五人墓碑记
五(wu)人者，盖(gai)当蓼洲周公之被逮⑵，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道⑶，即除(chu)魏阉(yan)废祠(ci)之址以(yi)葬(zang)之⑷；且立石于其(qi)墓之门，以(yi)旌其(qi)所为⑸。呜呼，亦(yi)盛(sheng)矣哉！
夫(fu)(fu)五(wu)人(ren)之(zhi)死(si)(si)(si)，去今之(zhi)墓而葬焉⑹，其(qi)为时止十(shi)有一(yi)(yi)月(yue)耳(er)。夫(fu)(fu)十(shi)有一(yi)(yi)月(yue)之(zhi)中(zhong)，凡(fan)富贵之(zhi)子，慷慨得志(zhi)之(zhi)徒，其(qi)疾病而死(si)(si)(si)，死(si)(si)(si)而湮没不足道者，亦(yi)已(yi)众(zhong)矣；况(kuang)草野之(zhi)无(wu)闻者欤(yu)？独五(wu)人(ren)之(zhi)皦(jiao)皦(jiao)⑺，何也？
予犹记周(zhou)公(gong)之被(bei)逮，在(zai)丙寅三(san)月之望⑻。吾社之行为(wei)士先者⑼，为(wei)之声(sheng)义(yi)⑽，敛赀财以(yi)(yi)送(song)其(qi)行，哭声(sheng)震动(dong)天地。缇骑按剑(jian)而(er)前⑾，问：“谁为(wei)哀者？”众(zhong)不能(neng)堪⑿，抶(chi)而(er)仆之⒀。是时以(yi)(yi)大(da)中(zhong)丞抚(fu)吴者为(wei)魏之私(si)人⒁，周(zhou)公(gong)之逮所由(you)使也(ye)(ye)；吴之民(min)方(fang)痛(tong)心焉(yan)，于(yu)是乘(cheng)其(qi)厉声(sheng)以(yi)(yi)呵⒂，则噪而(er)相逐⒃。中(zhong)丞匿于(yu)溷(hun)藩以(yi)(yi)免⒄。既而(er)以(yi)(yi)吴民(min)之乱请于(yu)朝，按诛五人⒅，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周(zhou)文元，即今之傫然在(zai)墓者也(ye)(ye)⒆。
然五(wu)人之(zhi)当刑也(ye)，意气扬(yang)(yang)扬(yang)(yang)，呼中(zhong)丞之(zhi)名而(er)詈(li)之(zhi)⒇，谈笑以死(si)。断头(tou)置城上(shang)，颜色不少变。有贤士(shi)大(da)夫发五(wu)十金，买五(wu)人之(zhi)头(tou)而(er)函之(zhi)（21），卒与尸合。故今(jin)之(zhi)墓中(zhong)全乎为五(wu)人也(ye)。
嗟乎！大(da)阉之乱（22），缙绅而能不易其志者（23），四海之大(da)，有几人(ren)(ren)(ren)欤？而五(wu)人(ren)(ren)(ren)生于编伍之间(jian)（24），素不闻(wen)钱谦益、瞿(ju)式(shi)耜等54人(ren)(ren)(ren)。门(men)后(hou)立(li)双柱(zhu)出(chu)头石(shi)(shi)坊，"义风(feng)千古"字额(e)为杨廷枢(shu)所书(shu)。过石(shi)(shi)坊是享堂，面(mian)阔三间(jian)，进深六架(jia)。明间(jian)立(li)"五(wu)人(ren)(ren)(ren)之墓(mu)"碑(bei)，高(gao)约2．2米，1981年(nian)整修时自墓(mu)门(men)移至此处。东(dong)(dong)次(ci)间(jian)立(li)《五(wu)人(ren)(ren)(ren)墓(mu)碑(bei)记》石(shi)(shi)刻和清(qing)代书(shu)条石(shi)(shi)10块，多为赞颂、凭(ping)吊诗词。堂后(hou)即五(wu)人(ren)(ren)(ren)墓(mu)冢，一字横列(lie)，围以条石(shi)(shi)，作长方(fang)形(xing)，东(dong)(dong)西长16.87米，南北宽6米，高(gao)1．35米。正面(mian)嵌五(wu)人(ren)(ren)(ren)名碑(bei)。
五人(ren)墓(mu)原已荒(huang)芜不堪，经两次(ci)修葺始成现(xian)状。1956年(nian)第一(yi)次(ci)整修，加砌墓(mu)冢护(hu)壁，修享堂(tang)，构围墙(qiang)，植松柏。1966年(nian)起又遭破坏(huai)。1981年(nian)市文管会再次(ci)整修，井拓展基(ji)地，移建(jian)饮(yin)马桥附近一(yi)清代厅堂(tang)至(zhi)此，名(ming)义风堂(tang)，井塔建(jian)长廊，植树绿化。1982年(nian)5月起重新开放，供人(ren)瞻(zhan)仰凭(ping)吊。
写作特色
《五人(ren)(ren)墓碑(bei)记》描述了明朝末年的(de)东林(lin)党(dang)人(ren)(ren)和苏州人(ren)(ren)民不畏强暴与魏(wei)忠贤(xian)之流英勇斗争的(de)事迹(ji)，歌颂了其中五人(ren)(ren)“激昂(ang)大(da)义，蹈死不顾”的(de)英雄气概(gai)，揭示(shi)了“明死生(sheng)之大(da)，匹夫(fu)之有(you)重于社稷(ji)”的(de)主(zhu)题思想。
一(yi)、成功地运用了记叙(xu)、议(yi)论(lun)、抒情三结合的表达方式古(gu)代(dai)的墓(mu)碑记属于杂体(ti)，常将(jiang)叙(xu)事、议(yi)论(lun)、抒情融为一(yi)体(ti)。
本文即具(ju)有(you)这(zhei)样的(de)(de)(de)特色——既记(ji)录(lu)了有(you)关五(wu)(wu)位义士的(de)(de)(de)斗(dou)争(zheng)史(shi)实，又在议(yi)论中(zhong)抒发了作者爱憎(zeng)分(fen)明(ming)的(de)(de)(de)强(qiang)烈感(gan)情。其(qi)中(zhong)文章的(de)(de)(de)第(di)二部(bu)分(fen)记(ji)叙了苏州市民为蓼洲周公伸张(zhang)正义与阉(yan)(yan)党(dang)斗(dou)争(zheng)的(de)(de)(de)始末。这(zhei)一部(bu)分(fen)看似单纯记(ji)叙，但我们能从中(zhong)领略(lve)到作者对五(wu)(wu)位义士的(de)(de)(de)敬慕热(re)爱之(zhi)情和对阉(yan)(yan)党(dang)的(de)(de)(de)刻(ke)骨仇恨。如：文章的(de)(de)(de)第(di)三部(bu)分(fen)是(shi)论五(wu)(wu)人斗(dou)争(zheng)及其(qi)牺牲(sheng)的(de)(de)(de)意义。在议(yi)论中(zhong)兼有(you)记(ji)叙和抒情。比如记(ji)缙绅的(de)(de)(de)“易(yi)志”，写阉(yan)(yan)党(dang)的(de)(de)(de)“不敢(gan)复有(you)株治”，魏忠贤的(de)(de)(de)畏罪自缢，身居高爵显(xian)位的(de)(de)(de)阉(yan)(yan)党(dang)受(shou)惩治时表现的(de)(de)(de)可(ke)耻(chi)行为等等。
这样(yang)写既(ji)能把(ba)要(yao)记叙(xu)的人(ren)物事件(jian)交代(dai)清楚，让那些斗争的场面历历再目，使(shi)人(ren)受(shou)到感染，又(you)能把(ba)这一事件(jian)所起的作用揭(jie)示出来，以(yi)达(da)到表彰英(ying)烈、激励后人(ren)的目的。文章字(zi)数不多(duo)，但(dan)生动形(xing)象，感人(ren)肺腑；这除了内容真实(shi)、选材典(dian)型外，尤其体现在(zai)多(duo)种(zhong)表现手法的综合运用上。
二、成(cheng)功地运用了层层对比(bi)的(de)手法，把人(ren)物的(de)特点描绘得更为突出鲜明(ming)
⒈以“富贵(gui)之(zhi)子，慷慨得志之(zhi)徒(tu)”的(de)(de)(de)(de)病死，与(yu)“草野之(zhi)无闻者”的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)义(yi)进行对(dui)比——一个(ge)名字从(cong)此(ci)湮(yin)没(mei)，一个(ge)却如此(ci)光明显耀。2.以读(du)诗书(shu)受古训(xun)(xun)的(de)(de)(de)(de)缙绅(shen)，与(yu)“生(sheng)于编伍之(zhi)间”“素不(bu)闻诗书(shu)之(zhi)训(xun)(xun)”的(de)(de)(de)(de)五(wu)位义(yi)士(shi)进行对(dui)比——一个(ge)易志，一个(ge)高(gao)(gao)风亮节。3.用“高(gao)(gao)爵显位”之(zhi)人不(bu)择(ze)手段苟全性命的(de)(de)(de)(de)卑劣行为(wei)(wei)，与(yu)五(wu)人从(cong)容就(jiu)(jiu)义(yi)进行对(dui)比——一个(ge)辱人贱行，一个(ge)仗义(yi)牺牲。运用这样的(de)(de)(de)(de)对(dui)比手法(fa)所起的(de)(de)(de)(de)作用：一是揭示了(le)(le)(le)达官贵(gui)人的(de)(de)(de)(de)种种丑态(tai)，反衬(chen)出(chu)五(wu)人大(da)义(yi)凛然、不(bu)畏强(qiang)暴、临难不(bu)苟的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)尚品格。二是为(wei)(wei)议论提供了(le)(le)(le)生(sheng)动有力的(de)(de)(de)(de)论据，加(jia)强(qiang)了(le)(le)(le)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)感染(ran)力和说服力。三(san)是加(jia)强(qiang)了(le)(le)(le)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)气势和逻辑的(de)(de)(de)(de)力量。这三(san)个(ge)对(dui)比，层(ceng)(ceng)层(ceng)(ceng)深入，由(you)低层(ceng)(ceng)（五(wu)人与(yu)一般“富贵(gui)之(zhi)子”）到中层(ceng)(ceng)（五(wu)人与(yu)缙绅(shen)），进而到高(gao)(gao)层(ceng)(ceng)（五(wu)人与(yu)高(gao)(gao)官显爵），五(wu)义(yi)士(shi)牺牲的(de)(de)(de)(de)价(jia)值、死后产(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)巨大(da)影响等深刻(ke)意义(yi)，以“义(yi)”为(wei)(wei)核(he)心，示了(le)(le)(le)“死生(sheng)之(zhi)大(da)”。
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