后廿九日复上宰相书
三(san)月十六日，前乡贡(gong)进(jin)士韩愈，谨再拜言相公(gong)阁下。 愈闻周(zhou)(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)辅相，其(qi)(qi)急于(yu)(yu)见贤(xian)(xian)也，方(fang)一(yi)食三(san)吐(tu)其(qi)(qi)哺（1），方(fang)一(yi)沐三(san)握(wo)其(qi)(qi)发。天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤(xian)(xian)才皆(jie)(jie)(jie)已(yi)(yi)(yi)举用，奸邪谗佞(ning)欺负（2）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒皆(jie)(jie)(jie)已(yi)(yi)(yi)除(chu)去，四海(hai)皆(jie)(jie)(jie)已(yi)(yi)(yi)无虞（3），九夷八(ba)蛮（4）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在荒服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外者(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)已(yi)(yi)(yi)宾（5）贡(gong)，天(tian)灾(zai)时变、昆虫草木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妖皆(jie)(jie)(jie)已(yi)(yi)(yi)销息，天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)谓礼、乐、刑、政教化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具（6）皆(jie)(jie)(jie)已(yi)(yi)(yi)修理，风(feng)俗皆(jie)(jie)(jie)已(yi)(yi)(yi)敦厚，动植之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物、风(feng)雨霜露之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)沾(zhan)被(bei)（7）者(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)已(yi)(yi)(yi)得宜(yi)，休征嘉瑞（8）、麟凤龟(gui)龙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属皆(jie)(jie)(jie)已(yi)(yi)(yi)备至，而(er)(er)(er)(er)周(zhou)(zhou)公(gong)以圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，凭叔父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亲(qin)（9），其(qi)(qi)所(suo)辅理承化(hua)(hua)（10）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功又尽章章（11）如是。其(qi)(qi)所(suo)求(qiu)(qiu)进(jin)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，岂(qi)复(fu)(fu)有贤(xian)(xian)于(yu)(yu)周(zhou)(zhou)公(gong)者(zhe)(zhe)哉(zai)？不惟不贤(xian)(xian)于(yu)(yu)周(zhou)(zhou)公(gong)而(er)(er)(er)(er)已(yi)(yi)(yi)，岂(qi)复(fu)(fu)有贤(xian)(xian)于(yu)(yu)时百(bai)执(zhi)事(shi)者(zhe)(zhe)哉(zai)？岂(qi)复(fu)(fu)有所(suo)计议、能补于(yu)(yu)周(zhou)(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)(hua)者(zhe)(zhe)哉(zai)？然(ran)而(er)(er)(er)(er)周(zhou)(zhou)公(gong)求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如此其(qi)(qi)急，惟恐耳目有所(suo)不闻见，思(si)虑有所(suo)未及，以负成(cheng)王托周(zhou)(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，不得于(yu)(yu)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。如周(zhou)(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，设(she)使（12）其(qi)(qi)时辅理承化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功未尽章章如是，而(er)(er)(er)(er)非圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，而(er)(er)(er)(er)无叔父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亲(qin)，则将不暇食与沐矣，岂(qi)特（13）吐(tu)哺握(wo)发为(wei)勤而(er)(er)(er)(er)止(zhi)哉(zai)？维(wei)其(qi)(qi)（14）如是，故于(yu)(yu)今(jin)颂(song)成(cheng)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德，而(er)(er)(er)(er)称周(zhou)(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功不衰。
今阁下为(wei)辅相亦(yi)近耳。天下之(zhi)(zhi)(zhi)贤才岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)举用(yong)？奸邪(xie)谗佞欺负之(zhi)(zhi)(zhi)徒岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)除去？四海(hai)岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)无虞？九夷、八蛮之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)荒服之(zhi)(zhi)(zhi)外者(zhe)岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)宾贡(gong)？天灾时变、昆虫草木之(zhi)(zhi)(zhi)妖岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)销(xiao)息？天下之(zhi)(zhi)(zhi)所谓礼、乐(le)、刑、政教化之(zhi)(zhi)(zhi)具岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)修理？风俗(su)岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)敦厚？动植之(zhi)(zhi)(zhi)物、风雨霜露之(zhi)(zhi)(zhi)所沾被者(zhe)岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)得(de)宜？休征(zheng)嘉(jia)瑞、麟凤(feng)龟(gui)龙之(zhi)(zhi)(zhi)属岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)备(bei)至(zhi)？其(qi)所求进见之(zhi)(zhi)(zhi)士，虽不足以(yi)希望盛德，至(zhi)比于百执事(shi)，岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)出(chu)其(qi)下（15）哉(zai)？其(qi)所称说，岂尽(jin)(jin)(jin)(jin)无所补哉(zai)？今虽不能如周公吐哺握发，亦(yi)宜引(yin)（16）而进（17）之(zhi)(zhi)(zhi)，察其(qi)所以(yi)而去就（18）之(zhi)(zhi)(zhi)，不宜默(mo)(mo)默(mo)(mo)而已也(ye)。
愈之(zhi)(zhi)待命（19），四(si)十馀日矣。书再（20）上(shang)(shang)，而(er)志不(bu)(bu)(bu)得(de)通（21）。足三(san)及门，而(er)阍人（22）辞焉(yan)(yan)。惟其(qi)(qi)昏愚，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)逃遁，故(gu)(gu)复有(you)周公之(zhi)(zhi)说焉(yan)(yan)。阁下(xia)(xia)其(qi)(qi)亦(yi)察(cha)之(zhi)(zhi)。古之(zhi)(zhi)士(shi)三(san)月不(bu)(bu)(bu)仕则(ze)(ze)相吊，故(gu)(gu)出(chu)疆必载(zai)质（23）。然所以重于(yu)(yu)自进(jin)者，以其(qi)(qi)于(yu)(yu)周不(bu)(bu)(bu)可(ke)则(ze)(ze)去（24）之(zhi)(zhi)（25）鲁，于(yu)(yu)鲁不(bu)(bu)(bu)可(ke)则(ze)(ze)去之(zhi)(zhi)齐(qi)，于(yu)(yu)齐(qi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)则(ze)(ze)去之(zhi)(zhi)宋，之(zhi)(zhi)郑(zheng)，之(zhi)(zhi)秦，之(zhi)(zhi)楚(chu)也。今天下(xia)(xia)一(yi)君，四(si)海一(yi)国(guo)，舍乎此(ci)则(ze)(ze)夷狄矣，去父(fu)母之(zhi)(zhi)邦矣。故(gu)(gu)士(shi)之(zhi)(zhi)行道者，不(bu)(bu)(bu)得(de)于(yu)(yu)朝，则(ze)(ze)山林(lin)而(er)已矣。山林(lin)者，士(shi)之(zhi)(zhi)所独(du)善自养，而(er)不(bu)(bu)(bu)忧天下(xia)(xia)者之(zhi)(zhi)所能安也。如(ru)有(you)忧天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)心(xin)，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)能矣。故(gu)(gu)愈每自进(jin)而(er)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)愧焉(yan)(yan)，书亟（26）上(shang)(shang)，足数（shuò）及门，而(er)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)止焉(yan)(yan)。宁(ning)独(du)如(ru)此(ci)而(er)已，惴(zhui)惴(zhui)焉(yan)(yan)惟，不(bu)(bu)(bu)得(de)出(chu)大贤(xian)之(zhi)(zhi)门下(xia)(xia)是(shi)惧。亦(yi)惟（27）少（28）垂（29）察(cha)焉(yan)(yan)。渎(du)冒(mao)威尊，惶恐(kong)无已。愈再拜。
注释
（1）哺：指(zhi)口(kou)中(zhong)所含的食物(wu)
（2）欺负：欺诈违背。古今异(yi)义(yi)。
（3）虞：担忧
（4）九(jiu)夷八(ba)蛮(man)：九(jiu)、八(ba)为(wei)虚(xu)数。指蛮(man)荒的各个部(bu)落
（5）宾：服从，归(gui)顺
（6）具：制度
（7）沾被：沾湿，滋润
（8）休征嘉瑞(rui)：休征、嘉瑞(rui)都是(shi)指吉兆
（9）叔父(fu)之亲(qin)：指周公与(yu)成(cheng)王的(de)至亲(qin)关系
（10）辅(fu)理(li)承(cheng)(cheng)化：辅(fu)佐、治理(li)、承(cheng)(cheng)继、教化
（11）章章：显著(zhu)的样子
（12）设使(shi)：设、使(shi)都是“假(jia)设”的意思
（13）特：只是
（14）维(wei)其(qi)：正因为，现在通常写做“唯其(qi)”
（15）出其下：比他们差
（16）引：牵(qian)引，引见
（17）进(jin)：使……进(jin)
（18）去就(jiu)(jiu)：或(huo)(huo)去或(huo)(huo)就(jiu)(jiu)。去，使……离(li)开，指(zhi)不任用；就(jiu)(jiu)，就(jiu)(jiu)近(jin)，指(zhi)任用
（19）待(dai)命：等待(dai)回音
（20）再：两次
（21）通：通达
（22）阍（音昏）人：守门人
（23）质：通“贽”，礼物(wu)，信物(wu)
（24）去(qu)：离开（周）
（25）之：往……去
（26）亟：多次，屡次。此处读(du)音为qì
（27）惟：希望
（28）少：稍微
（29）垂：敬辞，用(yong)于(yu)别人（多是长辈(bei)或上级）对自己的行动(dong)，如～爱。～怜。～询。
翻译
三(san)月(yue)十六日，前乡贡进士韩愈(yu)(yu)恭谨地(di)(di)(di)再拜(bai)进言给相公(gong)阁下(xia): 韩愈(yu)(yu)听(ting)说周公(gong)作(zuo)宰辅时，他(ta)是多么(me)(me)急于(yu)接见(jian)贤(xian)(xian)才(cai)啊，正(zheng)当吃一(yi)(yi)顿饭，却三(san)次(ci)吐出(chu)口中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)出(chu)来迎宾;正(zheng)当洗一(yi)(yi)次(ci)头发(fa)，即三(san)次(ci)握着(zhe)头发(fa)出(chu)来见(jian)客(ke).这(zhei)时候，天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贤(xian)(xian)才(cai)都(dou)(dou)已(yi)(yi)(yi)经提拔(ba)重用(yong)了(le)，邪恶(e)凶顽、图谋(mou)不(bu)轨、谄媚逢迎、虚伪欺(qi)诈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)流坏(huai)人，都(dou)(dou)已(yi)(yi)(yi)经清(qing)除；整(zheng)个天(tian)下(xia)都(dou)(dou)已(yi)(yi)(yi)经无须担(dan)(dan)心；处在极边远地(di)(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)许多蛮夷(yi)部族，都(dou)(dou)已(yi)(yi)(yi)经归顺进贡；天(tian)时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灾(zai)害变化，昆(kun)虫草木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反常现象，都(dou)(dou)已(yi)(yi)(yi)经销声匿迹；国家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)礼乐、刑政这(zhei)些教(jiao)(jiao)(jiao)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度都(dou)(dou)已(yi)(yi)(yi)建立；社会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)风(feng)俗(su)都(dou)(dou)已(yi)(yi)(yi)淳厚朴实；动物(wu)、植物(wu)，凡(fan)属风(feng)雨(yu)霜露所浸润滋(zi)养的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，都(dou)(dou)已(yi)(yi)(yi)各(ge)得其所；麟、凤(feng)、龟、龙之(zhi)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迹象，都(dou)(dou)已(yi)(yi)(yi)经一(yi)(yi)一(yi)(yi)出(chu)现。而周公(gong)凭着(zhe)圣人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)，借助于(yu)成(cheng)王叔父这(zhei)样(yang)(yang)至亲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)系(xi)(xi)，他(ta)所辅佐治理奉(feng)承教(jiao)(jiao)(jiao)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)绩(ji)，又(you)(you)都(dou)(dou)这(zhei)样(yang)(yang)显(xian)著，那(nei)些请求进见(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，难(nan)道(dao)(dao)再有(you)比(bi)周公(gong)更(geng)(geng)贤(xian)(xian)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗(ma)？不(bu)只不(bu)会比(bi)周公(gong)贤(xian)(xian)能(neng)而已(yi)(yi)(yi)，难(nan)道(dao)(dao)再有(you)比(bi)当时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)官更(geng)(geng)贤(xian)(xian)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗(ma)？哪里还(hai)能(neng)有(you)什么(me)(me)计策(ce)、议论能(neng)够对周公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)化有(you)所补益呢？可是周公(gong)访求他(ta)们是这(zhei)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急切，只担(dan)(dan)心自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳朵(duo)有(you)什么(me)(me)听(ting)不(bu)见(jian)、眼睛有(you)什么(me)(me)看不(bu)到(dao)之(zhi)处，自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索(suo)考虑(lv)有(you)什么(me)(me)不(bu)周全(quan)之(zhi)处，以(yi)致辜负成(cheng)王托政给周公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深意(yi)，得不(bu)到(dao)天(tian)下(xia)人心。象周公(gong)这(zhei)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心，假使(shi)那(nei)时辅佐治理奉(feng)承教(jiao)(jiao)(jiao)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)绩(ji)没有(you)那(nei)样(yang)(yang)显(xian)著，又(you)(you)不(bu)是圣人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大才(cai)，又(you)(you)没有(you)叔父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至亲关(guan)系(xi)(xi)，那(nei)么(me)(me)周公(gong)将没有(you)时间(jian)去吃饭和(he)洗头了(le)，难(nan)道(dao)(dao)只是止于(yu)辛勤地(di)(di)(di)“吐哺握发(fa)”吗(ma)？正(zheng)因为他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心能(neng)够这(zhei)样(yang)(yang)，所以(yi)到(dao)现在，人们还(hai)念(nian)念(nian)不(bu)忘地(di)(di)(di)歌(ge)颂成(cheng)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大德(de)，称赞周公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)绩(ji)。
现在(zai)阁下作为宰相(xiang)，身份与周公也(ye)相(xiang)近了(le)。天下的(de)贤才，难(nan)(nan)(nan)道(dao)(dao)都已(yi)经(jing)(jing)提拔重用(yong)(yong)了(le)？邪(xie)恶凶顽(wan)、图谋不轨(gui)、谄媚逢(feng)迎、虚伪欺诈(zha)的(de)一(yi)流坏人，难(nan)(nan)(nan)道(dao)(dao)都已(yi)经(jing)(jing)清(qing)除(chu)？整个(ge)天下都已(yi)经(jing)(jing)无须担心？处在(zai)极边远(yuan)地方的(de)蛮夷(yi)部族(zu)，难(nan)(nan)(nan)道(dao)(dao)都已(yi)经(jing)(jing)归顺进贡(gong)？国(guo)家的(de)礼乐、刑政(zheng)(zheng)这些(xie)教(jiao)化(hua)的(de)制(zhi)度难(nan)(nan)(nan)道(dao)(dao)都已(yi)建(jian)立？动(dong)物(wu)、植物(wu)，凡(fan)属风雨霜露(lu)所浸(jin)润(run)滋(zi)养的(de)一(yi)切(qie)，难(nan)(nan)(nan)道(dao)(dao)都已(yi)经(jing)(jing)各得其所了(le)？麟、凤、龟、龙之类(lei)的(de)美(mei)好吉(ji)祥的(de)迹象，难(nan)(nan)(nan)道(dao)(dao)都已(yi)经(jing)(jing)一(yi)一(yi)出现？那(nei)些(xie)请求进见(jian)的(de)人，虽则不能(neng)够(gou)期待他(ta)有您那(nei)样的(de)大德，至于同您手下那(nei)些(xie)官吏相(xiang)比(bi)，难(nan)(nan)(nan)道(dao)(dao)全都不如吗(ma)？他(ta)们(men)(men)所提所说的(de)意见(jian)，难(nan)(nan)(nan)道(dao)(dao)全都对政(zheng)(zheng)事毫(hao)无补(bu)益吗(ma)？现在(zai)您却使不能(neng)象周公那(nei)样吐(tu)哺握(wo)发，也(ye)总应(ying)该引进、接(jie)见(jian)他(ta)们(men)(men)，考察他(ta)们(men)(men)究竟如何(he)而(er)决定用(yong)(yong)谁不用(yong)(yong)谁，不应(ying)该默不作声地了(le)事啊(a)！
韩愈(yu)等(deng)候(hou)回音已(yi)四十多天(tian)了。上(shang)了两次(ci)书(shu)而(er)(er)(er)心愿不(bu)(bu)能(neng)够(gou)表达，三(san)次(ci)登门(men)，却被守(shou)门(men)人(ren)(ren)拦住(zhu)。只(zhi)因为(wei)我糊涂愚顽(wan)，不(bu)(bu)知(zhi)道逃隐山林，所以(yi)又(you)有(you)上(shang)述关于周(zhou)公的(de)(de)(de)(de)一(yi)番(fan)议论。希望(wang)(wang)阁下明察！古代的(de)(de)(de)(de)读书(shu)人(ren)(ren)，只(zhi)要有(you)三(san)个月(yue)不(bu)(bu)作官任职，相(xiang)互(hu)之间(jian)就(jiu)(jiu)要慰(wei)问，所以(yi)他们(men)(men)只(zhi)要走(zou)出本国(guo)疆(jiang)界(jie)，车子上(shang)就(jiu)(jiu)一(yi)定载着准备随时进见用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)礼品。然而(er)(er)(er)他们(men)(men)为(wei)什么又(you)不(bu)(bu)肯轻易(yi)自(zi)己(ji)主动要求作官的(de)(de)(de)(de)原因，是(shi)因为(wei)他们(men)(men)在(zai)周(zhou)不(bu)(bu)被任用(yong)(yong)，就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)离开到(dao)鲁国(guo)去；在(zai)鲁不(bu)(bu)被任用(yong)(yong)，就(jiu)(jiu)离开到(dao)齐(qi)国(guo)去；在(zai)齐(qi)国(guo)不(bu)(bu)被任用(yong)(yong)，就(jiu)(jiu)离开到(dao)宋国(guo)去，到(dao)郑(zheng)国(guo)去，到(dao)秦国(guo)去，到(dao)楚国(guo)去。现在(zai)天(tian)下只(zhi)有(you)一(yi)个君主，四海之内统一(yi)为(wei)一(yi)个国(guo)家，舍(she)弃这里，那(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)夷狄了，就(jiu)(jiu)离开自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)父母(mu)之邦了。所以(yi)读书(shu)人(ren)(ren)中间(jian)那(nei)些(xie)想(xiang)实行自(zi)己(ji)主张的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)被朝(chao)廷用(yong)(yong)，就(jiu)(jiu)只(zhi)有(you)入山林当隐士了。隐居(ju)山林，只(zhi)是(shi)读书(shu)人(ren)(ren)中那(nei)些(xie)独善其身、自(zi)己(ji)顾(gu)自(zi)己(ji)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)忧(you)虑天(tian)下的(de)(de)(de)(de)才能(neng)安居(ju)，如果(guo)他有(you)忧(you)天(tian)下的(de)(de)(de)(de)心思，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能(neng)了。因此韩愈(yu)每次(ci)自(zi)求进见而(er)(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)羞愧，频频上(shang)书(shu)、多次(ci)上(shang)门(men)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)道止(zhi)步啊(a)。岂只(zhi)如此而(er)(er)(er)已(yi)，心里经常惶恐不(bu)(bu)安，唯恐不(bu)(bu)能(neng)够(gou)出在(zai)您这样的(de)(de)(de)(de)大贤人(ren)(ren)门(men)下，也望(wang)(wang)您稍加(jia)体察。冒犯了您的(de)(de)(de)(de)威严，内心惶恐不(bu)(bu)已(yi)。韩愈(yu)再拜。
赏析
这是韩愈上(shang)宰相(xiang)(xiang)书的(de)第(di)三封(feng)。这封(feng)信(xin)与第(di)二封(feng)信(xin)（后(hou)十九日复(fu)上(shang)宰相(xiang)(xiang)书）的(de)自(zi)诉困穷(qiong)、苦(ku)求哀怜有了(le)很(hen)大的(de)不同(tong)。信(xin)中把对待他的(de)上(shang)书的(de)态度，提到是否(fou)重视人才(cai)的(de)高度。信(xin)的(de)第(di)一段，连用一系列长短错落(luo)的(de)句式(shi)排比成文，极力夸(kua)张周公(gong)的(de)治绩，从而有力地烘托了(le)周公(gong)“吐哺(bu)握发”的(de)难能可贵，肯定(ding)了(le)求贤若渴(ke)的(de)正面(mian)典(dian)范。
第二段只在第一(yi)段的(de)(de)基础上(shang)稍加变(bian)化，用基本相(xiang)同的(de)(de)词语(yu)，构成了(le)一(yi)连串的(de)(de)反问句式(shi)，使今之宰(zai)相(xiang)与(yu)古(gu)之周(zhou)公，两(liang)种(zhong)用心，处处形成尖锐(rui)的(de)(de)对照，有(you)力(li)地(di)提(ti)示了(le)宰(zai)相(xiang)的(de)(de)错误态度，也(ye)反映了(le)作者驾驭语(yu)言的(de)(de)高超。信的(de)(de)后一(yi)部分从(cong)当时的(de)(de)情(qing)况与(yu)古(gu)代(dai)的(de)(de)情(qing)况、自己(ji)(ji)的(de)(de)行为与(yu)隐士的(de)(de)作风两(liang)相(xiang)比较中，说明自己(ji)(ji)反复(fu)上(shang)书是为了(le)一(yi)片报国(guo)忧天下之心所驱使。
全(quan)文将周公对待人才的(de)(de)热忱与当(dang)时宰相对待人才的(de)(de)冷漠态度(du)形成鲜明对照(zhao)，表(biao)达(da)了(le)韩愈(yu)对当(dang)时不(bu)重视人才的(de)(de)社会现实的(de)(de)强烈愤慨，也表(biao)达(da)了(le)他为“兼济天下”而(er)要(yao)求(qiu)得到(dao)任用的(de)(de)迫切心情。
全文有感而发，有的(de)放矢，据理直言，言而无忌(ji)，情词激烈。从周(zhou)公“一(yi)饭三吐哺，一(yi)沐三握(wo)发”起笔，排比中有变化，整(zheng)齐(qi)中见错落，颇能(neng)反(fan)映(ying)韩文“如长江大河，浑浩流转”的(de)一(yi)贯风格。
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