读孟尝君传
世皆称孟尝君(jun)能得(de)士(shi)，士(shi)以故归⑥之(zhi)(zhi)，而卒赖⑦其力以脱于虎豹之(zhi)(zhi)秦(qin)②。嗟乎(hu)！孟尝君(jun)特鸡鸣(ming)狗盗之(zhi)(zhi)雄耳③，岂足(zu)以言得(de)士(shi)？不然，擅齐之(zhi)(zhi)强④，得(de)一(yi)士(shi)焉，宜可以南面而制秦(qin)⑤，尚何取鸡鸣(ming)狗盗之(zhi)(zhi)力哉(zai)？夫鸡鸣(ming)狗盗之(zhi)(zhi)出其门，此士(shi)之(zhi)(zhi)所以⑧不至也(ye)。
注释
①选自(zi)《临(lin)川先生文(wen)集》。《孟尝(chang)君(jun)传》指(zhi)司(si)马迁《史记·孟尝(chang)君(jun)列传》。孟尝(chang)君(jun)，姓(xing)田名(ming)文(wen)，战(zhan)国时(shi)齐国公子（贵族）。 以门客(ke)众多而(er)著(zhu)称。
②卒赖其力以脱于虎豹之秦(qin)：卒，终于。其，指门下士。虎豹之秦(qin)，像虎豹一样(yang)凶(xiong)残的(de)秦(qin)国(guo)。《史记·孟尝君列传》记秦(qin)昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)曾欲聘孟尝君为相，有人进(jin)(jin)谗，秦(qin)昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)又囚而(er)(er)(er)要杀他。孟尝君向昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)宠(chong)(chong)(chong)姬(ji)求救，宠(chong)(chong)(chong)姬(ji)提出(chu)要白(bai)狐裘(qiu)为报。而(er)(er)(er)孟尝君只有一白(bai)狐裘(qiu)，已献(xian)给秦(qin)王(wang)(wang)。于是门客装狗进(jin)(jin)入秦(qin)宫(gong)，盗得狐白(bai)裘(qiu)献(xian)给秦(qin)王(wang)(wang)宠(chong)(chong)(chong)姬(ji)，宠(chong)(chong)(chong)姬(ji)为孟尝君说(shuo)情，昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)释放孟尝君，继(ji)而(er)(er)(er)后悔，派兵追赶(gan)。孟尝君逃至函谷(gu)关，关法(fa)规定(ding)鸡(ji)鸣才能开关，门客有能为鸡(ji)鸣者，引动群鸡(ji)皆鸣，孟尝君才脱险逃出(chu)函谷(gu)关，回归齐国(guo)。
③特(te)鸡(ji)鸣狗盗之雄(xiong)耳：特(te)，只、仅仅。雄(xiong)，长、首(shou)领。 耳，罢了。
④擅(shan)(shan)齐之强：拥(yong)有齐国(guo)的强大国(guo)力。擅(shan)(shan)，拥(yong)有。
⑤南(nan)面(mian)而制(zhi)(zhi)秦：南(nan)面(mian)称王制(zhi)(zhi)服秦国(guo)。古代君臣相见，帝王坐北面(mian)南(nan)，臣在对面(mian)朝见。制(zhi)(zhi)，制(zhi)(zhi)服。
⑥归：投(tou)奔(ben)，语出：《史记：孟尝(chang)君(jun)列传》：“士以此多归孟尝(chang)君(jun)。”
⑦赖：依仗，依靠
⑧所以(yi)：……的原因。
译文
世人都(dou)称孟尝(chang)君能(neng)(neng)够赢得纳士，贤士因为这(zhei)个(ge)缘故归顺他，（孟尝(chang)君）终于依靠(kao)他们的(de)(de)(de)力量，从像虎豹一(yi)样（凶残(can)）的(de)(de)(de)秦国(guo)(guo)(guo)逃脱出(chu)来。唉！孟尝(chang)君只不过是一(yi)群鸡鸣(ming)(ming)狗(gou)盗的(de)(de)(de)首领罢了(le)，岂能(neng)(neng)说得到了(le)贤士？如果不是这(zhei)样，（孟尝(chang)君）拥有齐国(guo)(guo)(guo)强大的(de)(de)(de)国(guo)(guo)(guo)力，（只要）得到一(yi)个(ge)（真正的(de)(de)(de)）贤士，（齐国(guo)(guo)(guo)）就(jiu)(jiu)应当可以依靠(kao)国(guo)(guo)(guo)力面向(xiang)南方称王(wang)而制服秦国(guo)(guo)(guo)，哪里还要借助鸡鸣(ming)(ming)狗(gou)盗之徒的(de)(de)(de)力量呢？鸡鸣(ming)(ming)狗(gou)盗之徒出(chu)现在他的(de)(de)(de)门下，这(zhei)就(jiu)(jiu)是（真正的(de)(de)(de)）贤士不到他门下的(de)(de)(de)原因。
主旨
《读〈孟尝君传〉》为中(zhong)国最(zui)早的（第一(yi)(yi)篇）驳论文(wen)(wen)(wen)（议论文(wen)(wen)(wen)的一(yi)(yi)种）。本文(wen)(wen)(wen)的主旨(zhi)在于“（翻案）说明孟尝君不能得士”。 这(zhei)是一(yi)(yi)篇读后感。全(quan)文(wen)(wen)(wen)不足一(yi)(yi)百字，却以(yi)强劲峭(qiao)拔的气势，跌宕变(bian)化的层次(ci)，雄健有力的笔(bi)调(diao)，成为我国古(gu)代(dai)有名的短篇杰作。
赏析
1、转折有(you)(you)力(li)，首(shou)尾无(wu)百余字，严劲紧束(shu)，而(er)宛转凡四(si)五(wu)处，此笔(bi)力(li)之(zhi)绝。（《唐宋文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)举(ju)要(yao)》引(yin)楼迂斋语）； 2、语语转，笔(bi)笔(bi)转，千秋绝调。（同上，引(yin)沈(shen)德潜语）； 3、此文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)笔(bi)势(shi)(shi)峭(qiao)拔，辞气(qi)横(heng)厉，寥寥短章(zhang)之(zhi)中(zhong)，凡具(ju)四(si)层转变，真可谓尺幅千里者(zhe)矣。（同上，引(yin)李(li)刚(gang)已(yi)语）； 4、王安石(shi)(shi)的(de)论说(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)《读〈孟尝君(jun)传(chuan)〉》，全篇只有(you)(you)四(si)句话、八十八字。它议论脱(tuo)俗(su)，结构严谨，用词简(jian)练(lian)，气(qi)势(shi)(shi)轩昂，被历代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)论家誉为(wei)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)短气(qi)长(zhang)”的(de)典范。一(yi)生立志革(ge)新变法的(de)王安石(shi)(shi)，十分强调文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)要(yao)有(you)(you)利(li)于(yu)“治教”，要(yao)有(you)(you)益于(yu)社(she)会(hui)进(jin)步。他曾(ceng)说(shuo)：“治教政令，圣人之(zhi)所谓文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也。”又说(shuo)：“且所谓文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)者(zhe)，务(wu)为(wei)有(you)(you)补于(yu)世(shi)而(er)已(yi)。”《读〈孟尝君(jun)传(chuan)〉》这篇论说(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，就(jiu)是(shi)为(wei)“有(you)(you)补于(yu)世(shi)”而(er)作(zuo)的(de)。很明(ming)显，抨击了“孟尝君(jun)能(neng)得士(shi)”的(de)传(chuan)统看(kan)法，自然(ran)就(jiu)会(hui)使(shi)读者(zhe)认(ren)识到，不能(neng)像孟尝君(jun)那样，徒(tu)有(you)(you)“好(hao)养(yang)士(shi)”的(de)虚名(ming)，而(er)没有(you)(you)济世(shi)兴邦的(de)才能(neng)，应该脚踏(ta)实地为(wei)振(zhen)兴国(guo)家作(zuo)出具(ju)体贡献。《读〈孟尝君(jun)传(chuan)〉》这篇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)所以能(neng)成(cheng)为(wei)“千秋绝调”，为(wei)历代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)爱好(hao)者(zhe)传(chuan)诵、欣赏(shang)，就(jiu)是(shi)因为(wei)它文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)极短而(er)气(qi)极长(zhang)，就(jiu)是(shi)因为(wei)在如何(he)看(kan)待“孟尝君(jun)能(neng)得士(shi)”的(de)问题上，王安石(shi)(shi)有(you)(you)务(wu)出新意、发人深思(si)的(de)脱(tuo)俗(su)看(kan)法。
孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)，姓(xing)田，名文，是(shi)(shi)战国(guo)(guo)(guo)(guo)时齐国(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)公子，封于薛（今山东滕(teng)县(xian)南(nan)(nan)）。他(ta)与当时赵(zhao)国(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)平原君(jun)(jun)(jun)，楚国(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)春申君(jun)(jun)(jun)，魏(wei)国(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)信(xin)陵君(jun)(jun)(jun)，都以(yi)“好养士(shi)”出名，称为“战国(guo)(guo)(guo)(guo)四公子”。孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)当时有食客数千，可(ke)谓宾(bin)客盈门(men)、谋士(shi)云集了。但是(shi)(shi)，王安石(shi)却不(bu)以(yi)为然(ran)。他(ta)认(ren)为“士(shi)”必须具有经(jing)邦(bang)济世的(de)(de)雄才大略，而那些“鸡鸣(ming)狗(gou)(gou)盗”之徒(tu)是(shi)(shi)根本不(bu)配“士(shi)”这个(ge)高贵称号的(de)(de)。孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)如果真能得“士(shi)”，也就可(ke)以(yi)“南(nan)(nan)面而制(zhi)秦”，又何必赖“鸡鸣(ming)狗(gou)(gou)盗”之力而灰溜溜地从秦国(guo)(guo)(guo)(guo)逃归齐国(guo)(guo)(guo)(guo)呢?被世人赞(zan)为“孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)能得士(shi)”的(de)(de)例证(zheng)“鸡鸣(ming)狗(gou)(gou)盗”故(gu)事，正是(shi)(shi)孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)“不(bu)能得士(shi)”的(de)(de)有力佐证(zheng)。因此(ci)，孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)只不(bu)过是(shi)(shi)一(yi)个(ge)“鸡鸣(ming)狗(gou)(gou)盗之雄耳(er)”。王安石(shi)采取以(yi)子之矛攻子之盾的(de)(de)论证(zheng)手法，一(yi)反“孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)能得士(shi)”的(de)(de)传统(tong)看法，无可(ke)辩驳地把孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)推到“鸡鸣(ming)狗(gou)(gou)盗”之徒(tu)的(de)(de)行(xing)列，使人耳(er)目(mu)一(yi)新。真是(shi)(shi)寥寥数语(yu)，曲(qu)尽其妙(miao)，淡淡几笔(bi)，气势纵横，细细玩味(wei)，有很(hen)丰富的(de)(de)政治内容(rong)。《读〈孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)传〉》作为一(yi)篇翻案性(xing)的(de)(de)论说文，并没有冗长(zhang)的(de)(de)引证(zheng)，长(zhang)篇的(de)(de)议论，仅用四句话八(ba)十八(ba)个(ge)字，就完成了立论、论证(zheng)、结论的(de)(de)全过程(cheng)。
“世(shi)皆(jie)称孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)能(neng)得(de)(de)土，士(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)故(gu)(gu)归之(zhi)(zhi)，而(er)卒(zu)赖(lai)其力(li)(li)(li)，以(yi)(yi)脱于(yu)虎(hu)豹之(zhi)(zhi)秦”为(wei)一(yi)(yi)(yi)立，开门(men)见山(shan)提出(chu)议论(lun)的(de)(de)中心问题，即(ji)孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)能(neng)不(bu)能(neng)得(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)?“嗟呼!孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)特鸡(ji)呜狗(gou)(gou)盗之(zhi)(zhi)雄耳，岂足以(yi)(yi)言得(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)?”为(wei)一(yi)(yi)(yi)劈，陡然一(yi)(yi)(yi)转，否定了(le)“孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)能(neng)得(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)传统(tong)看(kan)法，提出(chu)了(le)作者(zhe)对孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)的(de)(de)评价(jia)，即(ji)孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)仅仅是个“鸡(ji)鸣(ming)狗(gou)(gou)盗之(zhi)(zhi)雄”，实在劈得(de)(de)精巧(qiao)，劈得(de)(de)有力(li)(li)(li)。“不(bu)然，擅齐之(zhi)(zhi)强(qiang)，得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)士(shi)(shi)(shi)(shi)焉，宜可(ke)以(yi)(yi)南面而(er)制(zhi)秦，尚取鸡(ji)鸣(ming)狗(gou)(gou)盗之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)哉(zai)!”为(wei)一(yi)(yi)(yi)驳(bo)，驳(bo)“孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)能(neng)得(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)”，驳(bo)孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)“卒(zu)赖(lai)其力(li)(li)(li)，以(yi)(yi)脱于(yu)虎(hu)豹之(zhi)(zhi)秦”，紧扣主(zhu)旨，用事实驳(bo)斥了(le)孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)能(neng)得(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)表面性、片面性的(de)(de)看(kan)法，十分有力(li)(li)(li)地(di)证(zheng)明，孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)是不(bu)能(neng)得(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)。“鸡(ji)鸣(ming)狗(gou)(gou)盗之(zhi)(zhi)出(chu)其门(men)，此士(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)不(bu)至也”，为(wei)一(yi)(yi)(yi)断(duan)(duan)(duan)，断(duan)(duan)(duan)“士(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)故(gu)(gu)归之(zhi)(zhi)”，断(duan)(duan)(duan)然肯定真正(zheng)的(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)是不(bu)会跟孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)走的(de)(de)，这一(yi)(yi)(yi)断(duan)(duan)(duan)，如斩钉截铁，铿锵有力(li)(li)(li)，字字警策，不(bu)容置辩。全篇紧紧围绕“孟(meng)(meng)(meng)(meng)尝(chang)君(jun)(jun)不(bu)能(neng)得(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)主(zhu)旨，一(yi)(yi)(yi)立，一(yi)(yi)(yi)劈，一(yi)(yi)(yi)驳(bo)，一(yi)(yi)(yi)断(duan)(duan)(duan)，一(yi)(yi)(yi)波三(san)折，严谨(jin)自(zi)然，完(wan)整统(tong)一(yi)(yi)(yi)，强(qiang)劲峭拔，极有气势。
王安石非(fei)常反对(dui)华(hua)而(er)不(bu)(bu)实的(de)文风(feng)，反对(dui)过于雕(diao)镂(lou)的(de)文辞，主(zhu)张(zhang)“意(yi)惟(wei)求多，字(zi)惟(wei)求少(shao)”。他给祖择之(zhi)(zhi)书(shu)云：“所谓辞者(zhe)，犹器之(zhi)(zhi)有刻镂(lou)绘(hui)(hui)画也(ye)。诚(cheng)使(shi)巧且华(hua)，不(bu)(bu)必适(shi)用(yong)；诚(cheng)使(shi)适(shi)用(yong)，亦不(bu)(bu)必巧且华(hua)。要之(zhi)(zhi)以(yi)适(shi)用(yong)为本，以(yi)刻镂(lou)绘(hui)(hui)画为之(zhi)(zhi)容(rong)已。”《读〈孟尝君传〉》这一篇论说文，谋篇布局严谨(jin)自然(ran)，遣(qian)词造句也(ye)极(ji)其简练，文简意(yi)深(shen)，完(wan)全符合其“要之(zhi)(zhi)以(yi)适(shi)用(yong)为本”的(de)行(xing)文用(yong)词原则。
孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)自秦国逃归齐(qi)国，《史(shi)记(ji)·孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)列传(chuan)》有(you)(you)较详细生动的(de)描述，是(shi)历史(shi)上(shang)(shang)一(yi)个情节(jie)曲折令人爱读的(de)故事。但是(shi)，王(wang)(wang)安石(shi)在《读〈孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)传(chuan)〉》这篇文(wen)章中(zhong)，没有(you)(you)引用(yong)(yong)(yong)孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)自秦逃归齐(qi)国故事中(zhong)的(de)任何情节(jie)，而是(shi)抓住最(zui)本质的(de)内容，从(cong)“鸡(ji)(ji)鸣狗(gou)盗(dao)”成语(yu)着笔(bi)，这样，就省去(qu)了许多笔(bi)墨(mo)。“鸡(ji)(ji)鸣狗(gou)盗(dao)”这一(yi)成语(yu)，在文(wen)中(zhong)共用(yong)(yong)(yong)了三(san)次(ci)(ci)。第一(yi)次(ci)(ci)“特鸡(ji)(ji)鸣狗(gou)盗(dao)之(zhi)(zhi)雄耳”，是(shi)为(wei)(wei)破(po)“孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)能得士(shi)”而用(yong)(yong)(yong)；第二次(ci)(ci)“尚取鸡(ji)(ji)鸣狗(gou)盗(dao)之(zhi)(zhi)力哉”，是(shi)为(wei)(wei)破(po)“卒赖其(qi)力，以(yi)脱于(yu)虎豹(bao)之(zhi)(zhi)秦”而用(yong)(yong)(yong)；第三(san)次(ci)(ci)“鸡(ji)(ji)鸣狗(gou)盗(dao)之(zhi)(zhi)出其(qi)门”，是(shi)为(wei)(wei)破(po)“士(shi)以(yi)故归之(zhi)(zhi)”而用(yong)(yong)(yong)。三(san)次(ci)(ci)所(suo)(suo)用(yong)(yong)(yong)，各在其(qi)位，各有(you)(you)其(qi)非用(yong)(yong)(yong)不可的(de)重要作用(yong)(yong)(yong)，所(suo)(suo)以(yi)，读来并(bing)不使人感到(dao)重复累(lei)赘，反觉抑扬顿挫，琅琅上(shang)(shang)口，津津有(you)(you)味。可见王(wang)(wang)安石(shi)用(yong)(yong)(yong)词的(de)精妙真是(shi)达到(dao)炉火(huo)纯(chun)青的(de)地步了。5、王(wang)(wang)安石(shi)的(de)《读〈孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)传(chuan)〉》全文(wen)不满百字(zi)，被历代文(wen)论家评为(wei)(wei)“千秋绝调”，誉为(wei)(wei)“文(wen)短(duan)气长”的(de)典(dian)范(fan)。
王安石是(shi)(shi)(shi)唐宋八大家之一(yi)，留(liu)下不少(shao)诗文名(ming)作，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)人所(suo)共知的(de)。但是(shi)(shi)(shi)名(ming)人的(de)名(ming)作未必篇篇都(dou)是(shi)(shi)(shi)白璧无(wu)瑕，所(suo)以对名(ming)文不要迷(mi)信。他的(de)这(zhei)(zhei)篇《读〈孟尝君传〉》就不是(shi)(shi)(shi)好作品。不管怎么吹捧它“结构严谨，用词简练，气势轩(xuan)昂(ang)”，也不管怎么赞(zan)扬它“一(yi)波三折(zhe)，严谨自(zi)然，完整统一(yi)，强劲峭拔(ba)，极有气势”，这(zhei)(zhei)些看法全是(shi)(shi)(shi)表面的(de)、形式的(de)。问题的(de)实质(zhi)是(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)篇翻案文章论(lun)证不稳(wen)，站不住脚。主要缺点(dian)在两(liang)方(fang)面：翻案没有事实根据，推论(lun)又不合逻(luo)辑。
孟尝(chang)君(jun)门下食客数(shu)千(qian)，什(shen)么样的(de)(de)人(ren)都有，既有鸡(ji)鸣狗(gou)盗(dao)之徒，又有士，如冯(feng)驩（huān）、冯(feng)煖（xuān）之类的(de)(de)人(ren)物，这(zhei)在《战国策》和《史记(ji)》上都有详细记(ji)载(zai)。如果(guo)要翻(fan)案就必须拿(na)出(chu)新的(de)(de)材料(liao)来驳倒以上两部书的(de)(de)记(ji)载(zai)，否则这(zhei)个案是(shi)翻(fan)不掉的(de)(de)。这(zhei)正是(shi)问题(ti)的(de)(de)实质所在，避开它(ta)而翻(fan)案，只好想当然(ran)妄发议论(lun)：“嗟呼!孟尝(chang)君(jun)特鸡(ji)鸣狗(gou)盗(dao)之雄耳，岂足以言得士?”刘德(de)斌(bin)对这(zhei)种没有事实根据的(de)(de)议论(lun)不去批评反而赞扬作(zuo)者不引《史记(ji)》记(ji)载(zai)“省去了(le)许多笔(bi)墨”，抓(zhua)住(zhu)了(le)“最本质的(de)(de)内容”。
读历史书不为习俗之见(jian)所束缚，敢于以怀疑的(de)眼光去(qu)探索(suo)问题，这(zhei)种精神是(shi)可取(qu)的(de)。王安石这(zhei)篇文(wen)章可取(qu)之处(chu)仅此而已。但是(shi)他不依(yi)据事实去(qu)翻案就大错(cuo)特错(cuo)了(le)。科学的(de)态(tai)度要求(qiu)实事求(qiu)是(shi)，在这(zhei)篇文(wen)章中王安石一点科学精神也没有，不值(zhi)得学习。
证(zheng)论(lun)(lun)问题当然离不(bu)(bu)开推论(lun)(lun)，但推论(lun)(lun)的(de)(de)大(da)前提(ti)必须牢靠、稳固才行(xing)。“擅齐之强(qiang)，得(de)一士(shi)焉，宜可(ke)以南面而制秦，尚取鸡(ji)鸣(ming)狗(gou)盗之力(li)哉!”得(de)士(shi)就不(bu)(bu)要靠鸡(ji)鸣(ming)狗(gou)盗之力(li)这个大(da)前提(ti)是(shi)(shi)站不(bu)(bu)住(zhu)的(de)(de)。因此(ci)“鸡(ji)鸣(ming)狗(gou)盗之出(chu)其门(men)，此(ci)士(shi)之所以不(bu)(bu)至也”的(de)(de)论(lun)(lun)据完(wan)全是(shi)(shi)主观臆断。刘德斌却认为这个断语“如斩钉(ding)截(jie)铁(tie)，铿(keng)锵有(you)(you)(you)力(li)，字(zi)字(zi)警策，不(bu)(bu)容(rong)置辩”。对不(bu)(bu)合理(li)的(de)(de)论(lun)(lun)断为什(shen)么(me)不(bu)(bu)可(ke)以辩一辩呢？ 6、北宋著名政治(zhi)家(jia)、文(wen)学(xue)家(jia)王安石(shi)(shi)的(de)(de)名作《读〈孟尝(chang)君(jun)传(chuan)〉》，言简意深，历(li)代传(chuan)诵。对此(ci)，王子(zi)野同志在《名文(wen)未必无讹(e)》一文(wen)中(zhong)提(ti)出(chu)批评。他说(shuo)：“在这篇文(wen)章中(zhong)王安石(shi)(shi)一点(dian)科学(xue)精神也没有(you)(you)(you)。”他的(de)(de)理(li)由是(shi)(shi)：“孟尝(chang)君(jun)门(men)下食(shi)客数千，什(shen)么(me)样(yang)的(de)(de)人(ren)都有(you)(you)(you)，既有(you)(you)(you)鸡(ji)鸣(ming)狗(gou)盗之徒，又有(you)(you)(you)士(shi)，如冯驩之类的(de)(de)人(ren)物，这在《战国策》和《史记》上(shang)(shang)都有(you)(you)(you)详细记载(zai)。如果要翻案就必须拿(na)出(chu)新的(de)(de)材料来驳倒以上(shang)(shang)两部(bu)书的(de)(de)记载(zai)。” 笔者不(bu)(bu)揣(chuai)冒昧，斗胆来“翻上(shang)(shang)一翻”。
“鸡(ji)鸣(ming)狗盗(dao)(dao)之(zhi)(zhi)徒(tu)”不(bu)算“士”，王子野同志(zhi)和笔者的(de)(de)(de)意(yi)见一致，因而(er)不(bu)再赘论。问题(ti)是(shi)“冯(feng)(feng)(feng)(feng)驩(huan)之(zhi)(zhi)类的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物”算不(bu)算“士”。根据《战国(guo)策(ce)》和《史记》的(de)(de)(de)记载，冯(feng)(feng)(feng)(feng)驩(huan)（又作(zuo)冯(feng)(feng)(feng)(feng)煖(nuan)、冯(feng)(feng)(feng)(feng)谖）确实是(shi)个(ge)很有(you)(you)才能的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物：他“矫诏以债(zhai)赐诸(zhu)民(min)”，为(wei)(wei)孟(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)“市(shi)义”，使(shi)孟(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)罢相(xiang)(xiang)回薛(xue)时受到老百姓的(de)(de)(de)热烈欢迎；他替(ti)孟(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)经营(ying)“三(san)(san)窟”，使(shi)孟(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)重返相(xiang)(xiang)位，而(er)且(qie)“为(wei)(wei)相(xiang)(xiang)数十年(nian)无纤介之(zhi)(zhi)祸”——但也仅此而(er)已。孟(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)为(wei)(wei)相(xiang)(xiang)数十年(nian)，在(zai)(zai)(zai)治国(guo)安民(min)方面有(you)(you)多少政绩呢？冯(feng)(feng)(feng)(feng)驩(huan)作(zuo)为(wei)(wei)孟(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)主(zhu)要谋士，在(zai)(zai)(zai)治国(guo)安民(min)方面给孟(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)出(chu)了(le)(le)多少主(zhu)意(yi)呢？除了(le)(le)“以债(zhai)赐诸(zhu)民(min)”在(zai)(zai)(zai)客观上(shang)减轻了(le)(le)薛(xue)地人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)负担外，还有(you)(you)什么值得大书特书的(de)(de)(de)呢？而(er)且(qie)“市(shi)义”也好(hao)，“三(san)(san)窟”也好(hao)，并不(bu)是(shi)为(wei)(wei)了(le)(le)国(guo)富(fu)民(min)强(qiang)，而(er)是(shi)为(wei)(wei)了(le)(le)巩固孟(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)在(zai)(zai)(zai)齐国(guo)的(de)(de)(de)地位；至(zhi)于(yu)三(san)(san)次弹唱“长铗归(gui)来(lai)乎?”更(geng)不(bu)是(shi)为(wei)(wei)了(le)(le)富(fu)国(guo)强(qiang)民(min)，而(er)只是(shi)为(wei)(wei)了(le)(le)冯(feng)(feng)(feng)(feng)驩(huan)自己(ji)生活上(shang)的(de)(de)(de)满(man)足。——正是(shi)根据冯(feng)(feng)(feng)(feng)驩(huan)的(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)为(wei)(wei)，王安石把(ba)“冯(feng)(feng)(feng)(feng)驩(huan)之(zhi)(zhi)类”逐(zhu)出(chu)了(le)(le)“士”的(de)(de)(de)范畴，而(er)归(gui)之(zhi)(zhi)于(yu)“鸡(ji)鸣(ming)狗盗(dao)(dao)之(zhi)(zhi)徒(tu)”。在(zai)(zai)(zai)王安石看来(lai)，冯(feng)(feng)(feng)(feng)驩(huan)和“鸡(ji)鸣(ming)狗盗(dao)(dao)之(zhi)(zhi)徒(tu)”是(shi)同类，他们之(zhi)(zhi)间的(de)(de)(de)差别，不(bu)过(guo)是(shi)“五十步(bu)(bu)与百步(bu)(bu)”而(er)已。当孟(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)满(man)足了(le)(le)冯(feng)(feng)(feng)(feng)驩(huan)“食(shi)鱼(yu)”“乘车”的(de)(de)(de)要求后，冯(feng)(feng)(feng)(feng)驩(huan)向(xiang)自己(ji)的(de)(de)(de)朋友炫耀：“孟(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)客我!”——这不(bu)是(shi)一个(ge)追(zhui)名逐(zhu)利(li)之(zhi)(zhi)徒(tu)的(de)(de)(de)形象吗？
《读〈孟(meng)尝君传〉》指(zhi)出：“擅齐之强，得一士焉，宜(yi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)南面而制秦。”可(ke)(ke)见，王安(an)(an)石所说(shuo)的(de)(de)“士”，不是(shi)(shi)仅(jin)仅(jin)“为(wei)(wei)(wei)(wei)知己(ji)死”的(de)(de)人(ren)(ren)，而是(shi)(shi)指(zhi)目(mu)光远大、为(wei)(wei)(wei)(wei)国为(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)的(de)(de)人(ren)(ren)。在王安(an)(an)石心(xin)目(mu)中，能(neng)为(wei)(wei)(wei)(wei)国立功、为(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)谋(mou)利的(de)(de)人(ren)(ren)才算(suan)(suan)“士”，而为(wei)(wei)(wei)(wei)自己(ji)或(huo)为(wei)(wei)(wei)(wei)某(mou)(mou)一个人(ren)(ren)谋(mou)利的(de)(de)人(ren)(ren)并不算(suan)(suan)“士”。这从(cong)他(ta)的(de)(de)《答司马谏议(yi)书(shu)》可(ke)(ke)以(yi)(yi)看出。他(ta)说(shuo)：“举先王之政，以(yi)(yi)兴(xing)(xing)利除弊，不为(wei)(wei)(wei)(wei)生(sheng)事；为(wei)(wei)(wei)(wei)天下(xia)理财，不为(wei)(wei)(wei)(wei)征(zheng)利”，“如君实责我以(yi)(yi)在位(wei)久，未能(neng)助上大有为(wei)(wei)(wei)(wei)，以(yi)(yi)膏(gao)泽斯(si)民(min)，则某(mou)(mou)知罪矣”。可(ke)(ke)见，王安(an)(an)石所谓“士”，是(shi)(shi)像(xiang)他(ta)那样能(neng)为(wei)(wei)(wei)(wei)国兴(xing)(xing)利、膏(gao)泽百姓(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)。在王安(an)(an)石看来(lai)，单纯(chun)为(wei)(wei)(wei)(wei)主子的(de)(de)个人(ren)(ren)安(an)(an)危荣誉出谋(mou)划策奔(ben)波效劳(lao)的(de)(de)人(ren)(ren)，如冯驩之流是(shi)(shi)不能(neng)列入士林(lin)的(de)(de)。因(yin)此，他(ta)不必“拿出新的(de)(de)材料(liao)来(lai)驳倒”《战(zhan)国策》和《史记》记载的(de)(de)史实，便合乎逻辑地否定了孟(meng)尝君善养士的(de)(de)说(shuo)法。
总之，《读〈孟尝君传〉》不(bu)愧为名(ming)家名(ming)作。其立论的(de)精当(dang)，论据的(de)典型(xing)，论证的(de)精辟，“足以为后世法”，值得(de)学习借鉴。这篇文章也引出了一个著名(ming)成语：鸡鸣狗盗。
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