夫学(xue)者(zhe)载籍极(ji)博，犹考信(xin)于(yu)六艺(yi)；诗书虽(sui)缺，然(ran)虞、夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文可知也(ye)。尧将(jiang)逊位(wei)，让于(yu)虞舜，舜、禹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)，岳牧咸(xian)荐，乃试(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)位(wei)。典职数十(shi)年，功用既兴，然(ran)后授政。示天(tian)下重器，王(wang)者(zhe)大统，传天(tian)下若(ruo)斯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难也(ye)。而说者(zhe)曰(yue)：「尧让天(tian)下于(yu)许由(you)，许由(you)不(bu)受(shou)，耻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逃隐。及夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，有(you)卞随、务光者(zhe)。」何(he)以称焉？太(tai)史(shi)公曰(yue)：余登箕山，其(qi)上盖有(you)许由(you)冢云。孔子序列古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)圣贤人，如吴太(tai)伯、伯夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伦，详矣。余以所闻，由(you)光义(yi)至(zhi)高(gao)，其(qi)文辞不(bu)少概见，何(he)哉(zai)？
孔子曰(yue)(yue)(yue)：「伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齐(qi)，不(bu)(bu)念旧恶，怨是(shi)用希。」「求仁(ren)得仁(ren)，又何怨乎(hu)？」余悲伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)之意(yi)，睹轶诗，可异(yi)焉。其(qi)传曰(yue)(yue)(yue)：「伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齐(qi)，孤竹君之二子也(ye)。父欲立(li)叔(shu)(shu)齐(qi)。及父卒，叔(shu)(shu)齐(qi)让伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)曰(yue)(yue)(yue)：『父命也(ye)。』遂逃去(qu)(qu)。叔(shu)(shu)齐(qi)亦不(bu)(bu)肯(ken)立(li)而(er)逃之。国人(ren)立(li)其(qi)中子。于是(shi)伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齐(qi)闻西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)昌善(shan)养老，『盍往归(gui)焉！』及至，西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)卒，武(wu)王载木主，号为文王，东(dong)伐纣。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齐(qi)叩马而(er)谏曰(yue)(yue)(yue)：『父死不(bu)(bu)葬，爰及干戈，可谓(wei)孝乎(hu)？以(yi)(yi)臣弑君，可谓(wei)仁(ren)乎(hu)？』左(zuo)右欲兵之。太公曰(yue)(yue)(yue)：『此义人(ren)也(ye)。』扶而(er)去(qu)(qu)之。武(wu)王已平殷(yin)乱，天下宗周(zhou)；而(er)伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齐(qi)耻之，义不(bu)(bu)食周(zhou)粟，隐于首(shou)(shou)阳(yang)山(shan)，采薇而(er)食之。及饿且死，作(zuo)歌，其(qi)辞(ci)曰(yue)(yue)(yue)：『登(deng)彼西(xi)(xi)山(shan)兮，采其(qi)薇矣！以(yi)(yi)暴易暴兮，不(bu)(bu)知其(qi)非矣！神(shen)农、虞、夏，忽(hu)焉没兮；我安适归(gui)矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂饿死于首(shou)(shou)阳(yang)山(shan)。」由此观(guan)之，怨邪(xie)(xie)非邪(xie)(xie)？
或(huo)曰(yue)：「天(tian)道(dao)无(wu)亲，常与(yu)善(shan)人。」若伯夷、叔齐，可谓善(shan)人者非邪(xie)？积(ji)仁絜行，如此而饿(e)死。且七(qi)十子之徒，仲尼独荐颜渊(yuan)为好学；然回(hui)也(ye)屡空(kong)，糟(zao)糠不(bu)厌，而卒蚤夭。天(tian)之报(bao)施善(shan)人，其何(he)如哉(zai)？盗(dao)跖日杀不(bu)辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚(ju)党数(shu)(shu)千人，横行天(tian)下，竟以寿终，是(shi)遵何(he)德哉(zai)？此其尤大(da)彰明较著者也(ye)。若至(zhi)近世(shi)，操(cao)行不(bu)轨(gui)，专(zhuan)犯忌(ji)讳(hui)，而终身逸乐，富厚累世(shi)不(bu)绝。或(huo)择地而蹈之，时然后出(chu)言(yan)，行不(bu)由径，非公(gong)正不(bu)发愤(fen)，而遇祸灾者，不(bu)可胜(sheng)数(shu)(shu)也(ye)！余(yu)甚惑焉。傥所谓天(tian)道(dao)，是(shi)邪(xie)非邪(xie)？
子(zi)曰(yue)：「道不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)相(xiang)为(wei)谋。」亦各从其志也。故曰(yue)：「富(fu)贵如可求(qiu)，虽(sui)执(zhi)鞭之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，吾亦为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)；如不(bu)(bu)可求(qiu)，从吾所(suo)好。」「岁寒，然后知松柏(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)后凋。」举世(shi)混独(du)，清(qing)士(shi)(shi)乃见。岂以其重若彼(bi)，其轻若此(ci)哉？「君子(zi)疾没世(shi)而名(ming)不(bu)(bu)称(cheng)焉。」贾子(zi)曰(yue)：「贪夫徇(xun)财，烈士(shi)(shi)徇(xun)名(ming)，夸者死权(quan)，众庶冯生(sheng)。」「同明相(xiang)照，同类相(xiang)求(qiu)。云从龙，风从虎。圣人作而万物(wu)睹。」伯夷、叔齐虽(sui)贤，得(de)夫子(zi)而名(ming)益彰；颜(yan)渊虽(sui)笃学(xue)，附(fu)骥尾(wei)而行(xing)益显。岩穴之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，趋舍有(you)时若此(ci)，类名(ming)堙灭而不(bu)(bu)称(cheng)，悲(bei)夫！闾巷之(zhi)(zhi)(zhi)人，欲砥行(xing)立名(ming)者，非附(fu)青云之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，恶能施于后世(shi)哉！