象祠记
灵、博之(zhi)(zhi)山，有象祠(ci)焉。其(qi)下诸苗夷之(zhi)(zhi)居者，咸神而(er)祠(ci)之(zhi)(zhi)。宣慰安君，因诸苗夷之(zhi)(zhi)请(qing)，新其(qi)祠(ci)屋(wu)，而(er)请(qing)记(ji)于予(yu)(yu)(yu)。予(yu)(yu)(yu)曰(yue)：“毁之(zhi)(zhi)乎(hu)，其(qi)新之(zhi)(zhi)也？”曰(yue)：“新之(zhi)(zhi)。”“新之(zhi)(zhi)也，何居乎(hu)？”曰(yue)：“斯祠(ci)之(zhi)(zhi)肇也，盖莫知其(qi)原。然(ran)吾诸蛮夷之(zhi)(zhi)居是(shi)者，自(zi)吾父、吾祖(zu)溯曾高而(er)上，皆尊奉(feng)而(er)禋祀焉，举而(er)不(bu)敢(gan)废也。”予(yu)(yu)(yu)曰(yue)：“胡(hu)然(ran)乎(hu)？有鼻之(zhi)(zhi)祀，唐之(zhi)(zhi)人盖尝毁之(zhi)(zhi)。象之(zhi)(zhi)道，以为子则(ze)不(bu)孝，以为弟则(ze)傲。斥于唐，而(er)犹(you)存于今(jin)；坏于有鼻，而(er)犹(you)盛于兹(zi)土也，胡(hu)然(ran)乎(hu)？”
我知(zhi)之(zhi)(zhi)矣：君子之(zhi)(zhi)爱若(ruo)人(ren)(ren)也(ye)，推及于(yu)其屋之(zhi)(zhi)乌(wu)，而(er)(er)况(kuang)于(yu)圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)弟乎(hu)哉？然则祀者(zhe)为舜，非(fei)为象也(ye)。意象之(zhi)(zhi)死，其在干羽既格(ge)之(zhi)(zhi)后乎(hu)？不然，古之(zhi)(zhi)骜桀者(zhe)岂少哉？而(er)(er)象之(zhi)(zhi)祠独延于(yu)世(shi)，吾于(yu)是盖有以见舜德之(zhi)(zhi)至(zhi)，入(ru)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)深(shen)，而(er)(er)流泽之(zhi)(zhi)远(yuan)且久也(ye)。
象(xiang)(xiang)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)仁，盖其始焉(yan)耳，又乌知其终之(zhi)不(bu)(bu)(bu)见化于(yu)(yu)舜也(ye)？《书(shu)》不(bu)(bu)(bu)云乎：“克谐以孝，烝(zheng)(zheng)烝(zheng)(zheng)乂，不(bu)(bu)(bu)格(ge)奸(jian)。”瞽瞍(sou)亦允若，则已化而(er)(er)为(wei)慈父。象(xiang)(xiang)犹不(bu)(bu)(bu)弟，不(bu)(bu)(bu)可(ke)以为(wei)谐。进治于(yu)(yu)善，则不(bu)(bu)(bu)至于(yu)(yu)恶；不(bu)(bu)(bu)抵于(yu)(yu)奸(jian)，则必入于(yu)(yu)善。信乎，象(xiang)(xiang)盖已化于(yu)(yu)舜矣！《孟子(zi)》曰(yue)：“天子(zi)使(shi)吏治其国，象(xiang)(xiang)不(bu)(bu)(bu)得以有(you)为(wei)也(ye)。”斯盖舜爱(ai)象(xiang)(xiang)之(zhi)深而(er)(er)虑之(zhi)详，所以扶(fu)持辅导之(zhi)者之(zhi)周(zhou)也(ye)。不(bu)(bu)(bu)然，周(zhou)公之(zhi)圣，而(er)(er)管、蔡不(bu)(bu)(bu)免焉(yan)。斯可(ke)以见象(xiang)(xiang)之(zhi)既化于(yu)(yu)舜，故能(neng)任贤使(shi)能(neng)而(er)(er)安于(yu)(yu)其位，泽(ze)加于(yu)(yu)其民，既死而(er)(er)人怀之(zhi)也(ye)。诸侯之(zhi)卿，命于(yu)(yu)天子(zi)，盖《周(zhou)官(guan)》之(zhi)制，其殆仿于(yu)(yu)舜之(zhi)封象(xiang)(xiang)欤？
吾(wu)于是盖(gai)有(you)以(yi)(yi)信人性之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善，天下(xia)无不可(ke)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人也(ye)(ye)。然则唐人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，据象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始也(ye)(ye)；今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，承象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)终(zhong)也(ye)(ye)。斯义也(ye)(ye)，吾(wu)将以(yi)(yi)表于世，使知人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不善，虽若象焉(yan)，犹可(ke)以(yi)(yi)改；而君子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)修德，及(ji)其至(zhi)也(ye)(ye)，虽若象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不仁(ren)，而犹可(ke)以(yi)(yi)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。”
注释
①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜(shun)的弟(di)弟(di)。
②有鼻：古地名(ming)，在(zai)今湖南(nan)道(dao)县(xian)境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了(le)祠庙(miao)。
③瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。
④底：通“抵(di)”，到(dao)。
译文
灵鹫山和博南山有象的(de)祠(ci)庙。那(nei)山下住(zhu)着的(de)许多苗(miao)民，都(dou)(dou)把(ba)他当作神(shen)祭祀。宣(xuan)(xuan)尉使(shi)安君，顺应(ying)苗(miao)民的(de)请求，把(ba)祠(ci)庙的(de)房屋重(zhong)新(xin)修整(zheng)，同时请我(wo)做一篇记。我(wo)说(shuo)：“是(shi)(shi)拆毁它(ta)(ta)呢，还是(shi)(shi)重(zhong)新(xin)修整(zheng)它(ta)(ta)呢？”宣(xuan)(xuan)慰使(shi)说(shuo)：“是(shi)(shi)重(zhong)新(xin)修整(zheng)它(ta)(ta)。”我(wo)说(shuo)：“重(zhong)新(xin)修整(zheng)它(ta)(ta)，是(shi)(shi)什么道(dao)理呢？”宣(xuan)(xuan)尉使(shi)说(shuo)：“这(zhei)座祠(ci)庙的(de)创建，大(da)概没有人知道(dao)它(ta)(ta)的(de)起(qi)源了。然而(er)我(wo)们居住(zhu)在这(zhei)里的(de)苗(miao)民，从我(wo)的(de)父亲、祖父，一直(zhi)追溯到(dao)曾祖父、高(gao)祖父以前，都(dou)(dou)是(shi)(shi)尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒(huang)废呢。”
我(wo)(wo)说(shuo)：“为(wei)什(shen)么(me)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)呢？有鼻(bi)(bi)那(nei)(nei)地方的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)祠(ci)，唐(tang)朝(chao)人(ren)曾经(jing)把它毁掉了(le)(le)(le)。象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)为(wei)人(ren)，作为(wei)儿子就(jiu)不(bu)(bu)孝，作为(wei)弟弟就(jiu)傲慢。对象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)祭祀(si)，在(zai)唐(tang)朝(chao)就(jiu)受斥责，可是(shi)(shi)(shi)(shi)还存(cun)留(liu)到现在(zai)；他的(de)(de)祠(ci)庙(miao)在(zai)有鼻(bi)(bi)被(bei)(bei)(bei)(bei)拆(chai)毁，可是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里却(que)还兴旺。为(wei)什(shen)么(me)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)呢？”我(wo)(wo)懂得了(le)(le)(le)！君子爱这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)个人(ren)，便推广到爱他屋上的(de)(de)乌(wu)鸦(ya)，更何(he)况是(shi)(shi)(shi)(shi)对于(yu)圣(sheng)人(ren)的(de)(de)弟弟呢！既(ji)然(ran)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)，那(nei)(nei)么(me)兴建(jian)祠(ci)庙(miao)是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)了(le)(le)(le)舜(shun)(shun)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)了(le)(le)(le)象(xiang)(xiang)(xiang)啊！我(wo)(wo)猜想象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)死去，大概(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)舜(shun)(shun)用干舞(wu)羽舞(wu)感(gan)化(hua)了(le)(le)(le)苗族之后么(me)？如果不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)，那(nei)(nei)么(me)古代凶暴乖(guai)戾的(de)(de)人(ren)难(nan)道还少吗(ma)？可是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)祠(ci)庙(miao)却(que)独独能(neng)传(chuan)到今(jin)世(shi)。我(wo)(wo)从(cong)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里能(neng)够(gou)看到舜(shun)(shun)的(de)(de)品德的(de)(de)高尚，进入人(ren)心(xin)的(de)(de)深(shen)度，和(he)德泽流(liu)传(chuan)的(de)(de)辽远长(zhang)久。象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)凶暴，在(zai)开始(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)的(de)(de)，又怎见得他后来(lai)(lai)不(bu)(bu)被(bei)(bei)(bei)(bei)舜(shun)(shun)感(gan)化(hua)呢？瞽瞍也能(neng)听从(cong)，那(nei)(nei)么(me)他已经(jing)被(bei)(bei)(bei)(bei)舜(shun)(shun)感(gan)化(hua)成(cheng)为(wei)慈祥的(de)(de)父(fu)亲了(le)(le)(le)；如果象(xiang)(xiang)(xiang)还不(bu)(bu)尊敬兄(xiong)长(zhang)，就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)够(gou)说(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)全家和(he)睦了(le)(le)(le)。他上进向善(shan)，就(jiu)不(bu)(bu)至(zhi)于(yu)仍(reng)是(shi)(shi)(shi)(shi)恶；不(bu)(bu)走(zou)上邪(xie)路，就(jiu)说(shuo)明一定会向善(shan)。象(xiang)(xiang)(xiang)已经(jing)被(bei)(bei)(bei)(bei)舜(shun)(shun)感(gan)化(hua)了(le)(le)(le)，确实是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)啊！孟子说(shuo)：“天(tian)子派(pai)官吏治(zhi)理(li)他的(de)(de)国家，象(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)能(neng)有所作为(wei)呢！”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)大概(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)舜(shun)(shun)爱象(xiang)(xiang)(xiang)爱得深(shen)，并(bing)且考(kao)虑(lv)得仔细，所以(yi)用来(lai)(lai)扶(fu)持辅导他的(de)(de)办法(fa)就(jiu)很(hen)周(zhou)到呢。从(cong)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里能(neng)够(gou)看到象(xiang)(xiang)(xiang)被(bei)(bei)(bei)(bei)舜(shun)(shun)感(gan)化(hua)了(le)(le)(le)，所以(yi)能(neng)够(gou)任用贤人(ren)，安稳地保有他的(de)(de)位(wei)子，把恩泽施给(ji)百姓，因此死了(le)(le)(le)以(yi)后，人(ren)们(men)怀(huai)念(nian)他啊。诸侯的(de)(de)卿(qing)，由(you)天(tian)子任命，是(shi)(shi)(shi)(shi)周(zhou)代的(de)(de)制度；这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)也许是(shi)(shi)(shi)(shi)仿效舜(shun)(shun)封象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)办法(fa)吧！我(wo)(wo)因此有理(li)由(you)相信：人(ren)的(de)(de)本性是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)良的(de)(de)，天(tian)下(xia)没有不(bu)(bu)能(neng)够(gou)感(gan)化(hua)的(de)(de)人(ren)。既(ji)然(ran)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)，那(nei)(nei)么(me)唐(tang)朝(chao)人(ren)拆(chai)毁象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)祠(ci)庙(miao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)根据象(xiang)(xiang)(xiang)开始(shi)的(de)(de)行为(wei)；现在(zai)苗民祭祀(si)他，是(shi)(shi)(shi)(shi)信奉象(xiang)(xiang)(xiang)后来(lai)(lai)的(de)(de)表现。
这个意(yi)义，我(wo)将(jiang)把它向世(shi)上(shang)讲(jiang)明。使人(ren)(ren)们(men)知道：人(ren)(ren)的不善良，即使跟象(xiang)一样，还能够改正；君(jun)子修养(yang)自己的品德，到了极点，即使别人(ren)(ren)跟象(xiang)一样凶暴，也还能够感(gan)化他呢(ni)。
赏析
本文为(wei)王(wang)守仁被(bei)贬为(wei)贵(gui)州(zhou)龙(long)场驿丞时所(suo)作(zuo)。象(xiang)祠，为(wei)纪念(nian)虞舜(shun)的(de)(de)同父异母(mu)弟象(xiang)而修建的(de)(de)祠堂。根据古代(dai)传说，象(xiang)在其母(mu)怂恿下(xia)，曾(ceng)多(duo)次谋害舜(shun)，皆未得逞。其后，象(xiang)被(bei)舜(shun)所(suo)感化(hua)(hua)。舜(shun)即位后，封象(xiang)为(wei)有(you)鼻国国君（其领地在今湖(hu)南(nan)道县北）。在传统观念(nian)中，象(xiang)是一(yi)个被(bei)否定的(de)(de)人物(wu)，唐(tang)代(dai)时，道州(zhou)刺(ci)史就曾(ceng)毁掉当地的(de)(de)象(xiang)祠。不过，王(wang)守仁认(ren)为(wei)“天下(xia)无不可化(hua)(hua)之人”，象(xiang)之所(suo)以最后受(shou)到感化(hua)(hua)，正说明舜(shun)的(de)(de)伟(wei)大(da)，从而说明君子修德(de)的(de)(de)重要性(xing)。这也是作(zuo)者(zhe)一(yi)贯倡导(dao)的(de)(de)“致良知”的(de)(de)具体(ti)例证。
这又(you)是(shi)(shi)一篇阐明作(zuo)者(zhe)“致良(liang)(liang)知(zhi)”的(de)(de)(de)(de)观点的(de)(de)(de)(de)论文(wen)(wen)。全文(wen)(wen)从宣君修缮象祠写起，作(zuo)者(zhe)连(lian)着用了两个“胡然(ran)乎”的(de)(de)(de)(de)质疑句子(zi)带动了全文(wen)(wen)。在正面论证“致良(liang)(liang)知(zhi)”这一中心内容时(shi)，作(zuo)者(zhe)采取了层层深入、水到(dao)渠成的(de)(de)(de)(de)手法。他首先(xian)指出(chu)，人们之所以为象立祠，是(shi)(shi)为了纪念舜，即(ji)所谓“爱屋及乌(wu)”之意(yi)，然(ran)后具体到(dao)舜是(shi)(shi)如(ru)何(he)感化象的(de)(de)(de)(de)。（关于象在早年是(shi)(shi)如(ru)何(he)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)善”，在古代是(shi)(shi)人人熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)，所以作(zuo)者(zhe)不(bu)再列举(ju)。）这就(jiu)很自(zi)然(ran)地得出(chu)了第四段结尾中所说的(de)(de)(de)(de)“天下(xia)无不(bu)可(ke)化之人”的(de)(de)(de)(de)结论。
王阳明(ming)的(de)(de)文章(zhang)比(bi)较通俗明(ming)快，这(zhei)是为了(le)(le)宣扬他(ta)的(de)(de)哲学(xue)思(si)想的(de)(de)需(xu)要。同时，为了(le)(le)触类旁通，他(ta)惯于在行文时多举例(li)证。例(li)如，在这(zhei)篇短文中，他(ta)援引的(de)(de)古(gu)书就(jiu)有《书经》《孟子》；还用(yong)“管蔡(cai)不免”的(de)(de)史实反衬舜的(de)(de)感(gan)化之功。所有这(zhei)些，都有助(zhu)于增强文章(zhang)的(de)(de)说服(fu)力(li)，还增强了(le)(le)文章(zhang)的(de)(de)可读性。
【】 上一篇：瘗旅文原文、注释、翻译与赏析