贾谊论
非才之难,所以自用(yong)者实难。惜(xi)乎!贾生(sheng),王者之佐,而不(bu)能(neng)自用(yong)其才也。
夫君子之(zhi)所(suo)取者(zhe)(zhe)远,则(ze)必(bi)有所(suo)待;所(suo)就者(zhe)(zhe)大,则(ze)必(bi)有所(suo)忍。古之(zhi)贤人(ren),皆(jie)负可致(zhi)之(zhi)才(cai),而卒不能行其万一(yi)者(zhe)(zhe),未必(bi)皆(jie)其时君之(zhi)罪,或(huo)者(zhe)(zhe)其自取也。
愚(yu)观贾生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)论(lun),如其(qi)(qi)所(suo)言,虽三(san)代何以(yi)远过?得君(jun)如汉文(wen),犹(you)且以(yi)不(bu)(bu)用(yong)死。然则是天(tian)下(xia)(xia)无尧、舜,终(zhong)不(bu)(bu)可有(you)所(suo)为(wei)耶?仲尼圣人,历试于天(tian)下(xia)(xia),苟非大无道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国,皆欲勉强(qiang)扶持(chi),庶(shu)(shu)几(ji)一日得行其(qi)(qi)道。将之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荆,先(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)冉有(you),申之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)子(zi)夏(xia)。君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲得其(qi)(qi)君(jun),如此(ci)(ci)其(qi)(qi)勤也。孟子(zi)去齐(qi),三(san)宿而后出(chu)昼(zhou),犹(you)曰(yue)(yue):“王其(qi)(qi)庶(shu)(shu)几(ji)召我(wo)。”君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)忍弃(qi)其(qi)(qi)君(jun),如此(ci)(ci)其(qi)(qi)厚也。公孙丑问曰(yue)(yue):“夫子(zi)何为(wei)不(bu)(bu)豫?”孟子(zi)曰(yue)(yue):“方今天(tian)下(xia)(xia),舍我(wo)其(qi)(qi)谁(shei)哉?而吾何为(wei)不(bu)(bu)豫?”君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爱其(qi)(qi)身,如此(ci)(ci)其(qi)(qi)至也。夫如此(ci)(ci)而不(bu)(bu)用(yong),然后知天(tian)下(xia)(xia)果不(bu)(bu)足(zu)与(yu)有(you)为(wei),而可以(yi)无憾矣。若(ruo)贾生者,非汉文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)能(neng)用(yong)生,生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)能(neng)用(yong)汉文(wen)也。
夫绛侯(hou)亲握(wo)天子(zi)(zi)(zi)玺(xi)而授之(zhi)(zhi)文(wen)帝,灌(guan)(guan)婴连兵数十万(wan),以决刘、吕之(zhi)(zhi)雌(ci)雄,又皆高帝之(zhi)(zhi)旧将,此其(qi)君臣相得(de)之(zhi)(zhi)分,岂特父(fu)子(zi)(zi)(zi)骨(gu)肉(rou)手(shou)足(zu)哉(zai)(zai)?贾(jia)生,洛阳之(zhi)(zhi)少年。欲(yu)使其(qi)一朝之(zhi)(zhi)间(jian),尽弃其(qi)旧而谋其(qi)新,亦(yi)已(yi)难矣。为贾(jia)生者,上(shang)得(de)其(qi)君,下得(de)其(qi)大臣,如(ru)绛、灌(guan)(guan)之(zhi)(zhi)属,优游浸渍而深交之(zhi)(zhi),使天子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)疑(yi),大臣不(bu)(bu)忌,然后举天下而唯吾(wu)之(zhi)(zhi)所(suo)欲(yu)为,不(bu)(bu)过(guo)十年,可以得(de)志。安有立(li)谈之(zhi)(zhi)间(jian),而遽为人(ren)“痛哭(ku)”哉(zai)(zai)!观(guan)其(qi)过(guo)湘为赋以吊屈(qu)原,纡郁愤闷,趯(yuè)然有远举之(zhi)(zhi)志。其(qi)后以自伤哭(ku)泣,至于(yu)夭绝。是亦(yi)不(bu)(bu)善处穷者也(ye)。夫谋之(zhi)(zhi)一不(bu)(bu)见用(yong),则安知终不(bu)(bu)复用(yong)也(ye)?不(bu)(bu)知默默以待其(qi)变,而自残(can)至此。呜(wu)呼!贾(jia)生志大而量小,才有余(yu)而识(shi)不(bu)(bu)足(zu)也(ye)。
古之(zhi)(zhi)人,有(you)高世之(zhi)(zhi)才,必(bi)有(you)遗俗之(zhi)(zhi)累。是故(gu)非聪明睿智(zhi)不(bu)惑之(zhi)(zhi)主,则不(bu)能全其(qi)用(yong)。古今称苻坚得王猛于草茅之(zhi)(zhi)中,一(yi)朝(chao)尽斥(chi)去其(qi)旧臣(chen),而(er)与(yu)之(zhi)(zhi)谋。彼其(qi)匹(pi)夫(fu)略有(you)天下之(zhi)(zhi)半(ban),其(qi)以此哉!愚深悲(bei)生之(zhi)(zhi)志,故(gu)备论之(zhi)(zhi)。亦使人君得如(ru)贾(jia)生之(zhi)(zhi)臣(chen),则知其(qi)有(you)狷介之(zhi)(zhi)操(cao),一(yi)不(bu)见用(yong),则忧伤(shang)病沮,不(bu)能复(fu)振。而(er)为贾(jia)生者,亦谨其(qi)所发哉!
翻译
不是(shi)才(cai)(cai)能难(nan)得,而是(shi)自己(ji)把才(cai)(cai)能施展(zhan)出来(lai)实在困难(nan)。可惜(xi)啊(a),贾(jia)谊是(shi)辅佐帝王的人才(cai)(cai),却未能施展(zhan)自己(ji)的才(cai)(cai)能。
君(jun)(jun)子要(yao)想达到长远的(de)(de)目标,则(ze)一(yi)定(ding)要(yao)等待时机;要(yao)想成(cheng)就(jiu)伟大(da)的(de)(de)功业,则(ze)一(yi)定(ding)要(yao)能够忍耐。古代(dai)的(de)(de)贤能之士(shi),都(dou)有建功立(li)业的(de)(de)才能,但有些人最终未(wei)能施展(zhan)其才能于万一(yi),未(wei)必都(dou)是当时君(jun)(jun)王的(de)(de)过错,也许是他们(men)自己造成(cheng)的(de)(de)。
我(wo)看(kan)贾谊(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)议论,照他(ta)所(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)规划目标,即使夏、商、周(zhou)三(san)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)又(you)怎能(neng)(neng)远(yuan)远(yuan)地超过它?遇(yu)到像汉(han)(han)文(wen)帝(di)这(zhei)样(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明君(jun)(jun),尚且因(yin)未(wei)能(neng)(neng)尽才而郁(yu)郁(yu)死去(qu),照这(zhei)样(yang)(yang)(yang)说起来(lai),如(ru)果(guo)天(tian)(tian)(tian)下(xia)没有(you)尧、舜那样(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣君(jun)(jun),就(jiu)终身不(bu)(bu)能(neng)(neng)有(you)所(suo)作为了(le)(le)吗?孔(kong)子是(shi)(shi)圣人,曾周(zhou)游天(tian)(tian)(tian)下(xia),只要不(bu)(bu)是(shi)(shi)极端无(wu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)家,他(ta)都想勉力扶(fu)助,希望终有(you)一(yi)天(tian)(tian)(tian)能(neng)(neng)实(shi)践他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治主(zhu)张(zhang)。将(jiang)到楚国(guo)时,先派冉(ran)有(you)去(qu)接洽,再(zai)派子夏去(qu)联络。君(jun)(jun)子要想得到国(guo)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)用,就(jiu)是(shi)(shi)这(zhei)样(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殷切。孟子离(li)开齐(qi)国(guo)时,在昼地住了(le)(le)三(san)夜才出走,还(hai)说:“齐(qi)宣王大概(gai)会召见我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”君(jun)(jun)子不(bu)(bu)忍心别离(li)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)君(jun)(jun),感情(qing)是(shi)(shi)这(zhei)样(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚。公孙丑向(xiang)孟子问道(dao):“先生为什么(me)不(bu)(bu)高兴?”孟子回答:“当(dang)今世(shi)界上(治国(guo)平天(tian)(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才),除(chu)了(le)(le)我(wo)还(hai)有(you)谁呢?我(wo)为什么(me)要不(bu)(bu)高兴?”君(jun)(jun)子爱惜(xi)自己是(shi)(shi)这(zhei)样(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)无(wu)微不(bu)(bu)至(zhi)。如(ru)果(guo)做到了(le)(le)这(zhei)样(yang)(yang)(yang),还(hai)是(shi)(shi)得不(bu)(bu)到施展,那么(me)就(jiu)应当(dang)明白世(shi)上果(guo)真已没有(you)一(yi)个(ge)可(ke)以共图大业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)主(zhu)了(le)(le),也就(jiu)可(ke)以没有(you)遗憾了(le)(le)。象贾谊(yi)这(zhei)样(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人,不(bu)(bu)是(shi)(shi)汉(han)(han)文(wen)帝(di)不(bu)(bu)重(zhong)用他(ta),而是(shi)(shi)贾谊(yi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)利用汉(han)(han)文(wen)帝(di)来(lai)施展自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治抱负(fu)啊。
周勃曾亲手持着皇帝的(de)(de)印玺献给汉文帝,灌(guan)婴曾联合数十万兵(bing)力,决(jue)定过吕、刘两家胜败的(de)(de)命运,他们(men)又都是汉高(gao)祖的(de)(de)旧(jiu)部,他们(men)这种(zhong)君(jun)臣(chen)(chen)遇合的(de)(de)深厚情分(fen)(fen),哪里只是父子(zi)(zi)骨肉之(zhi)间的(de)(de)感情所能(neng)比拟的(de)(de)呢?贾谊不(bu)(bu)过是洛阳的(de)(de)一个青年(nian),要(yao)想使汉文帝在一朝一夕之(zhi)间,就(jiu)(jiu)全部弃旧(jiu)图新(xin),也(ye)真太难了。作为贾谊这样的(de)(de)人(ren),应该(gai)上面取(qu)得(de)皇帝的(de)(de)信任,下面取(qu)得(de)大(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)支(zhi)持,对(dui)于(yu)周勃、灌(guan)婴之(zhi)类的(de)(de)大(da)臣(chen)(chen),要(yao)从容(rong)地(di)、逐渐地(di)、感情深厚地(di)结交他们(men),使得(de)天子(zi)(zi)不(bu)(bu)疑虑(lv),大(da)臣(chen)(chen)不(bu)(bu)猜忌,这样以(yi)后,整(zheng)个国(guo)家就(jiu)(jiu)会按我的(de)(de)主张去治理(li)了。不(bu)(bu)出十年(nian),就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)实现自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)理(li)想。怎(zen)么(me)能(neng)在顷(qing)刻之(zhi)间就(jiu)(jiu)突然对(dui)人(ren)痛哭起(qi)来呢?看他路过湘(xiang)江时(shi)作赋凭吊屈原,心绪紊乱,十分(fen)(fen)忧郁愤闷(men),大(da)有(you)远(yuan)走高(gao)飞、悄然退隐之(zhi)意。此后,终因经常感伤哭泣,以(yi)至于(yu)短命早死,这也(ye)真是个不(bu)(bu)善于(yu)身处逆境的(de)(de)人(ren)。谋略(lve)一旦不(bu)(bu)被采(cai)用(yong),怎(zen)么(me)知道就(jiu)(jiu)永远(yuan)不(bu)(bu)再被采(cai)用(yong)呢?不(bu)(bu)知道默(mo)默(mo)地(di)等待(dai)形(xing)势的(de)(de)变化,而自(zi)(zi)我摧(cui)残到如(ru)此地(di)步。唉,贾谊真是志(zhi)向(xiang)远(yuan)大(da)而气量狭(xia)小,才(cai)力有(you)余(yu)而见识不(bu)(bu)足。
古人(ren)有(you)出类(lei)拔萃的(de)(de)(de)才能(neng)(neng),必然会不(bu)(bu)合时宜而招致困境(jing),这(zhei)就是所以若非英明智慧、不(bu)(bu)受蒙(meng)蔽的(de)(de)(de)君(jun)主,就不(bu)(bu)能(neng)(neng)充分发(fa)挥他们(men)的(de)(de)(de)作(zuo)用。古人(ren)和今(jin)人(ren)都称道苻坚能(neng)(neng)从(cong)草(cao)野平民之中起用了(le)王猛,在很短(duan)时间内全部(bu)斥去了(le)原来的(de)(de)(de)大臣(chen)而与(yu)王猛商(shang)讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能(neng)(neng)占据(ju)了(le)半个中国,这(zhei)道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的(de)(de)(de)抱(bao)负(fu)未能(neng)(neng)施(shi)展,所以对此加以详尽的(de)(de)(de)评论。同时也要(yao)使君(jun)主明白:如(ru)果得到了(le)象贾谊这(zhei)样的(de)(de)(de)臣(chen)子(zi),就应当(dang)了(le)解这(zhei)类(lei)人(ren)有(you)孤高不(bu)(bu)群的(de)(de)(de)性格,一旦(dan)不(bu)(bu)被重用,就会忧伤颓废,不(bu)(bu)能(neng)(neng)重新振作(zuo)起来。而像贾谊这(zhei)种(zhong)人(ren),也应该有(you)节制地发(fa)泄自己的(de)(de)(de)情感啊!
【】 上一篇:晁错论原文、注释、翻译与赏析
下一篇:留侯论原文、注释、翻译与赏析