三槐堂铭
天可必(bi)乎？贤者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)必(bi)贵，仁(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)必(bi)寿(shou)。天不(bu)可必(bi)乎？仁(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)有(you)后。二者(zhe)(zhe)(zhe)将安取衷哉？吾闻之(zhi)(zhi)申(shen)包胥曰：“人(ren)定者(zhe)(zhe)(zhe)胜(sheng)天，天定亦能胜(sheng)人(ren)。”世之(zhi)(zhi)论天者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)不(bu)待其(qi)定而(er)(er)(er)求之(zhi)(zhi)，故(gu)以(yi)天为茫茫。善者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)怠，恶者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)肆。盗跖之(zhi)(zhi)寿(shou)，孔(kong)、颜(yan)之(zhi)(zhi)厄，此皆(jie)天之(zhi)(zhi)未定者(zhe)(zhe)(zhe)也。松柏(bo)生于(yu)山林，其(qi)始也，困(kun)于(yu)蓬蒿(hao)，厄于(yu)牛羊；而(er)(er)(er)其(qi)终也，贯(guan)四(si)时、阅千岁而(er)(er)(er)不(bu)改(gai)者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)天定也。善恶之(zhi)(zhi)报，至于(yu)子(zi)孙，则其(qi)定也久矣。吾以(yi)所(suo)见所(suo)闻考(kao)之(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)其(qi)可必(bi)也审矣。
国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)将兴(xing)，必(bi)有(you)(you)世德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，厚施而(er)不食其(qi)报(bao)，然后其(qi)子孙能与守文太平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主、共天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福。故(gu)兵部侍郎晋国王公，显于(yu)(yu)汉(han)、周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际(1)，历事太祖、太宗(zong)，文武忠孝，天(tian)(tian)下望以为相，而(er)公卒以直道不容于(yu)(yu)时。盖(gai)尝(chang)手(shou)植三槐于(yu)(yu)庭(ting)，曰：“吾子孙必(bi)有(you)(you)为三公者。”已(yi)而(er)其(qi)子魏(wei)国文正公(2)，相真宗(zong)皇帝(di)于(yu)(yu)景德(de)、祥符之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，朝廷清明，天(tian)(tian)下无事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，享其(qi)福禄荣(rong)名者十(shi)有(you)(you)八年。今夫寓物于(yu)(yu)人(ren)，明日而(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)(you)得有(you)(you)否；而(er)晋公修德(de)于(yu)(yu)身，责报(bao)于(yu)(yu)天(tian)(tian)，取必(bi)于(yu)(yu)数十(shi)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，如持左(zuo)契(3)，交(jiao)手(shou)相付。吾是以知天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)果可必(bi)也(ye)。
吾(wu)不(bu)(bu)及见魏公(gong)，而(er)(er)见其(qi)(qi)子懿敏公(gong)，以直谏(jian)事仁(ren)宗皇帝，出入侍从将帅三(san)十(shi)馀年，位不(bu)(bu)满其(qi)(qi)德。天将复兴王氏(shi)(shi)也(ye)(ye)欤！何其(qi)(qi)子孙之(zhi)(zhi)多贤也(ye)(ye)？世有以晋公(gong)比李栖(qi)(qi)筠(yun)者，其(qi)(qi)雄才(cai)直气，真不(bu)(bu)相(xiang)上下。而(er)(er)栖(qi)(qi)筠(yun)之(zhi)(zhi)子吉甫，其(qi)(qi)孙德裕(4)，功(gong)名富(fu)贵(gui)，略(lve)与王氏(shi)(shi)等；而(er)(er)忠恕(shu)仁(ren)厚，不(bu)(bu)及魏公(gong)父子。由此(ci)观(guan)之(zhi)(zhi)，王氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)福盖(gai)未艾也(ye)(ye)。
懿敏(min)公之子巩与(yu)吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭(ming)之。铭(ming)曰：
“呜呼休哉(5)！魏公(gong)之(zhi)业，与槐俱萌；封(feng)植(zhi)之(zhi)勤，必世乃成(cheng)。既(ji)相真(zhen)宗，四方砥平(ping)。归(gui)视(shi)其家(jia)，槐阴满庭。吾侪小人(ren)，朝不(bu)及夕，相时射利(li)，皇恤(xu)厥(jue)德(de)(6)？庶几侥幸，不(bu)种而获。不(bu)有君子，其何能国(guo)？王城之(zhi)东，晋公(gong)所庐(lu)；郁郁三槐，惟(wei)德(de)之(zhi)符(fu)。呜呼休哉！
注释
(1)汉、周之际：指五代(dai)的后汉、后周。
(2)魏(wei)国文正公：指(zhi)王旦，封魏(wei)国公，谥文正。
(3)左(zuo)契：古(gu)代契约(yue)分左(zuo)右两联，左(zuo)契凭以索偿。
(4)李吉甫(fu)、李德裕：均(jun)唐代(dai)贤相。
(5)休：美。
(6)皇：通“遑(huang)”，闲(xian)暇。
(7)有(you)：通(tong)“又(you)”。
译文
上(shang)(shang)天(tian)(tian)一(yi)(yi)定会(hui)(hui)展(zhan)(zhan)现(xian)他(ta)的(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)吗？但(dan)(dan)为(wei)什(shen)么贤德(de)的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)一(yi)(yi)定富贵，仁爱的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)一(yi)(yi)定长寿？难道上(shang)(shang)天(tian)(tian)不(bu)一(yi)(yi)定会(hui)(hui)展(zhan)(zhan)现(xian)他(ta)的(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)吗？但(dan)(dan)行善仁爱之人(ren)一(yi)(yi)定有(you)好(hao)的(de)(de)(de)后代。这(zhei)两种说(shuo)法(fa)哪一(yi)(yi)种是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)对的(de)(de)(de)呢？我听申包胥(xu)曾经说(shuo)过：“人(ren)为(wei)的(de)(de)(de)因(yin)素(su)可(ke)以(yi)改变天(tian)(tian)命，天(tian)(tian)命胜于(yu)人(ren)为(wei)因(yin)素(su)。”世上(shang)(shang)议论天(tian)(tian)道的(de)(de)(de)人(ren)，都不(bu)等上(shang)(shang)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)完全表现(xian)出(chu)来(lai)就(jiu)去责(ze)求(qiu)，因(yin)此(ci)认为(wei)天(tian)(tian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)茫茫无知(zhi)的(de)(de)(de)。善良的(de)(de)(de)人(ren)因(yin)此(ci)而(er)(er)懈(xie)怠，邪恶的(de)(de)(de)人(ren)因(yin)此(ci)而(er)(er)放肆。盗跖可(ke)以(yi)长寿，孔子、颜回却遭(zao)(zao)受困厄(e)，这(zhei)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)天(tian)(tian)还没有(you)表现(xian)出(chu)来(lai)他(ta)的(de)(de)(de)真实意(yi)愿(yuan)的(de)(de)(de)缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭(zao)(zao)牛羊践踏，但(dan)(dan)最终还是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四季(ji)长青(qing)，经千年而(er)(er)不(bu)凋零(ling)，这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)天(tian)(tian)赐予它的(de)(de)(de)天(tian)(tian)性。关于(yu)对人(ren)的(de)(de)(de)善恶报应，有(you)的(de)(de)(de)要一(yi)(yi)直到子孙后代才能表现(xian)出(chu)来(lai)，这(zhei)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)天(tian)(tian)确定已(yi)久的(de)(de)(de)。我根据所见所闻来(lai)验(yan)证，上(shang)(shang)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)一(yi)(yi)定会(hui)(hui)展(zhan)(zhan)现(xian)的(de)(de)(de)，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明白(bai)无疑的(de)(de)(de)。
国家将(jiang)要兴盛(sheng)时，必定有(you)(you)世代积(ji)德的大臣，做(zuo)(zuo)了(le)很大的好事而(er)没有(you)(you)得到(dao)福(fu)报，但此后(hou)他(ta)的子孙却能够(gou)与遵循先王(wang)(wang)法度(du)的太平君主，共享天下(xia)的福(fu)禄(lu)。已故的兵部侍郎晋(jin)国公(gong)(gong)王(wang)(wang)佑(you)(you)，显赫于后(hou)汉、后(hou)周之(zhi)间，先后(hou)在(zai)太祖、太宗(zong)两(liang)朝任职，文(wen)武忠孝，天下(xia)的人都期盼他(ta)能出任宰相，然而(er)王(wang)(wang)佑(you)(you)由于正直(zhi)不阿(a)，不为(wei)当(dang)(dang)世所容(rong)。他(ta)曾亲手(shou)在(zai)庭(ting)院(yuan)里种植了(le)三(san)(san)棵(ke)槐树，说：“我的后(hou)世子孙将(jiang)来一定有(you)(you)位列三(san)(san)公(gong)(gong)者。”后(hou)来他(ta)的儿(er)子魏国文(wen)正公(gong)(gong)（王(wang)(wang)旦），在(zai)真宗(zong)皇帝景(jing)德、祥符年间做(zuo)(zuo)了(le)宰相，当(dang)(dang)时朝廷(ting)政(zheng)治(zhi)清明(ming)，天下(xia)太平，他(ta)享有(you)(you)福(fu)禄(lu)荣(rong)耀(yao)十(shi)八年。
现(xian)在如果把东西寄存在别人处，第二天(tian)就去取，可能(neng)得到(dao)，也(ye)可能(neng)得不(bu)到(dao)了(le)。但(dan)晋国(guo)公自身(shen)修养德(de)行，以求上天(tian)的福报，在几十年之后，得到(dao)了(le)必然的回报。如同手(shou)持契约，亲手(shou)交接一样。我因此知道上天(tian)的意愿一定会展现(xian)的。
我没来得(de)及见(jian)到(dao)魏国(guo)公(gong)(gong)（王(wang)(wang)旦），却见(jian)到(dao)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)儿(er)子(zi)懿敏公(gong)(gong)。他(ta)(ta)事奉仁(ren)宗皇帝(di)时直言敢(gan)谏，出(chu)外带兵(bing)(bing)、入内侍从三(san)十多年，这种爵(jue)位(wei)还(hai)不(bu)(bu)(bu)足以和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)德(de)行(xing)相称。上(shang)天将再一次使王(wang)(wang)氏(shi)(shi)兴盛吗？为(wei)(wei)什么(me)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)子(zi)孙有这么(me)多的(de)(de)(de)贤(xian)人(ren)呢？世上(shang)有的(de)(de)(de)人(ren)把晋国(guo)公(gong)(gong)（王(wang)(wang)佑(you)）与李(li)栖筠（唐代(dai)贤(xian)相）相比，他(ta)(ta)们(men)两人(ren)的(de)(de)(de)雄(xiong)才大略、正(zheng)(zheng)(zheng)直气节，确实不(bu)(bu)(bu)相上(shang)下。而李(li)栖筠的(de)(de)(de)儿(er)子(zi)李(li)吉甫，孙子(zi)李(li)德(de)裕(yu)，享有的(de)(de)(de)功名富贵(gui)和(he)王(wang)(wang)氏(shi)(shi)也差不(bu)(bu)(bu)多，但忠恕仁(ren)厚，则不(bu)(bu)(bu)如魏公(gong)(gong)父(fu)子(zi)。由此可见(jian)，王(wang)(wang)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)福(fu)份正(zheng)(zheng)(zheng)旺(wang)盛不(bu)(bu)(bu)衰(shuai)啊！懿敏公(gong)(gong)的(de)(de)(de)儿(er)子(zi)王(wang)(wang)巩，跟(gen)我交游，他(ta)(ta)崇尚道德(de)而又善(shan)苏轼在湖州任上(shang)为(wei)(wei)学生王(wang)(wang)巩家(jia)中“三(san)槐(huai)堂(tang)”提写(xie)的(de)(de)(de)铭词(ci)。三(san)槐(huai)堂(tang)，是(shi)北宋初(chu)年兵(bing)(bing)部侍郎王(wang)(wang)佑(you)家(jia)的(de)(de)(de)祠堂(tang)，因王(wang)(wang)佑(you)手植三(san)棵槐(huai)树于(yu)庭(ting)而得(de)名。古代(dai)传说，三(san)槐(huai)象征朝廷官吏中职(zhi)位(wei)最高(gao)的(de)(de)(de)三(san)公(gong)(gong)。而王(wang)(wang)佑(you)正(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)王(wang)(wang)巩的(de)(de)(de)曾(ceng)祖(zu)父(fu)。
文(wen)章主题(ti)在于歌颂王佑的(de)(de)品(pin)德和功业，分五段(duan)进行。第(di)一(yi)二两(liang)段(duan)，从天命(ming)的(de)(de)有(you)常立论，肯(ken)定了善(shan)(shan)善(shan)(shan)恶恶的(de)(de)因(yin)果报应(ying)，提(ti)出“仁(ren)者(zhe)必有(you)后(hou)”的(de)(de)观点(dian)，为全文(wen)的(de)(de)理论基础。第(di)三(san)(san)四(si)五层，记(ji)叙了王佑手植三(san)(san)槐的(de)(de)经过(guo)和期待，以及王佑子(zi)(zi)孙后(hou)代多有(you)仁(ren)德贤能者(zhe)的(de)(de)事实，说明(ming)王佑仁(ren)爱厚施、积善(shan)(shan)成德，因(yin)此才子(zi)(zi)孙多贤，福(fu)祚绵绵不(bu)绝，从而论证了观点(dian)，突出了主旨(zhi)。
全文贯穿着天命有(you)常、因果(guo)报应思想，崇尚仁厚(hou)忠恕的德行。认为(wei)“善(shan)恶之报，至(zhi)于子孙”，显然带(dai)有(you)惩(cheng)创人心、引为(wei)鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁(jie)，自然流畅(chang)。
鉴赏
宋朝(chao)的大文学家苏轼(shi)，曾(ceng)经(jing)写过一篇脍炙人(ren)口的文章《三(san)槐(huai)堂铭》，文中(zhong)记(ji)述了(le)三(san)槐(huai)王氏(shi)祖先的事迹，正是(shi)一门忠义，百(bai)世流芳(fang)，历经(jing)千百(bai)年之后，他们忠厚(hou)仁(ren)恕的浩然正气依(yi)然令人(ren)神(shen)往。
王(wang)(wang)(wang)氏先祖王(wang)(wang)(wang)祐(you)，是北宋大名府莘县(xian)人，出(chu)身(shen)书香门(men)第、官宦之家(jia)。王(wang)(wang)(wang)祐(you)的(de)祖父王(wang)(wang)(wang)言和父亲王(wang)(wang)(wang)彻，都担任(ren)后唐(tang)的(de)官职，一生忠厚勤勉，廉洁奉(feng)公。王(wang)(wang)(wang)祐(you)少年时(shi)性情豪迈，才气横溢，他的(de)文(wen)章立意高远，文(wen)辞优(you)美(mei)，被人们争(zheng)相传诵。
步入仕途之后(hou)(hou)(hou)，王祐(you)依然保持着真诚正直的本(ben)性。当时正处五(wu)代(dai)十(shi)国的乱世，军阀掌(zhang)权、战乱纷起，朝代(dai)频繁更(geng)替，许多将(jiang)帅背叛君主，拥兵自(zi)立(li)。王祐(you)曾不顾(gu)个(ge)人安危，力劝(quan)后(hou)(hou)(hou)晋元帅杜重(zhong)威忠于朝廷，不要投降(jiang)契丹，因(yin)此得(de)罪了(le)杜重(zhong)威。遭到贬谪后(hou)(hou)(hou)，王祐(you)仍然撰写文章，以忠孝因(yin)果警(jing)示世人。
宋(song)朝建立(li)后，王(wang)祐曾任(ren)监察御史、户部员外郎等(deng)官职(zhi)。当时(shi)有一位功臣符(fu)(fu)彦卿(qing)(qing)镇守大名府，因(yin)(yin)为受(shou)到贪婪狡黠的(de)手下人蒙蔽，致使(shi)政(zheng)务腐败散乱。宋(song)太(tai)祖命(ming)令王(wang)祐前去(qu)代(dai)理大名府，调查符(fu)(fu)彦卿(qing)(qing)的(de)情况，看他是否(fou)图(tu)谋(mou)不轨。当时(shi)如果(guo)符(fu)(fu)彦卿(qing)(qing)获罪，株连坐牢(lao)的(de)将(jiang)达一千多(duo)人。王(wang)祐仔(zi)细查明真相(xiang)后，把(ba)事实禀(bing)告皇上，并(bing)且(qie)愿以自己全(quan)家老小一百多(duo)口(kou)的(de)性命(ming)，来担保(bao)符(fu)(fu)彦卿(qing)(qing)无罪。他直言上疏给皇上:「过去(qu)五代(dai)十国的(de)君主，大多(duo)因(yin)(yin)为猜忌大臣，滥杀(sha)无辜(gu)，所以在位时(shi)间很(hen)短，希望陛下引以为戒(jie)。」符(fu)(fu)彦卿(qing)(qing)因(yin)(yin)此免(mian)罪，许多(duo)无辜(gu)的(de)生(sheng)命(ming)得以保(bao)全(quan)。王(wang)祐在同僚(liao)有难时(shi)，不落井下石，而能仗义执言，舍己救人，世人都称赞他积下深福(fu)厚(hou)德，必(bi)将(jiang)荫(yin)蔽子孙。
王(wang)祐(you)很有才(cai)干，而又品行(xing)(xing)(xing)端(duan)正(zheng)，不攀(pan)附权贵。他(ta)(ta)文(wen)武忠(zhong)孝的(de)德(de)行(xing)(xing)(xing)，被天下人赞叹，许多人希望他(ta)(ta)能(neng)升(sheng)任宰相。然而，王(wang)祐(you)直道(dao)而行(xing)(xing)(xing)的(de)个性，使得(de)一些心术不正(zheng)的(de)人忌惮(dan)他(ta)(ta)，想(xiang)方设法排(pai)挤他(ta)(ta)，因此王(wang)祐(you)始终没有得(de)到重用。
晚年的(de)时(shi)候，王祐(you)将「治国、平天(tian)下」的(de)愿望寄托(tuo)在(zai)(zai)子(zi)孙后代身上，他(ta)满怀信(xin)心地在(zai)(zai)庭(ting)院(yuan)中种了三棵槐树，说(shuo)：「我们(men)家的(de)后代子(zi)孙，一(yi)定有位列(lie)三公的(de)，此树可以作为见(jian)证。」果然，他(ta)的(de)预言成(cheng)为现(xian)实(shi)，次(ci)子(zi)王旦在(zai)(zai)宋真宗时(shi)当了宰相(xiang)，前(qian)后辅佐真宗十八年，当时(shi)政治清明、天(tian)下太平，王旦被人(ren)称为「太平良相(xiang)」。
王(wang)祐的(de)(de)三(san)(san)个儿(er)子(zi)在(zai)父亲的(de)(de)严格教(jiao)导和潜移默化(hua)之下，都不负父望，德才兼(jian)备，学业有成(cheng)。长子(zi)王(wang)懿(yi)，曾任(ren)江西袁州知府，政绩(ji)(ji)颇佳。三(san)(san)子(zi)王(wang)旭(xu)，也是著名(ming)的(de)(de)清官(guan)，先后(hou)在(zai)缑氏（今河南(nan)偃师县）、应(ying)天府（今河南(nan)商丘）等地为官(guan)，都有卓越的(de)(de)政绩(ji)(ji)，最后(hou)积(ji)劳成(cheng)疾，病(bing)逝于任(ren)上(shang)。
作为三槐王氏(shi)最杰出(chu)的代表，王旦在幼年时就沉(chen)稳(wen)静(jing)默，勤(qin)奋好学(xue)，成年以后更是胸襟博大，气宇非凡。宋(song)太宗(zong)太平(ping)(ping)兴国五年，王旦考(kao)中进(jin)士之后，出(chu)任平(ping)(ping)江知(zhi)县(xian)。他(ta)体察民(min)情、关(guan)心民(min)众，以道德教化(hua)百姓(xing)，把平(ping)(ping)江县(xian)治理得井(jing)(jing)井(jing)(jing)有(you)条，人民(min)安居乐业。当时的转运使赵昌言到了(le)平(ping)(ping)江县(xian)境内，赞赏王旦的善政(zheng)，并把女儿(er)嫁(jia)给了(le)他(ta)。
一般人(ren)认为，朝(chao)中有人(ren)好(hao)做官(guan)。历(li)朝(chao)历(li)代，利用裙(qun)带关系攀附求高(gao)官(guan)厚禄的(de)(de)(de)人(ren)确实不少。但在(zai)王(wang)旦(dan)这里却是例外。后(hou)来(lai)，赵昌言作了参知政事，担任相当于(yu)副宰相的(de)(de)(de)职(zhi)务(wu)，王(wang)旦(dan)也已(yi)经官(guan)至同判吏部流(liu)内铨，负责官(guan)员的(de)(de)(de)考课(ke)。翁婿成(cheng)为直属上下级，王(wang)旦(dan)为了避(bi)嫌，主动提出(chu)来(lai)辞职(zhi)，改在(zai)集贤(xian)殿(dian)做修改撰写的(de)(de)(de)文字工作。王(wang)旦(dan)识大体、顾大局，甘于(yu)淡泊的(de)(de)(de)度量，深受宋太宗的(de)(de)(de)嘉许。
等到真宗(zong)(zong)的(de)(de)时候，王(wang)旦(dan)作了宰相，他始终坚持(chi)亲属子弟(di)(di)们避嫌(xian)，不(bu)在朝(chao)(chao)廷担(dan)任重要官(guan)职。他的(de)(de)三(san)弟(di)(di)王(wang)旭很有(you)才(cai)华，受到皇上(shang)的(de)(de)赞赏和群臣的(de)(de)推荐。自从王(wang)旦(dan)当宰相后(hou)，就(jiu)(jiu)避嫌(xian)在家，不(bu)再任职。真宗(zong)(zong)知道后(hou)，就(jiu)(jiu)把王(wang)旦(dan)叫来，说：「以前的(de)(de)朝(chao)(chao)代，兄弟(di)(di)一(yi)起在朝(chao)(chao)中做(zuo)大(da)官(guan)的(de)(de)很多(duo)，何况(kuang)朝(chao)(chao)廷任人惟贤，怎(zen)么能因为您的(de)(de)缘故，使令弟(di)(di)怀才(cai)不(bu)用(yong)呢？」真宗(zong)(zong)想任命王(wang)旭做(zuo)京城的(de)(de)推官(guan)，掌管司(si)法，王(wang)旦(dan)一(yi)再推辞，真宗(zong)(zong)只好让(rang)王(wang)旭改任有(you)职无权的(de)(de)南曹通判。
王(wang)(wang)旦(dan)有(you)三个(ge)儿子(zi)，长(zhang)子(zi)王(wang)(wang)雍、次子(zi)王(wang)(wang)冲都是品学兼优。但(dan)因(yin)为(wei)他(ta)们进入仕途时(shi)，父亲(qin)在朝(chao)中担任(ren)要职，为(wei)了(le)避嫌(xian)，兄弟二人一直未能晋升，直到王(wang)(wang)旦(dan)去世时(shi)，王(wang)(wang)冲仍担任(ren)水(shui)部员(yuan)外郎这样一个(ge)候补职务(wu)。唯(wei)有(you)三子(zi)王(wang)(wang)素，从(cong)政时(shi)王(wang)(wang)旦(dan)已经去世，没受到避嫌(xian)的(de)影响，仕途比较顺(shun)利(li)。
王旦不仅对(dui)子弟严格要求，对(dui)其他(ta)亲属(shu)也从不利(li)用权势为他(ta)们谋官。他(ta)的女婿苏(su)耆通(tong)过了会试，参加(jia)皇上殿(dian)试的时候，真宗不知道苏(su)耆和(he)王旦的关系，问王旦此人可否(fou)(fou)入(ru)选，王旦不置(zhi)可否(fou)(fou)，结(jie)果(guo)苏(su)耆落选。另一个女婿韩亿很有才华(hua)，真宗想召(zhao)来(lai)加(jia)官，王旦竭力推辞(ci)，韩亿被派往边远的蜀地任(ren)职。
王(wang)旦(dan)身为(wei)(wei)宰相，以(yi)天下(xia)(xia)国家为(wei)(wei)己任，任何事情都看得久(jiu)远，不(bu)举(ju)亲眷，不(bu)谋私(si)利(li)，就(jiu)杜(du)绝了任人(ren)(ren)(ren)唯亲的(de)(de)流(liu)弊。正己才(cai)(cai)能(neng)正人(ren)(ren)(ren)，所以(yi)，王(wang)旦(dan)为(wei)(wei)相十八年，家中常常宾客满堂，但(dan)(dan)没有一(yi)个人(ren)(ren)(ren)敢为(wei)(wei)私(si)利(li)请求照顾(gu)的(de)(de)。王(wang)旦(dan)并非不(bu)爱才(cai)(cai)，经(jing)他(ta)(ta)举(ju)荐(jian)(jian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)很多(duo)。他(ta)(ta)常常表面上不(bu)说什么，但(dan)(dan)是(shi)(shi)私(si)底下(xia)(xia)发现真正的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，绝不(bu)放过，一(yi)定会(hui)推(tui)(tui)荐(jian)(jian)给(ji)皇(huang)上。因为(wei)(wei)他(ta)(ta)施恩(en)不(bu)求回报，总是(shi)(shi)默(mo)默(mo)地(di)这样做，所以(yi)很少有人(ren)(ren)(ren)知道。后来史官修订《真宗实录》时，看到王(wang)旦(dan)的(de)(de)奏章，才(cai)(cai)知道许(xu)多(duo)大臣(chen)，包括众(zhong)多(duo)建功(gong)立业(ye)的(de)(de)栋梁之材，都是(shi)(shi)出自王(wang)旦(dan)的(de)(de)推(tui)(tui)荐(jian)(jian)。
作(zuo)为当朝宰相，同时也是家族中的长者，王旦(dan)内修严(yan)谨，但又宽(kuan)厚待(dai)人，对(dui)家人关怀爱(ai)护。王氏(shi)族人众多，但在(zai)王旦(dan)以(yi)身示(shi)范的引领下，个(ge)个(ge)友爱(ai)笃实，好学勤俭，使人们(men)叹为观止。对(dui)于王旦(dan)要求他们(men)避嫌(xian)居低位(wei)的安排，大家都(dou)欣然接(jie)受，而且从(cong)不(bu)以(yi)官宦子弟夸耀(yao)，更(geng)不(bu)作(zuo)威作(zuo)福，盛气(qi)凌人。
王(wang)旦一(yi)(yi)生的(de)德行，可以说(shuo)是(shi)「八(ba)德」具(ju)足，是(shi)一(yi)(yi)个非常完美的(de)人(ren)。据(ju)传记(ji)记(ji)载，他(ta)(ta)(ta)清正廉洁，除了(le)(le)皇上(shang)的(de)赏(shang)赐之外，从(cong)未收过任何人(ren)的(de)馈赠。家(jia)里的(de)衣服被(bei)褥，家(jia)具(ju)炊器，都朴实无华(hua)。不(bu)仅自(zi)(zi)己(ji)简朴，他(ta)(ta)(ta)也(ye)谆谆善诱，教导(dao)子弟。有一(yi)(yi)次(ci)，一(yi)(yi)位出售玉带的(de)商(shang)人(ren)上(shang)门(men)推销，弟弟王(wang)旭(xu)觉得很好(hao)看(kan)，想购买一(yi)(yi)条。他(ta)(ta)(ta)拿着(zhe)去请示王(wang)旦，王(wang)旦也(ye)不(bu)说(shuo)什么(me)，只是(shi)让(rang)(rang)他(ta)(ta)(ta)系在腰(yao)上(shang)，然(ran)后问(wen)他(ta)(ta)(ta)：「现在还(hai)好(hao)看(kan)吗？」王(wang)旭(xu)说(shuo)：「系在自(zi)(zi)己(ji)腰(yao)上(shang)，怎么(me)能看(kan)得见好(hao)看(kan)不(bu)好(hao)看(kan)？」王(wang)旦淡(dan)淡(dan)地说(shuo)：「自(zi)(zi)己(ji)负载着(zhe)重物，目的(de)是(shi)让(rang)(rang)别(bie)人(ren)说(shuo)好(hao)看(kan)，不(bu)是(shi)太劳(lao)神了(le)(le)吗？」王(wang)旭(xu)恍然(ran)大悟，赶紧把(ba)玉带还(hai)给了(le)(le)商(shang)人(ren)。
真宗见(jian)王(wang)旦(dan)的(de)(de)住所(suo)过(guo)于简陋(lou)，多(duo)次(ci)提出帮他(ta)(ta)建新宅(zhai)(zhai)，王(wang)旦(dan)都以(yi)「这是先辈的(de)(de)旧(jiu)居，不忍拆(chai)除(chu)」为理由，多(duo)次(ci)推辞(ci)了。有(you)人问他(ta)(ta)为什么不置田宅(zhai)(zhai)，为什么不留些(xie)(xie)家产(chan)给子孙经营(ying)？他(ta)(ta)回答道：「儿孙当要(yao)(yao)自(zi)立自(zi)强，如果父母留下这些(xie)(xie)田宅(zhai)(zhai)财(cai)产(chan)给他(ta)(ta)们(men)(men)，无非就是要(yao)(yao)让他(ta)(ta)们(men)(men)造(zao)成(cheng)不义之(zhi)争而(er)已。」王(wang)旦(dan)所(suo)重(zhong)(zhong)视的(de)(de)，不是钱财(cai)，而(er)是优良家风(feng)的(de)(de)承传。他(ta)(ta)十分注重(zhong)(zhong)对后(hou)代(dai)的(de)(de)教(jiao)育，要(yao)(yao)求他(ta)(ta)们(men)(men)堂堂正(zheng)正(zheng)做人，踏踏实实做事，为官(guan)者还要(yao)(yao)清清白白做官(guan)。王(wang)旦(dan)深信，「根深枝(zhi)自(zi)茂(mao)，源远(yuan)流自(zi)长」，他(ta)(ta)要(yao)(yao)求子孙后(hou)代(dai)每六十年修一次(ci)家谱，在(zai)家谱中要(yao)(yao)详细叙述先祖的(de)(de)德(de)行和王(wang)氏(shi)仁(ren)恕忠厚(hou)的(de)(de)家风(feng)，以(yi)缅怀祖德(de)，激励后(hou)人。
后来，为了更(geng)好(hao)地承传(chuan)家(jia)(jia)风家(jia)(jia)训(xun)，王(wang)旦的(de)孙子王(wang)巩，在翻修(xiu)故居、建(jian)立「三槐(huai)堂(tang)」的(de)时候，特(te)意(yi)请苏轼撰写《三槐(huai)堂(tang)铭》，以此勉励王(wang)氏后人(ren)，效仿祖(zu)先的(de)美(mei)好(hao)德行。
《易(yi)经》云：「积善之家(jia)，必(bi)有(you)余(yu)庆。」在(zai)(zai)王(wang)(wang)(wang)旦的下一辈(bei)中，王(wang)(wang)(wang)家(jia)又出了王(wang)(wang)(wang)素、王(wang)(wang)(wang)质、王(wang)(wang)(wang)端(duan)三(san)(san)个进士，都(dou)是德才兼备，孙辈(bei)、曾孙辈(bei)中也是人(ren)才辈(bei)出。在(zai)(zai)整(zheng)个宋(song)朝(chao)三(san)(san)百余(yu)年的历史上，三(san)(san)槐(huai)王(wang)(wang)(wang)氏(shi)家(jia)族几乎代代都(dou)有(you)人(ren)在(zai)(zai)朝(chao)廷(ting)为(wei)(wei)官(guan)，《宋(song)史》上专门立有(you)传记者(zhe)十一人(ren)。自宋(song)以(yi)来，悠悠千百余(yu)年，虽然历尽人(ren)世沧(cang)桑，三(san)(san)槐(huai)王(wang)(wang)(wang)氏(shi)的后裔绵(mian)延(yan)不息，分布在(zai)(zai)世界(jie)各地(di)。他们秉持(chi)先(xian)祖忠恕(shu)仁厚(hou)的精神，牢记先(xian)祖的教诲，都(dou)能做到为(wei)(wei)民者(zhe)勤(qin)劳生产，艰苦奋(fen)斗；为(wei)(wei)官(guan)者(zhe)廉洁自持(chi)，秉公正直。
追溯先祖的(de)(de)(de)德范，细思天地万(wan)物之(zhi)至理，我(wo)们且(qie)反复(fu)吟咏其中的(de)(de)(de)句子：「天可必(bi)乎？贤者(zhe)不(bu)必(bi)贵，仁者(zhe)不(bu)必(bi)寿。天不(bu)可必(bi)乎？仁者(zhe)必(bi)有后(hou)。二者(zhe)将安取衷(zhong)哉？」「善(shan)(shan)恶之(zhi)报，至于子孙，则其定也久矣。」三槐王氏(shi)家族(zu)，以及许(xu)(xu)许(xu)(xu)多多广积阴德、以圣贤之(zhi)道德学问传家的(de)(de)(de)古今世(shi)家，给予(yu)我(wo)们甚深的(de)(de)(de)启示和教(jiao)导。为人当以道德为根本，行孝行善(shan)(shan)，其福(fu)泽(ze)荫庇，方能长润后(hou)世(shi)。而「积不(bu)善(shan)(shan)之(zhi)家，必(bi)有余殃」，这是古圣先贤的(de)(de)(de)殷殷训(xun)诫(jie)，历史已经(jing)无(wu)数次(ci)以惨痛的(de)(de)(de)事(shi)实证明，我(wo)们不(bu)可不(bu)慎重省(sheng)思，切(qie)勿懈怠放肆，殃及自身(shen)和后(hou)代子孙啊！
三槐堂上那苍(cang)劲挺拔的(de)老槐树，根(gen)深(shen)叶茂，充(chong)满活力，已成为(wei)根(gen)植(zhi)于人(ren)(ren)们(men)心中(zhong)的(de)一种力量。透(tou)过它(ta)(ta)的(de)枝干，把正(zheng)直、坚强、忠厚、智慧(hui)(hui)传递；透(tou)过它(ta)(ta)的(de)叶脉，将忠诚、仁义、宽容、善良撒(sa)播(bo)。祖(zu)(zu)先将世世代(dai)代(dai)人(ren)(ren)生体验的(de)精华，浓缩在一篇篇训诫中(zhong)，这是人(ren)(ren)类智慧(hui)(hui)的(de)结晶、文化的(de)瑰宝，是文明的(de)源头活水(shui)。我们(men)惟有秉承祖(zu)(zu)志(zhi)，矢(shi)志(zhi)不移，才(cai)能(neng)面(mian)对任何挑战，生生不息，源远流长(zhang)。
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