古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生(sheng)而知之者，孰能(neng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yi)。
生(sheng)乎吾(wu)前，其(qi)闻(wen)道(dao)也(ye)，固先乎吾(wu)，吾(wu)从(cong)而(er)师(shi)之；生(sheng)乎吾(wu)后(hou)，其(qi)闻(wen)道(dao)也(ye)，亦(yi)先乎吾(wu)，吾(wu)从(cong)而(er)师(shi)之。吾(wu)师(shi)道(dao)也(ye)，夫庸知其(qi)年之先后(hou)生(sheng)于吾(wu)乎？是(shi)故无贵(gui)，无贱，无长，无少(shao)，道(dao)之所(suo)存，师(shi)之所(suo)存也(ye)。
嗟乎！师道之不传也(ye)(ye)久矣(yi)！欲(yu)人(ren)(ren)(ren)之无惑(huo)也(ye)(ye)难矣(yi)！古之圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)出(chu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)远矣(yi)，犹且从(cong)师而问焉(yan)；今(jin)之众人(ren)(ren)(ren)，其(qi)下圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)亦(yi)远矣(yi)，而耻学(xue)于师；是(shi)故圣(sheng)益圣(sheng)，愚益愚，圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)之所(suo)以为圣(sheng)，愚人(ren)(ren)(ren)之所(suo)以为愚，其(qi)皆出(chu)于此乎？
爱其子，择(ze)师(shi)而(er)教之，于其身(shen)也(ye)，则耻师(shi)焉(yan)，惑矣！彼童子之师(shi)，授(shou)之书而(er)习其句(ju)读者(zhe)也(ye)，非吾所谓传其道，解其惑者(zhe)也(ye)。句(ju)读之不(bu)知，惑之不(bu)解，或(huo)师(shi)焉(yan)，或(huo)不(bu)焉(yan)，小(xiao)学而(er)大遗，吾未见其明(ming)也(ye)。
巫、医(yi)(yi)、乐(le)师(shi)、百(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)耻相(xiang)(xiang)师(shi)；士大夫(fu)之(zhi)(zhi)族(zu)，曰师(shi)、曰弟子云者，则(ze)群聚而笑之(zhi)(zhi)。问之(zhi)(zhi)，则(ze)曰：「彼与彼年相(xiang)(xiang)若也，道相(xiang)(xiang)似也。」位卑则(ze)足羞，官盛则(ze)近谀。呜呼！师(shi)道之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)复可(ke)知矣。巫、医(yi)(yi)、乐(le)师(shi)、百(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)人(ren)，君子不(bu)(bu)(bu)齿，今其智乃反不(bu)(bu)(bu)能及，其可(ke)怪也欤！
圣人无常师(shi)，孔子(zi)(zi)师(shi)郯子(zi)(zi)、苌弘、师(shi)襄(xiang)、老聃。郯子(zi)(zi)之徒，其贤不及孔子(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)曰：「三(san)人行(xing)，必(bi)有(you)我师(shi)。」是故(gu)弟子(zi)(zi)不必(bi)不如(ru)师(shi)，师(shi)不必(bi)贤于弟子(zi)(zi)，闻道(dao)有(you)先后，术业有(you)专攻，如(ru)是而(er)已(yi)。
李氏子蟠，年(nian)十七，好古(gu)文，六艺经传(chuan)，皆(jie)通(tong)习之；不(bu)拘于时(shi)，学(xue)于余(yu)(yu)，余(yu)(yu)嘉其(qi)能行古(gu)道，作(zuo)师说以(yi)贻之。