游褒禅山记
褒(bao)(bao)禅(shan)(shan)山(shan)亦谓之(zhi)(zhi)华（huā）山(shan)(褒(bao)(bao)禅(shan)(shan)山(shan)，旧称(cheng)华（花）山(shan)，位于(yu)安徽巢湖(hu)市含山(shan)县城东(dong)北(bei)7.5公(gong)里(li)），唐浮图（1）慧褒(bao)(bao)始舍于(yu)其(qi)址，而（2）卒(zu)葬(zang)之(zhi)(zhi)；以(yi)故（3）其(qi)后名(ming)之(zhi)(zhi)曰(yue)“褒(bao)(bao)禅(shan)(shan)”。今所谓慧空禅(shan)(shan)院（4）者(zhe)，褒(bao)(bao)之(zhi)(zhi)庐冢（zhǒng）也(ye)。距(ju)其(qi)院东(dong)五里(li)，所谓华(huā)山(shan)洞（5）者(zhe)，以(yi)其(qi)乃华(huā)山(shan)之(zhi)(zhi)阳(yang)名(ming)之(zhi)(zhi)也(ye)。距(ju)洞百(bai)余(yu)步，有(you)碑(bei)仆(pū)道（6），其(qi)文（7）漫灭，独（8)其(qi)为文犹可(ke)识(shi)曰(yue)“花山(shan)”。今言“华（huā）”如“华（huá）实”之(zhi)(zhi)“华（huá）”者(zhe)，盖音谬也(ye)(9)。
其(qi)(qi)(qi)(qi)下平旷(kuang)，有泉侧出(chu)(chu)(10)，而(er)记(ji)游者甚众，所(suo)谓(wei)(wei)前(qian)洞也(ye)(ye)。由山以(yi)(yi)上(shang)(11)五(wu)六(liu)里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入(ru)(ru)之(zhi)甚寒，问(12)其(qi)(qi)(qi)(qi)深，则(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)好游者不能(neng)穷也(ye)(ye)，谓(wei)(wei)之(zhi)后洞。余(yu)(yu)(yu)与四人拥火（13）以(yi)(yi)入(ru)(ru)，入(ru)(ru)之(zhi)愈(yu)深，其(qi)(qi)(qi)(qi)进愈(yu)难，而(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)见（14）愈(yu)奇。有怠(dai)（15）而(er)欲出(chu)(chu)者，曰：“不出(chu)(chu)，火且尽。”遂与之(zhi)俱出(chu)(chu)。盖（16）余(yu)(yu)(yu)所(suo)至，比好游者尚(shang)不能(neng)十(shi)一，然视(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)左(zuo)右，来而(er)（17）记(ji)之(zhi)者已少。盖其(qi)(qi)(qi)(qi)又深，则(ze)(18)其(qi)(qi)(qi)(qi)至又加少矣。方是(shi)时(shi)(19)，余(yu)(yu)(yu)之(zhi)力尚(shang)足(zu)以(yi)(yi)入(ru)(ru)，火尚(shang)足(zu)以(yi)(yi)(20)明也(ye)(ye)。既(21)其(qi)(qi)(qi)(qi)出(chu)(chu)，则(ze)(22)或咎(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)欲出(chu)(chu)者(23)，而(er)余(yu)(yu)(yu)亦悔其(qi)(qi)(qi)(qi)随之(zhi)，而(er)不得极夫游之(zhi)乐(le)也(ye)(ye)。
于是(shi)(24)余有叹焉：古人(ren)之(zhi)(zhi)观(guan)于天(tian)地、山川(chuan)、草木、虫(chong)鱼、鸟兽(shou)，往往有得(de)，以其求(qiu)思之(zhi)(zhi)(25)深而(er)无(wu)不(bu)(bu)(bu)在也。夫(fu)（27）夷以(26)近，则游者众(zhong)；险以远，则至者少。而(er)世之(zhi)(zhi)奇伟、瑰怪、非常之(zhi)(zhi)观(guan)，常在于险远，而(er)（28）人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)罕(han)至焉，故(gu)非有志者不(bu)(bu)(bu)能(neng)至也。有志矣，不(bu)(bu)(bu)随(sui)以止也，然力(li)不(bu)(bu)(bu)足者，亦不(bu)(bu)(bu)能(neng)至也。有志与力(li)，而(er)（29）又(you)不(bu)(bu)(bu)随(sui)（30）以怠(dai)，至于（31）幽暗昏惑(huo)而(er)无(wu)物以相（xiàng）之(zhi)(zhi)，亦不(bu)(bu)(bu)能(neng)至也。然力(li)足以（32）至焉，于人(ren)(33)为(wei)可讥(ji)，而(er)在己(ji)为(wei)有悔；尽吾志也而(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)至者，可以无(wu)悔矣，其(34)孰(shu)能(neng)讥(ji)之(zhi)(zhi)乎(hu)？此余之(zhi)(zhi)所(suo)得(de)也(35)！
余于仆碑，又以(yi)悲夫古书之不(bu)存(cun)，后世之谬(miu)其传(36)而(er)莫能(neng)名者，何可胜道(37)也哉！此所以(yi)(38)学者不(bu)可以(yi)(39)不(bu)深思而(er)慎取(qu)之也。
四人者：庐陵(40)萧君(jun)圭君(jun)玉，长乐(41)王回(hui)深(shen)父(fu)(fǔ)，余弟(di)安国(42)平(ping)父(fu)（fǔ）、安上纯父(fu)（fǔ）。
至和元年(nian)(43)七(qi)月某日(ri)，临川王(wang)某记。
注释
⑴浮(fu)图(tu)(tu)：梵（fàn）语（古(gu)印度语）音(yin)译词，也写作“浮(fu)屠”或“佛(fo)图(tu)(tu)”，本意是佛(fo)或佛(fo)教徒，这里(li)指和尚(shang)。慧褒：唐代(dai)高僧。舍：名词活用(yong)作动词，建舍定(ding)居。址(zhi)：地基(ji)(ji)，基(ji)(ji)部，基(ji)(ji)址(zhi)，这里(li)指山脚。
⑵而(er)：连词，并且。卒：死(si)，去世。之：指褒(bao)禅山麓。
⑶以故(gu)(gu)：因为(wei)（这个）缘故(gu)(gu)，译为(wei)“因此”。名(ming)：命名(ming)，动词。禅(shan)：梵语译音“禅(shan)那”的(de)简称，意思是“静思”，指佛家追求(qiu)的(de)一(yi)种境界。后来(lai)泛(fan)指有关佛教的(de)人和事(shi)物(wu)，如禅(shan)师(shi)、禅(shan)子、坐禅(shan)、禅(shan)房、禅(shan)宗、禅(shan)林、禅(shan)杖等(deng)。褒禅(shan)，慧褒禅(shan)师(shi)。
⑷慧空禅院(yuan)(yuan)：寺院(yuan)(yuan)名(ming)。庐(lu)冢(zhong)（zhǒng）：古(gu)时为了(le)表示(shi)孝敬父母或尊(zun)敬师长，在他们(men)死后的服(fu)丧期间(jian)，为守护坟墓(mu)(mu)而盖的屋(wu)舍，也称“庐(lu)墓(mu)(mu)”。这里指(zhi)慧褒(bao)弟子在慧褒(bao)墓(mu)(mu)旁盖的屋(wu)舍。庐(lu)：屋(wu)舍。（一(yi)说指(zhi)慧褒(bao)生前的屋(wu)舍。)冢(zhong)：坟墓(mu)(mu)。禅院(yuan)(yuan)：佛寺。
⑸华山(shan)(shan)洞(dong)：南(nan)(nan)宋王象生(sheng)《舆(yu)地(di)纪胜(sheng)》写作(zuo)“华阳(yang)(yang)洞(dong)”，看(kan)正(zheng)文下出应写作(zuo)“华阳(yang)(yang)洞(dong)”。以：因为(wei)(wei)(wei)。乃：表示判断，有(you)“为(wei)(wei)(wei)”、“是”的(de)(de)意思(si)。阳(yang)(yang)：山(shan)(shan)的(de)(de)南(nan)(nan)面。古代称山(shan)(shan)的(de)(de)南(nan)(nan)面、水的(de)(de)北面为(wei)(wei)(wei)“阳(yang)(yang)”，山(shan)(shan)的(de)(de)背(bei)面、水的(de)(de)南(nan)(nan)面为(wei)(wei)(wei)“阴”。名：命(ming)名，动词。
⑹仆(pu)道(dao)：“仆(pu)（于）道(dao)”的省(sheng)略，倒在路旁(pang)。
⑺文(wen)(wen)：碑文(wen)(wen)，与下文(wen)(wen)“独其为文(wen)(wen)（碑上残存(cun)的文(wen)(wen)字）”的“文(wen)(wen)”不同。漫(man)灭：指因(yin)风(feng)化剥落而模糊不清。
⑻独：唯独，只有。其(qi)：指代石碑。文(wen)(wen)：文(wen)(wen)字(zi)，这里指的(de)是碑上残(can)存的(de)文(wen)(wen)字(zi)。犹：还(hai)，仍。
⑼今言“华(hua)”(huā)如“华(hua)(huá)实”之(zhi)“华(hua)(huá)”者，盖(gai)(gai)音谬(miu)也：汉字最初(chu)只(zhi)有“华(hua)(huā)”字，没有“花(hua)(hua)”字，后来有了“花(hua)(hua)”字，“华(hua)”“花(hua)(hua)”分家，“华(hua)”才读(du)为(wei)huá。（王(wang)安(an)石认为(wei)碑文(wen)上的“花(hua)(hua)”是(shi)按照“华(hua)”的古音而写的今字，仍应读(du)huā，而不应读(du)“华(hua)(huá奢(she)侈、虚(xu)浮)实”的huá。按，这里说(shuo)的不是(shi)五岳中的“华(hua)(huà)山(shan)”）。言：说(shuo)。盖(gai)(gai)：承接上文(wen)，解释原因，有“大概因为(wei)”的意思。谬(miu)：错误。
⑽侧(ce)出(chu)：从旁边涌出(chu)，记游：指在洞壁上题王安(an)国，字平父(fu)(fu)。王安(an)上，字纯(chun)父(fu)(fu)。
（43）至(zhi)和元年(nian)：公元1054年(nian)。至(zhi)和：宋仁宗的(de)年(nian)号。临川(chuan)：现在江西(xi)临川(chuan)。王某：王安石。古人(ren)作文(wen)起稿，写到自己的(de)名(ming)字，往往只作“某”，或者在“某”上冠(guan)姓，以后在誊写时才把(ba)姓名(ming)写出。根据(ju)书(shu)稿编(bian)的(de)文(wen)集(ji)，也常常保(bao)留“某”的(de)字样。[1-8]
译文
褒(bao)禅山(shan)也(ye)称为华(hua)山(shan)。唐代和尚(shang)慧褒(bao)当初在(zai)(zai)这(zhei)里(li)筑室居住，死后又葬在(zai)(zai)那里(li)，因(yin)此(ci)后人就(jiu)称此(ci)山(shan)为褒(bao)禅山(shan)。现在(zai)(zai)人们所说(shuo)的(de)慧空禅院(yuan)，就(jiu)是(shi)当初慧褒(bao)和尚(shang)墓(mu)边(bian)的(de)庐舍。距离(li)那禅院(yuan)东边(bian)五里(li)，是(shi)人们所说(shuo)的(de)华(hua)山(shan)洞，因(yin)为它(ta)在(zai)(zai)华(hua)山(shan)南面而这(zhei)样命名。距离(li)山(shan)洞一百多步，有一座石碑(bei)倒在(zai)(zai)路旁(pang)，上面的(de)文(wen)字(zi)(zi)已被剥蚀、损坏近乎(hu)磨灭，只有从勉(mian)强能认得出的(de)地方还可以辨(bian)识出“花山(shan)”的(de)字(zi)(zi)样。现在(zai)(zai)将“华(hua)”读(du)为“华(hua)实”的(de)“华(hua)”，大(da)概是(shi)（因(yin)字(zi)(zi)同而产生的(de)）读(du)音上的(de)错误。
由此向(xiang)下的(de)(de)(de)那(nei)个(ge)(ge)山(shan)洞(dong)平坦而(er)(er)(er)空阔(kuo)，有(you)(you)一股山(shan)泉从旁边(bian)涌出(chu)，在这(zhei)里游览、题记(ji)的(de)(de)(de)人(ren)很多——（这(zhei)就(jiu)）是人(ren)们所说(shuo)的(de)(de)(de)“前洞(dong)”。经由山(shan)路(lu)向(xiang)上五六里，有(you)(you)个(ge)(ge)幽深(shen)(shen)的(de)(de)(de)洞(dong)穴，进(jin)去便（感(gan)到）寒气逼(bi)人(ren)，打(da)听它(ta)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)度，就(jiu)是那(nei)些(xie)喜欢游险的(de)(de)(de)人(ren)也未(wei)能走(zou)(zou)到尽头(tou)——这(zhei)是人(ren)们所说(shuo)的(de)(de)(de)“后(hou)洞(dong)”。我(wo)(wo)(wo)与(yu)四个(ge)(ge)人(ren)打(da)着火(huo)(huo)把走(zou)(zou)进(jin)去，进(jin)去越(yue)深(shen)(shen)，前进(jin)越(yue)困(kun)难，而(er)(er)(er)所见到的(de)(de)(de)景象越(yue)奇(qi)妙。有(you)(you)个(ge)(ge)懒于前进(jin)而(er)(er)(er)想(xiang)退(tui)出(chu)的(de)(de)(de)伙伴说(shuo)：“再不出(chu)去，火(huo)(huo)把就(jiu)要熄灭了(le)(le)。”于是，只好都(dou)跟他退(tui)出(chu)来。我(wo)(wo)(wo)们走(zou)(zou)进(jin)去的(de)(de)(de)深(shen)(shen)度，比起那(nei)些(xie)喜欢游险的(de)(de)(de)人(ren)来，大概还(hai)不足(zu)十分之(zhi)一，然而(er)(er)(er)看看左右的(de)(de)(de)石壁，来此而(er)(er)(er)题记(ji)的(de)(de)(de)人(ren)已经很少(shao)了(le)(le)。洞(dong)内(nei)更(geng)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)地方，大概来到的(de)(de)(de)游人(ren)就(jiu)更(geng)少(shao)了(le)(le)。当(dang)（决定从洞(dong)内(nei)退(tui)出(chu)）时，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)体力(li)还(hai)足(zu)够前进(jin)，火(huo)(huo)把还(hai)能够继(ji)续照(zhao)明。我(wo)(wo)(wo)们出(chu)洞(dong)以(yi)后(hou)，就(jiu)有(you)(you)人(ren)埋怨那(nei)主张(zhang)退(tui)出(chu)的(de)(de)(de)人(ren)，我(wo)(wo)(wo)也后(hou)悔跟他出(chu)来，而(er)(er)(er)未(wei)能享(xiang)尽游洞(dong)的(de)(de)(de)乐趣。
因(yin)此我(wo)便(bian)有(you)(you)(you)所(suo)感(gan)慨。古人(ren)观察(cha)天地、山川、草(cao)木、虫鱼、鸟兽，大都能(neng)有(you)(you)(you)所(suo)收获，是(shi)因(yin)为他们探究、思考问题深远而(er)广泛全面。道(dao)路平坦距(ju)离又近地方(fang)(fang)，前来(lai)游览的(de)(de)人(ren)便(bian)多；道(dao)路艰(jian)险而(er)又偏远的(de)(de)地方(fang)(fang)，前来(lai)游览的(de)(de)人(ren)便(bian)少。但(dan)是(shi)世上奇(qi)妙雄伟、珍异奇(qi)特、非同寻(xun)常的(de)(de)景观，常常在那险阻、僻远，少有(you)(you)(you)人(ren)至的(de)(de)地方(fang)(fang)，所(suo)以(yi)，没有(you)(you)(you)意志的(de)(de)人(ren)是(shi)不(bu)(bu)能(neng)到(dao)(dao)(dao)达的(de)(de)。（虽然）有(you)(you)(you)了志气，也(ye)不(bu)(bu)盲(mang)从(cong)别人(ren)而(er)停止，但(dan)是(shi)体力(li)不(bu)(bu)足的(de)(de)，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)到(dao)(dao)(dao)达。有(you)(you)(you)了志气与(yu)体力(li)，也(ye)不(bu)(bu)盲(mang)从(cong)别人(ren)、有(you)(you)(you)所(suo)懈怠，但(dan)到(dao)(dao)(dao)了那幽(you)深昏暗、令人(ren)迷乱的(de)(de)地方(fang)(fang)却(que)没有(you)(you)(you)必(bi)要(yao)的(de)(de)物件来(lai)辅助，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)到(dao)(dao)(dao)达。可(ke)(ke)是(shi)，力(li)量足以(yi)达到(dao)(dao)(dao)目的(de)(de)（而(er)未能(neng)达到(dao)(dao)(dao)），在别人(ren)（看来(lai)）是(shi)可(ke)(ke)以(yi)讥笑的(de)(de)，在自己来(lai)说也(ye)是(shi)有(you)(you)(you)所(suo)悔(hui)恨(hen)的(de)(de)；尽了自己的(de)(de)心志而(er)未能(neng)达到(dao)(dao)(dao)，便(bian)可(ke)(ke)以(yi)无所(suo)悔(hui)恨(hen)，还有(you)(you)(you)谁能(neng)讥笑他吗？这就是(shi)我(wo)得到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)收获了。
我（返回）到那倒在路上的石碑时，又感叹古代(dai)刻写(xie)的文献(xian)未能(neng)存留，后世讹传而(er)无人弄清其真(zhen)相的事，哪能(neng)说(shuo)得完(wan)呢？这就是学者不(bu)可不(bu)深入(ru)思考而(er)谨慎取舍的原因了。
（同游的）四个人(ren)：庐陵人(ren)萧(xiao)君(jun)圭、字(zi)君(jun)玉(yu)，长乐人(ren)王回、字(zi)深父，我的弟弟安(an)国、字(zi)平父，安(an)上、字(zi)纯父。至和元年七月，临川人(ren)氏王安(an)石记。
背景
本文(wen)是王安石34岁时（1054年(nian)）从舒州通判任上(shang)辞职，在回(hui)家的路上(shang)游览了褒禅山(shan)，三个月后(hou)以追忆的形式写下的。四(si)年(nian)后(hou)（1058年(nian)）他(ta)(ta)给宋仁宗上(shang)万言(yan)书，主(zhu)张改革政(zheng)治。12年(nian)后(hou)（1070年(nian)）罢相。他(ta)(ta)不(bu)(bu)顾保守派(pai)反对，积极推行新(xin)法(fa)。提出“天变不(bu)(bu)足(zu)畏(wei)，祖宗不(bu)(bu)足(zu)法(fa)，人言(yan)不(bu)(bu)足(zu)恤”的观(guan)(guan)点(dian)，这与本文(wen)的观(guan)(guan)点(dian)也有相似(si)的地方(fang)。
赏析
本文写于宋(song)仁宗至和(he)元年（1054）七月某日(ri)，是作者与他的两位朋友(you)和(he)两个胞(bao)弟同(tong)游褒禅(shan)山(shan)后所(suo)写。这(zhei)是一篇记(ji)述与议论(lun)相(xiang)结合的散文，与一般游记(ji)不同(tong)，独具特色。全文按照记(ji)叙和(he)议论(lun)的层次，可分五段。
第1段：从篇首至(zhi)“盖(gai)音谬也”。记述(shu)褒(bao)禅(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)命(ming)(ming)名(ming)的(de)(de)由(you)来(lai)(lai)。文(wen)(wen)(wen)章开头紧扣题目，开门见(jian)山(shan)(shan)(shan)地(di)先(xian)说明(ming)褒(bao)禅(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)又(you)叫华(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，接(jie)着(zhe)追(zhui)述(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)命(ming)(ming)名(ming)为(wei)褒(bao)禅(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)，是(shi)因为(wei)唐朝有一个名(ming)叫慧(hui)褒(bao)的(de)(de)和(he)(he)尚，一开始住在(zai)华(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，死(si)后又(you)葬在(zai)华(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，所(suo)以(yi)(yi)叫做褒(bao)禅(shan)(shan)(shan)。作者(zhe)(zhe)由(you)远及(ji)近(jin)，当(dang)追(zhui)溯(su)了(le)褒(bao)禅(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)命(ming)(ming)名(ming)的(de)(de)由(you)来(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，就(jiu)把笔墨(mo)转向眼前(qian)所(suo)见(jian)的(de)(de)慧(hui)空禅(shan)(shan)(shan)院(yuan)(yuan)上来(lai)(lai)。说明(ming)现在(zai)看到(dao)(dao)的(de)(de)慧(hui)空禅(shan)(shan)(shan)院(yuan)(yuan)，就(jiu)是(shi)当(dang)年慧(hui)褒(bao)禅(shan)(shan)(shan)师居住的(de)(de)房(fang)舍和(he)(he)坟(fen)墓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)。因为(wei)这毕竟是(shi)一篇游记，所(suo)以(yi)(yi)当(dang)写(xie)到(dao)(dao)慧(hui)空禅(shan)(shan)(shan)院(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，便以(yi)(yi)它为(wei)基点，重点突出(chu)地(di)来(lai)(lai)记叙褒(bao)禅(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)名(ming)胜华(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)洞(dong)(dong)。“距(ju)其(qi)院(yuan)(yuan)东五(wu)里(li)，所(suo)谓华(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)洞(dong)(dong)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)乃华(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阳名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也”。这三句(ju)，说明(ming)华(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)洞(dong)(dong)的(de)(de)方(fang)位及(ji)其(qi)命(ming)(ming)名(ming)的(de)(de)由(you)来(lai)(lai)。接(jie)着(zhe)又(you)写(xie)距(ju)华(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)洞(dong)(dong)百余步倒(dao)在(zai)路旁的(de)(de)石碑，以(yi)(yi)及(ji)碑文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)情况(kuang)。“其(qi)文(wen)(wen)(wen)漫灭(mie)”一句(ju)，从字面上来(lai)(lai)看，是(shi)说由(you)于年代久远，字迹已经(jing)模糊(hu)不清。其(qi)实(shi)，也是(shi)为(wei)了(le)突出(chu)其(qi)中(zhong)尚可辨识的(de)(de)“花(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)”二字。之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)要突出(chu)“花(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)”二字，在(zai)于纠(jiu)正(zheng)今人(ren)把“花(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“花(hua)(hua)”误读为(wei)“华(hua)(hua)实(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“华(hua)(hua)”的(de)(de)错(cuo)误。之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)要纠(jiu)正(zheng)今人(ren)读音的(de)(de)错(cuo)误，又(you)旨在(zai)为(wei)下(xia)文(wen)(wen)(wen)发表感想和(he)(he)议论(lun)设下(xia)张(zhang)本。
第2段(duan)(duan)：从“其(qi)下平旷，有(you)泉(quan)侧(ce)出”至“而(er)(er)(er)(er)不(bu)得极(ji)夫游之(zhi)乐(le)也”。记叙(xu)游览褒禅山(shan)后(hou)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)。这(zhei)(zhei)段(duan)(duan)承(cheng)接第1段(duan)(duan)华山(shan)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)位和命名，进(jin)(jin)一(yi)步分别就(jiu)(jiu)华山(shan)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)和后(hou)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)加以(yi)(yi)(yi)(yi)叙(xu)写。前(qian)(qian)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，“其(qi)下平旷，有(you)泉(quan)侧(ce)出”，虽有(you)美(mei)景而(er)(er)(er)(er)不(bu)险(xian)绝(jue)，“而(er)(er)(er)(er)记游者甚众(zhong)”，不(bu)足以(yi)(yi)(yi)(yi)游，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)笔带过。而(er)(er)(er)(er)后(hou)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)与前(qian)(qian)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)相比(bi)，则迥然(ran)不(bu)同，它(ta)不(bu)像前(qian)(qian)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)那样平坦广阔(kuo)，游人(ren)举足可(ke)到(dao)(dao)，而(er)(er)(er)(er)在(zai)“由山(shan)以(yi)(yi)(yi)(yi)上五六(liu)里”的(de)(de)(de)(de)(de)幽深(shen)之(zhi)处(chu)，需(xu)要花(hua)费气力(li)才(cai)能(neng)(neng)到(dao)(dao)达(da)，而(er)(er)(er)(er)且“入(ru)之(zhi)甚寒”，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)即使喜(xi)欢游览的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也不(bu)能(neng)(neng)穷尽它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)尽头。然(ran)而(er)(er)(er)(er)惟其(qi)险(xian)绝(jue)，才(cai)有(you)奇观。因而(er)(er)(er)(er)便(bian)引起(qi)(qi)了(le)作(zuo)者与同游者的(de)(de)(de)(de)(de)极(ji)大(da)(da)兴趣。于是(shi)他(ta)们拿着(zhe)火(huo)把走了(le)进(jin)(jin)去(qu)，走得越深(shen)，行进(jin)(jin)越艰(jian)难，而(er)(er)(er)(er)所(suo)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)也就(jiu)(jiu)越加美(mei)妙(miao)。可(ke)是(shi)行进(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)艰(jian)难与景物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)妙(miao)形(xing)成了(le)矛盾，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)同游者之(zhi)中有(you)倦(juan)怠而(er)(er)(er)(er)想出来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)说(shuo)：“不(bu)出去(qu)，火(huo)把就(jiu)(jiu)要烧光了(le)。”这(zhei)(zhei)么一(yi)说(shuo)，大(da)(da)家就(jiu)(jiu)随(sui)着(zhe)他(ta)一(yi)起(qi)(qi)走了(le)出来(lai)。一(yi)旦走出洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)后(hou)，作(zuo)者却深(shen)有(you)感(gan)慨，慨叹自(zi)(zi)己所(suo)到(dao)(dao)达(da)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)比(bi)起(qi)(qi)喜(xi)欢游览的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，还不(bu)到(dao)(dao)十(shi)分之(zhi)一(yi)，然(ran)而(er)(er)(er)(er)在(zai)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)右壁上，题字留念的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)已经很少(shao)了(le)。如(ru)果再往深(shen)处(chu)走，到(dao)(dao)达(da)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)(jiu)更(geng)少(shao)了(le)。这(zhei)(zhei)说(shuo)明没有(you)大(da)(da)志而(er)(er)(er)(er)畏于艰(jian)险(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)不(bu)能(neng)(neng)够深(shen)入(ru)险(xian)境而(er)(er)(er)(er)窥视到(dao)(dao)异(yi)观的(de)(de)(de)(de)(de)。因而(er)(er)(er)(er)又回(hui)顾自(zi)(zi)己在(zai)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)里还没有(you)出来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候，“余之(zhi)力(li)尚足以(yi)(yi)(yi)(yi)入(ru)，火(huo)尚足以(yi)(yi)(yi)(yi)明”，是(shi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)继续前(qian)(qian)进(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)，只是(shi)听了(le)倦(juan)怠者的(de)(de)(de)(de)(de)话，随(sui)着(zhe)走出洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)来(lai)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)能(neng)(neng)极(ji)尽游览之(zhi)乐(le)。目的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)达(da)，满腹憾恨之(zhi)情溢(yi)于言表，由此(ci)可(ke)见作(zuo)者不(bu)畏艰(jian)险(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)积极(ji)进(jin)(jin)取精神。
第3段(duan)(duan)：从“于是(shi)(shi)(shi)余(yu)有(you)(you)(you)(you)叹焉(yan)”至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“此(ci)余(yu)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)得也(ye)(ye)(ye)”。写未能(neng)(neng)深(shen)入华(hua)(hua)山后洞所(suo)(suo)(suo)产生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感想(xiang)和体会(hui)。这(zhei)(zhei)段(duan)(duan)开头“于是(shi)(shi)(shi)余(yu)有(you)(you)(you)(you)叹焉(yan)”一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)，奠定(ding)了(le)(le)全段(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基调(diao)，为展开议(yi)(yi)论作(zuo)(zuo)了(le)(le)带有(you)(you)(you)(you)浓厚感情色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)转折。行文(wen)先(xian)从古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行事(shi)说(shuo)(shuo)起，而(er)后又(you)(you)(you)回到(dao)(dao)游览(lan)风物(wu)(wu)(wu)(wu)上来(lai)，加以(yi)发挥议(yi)(yi)论。就(jiu)(jiu)古(gu)人(ren)(ren)来(lai)说(shuo)(shuo)，他们观察天地、山川、草木、虫鱼(yu)、鸟兽，往往都(dou)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)得，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)因为他们对(dui)事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)观察思索得深(shen)切，而(er)没有(you)(you)(you)(you)探索不(bu)(bu)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)称引古(gu)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)为了(le)(le)借(jie)古(gu)鉴今。不(bu)(bu)言(yan)而(er)喻，今人(ren)(ren)行事(shi)，要想(xiang)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)收益，也(ye)(ye)(ye)必(bi)须具(ju)有(you)(you)(you)(you)古(gu)人(ren)(ren)那(nei)(nei)种探索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。但事(shi)实上，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)具(ju)有(you)(you)(you)(you)这(zhei)(zhei)种精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。就(jiu)(jiu)以(yi)游览(lan)风物(wu)(wu)(wu)(wu)来(lai)说(shuo)(shuo)，“夫(fu)夷以(yi)近(jin)，则游者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)众；险以(yi)远，则至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)少”。这(zhei)(zhei)种现象，就(jiu)(jiu)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)缺乏探索精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表现。而(er)天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)异(yi)(yi)雄伟、异(yi)(yi)乎寻(xun)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)(wu)(wu)(wu)，又(you)(you)(you)常(chang)常(chang)在险远之(zhi)(zhi)处(chu)，人(ren)(ren)们却又(you)(you)(you)很(hen)少能(neng)(neng)够到(dao)(dao)达(da)(da)(da)，那(nei)(nei)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)看到(dao)(dao)奇(qi)(qi)景(jing)异(yi)(yi)观了(le)(le)。那(nei)(nei)么怎样才能(neng)(neng)看到(dao)(dao)奇(qi)(qi)景(jing)异(yi)(yi)观呢(ni)(ni)？作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)进而(er)又(you)(you)(you)从三(san)个方面加以(yi)论说(shuo)(shuo)。一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)“非有(you)(you)(you)(you)志(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”。这(zhei)(zhei)里(li)强调(diao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)个“志(zhi)(zhi)”字。只(zhi)有(you)(you)(you)(you)胸怀大志(zhi)(zhi)，才有(you)(you)(you)(you)可(ke)(ke)能(neng)(neng)到(dao)(dao)达(da)(da)(da)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地。二是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)大志(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)随随便便地止足(zu)不(bu)(bu)前，“然力(li)(li)不(bu)(bu)足(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”。这(zhei)(zhei)里(li)又(you)(you)(you)强调(diao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)个“力(li)(li)”字。这(zhei)(zhei)个“力(li)(li)”，是(shi)(shi)(shi)指气力(li)(li)。如果(guo)(guo)气力(li)(li)不(bu)(bu)足(zu)，像“有(you)(you)(you)(you)怠而(er)欲(yu)出者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”那(nei)(nei)样，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)到(dao)(dao)达(da)(da)(da)理(li)想(xiang)境(jing)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。三(san)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)大志(zhi)(zhi)和气力(li)(li)，而(er)又(you)(you)(you)不(bu)(bu)轻易地倦(juan)怠，“至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于幽暗昏惑而(er)无物(wu)(wu)(wu)(wu)以(yi)相(xiang)之(zhi)(zhi)，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”。这(zhei)(zhei)里(li)又(you)(you)(you)强调(diao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)个“物(wu)(wu)(wu)(wu)”字。这(zhei)(zhei)里(li)所(suo)(suo)(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)(wu)(wu)(wu)”，是(shi)(shi)(shi)指火把(ba)之(zhi)(zhi)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)。当游览(lan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)走进昏暗之(zhi)(zhi)处(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候，如果(guo)(guo)不(bu)(bu)借(jie)助(zhu)(zhu)火把(ba)之(zhi)(zhi)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)来(lai)照亮(liang)前进的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)到(dao)(dao)达(da)(da)(da)理(li)想(xiang)境(jing)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。总之(zhi)(zhi)，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)具(ju)备志(zhi)(zhi)、力(li)(li)与相(xiang)助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)这(zhei)(zhei)三(san)个条件，才能(neng)(neng)到(dao)(dao)达(da)(da)(da)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地。这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)正(zheng)面来(lai)说(shuo)(shuo)。反过来(lai)说(shuo)(shuo)，气力(li)(li)可(ke)(ke)以(yi)达(da)(da)(da)到(dao)(dao)而(er)又(you)(you)(you)未能(neng)(neng)达(da)(da)(da)到(dao)(dao)，这(zhei)(zhei)对(dui)别人(ren)(ren)来(lai)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)非常(chang)可(ke)(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，对(dui)自己来(lai)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)很(hen)可(ke)(ke)悔恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)(guo)竭(jie)尽了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)气，也(ye)(ye)(ye)仍然达(da)(da)(da)不(bu)(bu)到(dao)(dao)，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)没有(you)(you)(you)(you)什(shen)么可(ke)(ke)悔恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。这(zhei)(zhei)样，谁还能(neng)(neng)讥笑(xiao)他呢(ni)(ni)？作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)从正(zheng)反两(liang)方面把(ba)道理(li)说(shuo)(shuo)得清清楚楚。这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)游览(lan)华(hua)(hua)山后洞之(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心得和体会(hui)。这(zhei)(zhei)个心得和体会(hui)，是(shi)(shi)(shi)十分(fen)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客观意义却远远超过了(le)(le)游览(lan)，而(er)可(ke)(ke)以(yi)用之(zhi)(zhi)于从事(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切事(shi)情。
第4段：从(cong)(cong)“余于(yu)仆碑”至“此所以(yi)(yi)学者(zhe)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)不(bu)(bu)深(shen)(shen)思(si)而(er)慎(shen)取之(zhi)(zhi)也”。写由(you)于(yu)仆碑而(er)引起的(de)联(lian)想(xiang)。作(zuo)者(zhe)从(cong)(cong)仆碑上尚可(ke)辨(bian)识的(de)“花山”之(zhi)(zhi)“花”字，今人误读为(wei)“华实”之(zhi)(zhi)“华”，从(cong)(cong)而(er)联(lian)想(xiang)到古(gu)籍(ji)，“又(you)以(yi)(yi)悲(bei)夫古(gu)书(shu)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)存，后(hou)世之(zhi)(zhi)谬其传而(er)莫(mo)能名者(zhe)，何可(ke)胜道也哉(zai)！”从(cong)(cong)山名的(de)以(yi)(yi)讹(e)传讹(e)，联(lian)想(xiang)到古(gu)籍(ji)的(de)以(yi)(yi)讹(e)传讹(e)，使作(zuo)者(zhe)触目伤怀，慨叹不(bu)(bu)已(yi)。因而(er)又(you)进一步提出(chu)“此所以(yi)(yi)学者(zhe)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)不(bu)(bu)深(shen)(shen)思(si)而(er)慎(shen)取之(zhi)(zhi)也”。对待传闻要“深(shen)(shen)思(si)”而(er)“慎(shen)取”这个提法(fa)，也很精(jing)辟。它(ta)对学者(zhe)整理(li)和研究古(gu)籍(ji)，鉴别其真伪，恢复(fu)其本来面(mian)目，不(bu)(bu)仅是(shi)必要的(de)，而(er)且也是(shi)有指导意义的(de)。
第(di)5段：从(cong)“四人者”至篇末(mo)。记(ji)同游者姓名和(he)写作时间。
从以上(shang)五段简略地叙述和(he)分析里不(bu)(bu)(bu)难看出(chu)，本(ben)文虽(sui)以游(you)(you)记(ji)命题，但所(suo)(suo)写(xie)(xie)重点(dian)(dian)却(que)(que)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)于记(ji)游(you)(you)，而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)于写(xie)(xie)作者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)游(you)(you)览中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心得(de)和(he)体会，并着(zhe)重写(xie)(xie)了(le)两点(dian)(dian)：一(yi)(yi)(yi)是(shi)写(xie)(xie)华(hua)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)末(mo)；一(yi)(yi)(yi)是(shi)写(xie)(xie)游(you)(you)览华(hua)山(shan)(shan)(shan)后(hou)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)经过(guo)。写(xie)(xie)华(hua)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)末(mo)时，从今(jin)人(ren)对“花山(shan)(shan)(shan)”读(du)音(yin)之(zhi)(zhi)误，联(lian)想(xiang)到(dao)对古籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以讹(e)传讹(e)，从而(er)(er)指(zhi)出(chu)对古籍(ji)要(yao)持“深(shen)(shen)思而(er)(er)慎取(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度。这既是(shi)对当时学者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劝勉(mian)，同(tong)时也(ye)(ye)是(shi)作者(zhe)(zhe)自己治(zhi)学态度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)写(xie)(xie)照。王安石在(zai)(zai)(zai)治(zhi)学方(fang)面(mian)，就(jiu)颇多(duo)创见(jian)(jian)，不(bu)(bu)(bu)为前人(ren)之(zhi)(zhi)见(jian)(jian)所(suo)(suo)束(shu)缚。比如(ru)(ru)他(ta)与门人(ren)一(yi)(yi)(yi)起修撰《诗》《书(shu)》《周礼》三(san)书(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)经义和(he)《老子注》等书(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注疏，以代替汉儒以来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)章(zhang)句(ju)之(zhi)(zhi)学，就(jiu)是(shi)突(tu)出(chu)一(yi)(yi)(yi)例。再如(ru)(ru)他(ta)写(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)咏史和(he)怀(huai)古诗，也(ye)(ye)多(duo)半一(yi)(yi)(yi)反(fan)常人(ren)之(zhi)(zhi)见(jian)(jian)。在(zai)(zai)(zai)《商鞅(yang)》诗里写(xie)(xie)道：“今(jin)人(ren)未(wei)可(ke)非(fei)(fei)商鞅(yang)，商鞅(yang)能令政必(bi)行(xing)。”在(zai)(zai)(zai)《贾生》诗里写(xie)(xie)道：“一(yi)(yi)(yi)时谋议略施行(xing)，谁(shei)道君王薄贾生（贾谊）。”这些都反(fan)映出(chu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)见(jian)(jian)解。这些见(jian)(jian)解，又都是(shi)为他(ta)打击(ji)旧党，推行(xing)变(bian)(bian)法革新(xin)(xin)(xin)服务(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因而(er)(er)也(ye)(ye)可(ke)以说(shuo)他(ta)变(bian)(bian)法革新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理论(lun)和(he)实践(jian)，就(jiu)正是(shi)他(ta)认真总结历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)经验教训，得(de)出(chu)“深(shen)(shen)思而(er)(er)慎取(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结果。写(xie)(xie)游(you)(you)览华(hua)山(shan)(shan)(shan)后(hou)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)经过(guo)时，从“入之(zhi)(zhi)愈深(shen)(shen)，其进愈难，而(er)(er)其见(jian)(jian)愈奇”，而(er)(er)游(you)(you)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)随(sui)之(zhi)(zhi)越来越少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情况，进而(er)(er)论(lun)述了(le)“世之(zhi)(zhi)奇伟(wei)、瑰(gui)怪(guai)、非(fei)(fei)常之(zhi)(zhi)观，常在(zai)(zai)(zai)险远”，要(yao)想(xiang)看到(dao)“奇伟(wei)、瑰(gui)怪(guai)、非(fei)(fei)常之(zhi)(zhi)观”，就(jiu)必(bi)须有一(yi)(yi)(yi)个不(bu)(bu)(bu)畏艰险，一(yi)(yi)(yi)往直前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坚(jian)强(qiang)意志，同(tong)时还(hai)要(yao)具备(bei)足够的(de)(de)(de)(de)(de)(de)实力(li)和(he)可(ke)资凭(ping)借的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)界条件。他(ta)这种力(li)图精(jing)进，永攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，同(tong)他(ta)后(hou)来在(zai)(zai)(zai)变(bian)(bian)法革新(xin)(xin)(xin)中所(suo)(suo)表现的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)怕(pa)围攻(gong)、百折不(bu)(bu)(bu)回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神也(ye)(ye)是(shi)完全一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这种积极进取(qu)精(jing)神，同(tong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)变(bian)(bian)法革新(xin)(xin)(xin)，虽(sui)有其不(bu)(bu)(bu)可(ke)避免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)阶级的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，然而(er)(er)却(que)(que)也(ye)(ye)能给人(ren)以有益启示和(he)鼓舞。
本(ben)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)技巧也是比较(jiao)高明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)。既然(ran)本(ben)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)点不(bu)在(zai)(zai)(zai)记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)游(you)(you)览(lan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)得(de)(de)体(ti)会，所(suo)(suo)(suo)以在(zai)(zai)(zai)材料的(de)(de)(de)(de)(de)取舍(she)上(shang)(shang)，行文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)组织安(an)排上(shang)(shang)，是颇费(fei)一(yi)番切磋(cuo)琢磨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)中(zhong)，处(chu)处(chu)为(wei)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)心(xin)得(de)(de)体(ti)会搭桥铺(pu)路，使(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)与(yu)(yu)心(xin)得(de)(de)体(ti)会十(shi)分(fen)和(he)谐自然(ran)地结合起(qi)来(lai)。文(wen)章开头“褒(bao)禅(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)亦(yi)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”一(yi)句，看来(lai)只(zhi)是叙说(shuo)褒(bao)禅(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)原委，平(ping)平(ping)淡(dan)淡(dan)，并(bing)不(bu)新奇(qi)。但(dan)细(xi)加玩味，却不(bu)寻常(chang)。它(ta)不(bu)仅为(wei)下文(wen)考究褒(bao)禅(shan)(shan)命名的(de)(de)(de)(de)(de)由(you)(you)来(lai)起(qi)着开拓(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)且也把(ba)有(you)(you)关全局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”二字突现出(chu)(chu)(chu)来(lai)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)突现出(chu)(chu)(chu)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，对(dui)(dui)全文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)和(he)议(yi)(yi)论(lun)(lun)(lun)是有(you)(you)着重(zhong)要作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)。可(ke)(ke)以设(she)想(xiang)，倘(tang)若读者(zhe)(zhe)不(bu)了解褒(bao)禅(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)就(jiu)是“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，那(nei)么文(wen)章题为(wei)《游(you)(you)禅(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)褒(bao)记(ji)(ji)(ji)(ji)》，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)下面所(suo)(suo)(suo)记(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)，也就(jiu)是与(yu)(yu)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”不(bu)可(ke)(ke)分(fen)割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)前(qian)洞(dong)(dong)、华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)(hou)洞(dong)(dong)，便失(shi)去了根基，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)令人(ren)(ren)不(bu)可(ke)(ke)思议(yi)(yi)。随(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游(you)(you)览(lan)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)(hou)洞(dong)(dong)，从(cong)(cong)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)发表(biao)议(yi)(yi)论(lun)(lun)(lun)也将成为(wei)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)。所(suo)(suo)(suo)以首句把(ba)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”突现出(chu)(chu)(chu)来(lai)，是十(shi)分(fen)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)可(ke)(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)对(dui)(dui)全文(wen)来(lai)说(shuo)，起(qi)着先引和(he)铺(pu)垫(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)又(you)不(bu)特意(yi)去就(jiu)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”而(er)(er)(er)(er)(er)(er)论(lun)(lun)(lun)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，却以考究褒(bao)禅(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)命名由(you)(you)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)方式来(lai)突现它(ta)，这就(jiu)更显(xian)得(de)(de)自然(ran)入妙了。从(cong)(cong)考究褒(bao)禅(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)命名的(de)(de)(de)(de)(de)由(you)(you)来(lai)来(lai)看，文(wen)从(cong)(cong)字顺(shun)，无懈可(ke)(ke)击；从(cong)(cong)记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)角度来(lai)看，又(you)顺(shun)理成章，起(qi)到了它(ta)应有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。基于本(ben)文(wen)是以记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)为(wei)辅，以议(yi)(yi)论(lun)(lun)(lun)为(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)特点，所(suo)(suo)(suo)以作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)中(zhong)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)什么，不(bu)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)什么，以及怎样写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，也是经过(guo)周密(mi)考虑(lv)，严加取舍(she)的(de)(de)(de)(de)(de)。文(wen)中(zhong)所(suo)(suo)(suo)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、慧空禅(shan)(shan)院(yuan)、仆碑和(he)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)前(qian)洞(dong)(dong)，由(you)(you)于都(dou)不(bu)是所(suo)(suo)(suo)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)重(zhong)点，所(suo)(suo)(suo)以都(dou)一(yi)笔(bi)带过(guo)。而(er)(er)(er)(er)(er)(er)它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)现，又(you)都(dou)是为(wei)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)(hou)洞(dong)(dong)，特别是写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)游(you)(you)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)(hou)洞(dong)(dong)作(zuo)(zuo)铺(pu)垫(dian)过(guo)渡的(de)(de)(de)(de)(de)。详其(qi)所(suo)(suo)(suo)详，略(lve)其(qi)所(suo)(suo)(suo)略(lve)，对(dui)(dui)所(suo)(suo)(suo)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)重(zhong)点游(you)(you)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)(hou)洞(dong)(dong)，则刻意(yi)作(zuo)(zuo)了较(jiao)为(wei)细(xi)致地记(ji)(ji)(ji)(ji)叙。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)先写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)(hou)洞(dong)(dong)幽深(shen)(shen)昏(hun)暗，寒气(qi)袭人(ren)(ren)，虽好(hao)游(you)(you)者(zhe)(zhe)不(bu)能(neng)(neng)穷；次(ci)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)入之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)深(shen)(shen)，进之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)难，见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)奇(qi)；次(ci)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)怠而(er)(er)(er)(er)(er)(er)欲出(chu)(chu)(chu)者(zhe)(zhe)声张出(chu)(chu)(chu)洞(dong)(dong)，同游(you)(you)者(zhe)(zhe)遂与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俱出(chu)(chu)(chu)；次(ci)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)入之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)深(shen)(shen)，记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)者(zhe)(zhe)愈(yu)少；次(ci)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)既出(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，有(you)(you)人(ren)(ren)责(ze)备(bei)怠而(er)(er)(er)(er)(er)(er)欲出(chu)(chu)(chu)者(zhe)(zhe)；次(ci)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)悔恨(hen)随(sui)怠者(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)(chu)，不(bu)能(neng)(neng)极尽(jin)游(you)(you)览(lan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余，层层深(shen)(shen)入地写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)了游(you)(you)览(lan)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)(hou)洞(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)全过(guo)程。这之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)(you)环境气(qi)氛的(de)(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染，有(you)(you)游(you)(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)活动，有(you)(you)意(yi)志不(bu)坚强者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)退缩，有(you)(you)责(ze)怨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，有(you)(you)悔恨(hen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语。记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)详尽(jin)曲折(zhe)，思想(xiang)斗争波(bo)澜起(qi)伏，这就(jiu)为(wei)下文(wen)抒(shu)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)心(xin)得(de)(de)体(ti)会，发表(biao)议(yi)(yi)论(lun)(lun)(lun)，作(zuo)(zuo)了自然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)然(ran)地铺(pu)垫(dian)过(guo)渡，使(shi)记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)与(yu)(yu)议(yi)(yi)论(lun)(lun)(lun)紧密(mi)地融合起(qi)来(lai)。再如作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)仆道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)碑，叙写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)“其(qi)文(wen)漫灭，独(du)其(qi)为(wei)文(wen)犹(you)可(ke)(ke)识，曰‘花(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)’”，并(bing)从(cong)(cong)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)考究今(jin)人(ren)(ren)读音之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谬，也是有(you)(you)意(yi)安(an)排。它(ta)对(dui)(dui)下面针(zhen)对(dui)(dui)后(hou)(hou)人(ren)(ren)对(dui)(dui)古籍以讹传(chuan)讹的(de)(de)(de)(de)(de)现象发表(biao)议(yi)(yi)论(lun)(lun)(lun)，同样起(qi)着铺(pu)垫(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)呼(hu)后(hou)(hou)应，结为(wei)一(yi)体(ti)。总观全文(wen)，记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)为(wei)议(yi)(yi)论(lun)(lun)(lun)提供了条件，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)议(yi)(yi)论(lun)(lun)(lun)则是记(ji)(ji)(ji)(ji)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)发展(zhan)。为(wei)突出(chu)(chu)(chu)所(suo)(suo)(suo)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)重(zhong)点，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)严于取舍(she)，精(jing)于剪裁(cai)，善(shan)于铺(pu)垫(dian)过(guo)渡的(de)(de)(de)(de)(de)写(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)技巧，是值得(de)(de)借鉴的(de)(de)(de)(de)(de)。
总(zong)结(jie)(jie)：⑴详略得当(dang)，重点突出。⑵叙(xu)议结(jie)(jie)合(he)，因(yin)事(shi)说理。⑶前后呼(hu)应，结(jie)(jie)构严谨。
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