心术
为将之道，当先治(zhi)心。泰山(shan)崩于(yu)(yu)前(qian)而(er)色不变(bian)，麋鹿兴(xing)于(yu)(yu)左而(er)目不瞬，然后(hou)可以(yi)制利害，可以(yi)待敌。
凡(fan)兵(bing)上义(yi)(yi)；不(bu)义(yi)(yi)，虽利勿动。非一动之为利害，而(er)他(ta)日将有所(suo)不(bu)可措(cuo)手足(zu)也。夫惟义(yi)(yi)可以(yi)怒士，士以(yi)义(yi)(yi)怒，可与(yu)百战。
凡战(zhan)之(zhi)道，未(wei)战(zhan)养(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)财，将战(zhan)养(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)力，既战(zhan)养(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)气(qi)，既胜养(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)心。谨烽(feng)燧，严斥堠，使耕(geng)者无所(suo)顾忌，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)养(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)财；丰犒而(er)(er)优游(you)之(zhi)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)养(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)力；小(xiao)胜益急，小(xiao)挫益厉，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)养(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)气(qi)；用人不(bu)(bu)(bu)(bu)尽其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)欲为，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)养(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)心。故士常(chang)蓄其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)怒(nu)、怀其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)欲而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)尽。怒(nu)不(bu)(bu)(bu)(bu)尽则有馀勇(yong)，欲不(bu)(bu)(bu)(bu)尽则有馀贪。故虽并天(tian)下，而(er)(er)士不(bu)(bu)(bu)(bu)厌兵，此黄帝之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)七(qi)十战(zhan)而(er)(er)兵不(bu)(bu)(bu)(bu)殆也(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)养(yang)(yang)(yang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)心，一战(zhan)而(er)(er)胜，不(bu)(bu)(bu)(bu)可用矣。
凡将欲智(zhi)而严(yan)(yan)，凡士(shi)欲愚。智(zhi)则不可(ke)测，严(yan)(yan)则不可(ke)犯(fan)，故士(shi)皆委己而听(ting)命，夫(fu)安得不愚？夫(fu)惟士(shi)愚，而后可(ke)与之(zhi)皆死(si)。
凡兵(bing)(bing)之(zhi)(zhi)动(dong)，知(zhi)敌之(zhi)(zhi)主，知(zhi)敌之(zhi)(zhi)将，而(er)后可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)动(dong)于险(xian)。邓艾缒(zhui)兵(bing)(bing)于蜀中，非(fei)刘禅之(zhi)(zhi)庸(yong)，则百万(wan)之(zhi)(zhi)师可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)坐(zuo)缚，彼固有所侮而(er)动(dong)也。故(gu)古之(zhi)(zhi)贤将，能以(yi)(yi)(yi)(yi)兵(bing)(bing)尝(chang)敌，而(er)又以(yi)(yi)(yi)(yi)敌自尝(chang)，故(gu)去就可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)决。
凡主将之道，知理而后可(ke)以举兵，知势(shi)而后可(ke)以加兵，知节而后可(ke)以用兵。知理则(ze)不(bu)屈，知势(shi)则(ze)不(bu)沮，知节则(ze)不(bu)穷(qiong)。见小(xiao)利不(bu)动(dong)，见小(xiao)患(huan)(huan)不(bu)避，小(xiao)利小(xiao)患(huan)(huan)，不(bu)足以辱吾技也(ye)，夫然(ran)后有(you)以支大(da)利大(da)患(huan)(huan)。夫惟养技而自爱者，无敌于天(tian)下。故一忍可(ke)以支百勇，一静(jing)可(ke)以制百动(dong)。
兵有长短(duan)(duan)，敌我一也(ye)。敢(gan)问：“吾(wu)(wu)之(zhi)所(suo)长，吾(wu)(wu)出(chu)而用之(zhi)，彼将(jiang)不与吾(wu)(wu)校；吾(wu)(wu)之(zhi)所(suo)短(duan)(duan)，吾(wu)(wu)蔽而置之(zhi)，彼将(jiang)强与吾(wu)(wu)角，奈何(he)？”曰(yue)：“吾(wu)(wu)之(zhi)所(suo)短(duan)(duan)，吾(wu)(wu)抗而暴之(zhi)，使之(zhi)疑而却；吾(wu)(wu)之(zhi)所(suo)长，吾(wu)(wu)阴而养(yang)之(zhi)，使之(zhi)狎而堕其中。此用长短(duan)(duan)之(zhi)术也(ye)。”
善用兵者(zhe)，使之(zhi)无所(suo)顾，有(you)(you)所(suo)恃。无所(suo)顾，则知死(si)之(zhi)不足(zu)惜；有(you)(you)所(suo)恃，则知不至(zhi)于必败(bai)。尺箠(chui)当猛虎(hu)，奋呼而操击；徒手(shou)遇蜥蜴，变色(se)而却步(bu)，人之(zhi)情也。知此者(zhe)，可以(yi)将矣(yi)。袒裼而案剑，则乌获不敢(gan)逼；冠胄衣甲，据兵而寝(qin)，则童子弯弓(gong)杀之(zhi)矣(yi)。故善用兵者(zhe)以(yi)形(xing)固。夫能以(yi)形(xing)固，则力有(you)(you)馀(yu)矣(yi)。
注释
治心：指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神(shen)等。
麋(mi)：麋(mi)鹿，鹿类的(de)一种。
左：附近。
瞬：眨眼。
制：掌握
上：通“尚”，崇(chong)尚。
怒：激发
烽(feng)(feng)燧：即烽(feng)(feng)火，古代边防报警的(de)信号。白天放烟叫(jiao)“烽(feng)(feng)”，夜间燃(ran)火叫(jiao)“燧”。
斥堠：古代用来瞭望敌(di)情(qing)的土堡，这里指放哨、瞭望。
犒：犒赏，旧指用酒食或财物慰劳将(jiang)士。
优游：闲暇自得的(de)样子。
挫(cuo)：挫(cuo)折，这(zhei)里指打了败仗(zhang)。
厉(li)：激励。并(bing)(bing)天(tian)下：兼(jian)并(bing)(bing)天(tian)下。
黄帝：传(chuan)说中(zhong)我国中(zhong)原各族的(de)共同(tong)祖先。相传(chuan)曾在战争中(zhong)多次(ci)取胜(sheng)，打败了炎帝、蚩尤，成为(wei)部落联盟的(de)领袖。
殆：通“怠(dai)”，懈怠(dai)。
智：有智慧。
严：有威严。
欲：应该。
委：委屈。
邓(deng)艾(ai)缒(zhui)兵(bing)(bing)于蜀(shu)中：邓(deng)艾(ai)，三国(guo)时魏(wei)国(guo)的(de)将领，魏(wei)元帝景元四(si)年(nian)（263年(nian)），他率兵(bing)(bing)从一(yi)条艰险的(de)山路进攻蜀(shu)汉，山高谷深(shen)，士兵(bing)(bing)都(dou)用(yong)绳子系着放下山去，邓(deng)艾(ai)自己也用(yong)毡布裹着身体，滑(hua)下山去。缒(zhui)，系在绳子上放下去。
刘禅：三国(guo)时蜀后主(zhu)，小名阿斗(dou)，刘备之(zhi)子，公(gong)元223年至263年在位。
侮：轻视、轻侮。
尝：试探，检验。
节：节制。
沮：沮丧。
辱：玷污。
技：本领。
支：经得起，对付得了(le)。
校：较量。
角：角斗。
抗：高，引申为突出(chu)地。
暴：显露。却：退。
狎：轻忽。
堕：落。
蜥蜴(yi)：一种爬行动物，形似壁虎，俗称“四(si)脚蛇”。
袒裼：脱衣露体。
乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千(qian)钧。
冠胄衣(yi)甲：戴着头盔(kui)，穿(chuan)着铠(kai)甲。胄，盔(kui)。冠、衣(yi)，都用作动词。
据兵：靠着兵器。
以(yi)形(xing)固(gu)(gu)：指利用(yong)各(ge)种(zhong)有(you)利形(xing)势来巩固(gu)(gu)自己。以(yi)，凭借，利用(yong)。形(xing)，各(ge)种(zhong)有(you)利的形(xing)式和条件。固(gu)(gu)，巩固(gu)(gu)。
译文
作为(wei)将领的原(yuan)则，应当首(shou)先修养(yang)心性。必须做到泰山(shan)在眼(yan)前崩(beng)塌而(er)面不改色，麋鹿在身边奔突而(er)不眨眼(yan)睛，然(ran)后(hou)才(cai)能够控制利害因素，才(cai)可以对付(fu)敌(di)人。
军事崇尚(shang)正(zheng)义。如果不(bu)合(he)乎正(zheng)义，即(ji)使有(you)利可(ke)图(tu)也(ye)不(bu)要行动(dong)(dong)。并非一动(dong)(dong)就有(you)危(wei)害，而是因为后来将有(you)不(bu)能应付的(de)事情发(fa)生。只有(you)正(zheng)义能够(gou)激(ji)愤士气(qi)，用正(zheng)义激(ji)愤士气(qi)，就可(ke)以投(tou)入一切战斗。
作战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)措(cuo)施大(da)致是(shi)(shi)(shi)：当(dang)战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)争尚未发(fa)生的(de)(de)时(shi)(shi)候(hou)，要(yao)积(ji)蓄(xu)财(cai)力；当(dang)战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)争即(ji)(ji)将发(fa)生的(de)(de)时(shi)(shi)候(hou)，要(yao)培(pei)养(yang)(yang)(yang)(yang)战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗(dou)力；当(dang)战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)争已经打起来(lai)的(de)(de)时(shi)(shi)候(hou)，要(yao)培(pei)养(yang)(yang)(yang)(yang)士(shi)(shi)气(qi)(qi)；当(dang)战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)争已经取得(de)(de)胜利的(de)(de)时(shi)(shi)候(hou)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)修养(yang)(yang)(yang)(yang)心(xin)(xin)性(xing)。小心(xin)(xin)谨慎地设置报警的(de)(de)烽(feng)火，严(yan)格认真地在边境巡逻(luo)放哨，使农民无所(suo)顾(gu)忌，安心(xin)(xin)耕种，这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)积(ji)蓄(xu)财(cai)力的(de)(de)做法(fa)。用(yong)丰盛的(de)(de)酒食(shi)等物(wu)慰劳战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)(shi)，让(rang)(rang)他们(men)(men)(men)悠闲自在，养(yang)(yang)(yang)(yang)精蓄(xu)锐(rui)，这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)培(pei)养(yang)(yang)(yang)(yang)战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗(dou)力的(de)(de)做法(fa)。取得(de)(de)小的(de)(de)胜利，要(yao)使战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)(shi)感到更(geng)(geng)加(jia)紧迫(po)；受到小的(de)(de)挫(cuo)折，要(yao)让(rang)(rang)战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)(shi)得(de)(de)到更(geng)(geng)大(da)的(de)(de)激励，这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)培(pei)养(yang)(yang)(yang)(yang)士(shi)(shi)气(qi)(qi)的(de)(de)做法(fa)。使用(yong)战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)(shi)要(yao)注意不(bu)(bu)让(rang)(rang)他们(men)(men)(men)完全(quan)(quan)实(shi)现(xian)自己的(de)(de)欲望(wang)，这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)修养(yang)(yang)(yang)(yang)心(xin)(xin)性(xing)的(de)(de)做法(fa)。所(suo)以(yi)(yi)战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)(shi)们(men)(men)(men)常(chang)(chang)常(chang)(chang)积(ji)蓄(xu)着怒(nu)气(qi)(qi)，心(xin)(xin)中怀(huai)有(you)(you)欲望(wang)却不(bu)(bu)能(neng)完全(quan)(quan)实(shi)现(xian)。怒(nu)气(qi)(qi)没(mei)有(you)(you)消(xiao)除干净(jing)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)余勇(yong)可贾，欲望(wang)没(mei)有(you)(you)完全(quan)(quan)实(shi)现(xian)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)将继(ji)续(xu)追求，所(suo)以(yi)(yi)即(ji)(ji)使吞并了(le)天下(xia)，战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)(shi)也(ye)不(bu)(bu)厌恶打仗。这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)黄帝的(de)(de)军队经历了(le)七十次战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗(dou)也(ye)不(bu)(bu)懈怠的(de)(de)原因。如果不(bu)(bu)修养(yang)(yang)(yang)(yang)心(xin)(xin)性(xing)，战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)(shi)们(men)(men)(men)打了(le)一次胜仗后就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能(neng)继(ji)续(xu)作战(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)了(le)。
将(jiang)领要(yao)聪明而严厉，战士(shi)要(yao)愚昧。聪明就(jiu)不可(ke)预(yu)测，严厉就(jiu)不可(ke)冒犯，所以(yi)战士(shi)们都把自身完全交出来听从(cong)命令，怎么能不愚昧呢(ni)?惟其战士(shi)愚昧，然后(hou)才能跟他(ta)们一道舍生忘死。
大凡出(chu)动(dong)军队，要了解(jie)敌(di)(di)方的(de)(de)君主，了解(jie)敌(di)(di)方的(de)(de)将(jiang)领，然后才能够在(zai)危险的(de)(de)地(di)方出(chu)兵(bing)(bing)。魏将(jiang)邓艾(ai)(ai)率兵(bing)(bing)伐蜀汉，从(cong)阴(yin)平(ping)小道行无人(ren)之地(di)七百余里，用绳子拴着士兵(bing)(bing)从(cong)山上坠下(xia)深(shen)谷(gu)，如果不是蜀汉后主刘(liu)禅(shan)(shan)昏庸(yong)无能，那么百万大军也可以坐而捆(kun)绑擒获。邓艾(ai)(ai)本来(lai)就对刘(liu)禅(shan)(shan)轻慢，所以才出(chu)兵(bing)(bing)于(yu)危险之地(di)。因此，古代的(de)(de)良将(jiang)，能用大军去试探敌(di)(di)人(ren)的(de)(de)强弱、虚实，同时(shi)也用敌(di)(di)人(ren)的(de)(de)反应(ying)来(lai)衡量自己，这样就可以决定行动(dong)方针了。
作为(wei)主将的原则是：明白(bai)道理(li)然(ran)后(hou)(hou)可(ke)(ke)以(yi)出兵，了解形(xing)势(shi)(shi)然(ran)后(hou)(hou)可(ke)(ke)以(yi)增兵，懂(dong)得节制(zhi)然(ran)后(hou)(hou)可(ke)(ke)以(yi)用兵。明白(bai)道理(li)就不会(hui)(hui)屈服，了解形(xing)势(shi)(shi)就不会(hui)(hui)丧(sang)气(qi)，懂(dong)得节制(zhi)就不会(hui)(hui)困窘(jiong)。见了小利(li)(li)益不轻举妄动(dong)，遇上小祸(huo)难不回避。小利(li)(li)益、小祸(huo)难不值得辱没我的本领，然(ran)后(hou)(hou)才(cai)能够应(ying)付(fu)大利(li)(li)益、大祸(huo)难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人(ren)，才(cai)无敌于天下。所以(yi)一忍可(ke)(ke)以(yi)抵御百勇，一静可(ke)(ke)以(yi)控制(zhi)百动(dong)。
军队自有长(zhang)处和短处，无论敌我(wo)(wo)(wo)都如此。请问(wen)：我(wo)(wo)(wo)方(fang)的(de)(de)长(zhang)处，我(wo)(wo)(wo)拿出来运用，敌人却(que)(que)不与我(wo)(wo)(wo)较量；我(wo)(wo)(wo)方(fang)的(de)(de)短处，我(wo)(wo)(wo)隐蔽(bi)起(qi)来，敌人却(que)(que)竭力与我(wo)(wo)(wo)对(dui)抗(kang)，怎么办呢?回(hui)答道：我(wo)(wo)(wo)方(fang)的(de)(de)短处，我(wo)(wo)(wo)故意显露出来，使(shi)敌人心生(sheng)疑虑而退却(que)(que)；我(wo)(wo)(wo)方(fang)的(de)(de)长(zhang)处，我(wo)(wo)(wo)暗中(zhong)隐蔽(bi)起(qi)来，使(shi)敌人轻(qing)慢而陷(xian)人圈套。这就(jiu)是灵活运用自己的(de)(de)长(zhang)处和短处的(de)(de)方(fang)法。
善于(yu)用兵(bing)打仗(zhang)的人(ren)(ren)，要使战士(shi)们(men)没有(you)什(shen)么顾(gu)忌但(dan)有(you)所依靠(kao)。战士(shi)们(men)没有(you)什(shen)么顾(gu)忌，就(jiu)知道(dao)牺牲了也(ye)不(bu)(bu)值得(de)可惜；有(you)所依靠(kao)，就(jiu)知道(dao)不(bu)(bu)至于(yu)一定失败。手(shou)握一尺(chi)长(zhang)的鞭子(zi)，面对着(zhe)猛虎，敢于(yu)奋力(li)呐喊(han)而挥鞭打击(ji)；空着(zhe)手(shou)遇上(shang)了蜥蜴，也(ye)会吓得(de)面容变色连连后退(tui)，这是人(ren)(ren)之常情。懂得(de)这个(ge)道(dao)理，就(jiu)可以带兵(bing)了。假如赤身(shen)露臂(bei)但(dan)手(shou)握着(zhe)剑，那大力(li)士(shi)乌获也(ye)不(bu)(bu)敢逼近；要是头戴着(zhe)盔，身(shen)穿铠甲，靠(kao)着(zhe)武器而睡觉，那小童也(ye)敢弯弓射杀了。所以善于(yu)用兵(bing)打仗(zhang)的人(ren)(ren)，利用各种条(tiao)(tiao)件(jian)(jian)来(lai)巩固(gu)自己；能够利用各种条(tiao)(tiao)件(jian)(jian)来(lai)巩固(gu)自己，那就(jiu)威(wei)力(li)无穷了。
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