争臣论
或问谏议大(da)夫(fu)阳(yang)城于愈（阳(yang)城：人(ren)名(ming)，字亢(kang)宗。爱读书(shu)(shu)，但家(jia)贫穷没(mei)有书(shu)(shu)读，求(qiu)得集贤(xian)院写书(shu)(shu)吏的差事(shi)，有机会看(kan)官家(jia)的书(shu)(shu)，昼夜(ye)不出，六年乃无所不通(tong)。德(de)宗时考中(zhong)进士，然后隐居中(zhong)条山（今(jin)河(he)北沧县北），后由于李泌(mi)的推荐，德(de)宗召(zhao)为谏大(da)夫(fu)。任官五年，只是天(tian)天(tian)饮酒而(er)不言(yan)事(shi)，因(yin)此韩(han)愈写本(ben)篇激他(ta)(ta)，他(ta)(ta)也(ye)不以(yi)为意。）：“可以(yi)为有道(dao)之(zhi)士乎哉？学(xue)广(guang)而(er)闻多(duo)，不求(qiu)闻于人(ren)也(ye)。行古人(ren)之(zhi)道(dao)，居于晋(jin)之(zhi)鄙。晋(jin)之(zhi)鄙人(ren)薰其德(de)而(er)善良者几千人(ren)。大(da)臣闻而(er)荐之(zhi)，天(tian)子(zi)
以(yi)为(wei)谏(jian)议大夫。人皆以(yi)为(wei)华，阳子(zi)不(bu)色喜。居于位(wei)五年矣，视(shi)其(qi)德如(ru)在(zai)野(ye)。彼岂以(yi)富(fu)贵移易其(qi)心哉！”
愈应之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：“是(shi)(shi)《易》所(suo)谓(wei)恒(heng)(heng)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)德(de)(de)贞而(er)(er)(er)(er)夫子(zi)(zi)(zi)凶者(zhe)也（：《易经·恒(heng)(heng)卦·六(liu)五(wu)》：“恒(heng)(heng)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)德(de)(de)贞，妇(fu)人(ren)(ren)吉，夫子(zi)(zi)(zi)凶。”意思(si)是(shi)(shi)说，以(yi)柔顺从人(ren)(ren)，长(zhang)(zhang)久不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变(bian)易他的(de)德(de)(de)操，可(ke)以(yi)说是(shi)(shi)正派了，但这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)妇(fu)人(ren)(ren)的(de)道(dao)德(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)男子(zi)(zi)(zi)汉大(da)丈(zhang)夫所(suo)应该遵从的(de)）。恶得(de)为(wei)有道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士乎(hu)(hu)(hu)哉？在《易·蛊》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上九(jiu)(jiu)云(yun)：‘不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)事(shi)(shi)王(wang)侯，高尚其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)’。《蹇》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)二(er)则(ze)曰：‘王(wang)臣(chen)蹇蹇，匪(fei)躬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故（蹇蹇：读(du)音jiǎn。艰难(nan)的(de)样子(zi)(zi)(zi)。匪(fei)：通“非”。躬：亲身。这(zhei)(zhei)句(ju)话的(de)意思(si)是(shi)(shi)说，臣(chen)子(zi)(zi)(zi)处境艰险，是(shi)(shi)为(wei)了拯救君主和国家于(yu)危难(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)因为(wei)自己的(de)缘故）。’夫亦(yi)以(yi)所(suo)居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)，而(er)(er)(er)(er)所(suo)蹈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)也。若(ruo)(ruo)《蛊》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上九(jiu)(jiu)，居无(wu)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，而(er)(er)(er)(er)致匪(fei)躬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节；以(yi)《蹇》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)二(er)，在王(wang)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，高不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，则(ze)冒进之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患生(sheng)，旷官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刺(ci)(ci)兴（刺(ci)(ci)：讥刺(ci)(ci)、讽刺(ci)(ci)）。志(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)则(ze)（：准(zhun)则(ze)），而(er)(er)(er)(er)尤(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)终无(wu)也（尤(you)：过错）。今阳(yang)子(zi)(zi)(zi)在位不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久矣(yi)(yi)(yi)，闻(wen)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)失(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)熟矣(yi)(yi)(yi)，天子(zi)(zi)(zi)待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)加矣(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)(er)(er)未尝(chang)一(yi)(yi)言(yan)(yan)(yan)及(ji)于(yu)政，视(shi)政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)失(shi)，若(ruo)(ruo)越人(ren)(ren)视(shi)秦人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肥(fei)瘠，忽焉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)加喜戚于(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)心。问(wen)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)，则(ze)曰谏议也；问(wen)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)禄(lu)(lu)，则(ze)曰：‘下大(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秩也秩（秩禄(lu)(lu)，即俸禄(lu)(lu)、薪俸）’；问(wen)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)政，则(ze)曰：‘我不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知也’。有道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，固如是(shi)(shi)乎(hu)(hu)(hu)哉？且(qie)吾闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：有官(guan)守者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)职(zhi)则(ze)去(qu)；有言(yan)(yan)(yan)责者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)则(ze)去(qu)。今阳(yang)子(zi)(zi)(zi)以(yi)为(wei)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)乎(hu)(hu)(hu)哉？得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)，与不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)，无(wu)一(yi)(yi)可(ke)者(zhe)也。阳(yang)子(zi)(zi)(zi)将为(wei)禄(lu)(lu)仕(shi)乎(hu)(hu)(hu)？古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)有云(yun)：‘仕(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)贫，而(er)(er)(er)(er)有时乎(hu)(hu)(hu)为(wei)贫’，谓(wei)禄(lu)(lu)仕(shi)者(zhe)也。宜乎(hu)(hu)(hu)辞尊而(er)(er)(er)(er)居卑(bei)，辞富而(er)(er)(er)(er)居贫，若(ruo)(ruo)抱关击(ji)柝(tuo)者(zhe)可(ke)也（柝(tuo)：读(du)音tuò，打更(geng)用(yong)的(de)梆子(zi)(zi)(zi)）。盖孔子(zi)(zi)(zi)尝(chang)为(wei)委(wei)(wei)吏(li)(li)矣(yi)(yi)(yi)（委(wei)(wei)吏(li)(li)：主管(guan)粮仓的(de)小(xiao)吏(li)(li)。《孟子(zi)(zi)(zi)·万章(zhang)》：“孔子(zi)(zi)(zi)尝(chang)为(wei)委(wei)(wei)吏(li)(li)矣(yi)(yi)(yi)。”以(yi)及(ji)后面(mian)的(de)：“孔子(zi)(zi)(zi)尝(chang)为(wei)乘田矣(yi)(yi)(yi)。”），尝(chang)为(wei)乘田矣(yi)(yi)(yi)（乘田：出(chu)求时鲁国的(de)园囿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)(li)，主管(guan)六(liu)畜(chu)的(de)饲养放牧(mu)），亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢旷其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)职(zhi)，必曰：‘会(hui)计当而(er)(er)(er)(er)已矣(yi)(yi)(yi)（会(hui)：读(du)音kuài，总计）’，必曰：‘牛羊(yang)遂而(er)(er)(er)(er)已矣(yi)(yi)(yi)遂：生(sheng)长(zhang)(zhang)，长(zhang)(zhang)成’。若(ruo)(ruo)阳(yang)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秩禄(lu)(lu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)卑(bei)且(qie)贫，章(zhang)章(zhang)明矣(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)(er)(er)如此，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)可(ke)乎(hu)(hu)(hu)哉？”
或曰(yue)：“否，非(fei)若此(ci)也(ye)。夫(fu)阳子恶讪上者(zhe)，恶为人(ren)臣招(zhao)其君之过而(er)以为名者(zhe)（招(zhao)：读(du)音qiáo，揭示(shi)，提出），故虽谏且议，使人(ren)不得而(er)知焉。《书》曰(yue)：‘尔(er)有嘉谟(mo)嘉猷(you)（谟(mo)、猷(you)：读(du)音mó、yóu，都是计划、策略的意思），则入告尔(er)后(hou)(hou)于内（后(hou)(hou)：即位的君主，泛指君主），尔(er)乃顺之于外，曰(yue)：‘斯谟(mo)斯猷(you)，惟我后(hou)(hou)之德’。’夫(fu)阳子之用(yong)心(xin)，亦若此(ci)者(zhe)。”
愈应(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：“若(ruo)阳子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)心(xin)如(ru)此，滋所(suo)(suo)谓(wei)惑者矣(yi)。入则(ze)谏(jian)其(qi)(qi)君，出不使(shi)人知(zhi)者，大(da)臣宰相者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，非阳子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)宜行(xing)也。夫(fu)阳子(zi)本(ben)以(yi)(yi)布衣隐于(yu)蓬蒿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，主上嘉其(qi)(qi)行(xing)谊，擢(zhuo)在此位(wei)（擢(zhuo)：读(du)音(yin)zhuó，提拔)。官以(yi)(yi)谏(jian)为名，诚宜有以(yi)(yi)奉其(qi)(qi)职，使(shi)四方后代知(zhi)朝廷(ting)有直言骨鲠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣（鲠：读(du)音(yin)gěng，鱼骨头等卡在喉咙(long)里），天子(zi)有不僭赏（僭：读(du)音(yin)jiàn，差失，过分）、从谏(jian)如(ru)流(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。庶(shu)岩(yan)穴(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，闻(wen)而慕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，束带结发，愿进于(yu)阙(que)(que)下而伸其(qi)(qi)辞(ci)说（阙(que)(que)：读(du)音(yin)quē，皇(huang)帝(di)所(suo)(suo)居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处），致(zhi)吾君于(yu)尧舜，熙(xi)鸿号于(yu)无穷也（熙(xi)：明，光明。鸿号：大(da)名）。若(ruo)《书》所(suo)(suo)谓(wei)，则(ze)大(da)臣宰相之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，非阳子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)宜行(xing)也。且阳子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)将(jiang)使(shi)君人者恶闻(wen)其(qi)(qi)过乎？是启之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。”
或曰：“阳(yang)子之(zhi)不求闻而(er)人闻之(zhi)，不求用而(er)君用之(zhi)，不得(de)已而(er)起。守其道而(er)不变，何子过之(zhi)深也？”
愈曰(yue)：“自古圣人(ren)(ren)(ren)(ren)贤(xian)(xian)士皆非有求(qiu)于(yu)闻、用也(ye)(ye)。闵(min)其(qi)(qi)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不平（闵(min)：读音mǐn，忧患，怜恤）、人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不（乂(yi)：读音yì，治理，安(an)定(ding)），得(de)其(qi)(qi)道，不敢独善其(qi)(qi)身，而(er)必(bi)以兼济天下(xia)也(ye)(ye)；孜孜矻矻：读音kū，勤劳(lao)不懈，死而(er)后已。故禹(yu)过家门不入，孔席不暇暖，而(er)墨突不得(de)黔（突：烟囱。黔：黑色(se)）。彼二圣一贤(xian)(xian)者，岂(qi)(qi)不知自安(an)佚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为乐哉？诚畏天命而(er)悲人(ren)(ren)(ren)(ren)穷也(ye)(ye)。夫天授(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)以贤(xian)(xian)圣才能，岂(qi)(qi)使自有余而(er)已？诚欲以补其(qi)(qi)不足者也(ye)(ye)。耳(er)目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)身也(ye)(ye)，耳(er)司闻而(er)目(mu)司见，听其(qi)(qi)是非，视其(qi)(qi)险易，然(ran)后身得(de)安(an)焉。圣贤(xian)(xian)者，时人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)目(mu)也(ye)(ye)；时人(ren)(ren)(ren)(ren)者，圣贤(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)身也(ye)(ye)。且(qie)阳子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不贤(xian)(xian)，则将役(yi)于(yu)贤(xian)(xian)以奉其(qi)(qi)上矣。若果贤(xian)(xian)，则固畏天命而(er)闵(min)人(ren)(ren)(ren)(ren)穷
也，恶得以自暇逸乎哉？”
或曰(yue)：“吾闻(wen)君子(zi)(zi)(zi)不欲(yu)加诸人(ren)，而恶讦以(yi)(yi)为直(zhi)者（讦：读音jié，斥责别人(ren)的(de)过(guo)失，揭发别人(ren)的(de)阴私）。若吾子(zi)(zi)(zi)之论，直(zhi)则直(zhi)矣，无乃伤于德而费(fei)于辞乎(hu)？好尽言(yan)以(yi)(yi)招(zhao)人(ren)过(guo)（招(zhao)：读音qiáo，揭示(shi)，提(ti)出(chu)），国武(wu)子(zi)(zi)(zi)之所以(yi)(yi)见杀于齐(qi)也（国武(wu)子(zi)(zi)(zi)：人(ren)名，春秋时齐(qi)国人(ren)。《国语(yu)》：“柯陵之会(hui)，单襄公(gong)见国武(wu)子(zi)(zi)(zi)，其言(yan)尽。襄公(gong)曰(yue)：‘立于淫乱之间，而好尽言(yan)以(yi)(yi)招(zhao)人(ren)过(guo)，怨之本也。’鲁成公(gong)十(shi)八年，齐(qi)人(ren)杀武(wu)子(zi)(zi)(zi)），吾子(zi)(zi)(zi)其亦闻(wen)乎(hu)？”
愈曰(yue)：“君(jun)子居其(qi)位，则思死其(qi)官；未得位，则思修其(qi)辞以明其(qi)道。我(wo)将以明道也，非(fei)以为直(zhi)而(er)加(jia)人(ren)(ren)(ren)也。且国武子不(bu)(bu)能得善人(ren)(ren)(ren)，而(er)好尽(jin)言于乱国，是以见杀。《传》曰(yue)：‘惟善人(ren)(ren)(ren)能受(shou)尽(jin)言。’谓其(qi)闻而(er)能改之(zhi)也。子告我(wo)曰(yue)：‘阳(yang)子可(ke)以为有道之(zhi)士(shi)也。’今虽不(bu)(bu)能及已，阳(yang)子将不(bu)(bu)得为善人(ren)(ren)(ren)乎哉？”
译文
有(you)(you)人(ren)在我这(zhei)里问谏议大(da)(da)夫阳(yang)城：“他可(ke)以算是有(you)(you)道(dao)之(zhi)士吗？他学问渊博见识广博，不用求(qiu)教(jiao)于人(ren)。按古人(ren)的(de)(de)道(dao)理行事，居住在晋地(di)的(de)(de)偏远之(zhi)处。晋地(di)的(de)(de)百姓受(shou)到他德行的(de)(de)熏(xun)陶(tao)因此有(you)(you)几千人(ren)善良(liang)。有(you)(you)大(da)(da)臣(chen)听(ting)说(shuo)了(le)便(bian)举荐(jian)他，天子(zi)任命他为(wei)(wei)谏议大(da)(da)夫。人(ren)们都认(ren)为(wei)(wei)很光彩，阳(yang)子(zi)并没有(you)(you)喜色。待在这(zhei)个位置上五年了(le)，看(kan)他的(de)(de)德行如(ru)同(tong)还是在野(ye)一样(yang)。他岂是因富贵(gui)而偏移心志的(de)(de)人(ren)啊！”
韩愈我回答他道(dao)(dao)：“这(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)《易(yi)(yi)经(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔顺(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒(heng)卦(gua)所(suo)(suo)(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)长(zhang)久不(bu)(bu)变它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德操对男人是(shi)坏事(shi)啊。怎(zen)么(me)能(neng)(neng)算(suan)得(de)上(shang)是(shi)有(you)(you)道(dao)(dao)之(zhi)士哦(e)？在(zai)(zai)《易(yi)(yi)经(jing)·蛊》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)九(jiu)卦(gua)中说(shuo)(shuo)：‘不(bu)(bu)侍(shi)奉王侯，使自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情操高(gao)尚(shang)’。《蹇》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)(liu)二卦(gua)就(jiu)(jiu)说(shuo)(shuo)：‘国(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)(chen)子处境艰险，不(bu)(bu)是(shi)因为(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，是(shi)为(wei)了(le)(le)(le)(le)国(guo)家和君主(zhu)啊。’这(zhei)也是(shi)因为(wei)在(zai)(zai)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时段境况(kuang)，而(er)(er)(er)所(suo)(suo)(suo)遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德标准(zhun)不(bu)(bu)同。象(xiang)《蛊》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)九(jiu)卦(gua)，处在(zai)(zai)无(wu)所(suo)(suo)(suo)作(zuo)(zuo)为(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地，却要致力于(yu)并非自(zi)己力所(suo)(suo)(suo)能(neng)(neng)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)事(shi)业；象(xiang)《蹇》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)(liu)二卦(gua)，处在(zai)(zai)国(guo)家臣(chen)(chen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位子，却将不(bu)(bu)理国(guo)事(shi)作(zuo)(zuo)为(wei)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心志，那么(me)冒进(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祸患就(jiu)(jiu)会产生(sheng)，对为(wei)官(guan)(guan)不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)为(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讽刺(ci)就(jiu)(jiu)会很多。这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样板可不(bu)(bu)能(neng)(neng)作(zuo)(zuo)为(wei)标准(zhun)，而(er)(er)(er)且其过错的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遗害终久难以(yi)消除(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如今阳(yang)(yang)先生(sheng)在(zai)(zai)职(zhi)不(bu)(bu)算(suan)不(bu)(bu)久了(le)(le)(le)(le)，了(le)(le)(le)(le)解天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)失(shi)不(bu)(bu)可能(neng)(neng)不(bu)(bu)熟悉了(le)(le)(le)(le)，天子待(dai)他不(bu)(bu)可谓(wei)不(bu)(bu)是(shi)厚爱有(you)(you)加了(le)(le)(le)(le)，而(er)(er)(er)他却未曾(ceng)有(you)(you)一句涉及朝政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)，看待(dai)朝政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)失(shi)，就(jiu)(jiu)好像越(yue)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人看待(dai)秦国(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胖瘦，轻飘(piao)飘(piao)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心里没有(you)(you)一点喜(xi)忧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受。问(wen)(wen)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)职(zhi)，就(jiu)(jiu)说(shuo)(shuo)是(shi)谏(jian)议大(da)夫；问(wen)(wen)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俸(feng)禄，就(jiu)(jiu)说(shuo)(shuo)：‘下大(da)夫级别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪俸(feng)’；问(wen)(wen)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)职(zhi)责，就(jiu)(jiu)说(shuo)(shuo)：‘我不(bu)(bu)知道(dao)(dao)啊’。有(you)(you)道(dao)(dao)之(zhi)士，原(yuan)本是(shi)这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗？而(er)(er)(er)且我还听(ting)说(shuo)(shuo)：有(you)(you)官(guan)(guan)职(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，不(bu)(bu)称其职(zhi)就(jiu)(jiu)离开；有(you)(you)进(jin)言(yan)(yan)责任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，进(jin)言(yan)(yan)而(er)(er)(er)无(wu)作(zuo)(zuo)用就(jiu)(jiu)离开。今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阳(yang)(yang)先生(sheng)认为(wei)他自(zi)己进(jin)言(yan)(yan)了(le)(le)(le)(le)吗？该进(jin)言(yan)(yan)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)言(yan)(yan)语，与不(bu)(bu)用他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)进(jin)言(yan)(yan)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)离开，没有(you)(you)一样是(shi)值得(de)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。阳(yang)(yang)先生(sheng)是(shi)为(wei)了(le)(le)(le)(le)俸(feng)禄而(er)(er)(er)出仕吧(ba)？古(gu)人有(you)(you)话(hua)说(shuo)(shuo)：‘为(wei)官(guan)(guan)不(bu)(bu)是(shi)因为(wei)
贫(pin)(pin)(pin)穷，而有的(de)时(shi)候又(you)是(shi)因为贫(pin)(pin)(pin)穷’，说的(de)就(jiu)是(shi)为了俸禄(lu)的(de)官员。这(zhei)种官员应当辞(ci)去尊贵(gui)的(de)官职而呆在卑(bei)下的(de)地位，离开富有处身贫(pin)(pin)(pin)穷，象那些(xie)守(shou)关打更的(de)人一(yi)样(yang)就(jiu)行(xing)了。孔子曾经做粮仓主管，曾经做六畜(chu)主管，都(dou)不敢耽误他的(de)职守(shou)，必(bi)定(ding)说：‘统计停当了才算完啊(a)’，必(bi)定(ding)说：‘牛羊生长好了才行(xing)啊(a)’。象阳先生的(de)俸禄(lu)，不是(shi)卑(bei)下和(he)贫(pin)(pin)(pin)穷，这(zhei)是(shi)非常明显的(de)，却如此作为，他这(zhei)样(yang)可以(yi)吗(ma)？”
有的(de)(de)人(ren)说：“不，不是(shi)这(zhei)样的(de)(de)。阳先(xian)生(sheng)不讽谏皇帝的(de)(de)原因，是(shi)作(zuo)为臣子不做揭示(shi)他的(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)过错来(lai)得到(dao)名望的(de)(de)行(xing)为，所以虽然有谏有议论，让人(ren)不得而知啊(a)。《书经(jing)》说：‘你有好(hao)(hao)谋(mou)划好(hao)(hao)的(de)(de)策略(lve)，就进(jin)到(dao)里面(mian)告诉你的(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)，你在外面(mian)夸奖君(jun)主(zhu)(zhu)，说：‘这(zhei)么好(hao)(hao)的(de)(de)谋(mou)划这(zhei)么好(hao)(hao)的(de)(de)策略(lve)，只有我的(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)德行(xing)才想(xiang)得出来(lai)。’’阳先(xian)生(sheng)的(de)(de)用心，也和这(zhei)是(shi)一样的(de)(de)。”
韩愈我回(hui)应道：“如果阳(yang)(yang)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心是(shi)(shi)这样(yang)(yang)，更让(rang)我迷惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。进去讽谏(jian)君主(zhu)，出来(lai)不(bu)(bu)让(rang)人(ren)知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)子，是(shi)(shi)大(da)臣(chen)宰相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，不(bu)(bu)是(shi)(shi)阳(yang)(yang)先(xian)生(sheng)(sheng)适合做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。阳(yang)(yang)先(xian)生(sheng)(sheng)本来(lai)以百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份隐(yin)居在蒿草棚之下，皇上奖赏(shang)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为适宜(yi)，提拔他到这个职(zhi)位。官职(zhi)以谏(jian)作为名(ming)称，完全应该有(you)行动(dong)来(lai)尽他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)职(zhi)守，让(rang)全国各地(di)和后代知道朝廷有(you)如鲠在喉不(bu)(bu)吐不(bu)(bu)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)子，天子有(you)不(bu)(bu)误赏(shang)、顺遂地(di)听(ting)从讽谏(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德。那些山林隐(yin)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)士，听(ting)了(le)便羡慕(mu)他，绑好衣带扎(zha)起头发(fa)打(da)扮(ban)整齐(qi)，愿意来(lai)到朝廷申述(shu)他们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)见解，致使我们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝成为尧舜一样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贤帝，英(ying)明名(ming)声(sheng)流(liu)芳万(wan)古。如同(tong)《书经》所说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么大(da)臣(chen)宰相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)阳(yang)(yang)先(xian)生(sheng)(sheng)所适合去做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而阳(yang)(yang)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心是(shi)(shi)要让(rang)君主(zhu)讨厌(yan)听(ting)到自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过错吧？是(shi)(shi)促使这种现象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)生(sheng)(sheng)啊。”
有的(de)人说：“阳先生的(de)不求闻名而人们(men)宣扬他(ta)(ta)，不求被(bei)任用(yong)而君主任用(yong)他(ta)(ta)，是(shi)不得已而起来的(de)。他(ta)(ta)坚守他(ta)(ta)的(de)原则不变，为什么您责(ze)备他(ta)(ta)这(zhei)么严厉呢？”
韩(han)愈我说(shuo)(shuo)：“自(zi)(zi)古圣(sheng)人(ren)贤(xian)(xian)(xian)(xian)士都没有有求于闻名(ming)、被任(ren)用(yong)。为当时(shi)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)平而(er)忧(you)患、为民众不(bu)(bu)(bu)(bu)得治理而(er)忧(you)患，按照他(ta)(ta)们的(de)(de)(de)原则(ze)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢独善(shan)其身，而(er)一(yi)定要普救(jiu)天下啊(a)(a)(a)(a)；勤劳不(bu)(bu)(bu)(bu)懈，到死才算结束。所(suo)以(yi)禹过家门不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)，孔子来(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)及把座席(xi)坐(zuo)暖又(you)继续赶(gan)路游说(shuo)(shuo)列国，而(er)墨(mo)子家烟囱都熏(xun)不(bu)(bu)(bu)(bu)黑(hei)长年(nian)累月(yue)奔(ben)波(bo)在(zai)(zai)(zai)外。这两为圣(sheng)人(ren)一(yi)位贤(xian)(xian)(xian)(xian)士，岂会不(bu)(bu)(bu)(bu)知道自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)安逸是(shi)(shi)享乐吗(ma)(ma)？实在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)敬畏上(shang)(shang)(shang)(shang)天寄托的(de)(de)(de)责任(ren)同(tong)情百姓的(de)(de)(de)困苦(ku)啊(a)(a)(a)(a)。上(shang)(shang)(shang)(shang)天授(shou)予某人(ren)贤(xian)(xian)(xian)(xian)能的(de)(de)(de)才能，难道是(shi)(shi)使(shi)他(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)优于旁人(ren)就完了吗(ma)(ma)？其实是(shi)(shi)要用(yong)他(ta)(ta)们补(bu)救(jiu)这个世上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)足之处啊(a)(a)(a)(a)。耳目在(zai)(zai)(zai)身上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)作用(yong)，耳朵是(shi)(shi)用(yong)来(lai)听而(er)眼睛是(shi)(shi)用(yong)来(lai)看(kan)(kan)，听清楚(chu)那(nei)些是(shi)(shi)非，看(kan)(kan)清楚(chu)那(nei)些险和易，然后身体(ti)才得安宁啊(a)(a)(a)(a)。圣(sheng)贤(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)人(ren)，就是(shi)(shi)那(nei)个时(shi)代的(de)(de)(de)人(ren)们的(de)(de)(de)耳目啊(a)(a)(a)(a)；那(nei)个时(shi)代的(de)(de)(de)人(ren)们，就是(shi)(shi)圣(sheng)贤(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)身体(ti)啊(a)(a)(a)(a)。而(er)阳先生如果不(bu)(bu)(bu)(bu)贤(xian)(xian)(xian)(xian)能，就要受贤(xian)(xian)(xian)(xian)能的(de)(de)(de)人(ren)役使(shi)来(lai)效(xiao)力(li)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)级啊(a)(a)(a)(a)。如果他(ta)(ta)真的(de)(de)(de)贤(xian)(xian)(xian)(xian)能，就本该敬畏天命而(er)为人(ren)们的(de)(de)(de)困苦(ku)忧(you)愁，怎能好整以(yi)暇地自(zi)(zi)得安逸呢(ni)？”
有的(de)人说(shuo)：“我听说(shuo)君子(zi)不(bu)(bu)喜(xi)欢(huan)强加于人，而且不(bu)(bu)揭发别人的(de)阴私(si)指(zhi)责(ze)别人的(de)过失来表(biao)现(xian)自己的(de)直率。象先生这样(yang)的(de)言论，直率是(shi)够直率的(de)，不(bu)(bu)是(shi)损(sun)伤自己的(de)德行而且浪费唇舌吗？喜(xi)欢(huan)和盘托出(chu)揭示别人的(de)过错，国(guo)武(wu)子(zi)之所以在(zai)齐国(guo)被杀，先生也听说(shuo)了吧？”
韩愈我说(shuo)：“君子(zi)处(chu)在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)职位上(shang)，就想的(de)(de)(de)是(shi)为(wei)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)职责而(er)死；没有得(de)到(dao)职位，就要想着说(shuo)好他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)言论(lun)来(lai)阐明他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理。我是(shi)要阐明道(dao)(dao)理，不是(shi)来(lai)表现(xian)自己的(de)(de)(de)直(zhi)率而(er)强加于(yu)人(ren)(ren)。而(er)且国(guo)武子(zi)不能(neng)亲(qin)近获得(de)善人(ren)(ren)的(de)(de)(de)理解(jie)，只(zhi)是(shi)喜欢(huan)在内乱的(de)(de)(de)国(guo)家说(shuo)出所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)言论(lun)，所(suo)(suo)以被杀。古(gu)书(shu)上(shang)说(shuo)：‘只(zhi)有善良的(de)(de)(de)人(ren)(ren)能(neng)够接受所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)言论(lun)。’是(shi)说(shuo)他(ta)(ta)(ta)们听了能(neng)够改正缺点。您(nin)告诉我说(shuo)：‘阳先生(sheng)(sheng)可以算得(de)上(shang)是(shi)有道(dao)(dao)之士。’现(xian)在虽然不能(neng)达(da)到(dao)自己所(suo)(suo)认为(wei)的(de)(de)(de)高度，阳先生(sheng)(sheng)难道(dao)(dao)不是(shi)一个善人(ren)(ren)吗？”
赏析
本文(wen)在写法上采取问答的(de)(de)形式(shi)。首先由(you)(you)对方发问，提(ti)出阳城(cheng)是(shi)(shi)(shi)“有(you)道(dao)之(zhi)(zhi)士”的(de)(de)看法，并(bing)且(qie)阐述其(qi)(qi)理由(you)(you)。尽管是(shi)(shi)(shi)发问，实(shi)际上是(shi)(shi)(shi)希望得到韩(han)愈(yu)的(de)(de)认可(ke)。这(zhei)(zhei)就迫使韩(han)愈(yu)不(bu)能不(bu)就什(shen)么是(shi)(shi)(shi)“有(you)道(dao)之(zhi)(zhi)士”，什(shen)么是(shi)(shi)(shi)“争臣(chen)”作一(yi)番论证。这(zhei)(zhei)第一(yi)轮辩(bian)(bian)(bian)论之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，对方其(qi)(qi)实(shi)已(yi)经势(shi)屈。势(shi)屈而(er)不(bu)服，只有(you)用狡辩(bian)(bian)(bian)的(de)(de)方式(shi)来(lai)应(ying)战了。认为阳城(cheng)不(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)谏(jian)议(yi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)不(bu)愿让(rang)君(jun)(jun)主负恶名，所以(yi)(yi)他(ta)虽有(you)谏(jian)诤而(er)外人不(bu)知。这(zhei)(zhei)个狡辩(bian)(bian)(bian)应(ying)该(gai)说(shuo)是(shi)(shi)(shi)很难反驳的(de)(de)，因为在古代君(jun)(jun)主是(shi)(shi)(shi)神圣的(de)(de)，臣(chen)子确(que)有(you)不(bu)愿让(rang)君(jun)(jun)担恶名而(er)匿其(qi)(qi)谏(jian)诤之(zhi)(zhi)迹，所谓朝回焚谏(jian)草，是(shi)(shi)(shi)为世(shi)俗(su)传(chuan)为美谈。论者企图以(yi)(yi)此而(er)使韩(han)愈(yu)语(yu)塞。但(dan)韩(han)愈(yu)禀承的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)原始儒家的(de)(de)政治(zhi)原则，并(bing)不(bu)像一(yi)般人那(nei)样(yang)，把(ba)君(jun)(jun)主看得那(nei)样(yang)神圣。谏(jian)官之(zhi)(zhi)设，其(qi)(qi)前提(ti)就是(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)主会犯(fan)错(cuo)误(wu)，所以(yi)(yi)作为谏(jian)官而(er)隐瞒君(jun)(jun)主犯(fan)错(cuo)误(wu)的(de)(de)事实(shi)，久而(er)久之(zhi)(zhi)，就会使君(jun)(jun)主真(zhen)以(yi)(yi)为自己是(shi)(shi)(shi)永远英(ying)明正确(que)的(de)(de)。这(zhei)(zhei)种行为，其(qi)(qi)危害(hai)是(shi)(shi)(shi)显而(er)易见的(de)(de)。阳城(cheng)如果(guo)真(zhen)像论者所说(shuo)的(de)(de)那(nei)样(yang)，难道(dao)他(ta)是(shi)(shi)(shi)为了有(you)意地让(rang)君(jun)(jun)主养成“恶闻其(qi)(qi)过(guo)”的(de)(de)危险习(xi)惯(guan)吗?第二轮辩(bian)(bian)(bian)论后(hou)(hou)，胜负已(yi)成定局。但(dan)对方仍(reng)然可(ke)笑地负隅顽抗，甚至到最(zui)后(hou)(hou)提(ti)出了与开始的(de)(de)观点完(wan)全相(xiang)矛(mao)盾的(de)(de)理由(you)(you)，企图让(rang)韩(han)愈(yu)最(zui)后(hou)(hou)收回对阳城(cheng)的(de)(de)批评，但(dan)这(zhei)(zhei)只能使自己越(yue)来(lai)越(yue)失去道(dao)义(yi)的(de)(de)立场。全文(wen)的(de)(de)整个论辩(bian)(bian)(bian)设计，确(que)实(shi)颇为精彩。
历史的事实(shi)是，阳城(cheng)在(zai)后来陆贽遭贬官时曾经力谏(jian)，这说(shuo)明他是一个(ge)有(you)责任心的谏(jian)官。但(dan)他一开始任谏(jian)官五年不言(yan)事，确是不对。
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