臣闻(wen)：求(qiu)木(mu)之(zhi)(zhi)长(zhang)者(zhe)，必固(gu)其(qi)(qi)根本(ben)；欲(yu)(yu)流之(zhi)(zhi)远(yuan)者(zhe)，必浚其(qi)(qi)泉源(yuan)；思(si)国之(zhi)(zhi)安者(zhe)，必积其(qi)(qi)德(de)(de)义。源(yuan)不(bu)(bu)深而(er)望流之(zhi)(zhi)远(yuan)，根不(bu)(bu)固(gu)而(er)求(qiu)木(mu)之(zhi)(zhi)长(zhang)，德(de)(de)不(bu)(bu)厚而(er)思(si)国之(zhi)(zhi)治，虽在下(xia)愚，知其(qi)(qi)不(bu)(bu)可，而(er)况(kuang)于明(ming)哲(zhe)乎？人君当神器(qi)之(zhi)(zhi)重(zhong)，居域中(zhong)之(zhi)(zhi)大(da)，将崇极天之(zhi)(zhi)峻，永(yong)保无疆之(zhi)(zhi)休，不(bu)(bu)念居安思(si)危，戒奢(she)以俭，德(de)(de)不(bu)(bu)处其(qi)(qi)厚，情不(bu)(bu)胜(sheng)其(qi)(qi)欲(yu)(yu)，斯(si)亦伐根以求(qiu)木(mu)茂(mao)，塞源(yuan)而(er)欲(yu)(yu)流长(zhang)者(zhe)也。
凡百元首，承天(tian)景命，莫不(bu)殷忧而(er)(er)道著，功(gong)成而(er)(er)德衰(shuai)。有(you)善始者实繁(fan)，能克终者盖(gai)寡(gua)。岂其(qi)取(qu)之易而(er)(er)守之难(nan)乎？昔(xi)取(qu)之而(er)(er)有(you)余，今守之而(er)(er)不(bu)足，何也？夫在殷忧，必竭诚以(yi)待下(xia)；既得志，则纵情以(yi)傲物。竭诚则胡越(yue)为一(yi)体(ti)，傲物则骨肉为行路(lu)。虽董之以(yi)严刑，震之以(yi)威怒，终苟免而(er)(er)不(bu)怀仁，貌(mao)恭而(er)(er)不(bu)心服。怨不(bu)在大，可(ke)畏惟人；载(zai)舟(zhou)覆舟(zhou)，所宜深慎(shen)。奔车朽索，其(qi)可(ke)忽(hu)乎！
君(jun)人(ren)者(zhe)，诚能(neng)见(jian)可欲，则(ze)(ze)思(si)知足以自(zi)戒；将(jiang)有所作(zuo)，则(ze)(ze)思(si)知止(zhi)以安人(ren)；念高危，则(ze)(ze)思(si)谦冲(chong)而(er)(er)(er)(er)(er)自(zi)牧；惧满溢，则(ze)(ze)思(si)江海(hai)而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)(xia)(xia)百川；乐盘(pan)游，则(ze)(ze)思(si)三驱以为度(du)；忧懈(xie)怠，则(ze)(ze)思(si)慎(shen)始而(er)(er)(er)(er)(er)敬(jing)终；虑壅蔽(bi)，则(ze)(ze)思(si)虚心以纳下(xia)(xia)(xia)；想谗(chan)邪，则(ze)(ze)思(si)正身以黜恶；恩所加(jia)，则(ze)(ze)思(si)无(wu)因(yin)喜以谬赏(shang)；罚(fa)所及，则(ze)(ze)思(si)无(wu)因(yin)怒(nu)而(er)(er)(er)(er)(er)滥刑。总此十思(si)，弘兹九德(de)。简能(neng)而(er)(er)(er)(er)(er)任之(zhi)，择善(shan)而(er)(er)(er)(er)(er)从(cong)之(zhi)，则(ze)(ze)智者(zhe)尽其(qi)谋，勇者(zhe)竭(jie)其(qi)力，仁者(zhe)播其(qi)惠，信者(zhe)效(xiao)其(qi)忠。文武(wu)争驰，君(jun)臣无(wu)事(shi)，可以尽豫游之(zhi)乐，可以养松(song)乔之(zhi)寿，鸣琴垂拱(gong)，不言而(er)(er)(er)(er)(er)化(hua)。何(he)必劳神苦(ku)思(si)，代下(xia)(xia)(xia)司职，役聪明之(zhi)耳目(mu)，亏无(wu)为之(zhi)大道哉？