留侯论
古之(zhi)所(suo)谓豪(hao)杰之(zhi)士者(zhe)(zhe)，必(bi)有过人(ren)之(zhi)节⑵。人(ren)情有所(suo)不(bu)能忍者(zhe)(zhe)⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而(er)(er)(er)起(qi)，挺身而(er)(er)(er)斗，此不(bu)足为勇也。天下有大勇者(zhe)(zhe)，卒⑸然临⑹之(zhi)而(er)(er)(er)不(bu)惊，无故加(jia)⑺之(zhi)而(er)(er)(er)不(bu)怒。此其(qi)(qi)所(suo)挟持者(zhe)(zhe)⑻甚大，而(er)(er)(er)其(qi)(qi)志(zhi)甚远(yuan)也。
夫子房(fang)受书(shu)于圯⑼上之老(lao)人也，其事(shi)甚怪；然亦(yi)安知(zhi)其非秦之世，有隐(yin)君子者(zhe)⑽出(chu)而试之。观其所以(yi)微见其意者(zhe)，皆圣贤相与警戒之义(yi)；而世不(bu)察，以(yi)为鬼物(wu)，亦(yi)已过(guo)矣。且其意不(bu)在(zai)书(shu)。
当韩之亡，秦(qin)之方(fang)盛也(ye)，以(yi)刀锯(ju)鼎镬⑾待天下之士。其平居(ju)⑿无(wu)(wu)罪夷灭者(zhe)，不(bu)(bu)可胜数。虽有贲、育⒀，无(wu)(wu)所复施。夫持法太急者(zhe)，其锋不(bu)(bu)可犯，而(er)其末可乘。子房(fang)不(bu)(bu)忍忿(fen)忿(fen)之心，以(yi)匹(pi)夫之力(li)而(er)逞于一击之间；当此之时，子房(fang)之不(bu)(bu)死者(zhe)，其间不(bu)(bu)能容(rong)发，盖亦(yi)已危矣(yi)。
千金之子(zi)，不死(si)于(yu)盗(dao)贼，何者？其(qi)身之可(ke)爱，而盗(dao)贼之不足以(yi)死(si)也(ye)。子(zi)房以(yi)盖世(shi)之才，不为伊尹、太公之谋，而特出(chu)于(yu)荆轲、聂政之计⒁，以(yi)侥幸(xing)于(yu)不死(si)，此圯上(shang)老人所为深惜者也(ye)。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其(qi)能有所忍也(ye)，然后可(ke)以(yi)就(jiu)大事，故曰：“孺子(zi)可(ke)教也(ye)。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以(yi)逆；庄王曰：“其君能(neng)下人(ren)，必能(neng)信用其民矣。”遂(sui)舍之(zhi)。勾践之(zhi)困于(yu)会稽，而归臣妾(qie)于(yu)吴者，三(san)年而不(bu)倦。且夫(fu)有(you)(you)报人(ren)之(zhi)志，而不(bu)能(neng)下人(ren)者，是匹夫(fu)之(zhi)刚(gang)也。夫(fu)老人(ren)者，以(yi)为子房才有(you)(you)余，而忧其度量之(zhi)不(bu)足(zu)，故深折其少年刚(gang)锐之(zhi)气，使之(zhi)忍小(xiao)忿而就大谋。何则？非有(you)(you)生(sheng)平之(zhi)素，卒然(ran)(ran)相遇于(yu)草野(ye)之(zhi)间，而命以(yi)仆妾(qie)之(zhi)役(yi)，油然(ran)(ran)而不(bu)怪者，此固秦皇之(zhi)所(suo)不(bu)能(neng)惊，而项籍之(zhi)所(suo)不(bu)能(neng)怒也⒂。
观夫高祖(zu)之(zhi)(zhi)所(suo)以胜(sheng)，而项(xiang)(xiang)籍之(zhi)(zhi)所(suo)以败者，在能忍(ren)与不能忍(ren)之(zhi)(zhi)间而已矣。项(xiang)(xiang)籍唯(wei)不能忍(ren)，是以百战百胜(sheng)而轻用其锋；高祖(zu)忍(ren)之(zhi)(zhi)，养(yang)其全锋而待(dai)其弊，此(ci)子(zi)房教(jiao)之(zhi)(zhi)也。当淮阴破齐而欲(yu)自王，高祖(zu)发怒，见于(yu)词色。由此(ci)观之(zhi)(zhi)，犹有刚强不忍(ren)之(zhi)(zhi)气，非子(zi)房其谁(shei)全之(zhi)(zhi)？
太史公疑子房以为魁(kui)梧奇(qi)伟，而其(qi)状貌(mao)乃如(ru)妇人女(nv)子，不称其(qi)志气。呜呼！此其(qi)所(suo)以为子房欤！
注释
①本文为嘉祐六年(nian)（1061）苏轼应“制科”时(shi)所上(shang)《进(jin)论》之一(yi)。留侯即张(zhang)良(liang)(liang)，字(zi)子房，他是(shi)“汉初三(san)杰”之一(yi)，辅刘邦定天下，封为留侯。②节：操(cao)守。③这句(ju)话的(de)(de)(de)意思(si)是(shi)：常人(ren)在情感(gan)上(shang)总(zong)有不(bu)(bu)能(neng)忍耐的(de)(de)(de)时(shi)候。④见(jian)：被。⑤卒：同“猝”。突然，仓(cang)猝⑥临(lin)：逼近(jin)。⑦加：侵凌。⑧挟持者：指(zhi)怀(huai)抱的(de)(de)(de)理想。⑨圯：yí桥。⑩隐君子者：隐居(ju)逃避尘世的(de)(de)(de)人(ren)。⑾刀锯鼎(ding)镬：四者皆古代刑具。借指(zhi)酷刑。⑿平(ping)居(ju)：平(ping)日(ri)。⒀贲(bi)、育：战(zhan)国时(shi)勇士。周代时(shi)著(zhu)名勇士，卫(wei)人(ren)，传说能(neng)力举(ju)千钧。⒁《史(shi)记·留侯世家(jia)》：“秦(qin)皇帝(di)东(dong)游(you)，良(liang)(liang)与(yu)客狙击秦(qin)始皇博浪沙中(zhong)，误(wu)中(zhong)副车。秦(qin)皇帝(di)大(da)怒，大(da)索天下，求贼甚急，为张(zhang)良(liang)(liang)故也(ye)(ye)。良(liang)(liang)乃更名姓，亡匿下邳。”此语即说张(zhang)良(liang)(liang)暗杀秦(qin)始皇的(de)(de)(de)事。⒂伊(yi)尹、太(tai)公之谋(mou)：用智慧(hui)化(hua)解危机的(de)(de)(de)谋(mou)略。伊(yi)尹，商之贤相，名挚。太(tai)公，太(tai)公望(wang)吕尚(shang)(shang)，姓姜，名尚(shang)(shang)，字(zi)子牙，周文王时(shi)太(tai)师。整句(ju)话的(de)(de)(de)意思(si)是(shi)：这样秦(qin)始皇当然不(bu)(bu)能(neng)使(shi)他惊怕，而(er)项羽也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)使(shi)他暴怒了(le)。
译文
古时候(hou)被人称作豪(hao)杰(jie)(jie)的志(zhi)士(shi)，一定(ding)具有(you)胜人的节操，（有(you)）一般人的常情所无法忍受的度量。有(you)勇无谋的人被侮(wu)辱(ru)(ru)，一定(ding)会拔起剑，挺身上(shang)前搏斗，这(zhei)不足够(gou)被称为勇士(shi)。天(tian)下真正具有(you)豪(hao)杰(jie)(jie)气概(gai)的人，遇到突(tu)发的情形毫不惊慌，当无原因受到别(bie)人侮(wu)辱(ru)(ru)时，也不愤怒。这(zhei)是因为他们胸怀极(ji)大的抱负，志(zhi)向非常高远。
张良被桥上老(lao)人授给兵书(shu)这(zhei)件事，确实很古怪。但是(shi)(shi)，又怎么知道那不(bu)(bu)是(shi)(shi)秦代的(de)(de)一位(wei)隐居(ju)君子(zi)出(chu)(chu)来考(kao)验张良呢(ni)？看那老(lao)人用以(yi)微微显露(lu)出(chu)(chu)自己用意(yi)(yi)的(de)(de)方式，都具(ju)有圣(sheng)贤(xian)相互提醒告诫的(de)(de)意(yi)(yi)义。一般人不(bu)(bu)明白，把那老(lao)人当作神(shen)仙，也(ye)太荒谬了。再说(shuo)，桥上老(lao)人的(de)(de)真正用意(yi)(yi)并不(bu)(bu)在于授给张良兵书(shu)（而(er)在于使(shi)张良能有所忍，以(yi)就大事）。
在(zai)(zai)韩国已灭亡(wang)时(shi)(shi)，秦(qin)国正很强盛，秦(qin)王(wang)嬴政(zheng)用刀锯、油锅对付(fu)天下的(de)(de)(de)志(zhi)士(shi)，那种住(zhu)在(zai)(zai)家里平白(bai)无故被(bei)抓去杀头灭族的(de)(de)(de)人，数也数不(bu)清。就是(shi)有(you)孟贲、夏育那样的(de)(de)(de)勇士(shi)，没有(you)再施展本(ben)领的(de)(de)(de)机会了。凡是(shi)执法过(guo)分严厉的(de)(de)(de)君王(wang)，他的(de)(de)(de)刀锋是(shi)不(bu)好(hao)硬(ying)碰(peng)的(de)(de)(de)，而他的(de)(de)(de)末余之势可(ke)以(yi)驾驭（连上句(ju)意思是(shi)：在(zai)(zai)锋芒之势上，是(shi)没有(you)可(ke)乘(cheng)之机的(de)(de)(de)）。张良压不(bu)住(zhu)他对秦(qin)王(wang)愤怒的(de)(de)(de)情感，以(yi)他个(ge)人的(de)(de)(de)力量，在(zai)(zai)一次(ci)狙击中求(qiu)得一时(shi)(shi)的(de)(de)(de)痛(tong)快，在(zai)(zai)那时(shi)(shi)他没有(you)被(bei)捕被(bei)杀，那间隙连一根头发也容纳不(bu)下，也太危险了！
富贵人(ren)(ren)家的(de)子弟，是(shi)不(bu)肯死在(zai)盗贼(zei)手(shou)里的(de)。为什(shen)么呢(ni)？因为他(ta)们的(de)生(sheng)命宝(bao)贵，死在(zai)盗贼(zei)手(shou)里太(tai)不(bu)值得(de)。张良有超过(guo)世上一切人(ren)(ren)的(de)才能(neng)，不(bu)去作伊尹(yin)、姜尚那(nei)样(yang)深(shen)谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行(xing)刺的(de)下策，侥幸所(suo)以没(mei)有死掉，这必定是(shi)桥上老人(ren)(ren)为他(ta)深(shen)深(shen)感到惋(wan)惜的(de)地方(fang)。所(suo)以那(nei)老人(ren)(ren)故意态度傲慢无理、言语粗恶的(de)深(shen)深(shen)羞辱他(ta)，他(ta)如(ru)果能(neng)忍受得(de)住(zhu)，方(fang)才可(ke)以凭借这点而成就大功业(ye)，所(suo)以到最(zui)后，老人(ren)(ren)说：“这个年(nian)幼的(de)人(ren)(ren)可(ke)以教育了(le)。”
楚庄王攻打郑国，郑襄(xiang)公脱去(qu)上衣(yi)裸露身体、牵了羊来(lai)迎(ying)接。庄王说：“国君能(neng)(neng)够对(dui)人(ren)谦让(rang)，委屈自己(ji)，一定能(neng)(neng)得到自己(ji)老(lao)(lao)百(bai)姓的(de)(de)信任和(he)效力。”就此放弃(qi)对(dui)郑国的(de)(de)进攻。越(yue)王勾践在(zai)会稽陷於困境，他(ta)到吴(wu)国去(qu)做(zuo)奴仆(pu)，好几年(nian)都不(bu)(bu)懈怠。再说，有(you)向人(ren)报仇的(de)(de)心(xin)愿，却不(bu)(bu)能(neng)(neng)做(zuo)人(ren)下(xia)人(ren)的(de)(de)，是普通人(ren)的(de)(de)刚强而(er)已。那老(lao)(lao)人(ren)，认为(wei)张(zhang)良才智有(you)余，而(er)担心(xin)他(ta)的(de)(de)度(du)量不(bu)(bu)够，因(yin)此深深挫折他(ta)年(nian)轻人(ren)刚强锐(rui)利的(de)(de)脾气(qi)，使他(ta)能(neng)(neng)忍(ren)得住小怨愤去(qu)成就远大的(de)(de)谋略。为(wei)什么这样(yang)说呢？老(lao)(lao)人(ren)和(he)张(zhang)良并没有(you)平生(sheng)的(de)(de)老(lao)(lao)交情，突然(ran)在(zai)郊(jiao)野之间相遇，却拿(na)奴仆(pu)的(de)(de)低贱之事来(lai)让(rang)张(zhang)良做(zuo)，张(zhang)良很自然(ran)而(er)不(bu)(bu)觉得怪异，这本是秦始皇(huang)所(suo)(suo)不(bu)(bu)能(neng)(neng)惊惧他(ta)和(he)项羽所(suo)(suo)不(bu)(bu)能(neng)(neng)激怒他(ta)的(de)(de)原因(yin)。
看那汉高祖(zu)之(zhi)所以成(cheng)功，项羽之(zhi)所以失败(bai)，原因(yin)就在于一个能忍(ren)耐、一个不(bu)(bu)(bu)能忍(ren)耐罢(ba)了。项羽不(bu)(bu)(bu)能忍(ren)耐，因(yin)此(ci)战争(zheng)中是百(bai)战百(bai)胜，因(yin)此(ci)随随便便使用他(ta)的(de)(de)刀锋(feng)（不(bu)(bu)(bu)懂得珍惜和保(bao)存(cun)自己(ji)(ji)的(de)(de)实力）。汉高祖(zu)能忍(ren)耐，保(bao)持(chi)自己(ji)(ji)完整的(de)(de)锋(feng)锐的(de)(de)战斗力，等到对方疲敝。这(zhei)是张(zhang)良(liang)教(jiao)他(ta)的(de)(de)。当淮阴侯(hou)韩(han)信(xin)攻(gong)破齐(qi)国要自立为王，高祖(zu)为此(ci)发怒(nu)了，语气(qi)脸色都显露出来，从此(ci)可看出，他(ta)还有刚强不(bu)(bu)(bu)能忍(ren)耐的(de)(de)气(qi)度，不(bu)(bu)(bu)是张(zhang)良(liang)，谁能成(cheng)全他(ta)？
司马迁本来猜(cai)想张(zhang)(zhang)良的(de)形貌一定(ding)是(shi)魁梧(wu)奇(qi)伟的(de)，谁料到他的(de)长相(xiang)竟然(ran)像妇(fu)人(ren)女子，与他的(de)志(zhi)气和度量不相(xiang)称。啊！外柔内刚，这就是(shi)张(zhang)(zhang)良之所(suo)以成为(wei)(wei)张(zhang)(zhang)良吧（言外之意：正因(yin)为(wei)(wei)张(zhang)(zhang)良有(you)能(neng)忍之大度，所(suo)以，尽管他状貌如妇(fu)人(ren)，却能(neng)成就大业，远比(bi)外表魁梧(wu)的(de)人(ren)奇(qi)伟万倍(bei)）！
赏析
该文(wen)系1061年（宋仁(ren)宗嘉(jia)祐六年），作(zuo)者为答(da)御试策而(er)写(xie)的(de)(de)一(yi)批论策中的(de)(de)一(yi)篇。根据《史(shi)记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅(fu)佐刘邦统(tong)一(yi)天下的(de)(de)事例(li)，论证了“忍小忿而(er)就大谋”、“养(yang)其(qi)全(quan)锋而(er)待其(qi)敝”的(de)(de)策略的(de)(de)重要性。文(wen)笔纵横(heng)捭阖，极尽曲折变化之妙(miao)，行文(wen)雄辩而(er)富有气(qi)势，体(ti)现(xian)了苏(su)轼史(shi)论汪(wang)洋恣肆的(de)(de)风格。
“孺子可(ke)教”的(de)典故(gu)即源于(yu)张(zhang)良圯(yi)上受兵书(shu)之事。这个故(gu)事具有一定的(de)神(shen)话(hua)色(se)彩(cai)，以司(si)马(ma)迁的(de)才华慧识，以神(shen)怪(guai)入(ru)史(shi)且于(yu)篇末加以评注，常令后人对(dui)太(tai)史(shi)公秉笔直录产生(sheng)怀疑。其实，早在宋代就(jiu)有苏(su)轼写了一篇《留(liu)侯论(lun)》，对(dui)此作(zuo)了合乎情理的(de)解释和(he)发挥。
苏(su)轼(shi)在文中独(du)辟蹊径，化(hua)腐(fu)朽为神(shen)奇。依苏(su)轼(shi)之(zhi)(zhi)意，圯上(shang)(shang)老人(ren)并(bing)非司马迁(qian)之(zhi)(zhi)所(suo)谓鬼物(wu)，而是(shi)秦代有远见卓识的(de)(de)隐(yin)君(jun)子(zi)，他(ta)(ta)的(de)(de)出现其(qi)意也不在授(shou)书(shu)，而是(shi)有意试一试张良的(de)(de)隐(yin)忍度(du)的(de)(de)。张良曾在博(bo)浪沙行刺秦皇。事败之(zhi)(zhi)后(hou)隐(yin)姓(xing)埋名逃至(zhi)下邳，圯上(shang)(shang)老人(ren)对此深为惋惜(xi)，特意用傲慢无礼的(de)(de)态(tai)度(du)狠(hen)狠(hen)地挫折(zhe)他(ta)(ta)。结果他(ta)(ta)能(neng)够忍耐，说明(ming)还是(shi)有可(ke)能(neng)成(cheng)就大事的(de)(de)，所(suo)以(yi)圯上(shang)(shang)老人(ren)称他(ta)(ta)“孺子(zi)可(ke)教矣”。经苏(su)轼(shi)这(zhei)么解释(shi)，此事就具有了可(ke)信(xin)性。相比之(zhi)(zhi)下，司马迁(qian)对这(zhei)段(duan)轶闻也是(shi)十分厚爱的(de)(de)，但他(ta)(ta)没有破除其(qi)封建迷(mi)信(xin)的(de)(de)神(shen)秘光环(huan)。苏(su)轼(shi)之(zhi)(zhi)高明(ming)，终(zhong)于使这(zhei)段(duan)佳话点(dian)石成(cheng)金。
这(zhei)篇(pian)散文(wen)是(shi)(shi)苏(su)轼早年所作，字里行(xing)间洋溢着作者的(de)(de)博闻才识和独具匠(jiang)心。文(wen)章(zhang)的(de)(de)主旨(zhi)在于阐发“忍(ren)小忿而就大谋”，为使论点具有(you)说服力，作者广征史实，不(bu)仅引用了郑伯肉袒迎(ying)楚，勾践卧薪尝胆等(deng)善(shan)(shan)于隐忍(ren)的(de)(de)正(zheng)面典(dian)(dian)型，而且(qie)引项羽、刘(liu)邦(bang)等(deng)不(bu)善(shan)(shan)于隐忍(ren)的(de)(de)反面典(dian)(dian)型，从(cong)正(zheng)反两方面加以论证(zheng)发挥。作者引证(zheng)史实层层递进(jin)，流转变(bian)化，不(bu)离其宗，抓住留侯(hou)能忍(ren)这(zhei)一主线，进(jin)一步阐明张良能忍(ren)的(de)(de)效(xiao)果是(shi)(shi)助高祖成就帝王大业(ye)。这(zhei)篇(pian)文(wen)章(zhang)能开能合，气势俊逸奔放，虽只(zhi)有(you)短(duan)短(duan)七(qi)百字，但言(yan)简意赅，分析透彻，鞭(bian)辟入(ru)里，显(xian)示了青年苏(su)轼杰出(chu)的(de)(de)文(wen)学才华(hua)，千百年来成为立论文(wen)章(zhang)的(de)(de)典(dian)(dian)范(fan)。
诗(shi)有(you)诗(shi)眼，文(wen)(wen)(wen)也(ye)(ye)有(you)文(wen)(wen)(wen)眼，尤其是(shi)(shi)立(li)论文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，这(zhei)篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)开(kai)宗(zong)明义即亮出了“文(wen)(wen)(wen)眼”：“天下有(you)大(da)(da)勇者(zhe)，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者(zhe)甚(shen)大(da)(da)，而其志甚(shen)远(yuan)也(ye)(ye)。”这(zhei)句话凝结了青(qing)年苏(su)轼对(dui)世事(shi)人生(sheng)(sheng)波折的(de)(de)经验，有(you)意(yi)无意(yi)之中为以(yi)后的(de)(de)奋斗撰写了座右铭。苏(su)轼当年，屡(lv)遭贬谪，正是(shi)(shi)以(yi)忍为大(da)(da)德，才(cai)造就一个词(ci)、文(wen)(wen)(wen)、诗(shi)、书(shu)、画多方(fang)面的(de)(de)全才(cai)；也(ye)(ye)正由(you)于此，才(cai)为宋代文(wen)(wen)(wen)坛上开(kai)创了独具一格的(de)(de)豪放派。因此可以(yi)说，作(zuo)者(zhe)明写留(liu)侯之忍，实际(ji)上是(shi)(shi)以(yi)古喻(yu)今，告诫自己不能锋(feng)芒(mang)太(tai)露，面对(dui)复杂人生(sheng)(sheng)只有(you)以(yi)忍才(cai)能成就大(da)(da)业。
苏轼(shi)这(zhei)篇论文(wen)还给读者一个启(qi)示，好(hao)的(de)素材(cai)还要善于运用，即使是文(wen)学大家也(ye)不能等闲视之，也(ye)需要有一个深入分析反复提炼的(de)过程。
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