祭石曼卿文
呜呼曼卿(qing)！生而(er)(er)为(wei)英，死而(er)(er)为(wei)灵。其同乎万(wan)物(wu)生死，而(er)(er)复归于无物(wu)者(zhe)(zhe)，暂聚之形(xing)；不(bu)与万(wan)物(wu)共(gong)尽(jin)，而(er)(er)卓然其不(bu)朽者(zhe)(zhe)，后(hou)世之名。此自古圣贤(xian)，莫不(bu)皆然，而(er)(er)著在简册者(zhe)(zhe)，昭如日星。
呜呼曼(man)卿！吾不见(jian)(jian)(jian)子久矣，犹能仿佛(fo)子之平生。其轩昂磊落，突(tu)兀(wu)峥嵘(rong)、而(er)埋藏於地下者，意其不化为朽壤，而(er)为金玉之精。不然(ran)，生长松之千尺，产灵芝(zhi)而(er)九茎。奈(nai)何荒(huang)烟野(ye)蔓，荆棘纵横；风凄露(lu)下，走磷飞萤(ying)！但见(jian)(jian)(jian)牧童(tong)樵(qiao)叟(sou)，歌吟上下，与(yu)夫惊(jing)禽骇兽，悲鸣踯(zhi)躅而(er)咿嘤。今固如此，更千秋而(er)万岁兮，安知(zhi)其不穴藏孤貉与(yu)鼯鼪？此自古圣贤亦皆然(ran)兮，独不见(jian)(jian)(jian)夫累累乎旷野(ye)与(yu)荒(huang)城！
呜呼曼卿！盛(sheng)衰(shuai)之理(li)，吾固知(zhi)其如此(ci)，而感念畴昔，悲(bei)凉(liang)凄怆，不(bu)觉临风而陨涕者，有(you)愧乎太上之忘(wang)情。尚飨
翻译
在治(zhi)平四年七月某日，具官欧阳(yang)修(xiu)，谨派尚书都省令史(shi)李旸(yang)前(qian)往太清，以清酒和几样佳(jia)肴做祭品，在亡友(you)曼卿的墓前(qian)设祭，并写一(yi)篇祭文来吊祭：
唉(ai)，曼卿！生前(qian)既(ji)是(shi)英杰，死后(hou)必是(shi)神灵！那(nei)跟万物一(yi)样有(you)生有(you)死，而(er)(er)最后(hou)归(gui)于无物的(de)(de)(de)境地的(de)(de)(de)，是(shi)你由(you)精(jing)气暂时聚合(he)的(de)(de)(de)身(shen)躯；那(nei)不跟万物同归(gui)于尽，而(er)(er)出类拔萃永(yong)垂(chui)不朽的(de)(de)(de)，是(shi)你流传后(hou)世的(de)(de)(de)名声(sheng)。这是(shi)自古以来的(de)(de)(de)圣贤，都是(shi)如(ru)此的(de)(de)(de)；那(nei)些已(yi)载入(ru)史书的(de)(de)(de)姓(xing)名，就像(xiang)太阳星(xing)辰一(yi)样明显(xian)。
唉！曼卿啊！我(wo)见不到你已经很久了(le)，可是还能想象(xiang)你生(sheng)前(qian)时的(de)(de)(de)模样。你意态不凡，光(guang)明磊(lei)落，又(you)那(nei)样超群出(chu)众，埋葬(zang)在(zai)(zai)地下(xia)的(de)(de)(de)遗体，我(wo)猜(cai)想不会(hui)化为烂泥腐土，应该(gai)会(hui)变(bian)成最珍贵的(de)(de)(de)金玉。不然的(de)(de)(de)话，就会(hui)长成青松，挺拔(ba)千尺(chi)，或者产出(chu)灵芝，一(yi)(yi)株(zhu)九茎。为什么你的(de)(de)(de)坟墓偏偏是一(yi)(yi)片荒烟蔓(man)草，荆棘丛(cong)生(sheng)，寒(han)风凄凄，露珠飘零，磷(lin)火闪(shan)闪(shan)，萤火虫乱飞？只见牧童和(he)砍(kan)柴的(de)(de)(de)老人，唱着(zhe)歌在(zai)(zai)这儿(er)上下(xia)走动(dong)；还有(you)慌张受(shou)惊的(de)(de)(de)飞禽走兽(shou)(shou)，在(zai)(zai)这儿(er)徘徊悲鸣。现在(zai)(zai)已经是这样的(de)(de)(de)光(guang)景(jing)了(le)，经过千秋万(wan)岁之后(hou)，怎知道那(nei)些(xie)狐狸(li)、老鼠和(he)黄鼬等野(ye)(ye)兽(shou)(shou)，不会(hui)在(zai)(zai)这里掏穴藏(zang)身？自古以来(lai)，圣(sheng)贤都是这样，难道单单看不见在(zai)(zai)那(nei)旷野(ye)(ye)和(he)荒城旁一(yi)(yi)个挨(ai)着(zhe)一(yi)(yi)个的(de)(de)(de)墓？
唉(ai)！曼卿啊！事物由盛而衰的(de)道理，我本来是早已知(zhi)道的(de)。但怀念起过(guo)往(wang)的(de)日子，越(yue)发感到(dao)悲凉凄怆，不知(zhi)不觉迎风掉下眼泪的(de)我，也只(zhi)好愧于自(zi)己达不到(dao)圣人那样(yang)淡然(ran)忘(wang)情的(de)境界。希(xi)望(wang)你能够享用(yong)祭品(pin)
赏析
首段是例行公事。凡是祭文，都(dou)需在(zai)首段点明时间与人物关(guan)系。
第(di)二段始进入祭文正(zheng)文，劈空(kong)就是一句“呜呼曼卿”，行(xing)文突兀，而情感真切。仿佛(fo)(fo)要将亡友从地下唤醒，对他细(xi)细(xi)倾诉。所(suo)要倾诉的(de)(de)又是什么呢(ni)？“生而为(wei)(wei)英(ying)，死而为(wei)(wei)灵”八个字正(zheng)是这(zhei)一段的(de)(de)眼(yan)目(mu)。这(zhei)八个字又仿佛(fo)(fo)是劝慰亡友的(de)(de)魂(hun)灵可以放心安息(xi)。所(suo)谓(wei)“身去德音存”，人固(gu)有一死，美好(hao)的(de)(de)名声却(que)必将流(liu)芳百世。
第三(san)段又以“呜呼(hu)曼卿”领(ling)起(qi)，正是(shi)欲将一(yi)(yi)腔心事都说(shuo)与亡友来(lai)听。这(zhei)一(yi)(yi)段，以“奈(nai)(nai)何(he)”为(wei)界(jie)是(shi)两层意思。“奈(nai)(nai)何(he)”之前(qian)的几句是(shi)接(jie)着上一(yi)(yi)段说(shuo)，仍(reng)是(shi)说(shuo)“生(sheng)而(er)为(wei)英，死而(er)为(wei)灵”。“奈(nai)(nai)何(he)”以下，笔锋陡转(zhuan)，“荒(huang)烟(yan)野(ye)蔓(man)”数(shu)句将一(yi)(yi)幅荒(huang)冢凄凉(liang)景象刻画(hua)得淋漓尽致，不由人不起(qi)“古今将相在(zai)何(he)方？荒(huang)冢一(yi)(yi)堆草(cao)没(mei)了(le)”之悲。两层意思之间，一(yi)(yi)客一(yi)(yi)主，前(qian)一(yi)(yi)层只是(shi)引起(qi)，只是(shi)为(wei)了(le)反衬(chen)，后一(yi)(yi)层才(cai)是(shi)重点(dian)，也是(shi)全篇的核心。
第(di)四段仍(reng)以“呜呼曼卿”领起，正(zheng)是欲将心中(zhong)蕴含的(de)感情(qing)都(dou)与亡(wang)友说尽了。而(er)一段之精神乃在不(bu)能(neng)(neng)忘情(qing)。“固知(zhi)其如此”的(de)“固”字好，与下(xia)文的(de)“而(er)”字构成转(zhuan)折(zhe)。名可(ke)不(bu)朽的(de)道理(li)(li)，我不(bu)是不(bu)知(zhi)；万古(gu)长空，空悲(bei)无益(yi)的(de)道理(li)(li)，我不(bu)是不(bu)知(zhi)。可(ke)是，追念往昔(xi)，我又怎么(me)能(neng)(neng)忘却那些(xie)歌哭(ku)笑(xiao)悲(bei)的(de)记忆！理(li)(li)智，终究(jiu)抑制不(bu)住情(qing)感。从理(li)(li)智上(shang)明(ming)白和接受(shou)一些(xie)大道理(li)(li)，并不(bu)是很(hen)难的(de)事；可(ke)心灵(ling)的(de)感受(shou)终究(jiu)是点(dian)点(dian)滴滴，往昔(xi)的(de)感伤(shang)无声无息地渗(shen)透。悲(bei)从中(zhong)来，不(bu)可(ke)断绝(jue)。
结构
文章不(bu)长(zhang)，但情感(gan)富(fu)于转折。正文一段(duan)(duan)与(yu)二段(duan)(duan)之间是(shi)转折，末(mo)段(duan)(duan)自身又含一层转折。一段(duan)(duan)的(de)不(bu)朽之名，终(zhong)究敌不(bu)过二段(duan)(duan)的(de)万古之空；末(mo)段(duan)(duan)的(de)理智超脱，终(zhong)究敌不(bu)过情感(gan)的(de)悄然(ran)(ran)渗透。转折之后，方(fang)见分(fen)量(liang)，方(fang)见沉重，而终(zhong)不(bu)外“悲(bei)”与(yu)“情”二字。欧阳(yang)修曾云：“人生(sheng)自是(shi)有情痴”，信然(ran)(ran)。
全(quan)文(wen)(wen)以情驭笔(bi)，一(yi)(yi)气呵成，不假修饰(shi)，却(que)又(you)得(de)结构之妙。文(wen)(wen)中(zhong)以“轩昂磊落、突兀峥嵘(rong)”八个字推许曼(man)卿，实可移来(lai)评此篇。正(zheng)文(wen)(wen)第(di)(di)一(yi)(yi)段(duan)(duan)写(xie)名之不朽，是何等斩钉截铁！全(quan)然(ran)是劈空说起(qi)，有游龙(long)出海之势。第(di)(di)二段(duan)(duan)写(xie)万古之空，却(que)又(you)将第(di)(di)一(yi)(yi)段(duan)(duan)全(quan)盘抹(mo)倒，非力挽山河的(de)笔(bi)力，绝不能做到。前二段(duan)(duan)是放得(de)开，末段(duan)(duan)却(que)是收(shou)得(de)紧(jin)，如一(yi)(yi)道(dao)闸(zha)门(men)，将两条游龙(long)紧(jin)紧(jin)关(guan)锁(suo)。正(zheng)可见当时文(wen)(wen)坛(tan)巨匠(jiang)的(de)文(wen)(wen)字工夫。
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