晁错论
天(tian)下之(zhi)(zhi)患(huan)，最不可(ke)为(wei)(wei)者，名为(wei)(wei)治平(ping)无事，而其实有不测之(zhi)(zhi)忧。坐观其变(bian)，而不为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)所(suo)，则(ze)恐至於不可(ke)救；起而强(qiang)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，则(ze)天(tian)下狃(niu)於治平(ping)之(zhi)(zhi)安而不吾信。惟仁(ren)人君子豪(hao)杰(jie)之(zhi)(zhi)士，为(wei)(wei)能(neng)出身(shen)为(wei)(wei)天(tian)下犯大难，以求成(cheng)大功(gong)；此固非勉强(qiang)期月之(zhi)(zhi)间，而苟以求名之(zhi)(zhi)所(suo)能(neng)也。
天(tian)下(xia)治平，无故而发大难之(zhi)端；吾发之(zhi)，吾能收之(zhi)，然后有辞於天(tian)下(xia)。事至(zhi)而循循焉(yan)欲(yu)去之(zhi)，使他人任其(qi)责，责天(tian)下(xia)之(zhi)祸，必集於我。
昔者(zhe)晁错(cuo)尽忠为(wei)汉(han)，谋(mou)弱(ruo)山东(dong)之(zhi)诸侯，山东(dong)诸侯并(bing)起，以(yi)诛错(cuo)为(wei)名；而天(tian)子不(bu)以(yi)察，以(yi)错(cuo)为(wei)之(zhi)说。天(tian)下悲错(cuo)之(zhi)以(yi)忠而受祸，不(bu)知有以(yi)取之(zhi)也。
古(gu)之(zhi)立(li)大(da)事(shi)者(zhe)，不(bu)惟(wei)有超(chao)世(shi)之(zhi)才(cai)，亦必有坚(jian)忍不(bu)拔之(zhi)志。昔禹之(zhi)治水，凿龙门，决大(da)河而放之(zhi)海。方其功之(zhi)未成(cheng)也，盖(gai)亦有溃冒冲突可畏之(zhi)患；惟(wei)能前知(zhi)其当然，事(shi)至不(bu)惧，而徐为(wei)之(zhi)图(tu)，是以得(de)至於成(cheng)功。
夫(fu)以七(qi)(qi)国(guo)之(zhi)强，而(er)骤(zhou)削之(zhi)，其(qi)为变，岂足怪哉？错(cuo)不於此时捐(juan)其(qi)身，为天下(xia)当大难之(zhi)冲(chong)，而(er)制吴楚之(zhi)命(ming)，乃为自(zi)全之(zhi)计，欲使天子自(zi)将而(er)己(ji)居(ju)(ju)守。且夫(fu)发七(qi)(qi)国(guo)之(zhi)难者，谁乎？己(ji)欲求(qiu)其(qi)名(ming)，安所(suo)逃其(qi)患。以自(zi)将之(zhi)至(zhi)(zhi)危(wei)，与居(ju)(ju)守至(zhi)(zhi)安；己(ji)为难首，择其(qi)至(zhi)(zhi)安，而(er)遣天子以其(qi)至(zhi)(zhi)危(wei)，此忠臣义士所(suo)以愤怨而(er)不平者也。
当此之(zhi)时，虽(sui)无(wu)袁(yuan)盎(ang)，错(cuo)亦未(wei)免於祸。何(he)者？己欲居守，而使人主(zhu)自将。以情而言，天(tian)子固已(yi)难(nan)之(zhi)矣(yi)，而重违其(qi)(qi)议。是以袁(yuan)盎(ang)之(zhi)说，得行於其(qi)(qi)间。使吴楚反，错(cuo)已(yi)身任其(qi)(qi)危，日夜(ye)淬(cui)砺(li)，东向而待之(zhi)，使不至於累其(qi)(qi)君，则天(tian)子将恃之(zhi)以为(wei)无(wu)恐，虽(sui)有百盎(ang)，可得而间哉？
嗟夫！世之(zhi)(zhi)君子，欲求非常之(zhi)(zhi)功，则无务为自全之(zhi)(zhi)计。使(shi)错(cuo)自将而讨吴楚，未必无功，惟其(qi)(qi)欲自固其(qi)(qi)身，而天子不悦。奸臣得以乘其(qi)(qi)隙，错(cuo)之(zhi)(zhi)所以自全者，乃其(qi)(qi)所以自祸欤！
翻译
天下(xia)的(de)(de)(de)祸(huo)患，最不(bu)好(hao)办的(de)(de)(de)，是(shi)表面上(shang)太平无(wu)事，但(dan)实际上(shang)却有(you)无(wu)法预料的(de)(de)(de)隐患。坐在那(nei)里看着事情在变化，却不(bu)想办法去解决，恐(kong)怕事情就会(hui)发展(zhan)到不(bu)可挽救的(de)(de)(de)地步；但(dan)一开始就用强(qiang)制的(de)(de)(de)手段(duan)去处理，那(nei)么(me)天下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)由于习惯太平安逸，就不(bu)会(hui)相信我(wo)们(men)。只有(you)那(nei)些仁(ren)人(ren)君子杰出人(ren)物(wu)，才能(neng)挺身而出为天下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)去承担大(da)难，以求(qiu)建(jian)立伟大(da)的(de)(de)(de)功(gong)业。这当然不(bu)是(shi)在短(duan)时期内(nei)由那(nei)些只图(tu)求(qiu)名的(de)(de)(de)人(ren)所(suo)能(neng)做到的(de)(de)(de)。
天(tian)(tian)下(xia)(xia)太平，无缘无故挑(tiao)起大难的开头，我能挑(tiao)起它，我也要能收拾(shi)它，然(ran)后才有言辞向天(tian)(tian)下(xia)(xia)的人(ren)交代(dai)。如果事到(dao)临头，却想(xiang)慢(man)慢(man)避开它，让别(bie)人(ren)来(lai)承(cheng)担责任，那(nei)么(me)天(tian)(tian)下(xia)(xia)的祸(huo)患必然(ran)集中在(zai)自己身上(shang)。
从前晁(chao)(chao)错竭尽(jin)忠(zhong)心为(wei)汉朝(chao)(chao)出力，谋划削(xue)弱山(shan)东(dong)(dong)诸侯(hou)的(de)势力。山(shan)东(dong)(dong)诸侯(hou)联合起(qi)兵，借诛杀(sha)晁(chao)(chao)错的(de)名义反叛朝(chao)(chao)廷(ting)。但是皇帝不能明察，就(jiu)杀(sha)了晁(chao)(chao)错来向诸侯(hou)解(jie)释(shi)。天(tian)下的(de)人都(dou)悲叹(tan)晁(chao)(chao)错因(yin)(yin)为(wei)尽(jin)忠(zhong)朝(chao)(chao)廷(ting)而遭(zao)杀(sha)身之祸，却不知(zhi)晁(chao)(chao)错也有自(zi)取其祸的(de)原因(yin)(yin)。
古(gu)时候能(neng)够(gou)建立大功(gong)业的(de)(de)(de)人，不只具有超出一般的(de)(de)(de)才能(neng)，还(hai)必(bi)须有坚(jian)忍不拔的(de)(de)(de)意志。从前大禹治水，凿开龙门堤(di)口，疏通大河，让水流进大海。当他的(de)(de)(de)功(gong)业尚未完成的(de)(de)(de)时候，也有堤(di)坝溃(kui)决(jue)(jue)和洪水横冲直闯的(de)(de)(de)可怕灾难。只因为他事(shi)先估计(ji)到这种必(bi)然性，事(shi)情(qing)来了(le)并不惊慌(huang)，而是(shi)从容不迫地规划解(jie)决(jue)(jue)，所以最后(hou)获得了(le)成功(gong)。
七(qi)国(guo)诸侯那样强(qiang)盛，却要一下子削弱它们(men)(men)，他们(men)(men)起来(lai)叛乱有什么奇怪的(de)呢(ni)(ni)(ni)？晁错(cuo)不(bu)在这个时候(hou)献出自(zi)(zi)(zi)己的(de)全(quan)(quan)(quan)部身心，替(ti)天下人做抵(di)挡(dang)大(da)难的(de)先(xian)锋(feng)，控制吴、楚(chu)等国(guo)的(de)命运，却为保(bao)全(quan)(quan)(quan)自(zi)(zi)(zi)己着想(xiang)，想(xiang)使皇帝亲(qin)自(zi)(zi)(zi)带(dai)兵出征，自(zi)(zi)(zi)己在后(hou)方防守。那么试问，挑动七(qi)国(guo)叛乱的(de)是谁呢(ni)(ni)(ni)？自(zi)(zi)(zi)己想(xiang)求得名(ming)誉，又怎能逃(tao)避(bi)祸患呢(ni)(ni)(ni)？因为亲(qin)自(zi)(zi)(zi)带(dai)兵出征极(ji)为危险，留守后(hou)方十(shi)分安(an)全(quan)(quan)(quan)，你(ni)自(zi)(zi)(zi)己是挑起大(da)难的(de)罪魁祸首(shou)，却选择十(shi)分安(an)全(quan)(quan)(quan)的(de)事情来(lai)做，把(ba)极(ji)为危险的(de)事情留给皇上去担当(dang)，这是忠臣义士(shi)愤恨不(bu)平(ping)的(de)原因哪。
在(zai)这个时候(hou)，就算没(mei)有袁盎（与(yu)晁错(cuo)(cuo)为政敌）进言(yan)，晁错(cuo)(cuo)也(ye)未(wei)必能免(mian)除杀(sha)身之祸，为什么这样说呢？自己想留(liu)在(zai)后方防守，却让皇(huang)帝亲(qin)自出征。按照常理上说，皇(huang)帝已经很难于忍(ren)受了，又(you)加上很多人不同意他(ta)的(de)建议，所以袁盎的(de)话(hua)就能在(zai)这中间发生作用。假使吴、楚反叛(pan)，晁错(cuo)(cuo)挺(ting)身而出承担危(wei)险，日夜(ye)操(cao)劳，率(lv)兵向东去阻击他(ta)们，不至于使自己的(de)君王受牵累，那么皇(huang)上将依(yi)靠他(ta)而无所畏惧，即使有一百个袁盎，可以离(li)间得了吗？
唉！世上的(de)(de)君子，想要建立不平凡的(de)(de)功业，就不要专门去(qu)考(kao)虑保(bao)(bao)全(quan)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)计策(ce)。假使(shi)晁错自(zi)(zi)己(ji)(ji)带兵(bing)去(qu)讨伐吴、楚(chu)，不一定没有成效。只因为他(ta)想保(bao)(bao)全(quan)自(zi)(zi)己(ji)(ji)，就使(shi)得皇上不高兴(xing)，奸(jian)臣能够乘机进(jin)言。晁错用来保(bao)(bao)全(quan)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)计策(ce)，不就是(shi)用来自(zi)(zi)己(ji)(ji)害自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)么？
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