杂说
世(shi)有伯(bo)乐，然后有千(qian)(qian)里(li)马。千(qian)(qian)里(li)马常有，而伯(bo)乐不(bu)常有。故虽(sui)有名马，祇（zhǐ）（部分(fen)教材(cai)、书(shu)籍使用“只”[1]）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不(bu)以千(qian)(qian)里(li)称也。
马之千(qian)里者(zhe)，一食(shi)（shí）或尽(jin)粟(su)（sù）一石（dàn）。食(shi)（sì）马者(zhe)不知(zhi)其能(neng)(neng)千(qian)里而食(shi)（sì）也。是马也，虽有千(qian)里之能(neng)(neng)，食(shi)（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等(deng)不可(ke)得(de)，安(an)求(qiu)其能(neng)(neng)千(qian)里也？
策(ce)(ce)之不(bu)以其道，食(shi)（sì）之不(bu)能尽(jin)其材，鸣之而不(bu)能通其意，执(zhi)策(ce)(ce)而临之，曰：“天(tian)下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不(bu)知马也!
（选自《昌(chang)黎先生集· 杂说》韩愈 唐）或(《韩愈文选》)
注释
1 伯乐：孙阳。春秋时人(ren)，擅长相（xiàng）马（现(xian)指能够发现(xian)人(ren)才(cai)的人(ren)）。
2 而：可是。
3 故虽有名(ming)马：所以即(ji)使有名(ming)马 故：所以。 虽：即(ji)使。名(ming)：名(ming)贵(gui)的(de)。
4 只辱(ru)于奴隶(li)人(ren)之手：也只是在仆役(yi)的(de)(de)手下受到屈(qu)辱(ru)。奴隶(li)人(ren)：古(gu)代(dai)也指仆役(yi)，这(zhei)里指喂马(ma)的(de)(de)人(ren)。
辱：这里指(zhi)受(shou)屈辱而埋没才能。
祇 ：同“只”，只是。
5骈（pián）死(si)(si)于槽(cao)（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一(yi)同死(si)(si)在槽(cao)枥间。骈，两马并(bing)驾，引申为一(yi)起。骈死(si)(si)：并(bing)列而死(si)(si)。于：在。槽(cao)枥：马厩
6 不以(yi)千里(li)称也：意思(si)是不以(yi)千里(li)马著(zhu)称。 以(yi)：因(yin)为 称：著(zhu)称
7 马之(zhi)千里者：之(zhi)，定语后置的标志。
8一食：吃一顿。食，吃。
9 或(huo)：有(you)时，或(huo)许
10 尽：全，这里作动词用，是(shi)“吃尽”的意思。
11 粟（sù）：本指(zhi)小米(mi)，也泛指(zhi)粮(liang)食(shi)。
12 石（dàn），容量单(dan)位(wei)，十斗为(wei)一石，一石等于(yu)一百二十斤。
13 食：同“饲”，喂(wei)养。
14 其：指千里马，代词(ci)。
15 是：这(zhei)样，指示代词。
16 虽：虽然。
17 能：本领。
18 足：充足。
19才 ：才能。
20 美(mei)：美(mei)好(hao)的素质(zhi)。
21 外(wai)见：表现(xian)(xian)在外(wai)面 见：通“现(xian)(xian)”，表现(xian)(xian)；显现(xian)(xian)。
22 且：犹，尚且。
23 欲：想要。
24 等：同等待遇(yu)。
25 不(bu)可得：不(bu)能够得到。得：能，表示客观条件允许。
26 安：怎么(me)，哪里，疑(yi)问代(dai)词。
27 求：要求。
28 策(ce)之：鞭(bian)打马。策(ce)：马鞭(bian)，引申为鞭(bian)打，这里指鞭(bian)策(ce)，驾(jia)驭。之：代词，指千里马。
29 以(yi)其道：按照(zhao)（驱使(shi)千里马的(de)）正确的(de)方法。（以(yi)：按照(zhao)）道：正确的(de)方法。
30 食之(zhi)：食，通“饲”，喂养。
31 尽其材：竭尽它的(de)才(cai)能(neng)(neng)。这里指喂饱马，使它日(ri)行千里的(de)能(neng)(neng)力充分(fen)发挥出来(lai)。 材：通“ 才(cai) ”才(cai)能(neng)(neng)。
32 鸣：马叫，
33 通其意：通晓(xiao)它的意思。
34 执：拿。
35 策：鞭子。
36 临：到......跟前(qian)
37 呜(wu)呼(hu)：表示惊叹，相当于(yu)“唉”。
38 其(qi)（1）：难(nan)道(dao)，表反问语气，难(nan)道(dao)。
39 其（2）：恐怕(pa)，表肯定(ding)语气(qi)，确实。
40 邪：通(tong)“ 耶(ye) ”，表示疑问(wen)的语气词。
41 知：懂得，了(le)解，认识。
通假字
(1)才美不(bu)外(wai)见: “ 见 ” 通(tong)“ 现 ”，显现、表现。
(2)食之不(bu)能(neng)(neng)尽其材:“ 食”通“饲”饲养；“ 材 ” 通 “ 才(cai) ”，才(cai)能(neng)(neng)。
(3)其真无马(ma)邪(xie)(xie): “ 邪(xie)(xie) ” 通 “ 耶 ” ，表示疑问，相当(dang)于“ 吗 ”。
译文
世间有(you)(you)了(le)伯乐(le)，然后（才会）有(you)(you)千(qian)里(li)马(ma)(ma)。千(qian)里(li)马(ma)(ma)经(jing)常有(you)(you)，但是伯乐(le)却不(bu)常有(you)(you)。因此，即使有(you)(you)千(qian)里(li)马(ma)(ma)，也(ye)只能在(zai)仆役的(de)手下受屈辱，和（普通的(de)马(ma)(ma)）一同死在(zai)马(ma)(ma)厩里(li)，不(bu)把他(ta)称为千(qian)里(li)马(ma)(ma)。
日(ri)(ri)行千里的马(ma)，一顿饭有(you)(you)时要(yao)吃尽食料一石(shi)。喂马(ma)的人不(bu)懂得(de)根据它有(you)(you)日(ri)(ri)行千里的本领(ling)来饲养它。（所以）这样的马(ma)，虽然有(you)(you)日(ri)(ri)行千里的才能(neng)，（但(dan)）吃不(bu)饱(bao)，力气不(bu)足，特殊(shu)的本领(ling)和英(ying)武的体态不(bu)能(neng)表现在外(wai)面，和普通的马(ma)等同尚且都不(bu)能(neng)得(de)到，又怎么(me)能(neng)要(yao)求它能(neng)日(ri)(ri)行千里呢？
鞭打(da)它(ta)(ta)不(bu)按照驾驭千(qian)(qian)里马的(de)方(fang)法，喂(wei)养（它(ta)(ta)）却不(bu)能充分施展出它(ta)(ta)日行(xing)千(qian)(qian)里的(de)才(cai)能，听它(ta)(ta)嘶(si)鸣(ming)却不(bu)能通晓(xiao)它(ta)(ta)的(de)意(yi)思，（反而）握着(zhe)马鞭面对着(zhe)千(qian)(qian)里马，说道：“天下(xia)没有千(qian)(qian)里马！”唉(ai)！难道真的(de)没有（千(qian)(qian)里）马吗？这是他们真不(bu)识得千(qian)(qian)里马啊(a)！
赏析
韩(han)(han)愈是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)散(san)文巨匠(jiang)，同时也(ye)是(shi)(shi)对宋代(dai)作(zuo)家(jia)极有(you)影响(xiang)的(de)(de)曾几次被韩(han)(han)愈引用(yong)（见他(ta)所作(zuo)的(de)(de)《为人求荐(jian)书》及《送温处士赴河阳(yang)序》），可见由(you)于(yu)韩(han)(han)愈本人命运的(de)(de)坎坷，对伯乐能识别(bie)千里马(ma)的(de)(de)故(gu)事是(shi)(shi)很有(you)感(gan)情(qing)的(de)(de)。但平心而论，还是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)这篇《马(ma)说》写得最好，读(du)者也(ye)最爱(ai)读(du)，因为这篇文章写得太像一首诗(shi)了。
诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主要特点(dian)之一就是(shi)(shi)(shi)(shi)诉诸(zhu)形(xing)象思(si)维，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)创作手法也常以(yi)比兴为主。当然，一首(shou)好诗(shi)(shi)总要比散(san)文(wen)写(xie)得(de)更加(jia)含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说(shuo)理(li)(li)散(san)文(wen)，基本(ben)上总是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)逻(luo)辑思(si)维为主的(de)(de)(de)(de)(de)，韩愈(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)《马说(shuo)》肯定是(shi)(shi)(shi)(shi)一篇说(shuo)理(li)(li)文(wen)，但它(ta)似寓言(yan)而实非寓言(yan)，用比喻说(shuo)理(li)(li)却(que)并(bing)未把所持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)论点(dian)正面说(shuo)穿(chuan)，更没有把个人意见(jian)强(qiang)加(jia)给读者(zhe)。全篇几乎始终通过(guo)形(xing)象思(si)维来描述千里马的(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇，只(zhi)摆出活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)事实却(que)省(sheng)却(que)了(le)讲大道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)笔(bi)墨，这已经可以(yi)说(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)写(xie)法了(le)。更巧妙(miao)地是(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)利用了(le)古汉(han)(han)语(yu)中(zhong)不可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)虚(xu)词（语(yu)助词、感叹词和(he)(he)连接词），体现出抒情诗(shi)(shi)应(ying)有的(de)(de)(de)(de)(de)一唱(chang)三(san)叹的(de)(de)(de)(de)(de)滋味和(he)(he)意境，尽管我们读起来是(shi)(shi)(shi)(shi)一篇散(san)文(wen)，但仔细(xi)品评，却(que)俨然是(shi)(shi)(shi)(shi)一首(shou)发挥(hui)得(de)淋漓(li)尽致的(de)(de)(de)(de)(de)抒情诗(shi)(shi)。这种“以(yi)诗(shi)(shi)为文(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)领，始自(zi)西汉(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)司(si)马迁（谁也不曾(ceng)承认过(guo)司(si)马迁是(shi)(shi)(shi)(shi)诗(shi)(shi)人），到(dao)了(le)韩愈(yu)、柳宗元，乃得(de)到(dao)进(jin)一步的(de)(de)(de)(de)(de)发展；至宋代的(de)(de)(de)(de)(de)欧(ou)阳(yang)修(xiu)、苏轼（尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)欧(ou)阳(yang)修(xiu)）而达到(dao)一个新的(de)(de)(de)(de)(de)高度。这是(shi)(shi)(shi)(shi)我们研究中(zhong)国文(wen)学史和(he)(he)学习古典(dian)散(san)文(wen)应(ying)该注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)新课题。
文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一句(ju)是(shi)(shi)大前提：“世有(you)(you)伯(bo)乐然(ran)后(hou)有(you)(you)千里(li)(li)马(ma)(ma)(ma)。”可这(zhei)(zhei)个命题本(ben)身就不(bu)合逻辑。因(yin)为存(cun)在决(jue)定意识(shi)，伯(bo)乐善相(xiang)马(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)识(shi)和经验(yan)，必(bi)须从社会上(shang)（或说(shuo)自(zi)然(ran)界(jie)）存(cun)在着(zhe)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千里(li)(li)马(ma)(ma)(ma)身上(shang)取得(de)，然(ran)后(hou)逐渐总结(jie)(jie)(jie)出来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以过去(qu)有(you)(you)人就认为韩愈这(zhei)(zhei)句(ju)话(hua)(hua)是(shi)(shi)本(ben)末倒置，是(shi)(shi)唯(wei)心主(zhu)义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我们(men)并不(bu)否认，从唯(wei)物主(zhu)义(yi)原则(ze)来看，他这(zhei)(zhei)句(ju)话(hua)(hua)是(shi)(shi)错误(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但把它(ta)作(zuo)(zuo)为诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)，它(ta)却(que)是(shi)(shi)发人深省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)警句(ju)，是(shi)(shi)感慨万千的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名言(yan)。因(yin)为世上(shang)有(you)(you)伯(bo)乐这(zhei)(zhei)种知(zhi)识(shi)和本(ben)领的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人实(shi)在太少了。于(yu)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者紧接着(zhe)在下(xia)文从正面点明主(zhu)旨(zhi)，一泻无余地把千里(li)(li)马(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)无限委屈倾诉出来。正由于(yu)“伯(bo)乐不(bu)常有(you)(you)”，不(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千里(li)(li)马(ma)(ma)(ma)不(bu)仅找(zhao)不(bu)到(dao)一个一般水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧马(ma)(ma)(ma)人，而是(shi)(shi)“祗辱于(yu)奴隶人之(zhi)手”，受(shou)尽(jin)了无知(zhi)小人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腌气。更(geng)令(ling)人悲(bei)愤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)这(zhei)(zhei)些(xie)宝(bao)马(ma)(ma)(ma)竟然(ran)成双作(zuo)(zuo)对地一群群死于(yu)槽枥之(zhi)间，其(qi)(qi)(qi)遭遇之(zhi)不(bu)幸(xing)、结(jie)(jie)(jie)局之(zhi)惨痛(tong)真非笔墨(mo)所(suo)能形容。当然(ran)，结(jie)(jie)(jie)果更(geng)是(shi)(shi)死不(bu)瞑目，谁也(ye)不(bu)把这(zhei)(zhei)些(xie)有(you)(you)价值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神骏称为千里(li)(li)马(ma)(ma)(ma)，它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死也(ye)自(zi)然(ran)是(shi)(shi)毫(hao)无所(suo)谓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。“不(bu)以千里(li)(li)称也(ye)”这(zhei)(zhei)句(ju)话(hua)(hua)，包含(han)着(zhe)这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)：连同情(qing)(qing)它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都没有(you)(you)，更(geng)谈不(bu)上(shang)对它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死表示遗憾、惋惜和悔恨痛(tong)心了。从文章表面看，作(zuo)(zuo)者说(shuo)得(de)已相(xiang)当透彻；而实(shi)际(ji)上(shang)这(zhei)(zhei)里(li)(li)面不(bu)知(zhi)有(you)(you)多少辛酸痛(tong)楚还没有(you)(you)尽(jin)情(qing)(qing)吐露，看似奔放而其(qi)(qi)(qi)内涵则(ze)甚为丰富，其(qi)(qi)(qi)实(shi)倒是(shi)(shi)含(han)蓄(xu)不(bu)尽(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)（说(shuo)他写得(de)婉约，或许读(du)者不(bu)能接受(shou)，可作(zuo)(zuo)者确实(shi)没有(you)(you)把话(hua)(hua)说(shuo)尽(jin)）。这(zhei)(zhei)真是(shi)(shi)抒情(qing)(qing)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)写法了。
作者(zhe)着力刻画“食(shi)（饲）马者(zhe)”与千(qian)里(li)(li)(li)马之(zhi)间的(de)矛盾(dun)，两相对(dui)照，既写出(chu)千(qian)里(li)(li)(li)马的(de)抑郁不(bu)(bu)平，也(ye)(ye)写出(chu)不(bu)(bu)识真才(cai)者(zhe)的(de)愚昧专横。千(qian)里(li)(li)(li)马在无(wu)人给它(ta)创造有利的(de)客观条(tiao)件时(shi)，英(ying)雄无(wu)用(yong)武(wu)之(zhi)地(di)；或(huo)虽欲一展(zhan)所长而(er)有力无(wu)处(chu)使(shi)，甚(shen)至到了(le)无(wu)力可使(shi)的(de)程度。这(zhei)样，它(ta)连(lian)(lian)一匹普通(tong)马也(ye)(ye)比(bi)不(bu)(bu)上(shang)，又(you)怎么能实现它(ta)日行千(qian)里(li)(li)(li)的(de)特异(yi)功能呢？因此它(ta)的(de)待遇(yu)自然也(ye)(ye)就比(bi)不(bu)(bu)上(shang)一匹“常马”，而(er)它(ta)的(de)受辱和屈死也(ye)(ye)就更不(bu)(bu)足为奇，不(bu)(bu)会引起人们的(de)注意了(le)。不(bu)(bu)仅如此像这(zhei)样连(lian)(lian)“常马”都比(bi)不(bu)(bu)上(shang)的(de)千(qian)里(li)(li)(li)马，由于不(bu)(bu)能恪尽职守，还会受到极度的(de)责难和惩罚，往往被(bei)无(wu)辜地(di)痛打(da)(da)一顿（“策之(zhi)不(bu)(bu)以其道”，打(da)(da)得它(ta)不(bu)(bu)合理），当(dang)然在待遇(yu)上(shang)也(ye)(ye)就更加糟糕了(le)（“食(shi)之(zhi)不(bu)(bu)能尽其材”）。表面(mian)(mian)看(kan)“食(shi)马者(zhe)”不(bu)(bu)是(shi)伯(bo)乐(le)，不(bu)(bu)懂(dong)马语；骨子里(li)(li)(li)却(que)蕴涵着怀才(cai)不(bu)(bu)遇(yu)的(de)人面(mian)(mian)对(dui)那些愚昧专横的(de)统治者(zhe)就是(shi)申诉也(ye)(ye)无(wu)用(yong)这(zhei)一层意思。
文(wen)章(zhang)(zhang)写到这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)，作者似乎还觉得(de)不(bu)(bu)(bu)够解渴，于(yu)是(shi)(shi)(shi)又接着(zhe)用“鸣之而不(bu)(bu)(bu)能(neng)通其(qi)(qi)意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，从“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面再做(zuo)深(shen)入一(yi)层的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻画。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)不(bu)(bu)(bu)仅使文(wen)章(zhang)(zhang)更生动深(shen)刻，也(ye)表现出作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情更为(wei)愤(fen)激了(le)。作者并没有(you)(you)立即谴责(ze)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)种不(bu)(bu)(bu)识马(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)”有(you)(you)眼无(wu)(wu)珠，反(fan)而让(rang)他面对着(zhe)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)匹(pi)千里(li)马(ma)不(bu)(bu)(bu)懂装懂，发出了(le)仿佛悲天(tian)(tian)(tian)悯人(ren)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨叹(tan)：“天(tian)(tian)(tian)下无(wu)(wu)马(ma)!”意思说，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)”在主(zhu)观(guan)动机方(fang)面还是(shi)(shi)(shi)自以为(wei)不(bu)(bu)(bu)错的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他并非不(bu)(bu)(bu)想选拔人(ren)才，并非没有(you)(you)求贤用贤之心，无(wu)(wu)奈(nai)贤人(ren)贤才太“少”了(le)，既无(wu)(wu)处可(ke)寻觅(mi)，也(ye)无(wu)(wu)地(di)可(ke)安插(cha)：“天(tian)(tian)(tian)下哪里(li)有(you)(you)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才啊!”明(ming)明(ming)是(shi)(shi)(shi)“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)观(guan)上出了(le)毛病(bing)，却(que)把这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)种局面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)推给客观(guan)条(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)如(ru)意、不(bu)(bu)(bu)理想。眼前就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)匹(pi)被作践得(de)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)样子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千里(li)马(ma)，却(que)对它发出了(le)“天(tian)(tian)(tian)下无(wu)(wu)马(ma)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨叹(tan)，认为(wei)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)不(bu)(bu)(bu)过是(shi)(shi)(shi)一(yi)匹(pi)连(lian)“常马(ma)”也(ye)不(bu)(bu)(bu)如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驽骀之辈。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)不(bu)(bu)(bu)仅是(shi)(shi)(shi)绝妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讽刺，而且也(ye)是(shi)(shi)(shi)极其(qi)(qi)严(yan)峻(jun)猛厉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诛心之论。文(wen)章(zhang)(zhang)写至此已经(jing)水到渠成(cheng)(cheng)，作者这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无(wu)(wu)马(ma)”和“不(bu)(bu)(bu)知马(ma)”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)对矛盾（“无(wu)(wu)马(ma)”是(shi)(shi)(shi)先(xian)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然缺陷(xian)，“不(bu)(bu)(bu)知马(ma)”则是(shi)(shi)(shi)后天(tian)(tian)(tian)人(ren)为(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犯罪）尖锐地(di)摆出来形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)个(ge)高潮，极尽沉郁(yu)顿(dun)挫之致。
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