五代史伶官传序
呜(wu)呼(hu)！盛衰之理，虽曰天(tian)命，岂(qi)非人事哉！原庄宗之所(suo)以得(de)天(tian)下，与其(qi)所(suo)以失之者，可(ke)以知之矣。
世(shi)言(yan)晋王之(zhi)将(jiang)终也，以(yi)三(san)(san)矢赐庄(zhuang)宗而(er)告之(zhi)曰：“梁(liang)，吾仇(chou)也；燕王，吾所(suo)立；契(qi)丹与吾约(yue)为兄弟；而(er)皆背晋以(yi)归(gui)梁(liang)。此三(san)(san)者，吾遗恨也。与尔三(san)(san)矢，尔其无忘(wang)乃父之(zhi)志！”庄(zhuang)宗受(shou)而(er)藏之(zhi)于庙。其后用兵，则遣从事以(yi)一少牢告庙，请其矢，盛以(yi)锦(jin)囊，负而(er)前驱，及凯(kai)旋而(er)纳(na)之(zhi)。
方其系燕父子(zi)以(yi)组(zu)，函梁君臣之首(shou)，入于(yu)太庙，还矢先(xian)王，而告(gao)以(yi)成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫(fu)夜(ye)呼，乱者四(si)应，仓(cang)皇东出(chu)，未及见贼而士卒(zu)离(li)散，君臣相(xiang)顾，不知所归(gui)。至(zhi)于(yu)誓天断发，泣下沾(zhan)襟(jin)，何其衰(shuai)也！岂(qi)得之难而失之易欤(yu)(yu)？抑本其成败之迹，而皆(jie)自于(yu)人欤(yu)(yu)？
《书》曰：“满招(zhao)损，谦得(de)益。”忧劳可(ke)以兴(xing)国，逸豫可(ke)以亡身，自然之(zhi)理也。故方其盛也，举(ju)天下之(zhi)豪杰，莫能与(yu)之(zhi)争；及其衰(shuai)也，数十(shi)伶(ling)(ling)人(ren)困(kun)之(zhi)，而(er)身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽(hu)微，而(er)智勇多困(kun)于所溺，岂(qi)独伶(ling)(ling)人(ren)也哉！作《伶(ling)(ling)官传》。
注释
伶(ling)官：伶(ling)，戏(xi)子，或唱戏(xi)杂技演员，现代(dai)的(de)娱(yu)乐人(ren)员。宫庭里供统治(zhi)者娱(yu)乐表演的(de)人(ren)物。可(ke)见(jian)封建朝代(dai)不思于(yu)(yu)民生，不思于(yu)(yu)进取(qu)，奢(she)华(hua)淫(yin)乐而痛失天下！伶(ling)官尚能使(shi)天下易主，可(ke)见(jian)不居(ju)安思危之害！
原：推本求源，推究(jiu)。
其：语气副词，表示(shi)期望、命令的语气。
庙(miao)：太庙(miao)，帝王祭祀(si)祖先的(de)宗庙(miao)。
从事：这里指负(fu)责具体(ti)事物的官员。
一少牢：用猪(zhu)、羊各一头作(zuo)祭(ji)品。牢，祭(ji)祀用的(de)牲畜。
组：丝带(dai)，这里指(zhi)绳索(suo)。
抑：或者
逸豫(yu)：逍遥游乐，不能居(ju)安思(si)危。
所(suo)溺：沉溺迷恋的人(ren)或事物(wu)。
乃:你，你的。
函：用木匣装。
忽微：极(ji)细小的东西(xi)。
纳：放回。
仇雠：仇敌。
《书》曰(yue)：语(yu)出《尚书·大禹谟》。
所(suo)溺(ni)：沉溺(ni)迷(mi)爱的人或事物。
译文
唉！盛(sheng)衰的(de)(de)道理，虽说是天命决定(ding)的(de)(de)，难道说不是人事造(zao)成的(de)(de)吗？推究庄宗所以(yi)取得天下(xia)，与(yu)他所以(yi)失去天下(xia)的(de)(de)原因，就可以(yi)明白了。
世人(ren)传说晋王(wang)临死(si)时，把(ba)三(san)(san)枝箭(jian)赐给(ji)(ji)庄宗(zong)(zong)，并告诉他说：“梁国是(shi)(shi)(shi)我的(de)仇敌，燕(yan)王(wang)是(shi)(shi)(shi)我推立的(de)，契丹(dan)与我约(yue)为兄(xiong)弟，可是(shi)(shi)(shi)后(hou)来都背叛我去投靠了(le)梁。这(zhei)三(san)(san)件(jian)事是(shi)(shi)(shi)我的(de)遗恨。交(jiao)给(ji)(ji)你(ni)三(san)(san)枝箭(jian)，你(ni)不要忘记(ji)你(ni)父(fu)亲报仇的(de)志向。”庄宗(zong)(zong)受(shou)箭(jian)收藏在祖(zu)庙(miao)。以(yi)后(hou)庄宗(zong)(zong)出(chu)(chu)兵打(da)(da)仗，便派(pai)手下的(de)随从(cong)官员，用猪羊去祭告祖(zu)先，从(cong)宗(zong)(zong)庙(miao)里(li)恭敬地取(qu)出(chu)(chu)箭(jian)来，装在漂(piao)亮的(de)丝织口袋里(li)，使人(ren)背着在军(jun)前开路，等打(da)(da)了(le)胜(sheng)仗回来，仍(reng)旧把(ba)箭(jian)收进宗(zong)(zong)庙(miao)。
当他(ta)(ta)用(yong)绳子绑住燕王父(fu)子，用(yong)小木匣装着梁国君臣的(de)(de)头(tou)，走进(jin)祖庙，把箭交还(hai)到(dao)晋(jin)王的(de)(de)灵座(zuo)前(qian)，告(gao)诉他(ta)(ta)生前(qian)报(bao)仇(chou)(chou)的(de)(de)志向已(yi)经(jing)完成，他(ta)(ta)那神情(qing)气概，是多么威风！等(deng)到(dao)仇(chou)(chou)敌已(yi)经(jing)消灭(mie)，天(tian)下(xia)(xia)已(yi)经(jing)安(an)定，一人(ren)在夜里发难，作乱(luan)的(de)(de)人(ren)四面响应，他(ta)(ta)慌(huang)(huang)慌(huang)(huang)张张出兵(bing)(bing)东(dong)进(jin)，还(hai)没(mei)见到(dao)乱(luan)贼，部下(xia)(xia)的(de)(de)兵(bing)(bing)士就纷纷逃散，君臣们你看(kan)着我，我看(kan)着你，不(bu)知道哪里去好(hao)；到(dao)了(le)割(ge)下(xia)(xia)头(tou)发来对天(tian)发誓，抱头(tou)痛哭(ku)，眼(yan)泪沾湿衣襟的(de)(de)可怜地步，怎么那样的(de)(de)衰败(bai)差劲呢(ni)！难道说是因为(wei)取(qu)得天(tian)下(xia)(xia)难，而失(shi)(shi)去天(tian)下(xia)(xia)容易才像这样的(de)(de)吗？还(hai)是认真推(tui)究他(ta)(ta)成功失(shi)(shi)败(bai)的(de)(de)原因，都是由于人(ren)事呢(ni)？
《尚书》上说：“自满会招来损害(hai)，谦(qian)虚(xu)能(neng)得到益处。”忧劳可(ke)以使国家兴(xing)盛(sheng)，安乐(le)可(ke)以使自身灭亡，这(zhei)是(shi)自然的(de)道理(li)。因此(ci)，当他(ta)(ta)兴(xing)盛(sheng)时(shi)，普天(tian)下的(de)豪杰(jie)，没(mei)有谁(shei)能(neng)和(he)(he)他(ta)(ta)相争；到他(ta)(ta)衰败(bai)时(shi)，数(shu)十个乐(le)官就把他(ta)(ta)困住(zhu)，最后身死国灭，被天(tian)下人耻笑。祸患常常是(shi)由一点一滴极(ji)小的(de)错误积累而(er)酿成(cheng)的(de)，纵使是(shi)聪明(ming)有才能(neng)和(he)(he)英勇果敢(gan)的(de)人，也多半(ban)沉溺(ni)于(yu)(yu)(yu)某种爱好之中，受其迷惑(huo)而(er)结果陷(xian)于(yu)(yu)(yu)困穷，难道只有乐(le)工（是(shi)所溺(ni)的(de)成(cheng)分）吗？于(yu)(yu)(yu)是(shi)作《伶官传》。
赏析
这是一篇著(zhu)名的(de)(de)史(shi)论。作(zuo)者认为，国(guo)家的(de)(de)盛衰(shuai)，事业(ye)的(de)(de)成败，主要(yao)取决(jue)于(yu)(yu)人事，取决(jue)于(yu)(yu)执(zhi)政者的(de)(de)思(si)想行为。并(bing)扼要(yao)提出“忧劳可(ke)以兴国(guo)，逸豫可(ke)以亡身”，“祸患常积于(yu)(yu)忽微(wei)，而智勇多困于(yu)(yu)所溺”等具(ju)体论断(duan)，精辟透彻，发人深省(sheng)。
本(ben)文阐明(ming)观(guan)点(dian)的(de)(de)(de)主(zhu)要论(lun)据，是五代后唐庄(zhuang)宗先(xian)盛后衰，先(xian)成(cheng)(cheng)后败的(de)(de)(de)历史事实，例(li)据典型而(er)有说服(fu)力。在(zai)写法上(shang)，则欲抑而(er)先(xian)扬，先(xian)极赞庄(zhuang)宗成(cheng)(cheng)功时(shi)意气(qi)之(zhi)(zhi)“壮(zhuang)”，再叹其失败时(shi)形势之(zhi)(zhi)“衰”，通(tong)过盛与(yu)(yu)衰，兴与(yu)(yu)亡(wang)，得(de)与(yu)(yu)失，成(cheng)(cheng)与(yu)(yu)败的(de)(de)(de)强(qiang)烈对比(bi)，突出庄(zhuang)宗历史悲剧的(de)(de)(de)根由所在(zai)，使(shi)“本(ben)其成(cheng)(cheng)败之(zhi)(zhi)迹，而(er)皆(jie)自与(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)(de)结论(lun)，显得(de)更(geng)加令人(ren)信服(fu)。
文章笔力(li)雄健而有气势，表达(da)情见乎辞(ci)，篇幅虽然短小，却是(shi)一篇搏(bo)兔而用全力(li)之(zhi)作。
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