五(wu)。