稽山书院尊经阁记
经，常道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)在于(yu)天，谓之(zhi)(zhi)命(ming)；其(qi)赋于(yu)人(ren)，谓之(zhi)(zhi)性。其(qi)主于(yu)身，谓之(zhi)(zhi)心。心也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，性也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，命(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。通人(ren)物，达四海，塞天地，亘古今(jin)，无(wu)有乎(hu)弗(fu)具，无(wu)有乎(hu)弗(fu)同(tong)，无(wu)有乎(hu)或(huo)变者也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，是(shi)(shi)(shi)常道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)应乎(hu)感(gan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，则为(wei)恻隐，为(wei)羞恶(e)，为(wei)辞(ci)让，为(wei)是(shi)(shi)(shi)非(fei)；其(qi)见于(yu)事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，则为(wei)父(fu)子之(zhi)(zhi)亲，为(wei)君臣之(zhi)(zhi)义，为(wei)夫妇之(zhi)(zhi)别，为(wei)长幼之(zhi)(zhi)序，为(wei)朋友之(zhi)(zhi)信。是(shi)(shi)(shi)恻隐也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，羞恶(e)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，辞(ci)让也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，是(shi)(shi)(shi)非(fei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；是(shi)(shi)(shi)亲也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，序也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，别也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，信也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。皆所(suo)谓心也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，性也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，命(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。通人(ren)物，达四海，塞天地，亘古今(jin)，无(wu)有乎(hu)弗(fu)具，无(wu)有乎(hu)弗(fu)同(tong)，无(wu)有乎(hu)或(huo)变者也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，是(shi)(shi)(shi)常道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
以言(yan)其(qi)阴阳消(xiao)息(xi)之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)焉，则(ze)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)《易(yi)》；以言(yan)其(qi)纪纲政事之(zhi)(zhi)施焉，则(ze)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)《书(shu)》；以言(yan)其(qi)歌咏(yong)性情之(zhi)(zhi)发焉，则(ze)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)《诗(shi)》；以言(yan)其(qi)条理节文之(zhi)(zhi)着焉，则(ze)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)《礼》；以言(yan)其(qi)欣喜和(he)平之(zhi)(zhi)生焉，则(ze)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)《乐》；以言(yan)其(qi)诚(cheng)伪邪正(zheng)之(zhi)(zhi)辨(bian)焉，则(ze)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)《春秋》。是(shi)阴阳消(xiao)息(xi)之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)也(ye)(ye)，以至于诚(cheng)伪邪正(zheng)之(zhi)(zhi)辨(bian)也(ye)(ye)，一也(ye)(ye)，皆所谓(wei)(wei)心(xin)(xin)也(ye)(ye)，性也(ye)(ye)，命也(ye)(ye)。通人物，达四海，塞(sai)天地，亘古今，无有乎(hu)(hu)(hu)弗具(ju)，无有乎(hu)(hu)(hu)弗同，无有乎(hu)(hu)(hu)或变者也(ye)(ye)。夫是(shi)之(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)六经(jing)(jing)。六经(jing)(jing)者非他，吾心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)常道也(ye)(ye)。
是故《易》也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，志(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)阴阳(yang)消息者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；《书》也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，志(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)纪(ji)纲政事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；《诗(shi)》也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，志(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)歌咏性情者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；《礼》也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，志(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)条理节文(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；《乐》也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，志(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)欣喜(xi)和(he)(he)平(ping)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；《春秋(qiu)》也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，志(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)诚(cheng)伪邪正者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。君子之(zhi)(zhi)于(yu)六经也(ye)，求(qiu)之(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)阴阳(yang)消息而(er)(er)(er)时(shi)(shi)行焉(yan)(yan)(yan)，所(suo)(suo)以(yi)尊《易》也(ye)；求(qiu)之(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)纪(ji)纲政事(shi)而(er)(er)(er)时(shi)(shi)施焉(yan)(yan)(yan)，所(suo)(suo)以(yi)尊《书》也(ye)；求(qiu)之(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)歌咏性情而(er)(er)(er)时(shi)(shi)发焉(yan)(yan)(yan)，所(suo)(suo)以(yi)尊《诗(shi)》也(ye)；求(qiu)之(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)条理节文(wen)而(er)(er)(er)时(shi)(shi)着焉(yan)(yan)(yan)，所(suo)(suo)以(yi)尊《礼》也(ye)；求(qiu)之(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)欣喜(xi)和(he)(he)平(ping)而(er)(er)(er)时(shi)(shi)生(sheng)焉(yan)(yan)(yan)，所(suo)(suo)以(yi)尊「乐」也(ye)；求(qiu)之(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)诚(cheng)伪邪正而(er)(er)(er)时(shi)(shi)辨焉(yan)(yan)(yan)，所(suo)(suo)以(yi)尊《春秋(qiu)》也(ye)。
盖昔者圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)扶人(ren)极(ji)，忧后世，而(er)述六(liu)经也(ye)(ye)，由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)家(jia)(jia)者支父祖，虑其(qi)产业库(ku)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)积(ji)，其(qi)子孙者，或至于(yu)遗忘散失(shi)(shi)，卒困(kun)穷而(er)无以(yi)自全也(ye)(ye)，而(er)记(ji)籍其(qi)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所有以(yi)贻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世守(shou)其(qi)产业库(ku)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)积(ji)而(er)享(xiang)用焉，以(yi)免于(yu)困(kun)穷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患。故(gu)六(liu)经者，吾(wu)(wu)心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)记(ji)籍也(ye)(ye)，而(er)六(liu)经之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实，则(ze)具于(yu)吾(wu)(wu)心。犹(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)产业库(ku)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实积(ji)，种种色(se)色(se)，具存于(yu)其(qi)家(jia)(jia)，其(qi)记(ji)籍者，特名状数目而(er)已。而(er)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学者，不知求六(liu)经之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实于(yu)吾(wu)(wu)心，而(er)徒考索(suo)于(yu)影响之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，牵制于(yu)文(wen)义之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末，硁硁然以(yi)为(wei)是(shi)六(liu)经矣。是(shi)犹(you)富(fu)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子孙，不务守(shou)视享(xiang)用其(qi)产业库(ku)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实积(ji)，日遗忘散失(shi)(shi)，至为(wei)窭人(ren)丐夫(fu)，而(er)犹(you)嚣嚣然指其(qi)记(ji)籍曰：「斯吾(wu)(wu)产业库(ku)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)积(ji)也(ye)(ye)！」何(he)以(yi)异于(yu)是(shi)？
呜呼！六经之(zhi)(zhi)学(xue)，其(qi)不明(ming)于(yu)(yu)世，非一朝一夕之(zhi)(zhi)故矣。尚功利，崇邪(xie)说，是(shi)谓(wei)(wei)乱经；习(xi)训诂，传记诵，没溺于(yu)(yu)浅闻小见，以(yi)涂天下之(zhi)(zhi)耳目，是(shi)谓(wei)(wei)侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰(shi)奸心盗行，逐世垄断，而(er)犹(you)自以(yi)为(wei)通经，是(shi)谓(wei)(wei)贼经。若(ruo)是(shi)者，是(shi)并其(qi)所(suo)谓(wei)(wei)记籍者，而(er)割裂(lie)弃毁(hui)之(zhi)(zhi)矣，宁复之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)为(wei)尊经也乎？
越(yue)城(cheng)旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久(jiu)矣。郡(jun)守渭(wei)南南君大吉，既敷政(zheng)于(yu)民，则慨(kai)然悼末(mo)学(xue)之(zhi)支离，将进之(zhi)以(yi)圣贤之(zhi)道，于(yu)是使山阴另吴(wu)君瀛拓书院而一新之(zhi)，又为尊经(jing)阁于(yu)其后，曰：「经(jing)正则庶(shu)民兴；庶(shu)民兴，斯无邪慝矣。」阁成(cheng)，请予一言，以(yi)谂(shen)多士，予既不获(huo)辞，则为记之(zhi)若是。呜(wu)呼！世之(zhi)学(xue)者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶(shu)乎知所以(yi)为尊经(jing)也(ye)矣。
译文
经(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)永(yong)恒(heng)不(bu)变的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真理(li)，它(ta)(ta)在天(tian)称(cheng)为(wei)“命(ming)(ming)”，秉赋于人(ren)称(cheng)为(wei)“性(xing)(xing)”，作为(wei)人(ren)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主宰称(cheng)为(wei)“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)、性(xing)(xing)、命(ming)(ming)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)个东(dong)西(xi)。它(ta)(ta)沟(gou)通人(ren)与物(wu)(wu)，遍及(ji)四(si)海，充(chong)塞天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)间，贯通往古来(lai)今，无处(chu)不(bu)存，无处(chu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)同样(yang)，无处(chu)可能(neng)改(gai)变的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在，所以(yi)(yi)(yi)它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)永(yong)恒(heng)不(bu)变之(zhi)(zhi)(zhi)道。它(ta)(ta)表(biao)现(xian)在人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感里，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)恻隐之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，羞(xiu)(xiu)恶之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，谦让(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)；它(ta)(ta)表(biao)现(xian)在人(ren)际(ji)关系上，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)父子之(zhi)(zhi)(zhi)亲，君(jun)(jun)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)义，夫妇之(zhi)(zhi)(zhi)别(bie)(bie)，兄弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)，朋(peng)友之(zhi)(zhi)(zhi)信。因此恻隐心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)、羞(xiu)(xiu)恶心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)、谦让(rang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)、是(shi)(shi)(shi)(shi)非心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)亲、义、序(xu)、别(bie)(bie)、信，是(shi)(shi)(shi)(shi)同样(yang)一(yi)件东(dong)西(xi)；都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)、性(xing)(xing)、命(ming)(ming)。这(zhei)(zhei)些(xie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)沟(gou)通人(ren)与物(wu)(wu)，普及(ji)四(si)海，充(chong)塞天(tian)地(di)，贯穿(chuan)(chuan)古今，无处(chu)不(bu)存，无处(chu)不(bu)相同，无处(chu)可能(neng)改(gai)变的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在，即永(yong)恒(heng)不(bu)变之(zhi)(zhi)(zhi)道。这(zhei)(zhei)永(yong)恒(heng)不(bu)变之(zhi)(zhi)(zhi)道，用(yong)以(yi)(yi)(yi)阐述阴阳盛衰(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)运(yun)行(xing)，便(bian)称(cheng)它(ta)(ta)为(wei)《易(yi)》；用(yong)以(yi)(yi)(yi)表(biao)明纪(ji)纲(gang)政(zheng)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施行(xing)，便(bian)称(cheng)它(ta)(ta)为(wei)《书》；用(yong)以(yi)(yi)(yi)传达歌(ge)咏性(xing)(xing)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感发，便(bian)称(cheng)它(ta)(ta)为(wei)《诗》；用(yong)以(yi)(yi)(yi)显示体(ti)统(tong)仪节(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)征，便(bian)称(cheng)它(ta)(ta)为(wei)《礼》；用(yong)以(yi)(yi)(yi)宣泄欣(xin)喜和(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跃动，便(bian)称(cheng)它(ta)(ta)为(wei)《乐(le)》；用(yong)以(yi)(yi)(yi)辨(bian)别(bie)(bie)真假(jia)邪(xie)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)标(biao)准，便(bian)称(cheng)它(ta)(ta)为(wei)《春(chun)秋(qiu)》。因此阴阳盛衰(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)运(yun)行(xing)，以(yi)(yi)(yi)至于真假(jia)邪(xie)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)价，同样(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)个东(dong)西(xi)；都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)、性(xing)(xing)、命(ming)(ming)。这(zhei)(zhei)些(xie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)沟(gou)通人(ren)与物(wu)(wu)，普及(ji)四(si)海，充(chong)塞天(tian)地(di)，贯穿(chuan)(chuan)古今，无处(chu)不(bu)存，无处(chu)不(bu)相同，无处(chu)可能(neng)改(gai)变的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真理(li)，唯其如此所以(yi)(yi)(yi)称(cheng)为(wei)六经(jing)(jing)(jing)(jing)。六经(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)别(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)永(yong)恒(heng)不(bu)变之(zhi)(zhi)(zhi)道。因此《易(yi)》这(zhei)(zhei)部(bu)经(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)内(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阴阳盛衰(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)(jing)：《书》这(zhei)(zhei)部(bu)经(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纪(ji)纲(gang)政(zheng)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)(jing)；《诗》这(zhei)(zhei)部(bu)经(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)咏性(xing)(xing)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)(jing)；《礼》这(zhei)(zhei)部(bu)经(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)体(ti)统(tong)仪节(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)(jing)；《乐(le)》这(zhei)(zhei)部(bu)经(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)喜和(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)(jing)；《春(chun)秋(qiu)》这(zhei)(zhei)部(bu)经(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)记(ji)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真假(jia)邪(xie)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)(jing)。君(jun)(jun)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)待(dai)六经(jing)(jing)(jing)(jing)，省察(cha)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阴阳盛衰(shuai)(shuai)而(er)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)时(shi)运(yun)行(xing)，这(zhei)(zhei)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)重(zhong)《易(yi)》；省察(cha)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纪(ji)纲(gang)政(zheng)事而(er)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)时(shi)施行(xing)，这(zhei)(zhei)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)重(zhong)《书》；省察(cha)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)咏性(xing)(xing)情(qing)(qing)而(er)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)时(shi)感发，这(zhei)(zhei)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)重(zhong)《诗》；省察(cha)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)体(ti)统(tong)仪节(jie)而(er)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)时(shi)表(biao)露，这(zhei)(zhei)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)重(zhong)《礼》；省察(cha)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)喜和(he)平(ping)而(er)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)时(shi)跃动，这(zhei)(zhei)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)重(zhong)《乐(le)》；省察(cha)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真假(jia)邪(xie)正而(er)及(ji)时(shi)地(di)辨(bian)明，这(zhei)(zhei)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)重(zhong)《春(chun)秋(qiu)》。
大抵古代圣人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匡扶人(ren)间正道(dao)、耽心(xin)(xin)后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)颓败而(er)(er)(er)著述六(liu)(liu)(liu)(liu)经，正如(ru)同富家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上一(yi)(yi)(yi)辈，耽心(xin)(xin)他们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)产(chan)业(ye)和(he)库藏(zang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)财(cai)(cai)(cai)富，到子孙(sun)手(shou)里(li)会被遗忘散失，不(bu)知(zhi)(zhi)哪(na)一(yi)(yi)(yi)天陷入穷困(kun)而(er)(er)(er)无以(yi)(yi)自(zi)(zi)谋生活，因而(er)(er)(er)记(ji)录下他们(men)家(jia)(jia)中所(suo)有财(cai)(cai)(cai)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)账目(mu)而(er)(er)(er)遗留给子孙(sun)，使他们(men)能永(yong)世守护这些(xie)产(chan)业(ye)库藏(zang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)财(cai)(cai)(cai)富而(er)(er)(er)得(de)以(yi)(yi)享用，以(yi)(yi)避(bi)免(mian)贫(pin)困(kun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祸患。所(suo)以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)经，是我(wo)们(men)内心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)账本(ben)，而(er)(er)(er)六(liu)(liu)(liu)(liu)经的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)际(ji)内容(rong)，则具备(bei)在(zai)我(wo)们(men)内心(xin)(xin)，正如(ru)同产(chan)业(ye)库藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)财(cai)(cai)(cai)富，各种各样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具体物资，都存在(zai)家(jia)(jia)里(li)。那(nei)账本(ben)，不(bu)过记(ji)下它们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名称品类数目(mu)罢(ba)了(le)。而(er)(er)(er)世上学(xue)六(liu)(liu)(liu)(liu)经的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)懂得(de)从自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)里(li)去探(tan)求(qiu)六(liu)(liu)(liu)(liu)经的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)际(ji)内容(rong)，却(que)空自(zi)(zi)从实(shi)际(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仿佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形迹之(zhi)(zhi)(zhi)中去探(tan)索，拘守于(yu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)训诂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)细枝末节，鄙陋地(di)以(yi)(yi)为那(nei)些(xie)就是六(liu)(liu)(liu)(liu)经了(le)，这正像富家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孙(sun)，不(bu)致力(li)守护和(he)享用家(jia)(jia)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)产(chan)业(ye)库藏(zang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)际(ji)财(cai)(cai)(cai)富，一(yi)(yi)(yi)天天遗忘散失，而(er)(er)(er)终于(yu)变成穷人(ren)乞丐，却(que)还(hai)要晓晓地(di)指(zhi)着账本(ben)，说(shuo)道(dao)：“这便是我(wo)家(jia)(jia)产(chan)业(ye)库藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)财(cai)(cai)(cai)富！”同这有什么(me)两样(yang)？唉！六(liu)(liu)(liu)(liu)经之(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)显扬于(yu)人(ren)世，不(bu)是一(yi)(yi)(yi)朝一(yi)(yi)(yi)夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)了(le)。重(zhong)视功利，崇奉(feng)谬(miu)论，这叫做淆乱(luan)经义；学(xue)一(yi)(yi)(yi)点文(wen)(wen)字(zi)(zi)训诂，教授章句背诵，沉陷于(yu)浅薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)识和(he)琐屑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)见解，以(yi)(yi)掩蔽天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳目(mu)，这叫做侮慢经文(wen)(wen)；肆意发表(biao)放荡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)论调，逞诡辩以(yi)(yi)取(qu)胜，文(wen)(wen)饰其(qi)邪恶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)术和(he)卑劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为，驰骋(cheng)世间以(yi)(yi)自(zi)(zi)高身(shen)价，而(er)(er)(er)还(hai)自(zi)(zi)命为通晓六(liu)(liu)(liu)(liu)经，这叫做残害经书。像这样(yang)一(yi)(yi)(yi)些(xie)人(ren)，简直(zhi)是连(lian)所(suo)谓账本(ben)都割裂(lie)弃废掉了(le)，哪(na)里(li)还(hai)知(zhi)(zhi)道(dao)什么(me)叫做尊(zun)重(zhong)六(liu)(liu)(liu)(liu)经呢！
越(yue)城过去有稽山书院，在(zai)卧龙西岗，荒废已久了(le)(le)。知(zhi)府(fu)渭(wei)南(nan)人南(nan)大(da)吉君，在(zai)治理民政之(zhi)(zhi)暇，即(ji)慨(kai)然痛惜晚近(jin)学(xue)风的颓败，将(jiang)使之(zhi)(zhi)重归(gui)(gui)于圣贤(xian)之(zhi)(zhi)道，于是(shi)命山阴县(xian)令吴瀛君扩大(da)书院使之(zhi)(zhi)一新(xin)，又建造一座尊经阁(ge)于书院之(zhi)(zhi)后，说道：“经学(xue)归(gui)(gui)于正(zheng)途则百姓就(jiu)会振(zhen)发，百姓振(zhen)发那便不会犯(fan)罪作恶了(le)(le)。”尊经阁(ge)落成(cheng)，邀(yao)我(wo)写一篇(pian)文章，以晓喻广大(da)的士子，我(wo)既推辞不掉，便为他写了(le)(le)这篇(pian)记。唉！世(shi)上的读书人，掌握我(wo)的主张而求(qiu)理于内心，当也大(da)致接近(jin)于知(zhi)道怎么样(yang)才是(shi)真正(zheng)地尊重六经的了(le)(le)。
（何满子）
赏析
本文(wen)名(ming)为(wei)尊(zun)经阁作(zuo)记，实际上只有结尾一段，用极为(wei)概(gai)括(kuo)的(de)(de)(de)语言涉及(ji)这个阁的(de)(de)(de)有关方面(mian)，绝大部(bu)分篇幅都是(shi)在(zai)阐(chan)述作(zuo)者的(de)(de)(de)哲学(xue)思想(xiang)，即“心外无物(wu)”的(de)(de)(de)世界观，可(ke)以说是(shi)一篇别(bie)开生面(mian)的(de)(de)(de)文(wen)章。正(zheng)如(ru)清人吴楚(chu)材(cai)所评(ping)论：“阳明(ming)先生一生训人，以良知(zhi)良能(neng)，根(gen)究心性(xing)，于此记略，已具备矣(yi)。”可(ke)以说，本文(wen)是(shi)浓缩了的(de)(de)(de)阳明(ming)学(xue)说的(de)(de)(de)全貌。
论(lun)证(zheng)层层深入，正反论(lun)据互(hu)见，是全文的(de)(de)(de)一大特点。文章先从六经(jing)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)表现形(xing)式谈(tan)起，继而(er)(er)结(jie)合了(le)(le)人(ren)际关系的(de)(de)(de)各个方(fang)面(mian)说明(ming)了(le)(le)六经(jing)是“通人(ren)物(wu)，达四海(hai)，塞天(tian)地(di)，亘古今”的(de)(de)(de)“常道”，它(ta)作(zuo)用(yong)于人(ren)生的(de)(de)(de)整体，是我们无法回避的(de)(de)(de)。接着，作(zuo)者(zhe)不(bu)厌其烦地(di)从六经(jing)的(de)(de)(de)核心(xin)内容、学(xue)习方(fang)面(mian)进行全面(mian)地(di)分析。而(er)(er)后(hou)又对那(nei)些(xie)舍(she)本逐末的(de)(de)(de)“世之学(xue)者(zhe)”的(de)(de)(de)错误认(ren)识和不(bu)良倾向进行了(le)(le)有针(zhen)对性的(de)(de)(de)批(pi)评和斥责(ze)。直到结(jie)尾(wei)时(shi)，即(ji)便是介绍写作(zuo)本文的(de)(de)(de)缘由，作(zuo)者(zhe)也还(hai)语重心(xin)长地(di)希望(wang)“世之学(xue)者(zhe)得吾说而(er)(er)求诸其心(xin)”。首尾(wei)贯通一气，中(zhong)心(xin)非常明(ming)确。
在行文(wen)上，全文(wen)多(duo)(duo)用(yong)排比句(ju)，而且是同一(yi)(yi)句(ju)式多(duo)(duo)次(ci)出(chu)现。如第二、三、四(si)段的(de)开头都是这(zhei)(zhei)几(ji)句(ju)话(hua)：“通人物，达四(si)海，塞天地，亘古今，无有(you)(you)乎(hu)弗具(ju)，无有(you)(you)乎(hu)弗同，无有(you)(you)乎(hu)或变者也”，表面(mian)看起(qi)来似乎(hu)是重(zhong)复(fu)，实际上这(zhei)(zhei)是作者所(suo)要强(qiang)调的(de)内容。同时，这(zhei)(zhei)种手(shou)法在结(jie)构上还起(qi)到了加固作用(yong)，把这(zhei)(zhei)几(ji)个段落牢(lao)牢(lao)地结(jie)合成(cheng)为(wei)一(yi)(yi)个整体(ti)。此外，在比喻的(de)运用(yong)上，在用(yong)词的(de)灵活多(duo)(duo)变上，都显现出(chu)作者一(yi)(yi)定的(de)功(gong)底。
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