原文：
桓(huan)公六年(nian)（公元前706年(nian)）
楚武王侵随①，使(shi)薳(wei)（wěi）章求成(cheng)焉②，军于瑕以待之(zhi)③。随人使(shi)少师董成(cheng)④。
斗（dòu）伯比(bi)言于(yu)(yu)楚(chu)(chu)子⑤曰(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)(wu)不得(de)志于(yu)(yu)汉(han)(han)东也⑥，我(wo)则使然(ran)⑦。我(wo)张(zhang)吾(wu)(wu)三(san)军而被（pī）吾(wu)(wu)甲兵⑧，以(yi)武临(lin)之(zhi)，彼则惧(ju)而协以(yi)谋我(wo)，故(gu)难间（jiàn）也。汉(han)(han)东之(zhi)国，随(sui)为(wei)大(da)。随(sui)张(zhang)，必弃小(xiao)国。小(xiao)国离，楚(chu)(chu)之(zhi)利也。少师侈⑨，请羸（léi）师以(yi)张(zhang)之(zhi)⑩。”熊(xiong)率且（jū）比(bi)曰(yue)(yue)(yue)○11:“季(ji)梁(liang)在○12，何益(yi)？”斗伯比(bi)曰(yue)(yue)(yue):“以(yi)为(wei)后(hou)图(tu)。少师得(de)其君(jun)。”
王毁军而纳少(shao)师。少(shao)师归，请追楚师。随(sui)侯将(jiang)许之。
季(ji)梁(liang)止(zhi)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：“天(tian)方授楚①。楚之(zhi)(zhi)羸，其(qi)(qi)诱我也(ye)(ye)(ye)，君何(he)急焉？臣(chen)闻小之(zhi)(zhi)能敌大也(ye)(ye)(ye)，小道大淫②。所(suo)谓(wei)道，忠于民(min)而(er)信于神(shen)(shen)也(ye)(ye)(ye)。上(shang)思利民(min)，忠也(ye)(ye)(ye)；祝(zhu)(zhu)史正辞③，信也(ye)(ye)(ye)。今(jin)民(min)馁（něi）而(er)君逞欲④，祝(zhu)(zhu)史矫举以(yi)(yi)祭(ji)⑤，臣(chen)不知(zhi)其(qi)(qi)可也(ye)(ye)(ye)。”公(gong)曰(yue)(yue)：“吾(wu)牲牷（quán）肥腯（tú）⑥，粢(zi)(zi)盛（chéng）丰备⑦，何(he)则(ze)不信？”对曰(yue)(yue)：“夫民(min)，神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)主也(ye)(ye)(ye)。是(shi)以(yi)(yi)圣(sheng)王先成(cheng)民(min)，而(er)后致力于神(shen)(shen)。故奉(feng)(feng)牲以(yi)(yi)告(gao)曰(yue)(yue)‘博硕肥腯⑧。’谓(wei)民(min)力之(zhi)(zhi)普存也(ye)(ye)(ye)，谓(wei)其(qi)(qi)畜之(zhi)(zhi)硕大蕃滋也(ye)(ye)(ye)，谓(wei)其(qi)(qi)不疾瘯（cù）蠡（luǒ）也(ye)(ye)(ye)⑨，谓(wei)其(qi)(qi)备腯咸有(you)也(ye)(ye)(ye)⑩。奉(feng)(feng)盛以(yi)(yi)告(gao)曰(yue)(yue)：‘洁(jie)粢(zi)(zi)丰盛。’谓(wei)其(qi)(qi)三(san)时不害而(er)民(min)和(he)(he)年丰也(ye)(ye)(ye)○11。奉(feng)(feng)酒醴以(yi)(yi)告(gao)曰(yue)(yue)：‘嘉栗旨酒。’○12谓(wei)其(qi)(qi)上(shang)下皆有(you)嘉德而(er)无(wu)违心也(ye)(ye)(ye)。所(suo)谓(wei)馨（xīn）香(xiang)，无(wu)谗慝（tè）也(ye)(ye)(ye)○13。故务其(qi)(qi)三(san)时，修(xiu)其(qi)(qi)五教○14，亲(qin)其(qi)(qi)九族(zu)○15，以(yi)(yi)致其(qi)(qi)禋（yīn）祀○16。于是(shi)乎民(min)和(he)(he)而(er)神(shen)(shen)降(jiang)之(zhi)(zhi)福，故动则(ze)有(you)成(cheng)。今(jin)民(min)各有(you)心，而(er)鬼神(shen)(shen)乏主，君虽独丰，其(qi)(qi)何(he)福之(zhi)(zhi)有(you)？君姑修(xiu)政而(er)亲(qin)兄(xiong)弟之(zhi)(zhi)国(guo)，庶免于难。”
随侯(hou)惧(ju)而(er)修政(zheng)，楚不(bu)敢伐。
注释
①楚(chu)(chu)(chu)(chu)：芈(mi)（mǐ）姓国(guo)。西周时(shi)立国(guo)于(yu)荆(jing)山一带。周成王(wang)封其首领熊(xiong)绎以子男之(zhi)田(tian)，为楚(chu)(chu)(chu)(chu)受封的(de)开(kai)始。后来楚(chu)(chu)(chu)(chu)国(guo)自称(cheng)(cheng)王(wang)，与周处于(yu)对(dui)立地位(wei)。楚(chu)(chu)(chu)(chu)武(wu)王(wang)为楚(chu)(chu)(chu)(chu)国(guo)第十(shi)七代君。楚(chu)(chu)(chu)(chu)也称(cheng)(cheng)荆(jing)。随(sui)：姬姓。今湖北随(sui)县。②薳章：楚(chu)(chu)(chu)(chu)大(da)夫(fu)。③瑕：随(sui)地。今湖北随(sui)县境(jing)。④少师(shi)：官名。董：主持。⑤斗伯(bo)比：楚(chu)(chu)(chu)(chu)大(da)夫(fu)。楚(chu)(chu)(chu)(chu)子：指楚(chu)(chu)(chu)(chu)武(wu)王(wang)。因(yin)楚(chu)(chu)(chu)(chu)为子爵，故称(cheng)(cheng)楚(chu)(chu)(chu)(chu)子。⑥汉东：指汉水以东的(de)小国(guo)。⑦我则使(shi)然：是(shi)我们自己造成的(de)。⑧张：陈列。被：同(tong)“披”。⑨侈：骄傲自大(da)。⑩羸(lei)：使(shi)…瘦弱(ruo)。羸(lei)师(shi)：故意使(shi)军队装作衰弱(ruo)。○11熊(xiong)率且比：楚(chu)(chu)(chu)(chu)大(da)夫(fu)。○12季梁：随(sui)国(guo)的(de)贤臣。
①授：付予。楚强盛(sheng)，古人认(ren)为天意如此。②淫：淫乱，暴虐(nve)。③祝史：管理祭祀(si)(si)的(de)官吏。正辞：如实说明，不欺(qi)假(jia)。④馁：饥饿。⑤矫：假(jia)。⑥牲牷(quan)：纯色而完整(zheng)的(de)牛、羊、猪。腯：肥壮。⑦粢盛(sheng)：盛(sheng)在祭器里供(gong)神用的(de)谷物。黍、稷叫(jiao)粢，装进器皿之后叫(jiao)盛(sheng)。⑧硕(shuo)：大(da)，高大(da)。⑨瘯蠡：六(liu)畜所患皮(pi)肤病(bing)。⑩咸有：兼备而无所缺(que)。?：三(san)时：指春、夏、秋三(san)个农(nong)忙季节。?醴：甜酒。嘉(jia)：美好，善(shan)良。栗：敬(jing)。旨(zhi)：美味(wei)。或说，栗是(shi)新收获的(de)粮(liang)食(shi)。?谗：诬陷人的(de)坏话。慝：邪恶(e)。?五教：指父(fu)义、母慈、兄友、弟(di)恭、子(zi)(zi)孝。?九族(zu)(zu)：上(shang)自高、曾(ceng)、祖、父(fu)，下至子(zi)(zi)、孙、曾(ceng)、玄，加上(shang)本身(shen)。另一(yi)说，父(fu)族(zu)(zu)四代(dai)，母族(zu)(zu)三(san)代(dai)，妻族(zu)(zu)二代(dai)，合为九族(zu)(zu)。?禋祀(si)(si)：诚心(xin)祭祀(si)(si)。
译文
楚武(wu)王侵犯(fan)随国(guo)，派薳章去(qu)要求议(yi)和。军队扎在(zai)瑕地，等待谈判的(de)结果。随国(guo)派少师来主持(chi)议(yi)和。
斗(dou)伯比对楚王说：“我们(men)(men)(men)不(bu)能在(zai)汉(han)水(shui)以东得(de)志，全(quan)是我们(men)(men)(men)自(zi)己造成的(de)啊(a)！我们(men)(men)(men)扩大(da)军(jun)队，增(zeng)加装备，以武力威胁(xie)邻国(guo)(guo)(guo)。它(ta)们(men)(men)(men)怕起(qi)来(lai)了，就协(xie)同对付我国(guo)(guo)(guo)，很难离(li)(li)间(jian)它(ta)们(men)(men)(men)。汉(han)水(shui)以东，要(yao)算随(sui)(sui)国(guo)(guo)(guo)最(zui)大(da)。如果(guo)随(sui)(sui)国(guo)(guo)(guo)骄傲(ao)起(qi)来(lai)，必定(ding)抛弃那些小(xiao)国(guo)(guo)(guo)。小(xiao)国(guo)(guo)(guo)离(li)(li)散，咱(zan)们(men)(men)(men)楚国(guo)(guo)(guo)就可从中(zhong)得(de)利了。少师这人，一向狂妄(wang)自(zi)大(da)，请把我们(men)(men)(men)的(de)军(jun)队摆(bai)出个窝囊的(de)样子，使他更加傲(ao)慢起(qi)来(lai)。”熊(xiong)率且比说：“随(sui)(sui)国(guo)(guo)(guo)还有个季梁哩(li)，这有什么作用(yong)？”斗(dou)伯比说：“以后会有用(yong)处的(de)呀(ya)！少师很得(de)国(guo)(guo)(guo)君的(de)宠信啊(a)。”
于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)楚武王故(gu)意(yi)损毁军容(rong)，接(jie)待少(shao)师。少(shao)师回去，果然请(qing)求追击楚军。随(sui)侯将要答应(ying)他，季(ji)梁急(ji)忙阻止，说(shuo)(shuo)：“上(shang)天正在帮(bang)楚国(guo)，楚军的(de)疲弱，恐(kong)怕是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)骗我(wo)们(men)(men)(men)上(shang)当吧，君王何(he)必急(ji)于(yu)出师呢？臣(chen)听说(shuo)(shuo)，小(xiao)国(guo)所以(yi)能(neng)抗拒大(da)国(guo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因为小(xiao)国(guo)得道而大(da)国(guo)淫暴。什么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道呢？就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠于(yu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)，取信于(yu)鬼(gui)(gui)神(shen)。国(guo)君经常考虑如何(he)利(li)民(min)(min)(min)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠。祝官(guan)史官(guan)老(lao)老(lao)实实向(xiang)神(shen)灵祭(ji)告(gao)(gao)(gao)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)信。现在人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)在挨饿而君王纵情(qing)(qing)享(xiang)乐，祝官(guan)史官(guan)却(que)在祭(ji)神(shen)时(shi)虚报功德，臣(chen)不(bu)知道这样(yang)如何(he)能(neng)抗拒大(da)国(guo)！”随(sui)侯说(shuo)(shuo)：“我(wo)上(shang)供的(de)牲(sheng)(sheng)畜(chu)毛色纯正，膘肥肉壮，祭(ji)器里的(de)黍(shu)(shu)稷(ji)也很丰盛，怎么(me)不(bu)能(neng)取信于(yu)鬼(gui)(gui)神(shen)呢？”季(ji)梁说(shuo)(shuo)：“人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鬼(gui)(gui)神(shen)的(de)主人(ren)(ren)(ren)啊(a)。圣(sheng)明(ming)的(de)君主总是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)把人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)的(de)事(shi)情(qing)(qing)办(ban)好，再致(zhi)力于(yu)祭(ji)祀鬼(gui)(gui)神(shen)。所以(yi)在进献牺牲(sheng)(sheng)时(shi)就(jiu)(jiu)祷告(gao)(gao)(gao)说(shuo)(shuo)：‘请(qing)看(kan)献上(shang)的(de)牲(sheng)(sheng)畜(chu)多(duo)(duo)么(me)硕大(da)肥壮啊(a)！’意(yi)思(si)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)：我(wo)国(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)普遍都有(you)生(sheng)产的(de)能(neng)力，请(qing)看(kan)他们(men)(men)(men)的(de)牲(sheng)(sheng)畜(chu)肥大(da)而蕃盛，没(mei)有(you)生(sheng)癣生(sheng)病，备用的(de)牲(sheng)(sheng)畜(chu)充分得很！在奉(feng)上(shang)黍(shu)(shu)稷(ji)时(shi)就(jiu)(jiu)祷告(gao)(gao)(gao)说(shuo)(shuo)：‘请(qing)看(kan)献上(shang)的(de)黍(shu)(shu)稷(ji)多(duo)(duo)么(me)洁净(jing)而丰盛啊(a)！’意(yi)思(si)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)：今年春(chun)夏秋(qiu)三(san)(san)季(ji)都没(mei)有(you)灾害，请(qing)看(kan)我(wo)国(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)多(duo)(duo)么(me)和(he)睦、收成(cheng)多(duo)(duo)么(me)丰盛。在进献美酒甜酒时(shi)又(you)祷告(gao)(gao)(gao)说(shuo)(shuo)：‘请(qing)尝尝我(wo)们(men)(men)(men)用好米酿成(cheng)的(de)美酒吧！’意(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)：请(qing)看(kan)在我(wo)全国(guo)上(shang)下(xia)(xia)都有(you)美德，不(bu)干没(mei)天良的(de)事(shi)！由此(ci)可(ke)(ke)见，所谓(wei)馨香，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)上(shang)下(xia)(xia)下(xia)(xia)有(you)德性而没(mei)有(you)谗(chan)言(yan)和(he)邪行。所以(yi)能(neng)够忠心从事(shi)三(san)(san)时(shi)的(de)农作，讲习五(wu)教，亲(qin)和(he)九(jiu)族，虔敬地祭(ji)祀鬼(gui)(gui)神(shen)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)都很和(he)睦，鬼(gui)(gui)神(shen)也就(jiu)(jiu)赐(ci)福，他们(men)(men)(men)一举一动都有(you)成(cheng)就(jiu)(jiu)。如今，百姓各(ge)有(you)自己(ji)的(de)心事(shi)，鬼(gui)(gui)神(shen)也就(jiu)(jiu)缺了主人(ren)(ren)(ren)，光靠(kao)您的(de)祭(ji)礼丰盛，怎么(me)会(hui)得到幸福呢？您还是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)整顿内政(zheng)，和(he)周围兄弟(di)之国(guo)亲(qin)密(mi)友好，也许可(ke)(ke)以(yi)避(bi)免灾祸吧。”
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
名句
名(ming)句：所谓道，忠于民而信(xin)于神也(ye)。
上思(si)利民，忠也；祝史正辞(ci)，信也。
夫民(min)，神之主也。是以圣(sheng)王先成民(min)而后(hou)致力于神。
民(min)各有心而鬼神乏(fa)主(zhu)，君虽独丰(feng)，其何福之有！
评价
“忠于民(min)而(er)信于神(shen)”，是(shi)本篇的(de)(de)主(zhu)旨(zhi)。两(liang)千多(duo)(duo)年(nian)前的(de)(de)春秋(qiu)时代，迷(mi)信盛行，国(guo)家把(ba)祭(ji)神(shen)和练兵(bing)打仗当作头等大(da)事；可是(shi)《左传(chuan)》中(zhong)多(duo)(duo)次提(ti)出民(min)本思想，例如本篇中(zhong)的(de)(de)季(ji)梁，就说(shuo)：“民(min)，神(shen)之主(zhu)也(ye)。”并用这(zhei)种观点，对祭(ji)礼作出比(bi)较合理的(de)(de)解释，使(shi)随侯(hou)“惧(ju)而(er)修政(zheng)”，没有上楚(chu)国(guo)的(de)(de)当。
背景
本篇反映了春秋时代对(dui)(dui)于民(min)和神的关系的一种新的进(jin)步主(zhu)张(zhang)：民(min)是(shi)(shi)主(zhu)体，神是(shi)(shi)附(fu)属。所(suo)以好(hao)的君(jun)主(zhu)必须首先做好(hao)对(dui)(dui)民(min)有利(li)的事，然后再(zai)去致(zhi)力于祭祀神祇一类的事，即“圣王先成民(min)而(er)后致(zhi)力于神”。季(ji)梁先是(shi)(shi)忠民(min)信神并(bing)提，然后深(shen)入论述应该以民(min)为主(zhu)，神为附(fu)。在谈到神的地方都是(shi)(shi)从(cong)民(min)着眼，所(suo)以说(shuo)服(fu)力很强，能使“随(sui)侯惧而(er)修政”。