桃花源记
原文
晋太元中,武陵人捕(bu)鱼为(wei)业。缘溪(xi)行(xing),忘路(lu)之(zhi)远近。忽逢桃花(hua)林, 夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美(mei),落英缤纷。渔(yu)人甚异之(zhi)。复前行(xing),欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小(xiao)口,仿佛若有光。便舍(she)(shě)船,从口入。初极狭,才通人(ren)。复行数十步,豁(huò)然(ran)开朗。土地平旷(kuang),屋舍(she)(shè)俨(yǎn)然(ran),有良(liang)田美池桑(sang)竹之属(shu)。阡(qian)(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相(xiang)闻。其中往来种(zhong)(zhòng)作,男女衣着(zhuó),悉如(ru)外人(ren)。黄发垂(chui)髫(tiáo),并怡然(ran)自乐(le)。
见(jian)渔人(ren),乃大(da)惊(jing),问所从来。具(ju)答之。便要(yāo)还家,设酒(jiu)杀鸡作食(shi)(shi)。村中(zhong)闻有此人(ren),咸(xián)来问讯。自云先世(shi)避秦(qin)时乱,率妻(qi)子邑(yì)人(ren)来此绝境,不(bu)复出焉,遂与外(wai)人(ren)间隔。问今是何世(shi),乃不(bu)知有汉,无论魏晋。此人(ren)一(yi)一(yi)为具(ju)言所闻,皆(jie)叹(tan)惋。余(yu)人(ren)各复延至(zhi)其(qi)家,皆(jie)出酒(jiu)食(shi)(shi)。停数日,辞去。此中(zhong)人(ren)语(yù)云:“不(bu)足为外(wai)人(ren)道也。”
既出,得其船,便扶向路(lu),处处志之。及郡下,诣(yì)太(tai)(tai)守(shou),说如此。太(tai)(tai)守(shou)即遣人随其往,寻向所志,遂(sui)迷(mi),不复得路(lu)。
南阳刘子骥(jì),高(gao)尚士(shi)也,闻之,欣然规往。未果(guo),寻(xun)病终。后遂无问津(jin)者(zhe)。
译文
东(dong)晋太元年间(jian),有个武陵人(ren)靠捕鱼(yu)为生。(一次渔(yu)人(ren))沿(yan)着(zhe)小溪划(hua)船,往前行,忘记了路程多远。忽然遇(yu)到(dao)(dao)一片(pian)(pian)桃花林,溪水两岸几(ji)百步(bu)以内,中间(jian)没有别的树木,花和草鲜嫩美丽,地上(shang)的落(luo)花繁多。渔(yu)人(ren)对此感到(dao)(dao)非常惊异。(渔(yu)人(ren))又(you)向前划(hua)去(qu),想走到(dao)(dao)那片(pian)(pian)林子的尽头(tou)。
桃(tao)(tao)花林在溪水发源的(de)地方没有(you)(you)了,(在那里)便看到(dao)一座山,山边有(you)(you)个(ge)小(xiao)(xiao)洞,隐(yin)隐(yin)约(yue)约(yue)好像有(you)(you)光亮。渔人(ren)就舍(she)弃船上岸,从小(xiao)(xiao)洞口进入。起初洞口很(hen)狭窄,仅能(neng)容一个(ge)人(ren)通(tong)(tong)过。渔人(ren)又向(xiang)前走了几(ji)十步,一下子变得(de)开阔敞亮了。只见(jian)土(tu)(tu)地平坦宽阔,房(fang)屋整(zheng)整(zheng)齐齐,有(you)(you)肥沃(wo)的(de)土(tu)(tu)地,美好的(de)池塘,桑树竹林之类。田间小(xiao)(xiao)路交(jiao)错相通(tong)(tong),(村落间)能(neng)互相听到(dao)鸡鸣(ming)狗(gou)叫的(de)声音。村里面,来来往(wang)往(wang)的(de)行人(ren),耕种劳作的(de)人(ren),男男女女的(de)衣着(zhe)装(zhuang)束完(wan)全(quan)像桃(tao)(tao)花源外的(de)世(shi)人(ren),老人(ren)和(he)小(xiao)(xiao)孩都高高兴兴,自得(de)其乐。
(桃花源(yuan)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren))一(yi)(yi)见渔(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),竟(jing)然大为(wei)惊奇,问他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)从(cong)哪里儿来(lai)(lai)的(de)(de)。(渔(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren))细(xi)致详(xiang)尽地回答了(le)他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)(men)(men)就把渔(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)请(qing)到自(zi)己(ji)家里,摆酒杀鸡做饭款待他(ta)(ta)(ta)。村(cun)里人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)听(ting)说来(lai)(lai)了(le)这么一(yi)(yi)个(ge)客人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),都(dou)来(lai)(lai)打听(ting)消息(xi)。(他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men))自(zi)己(ji)说他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)祖先(为(wei)了(le))躲避秦时(shi)的(de)(de)战(zhan)乱(luan),率领妻(qi)子(zi)儿女和同乡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)来(lai)(lai)到这个(ge)与外界隔绝的(de)(de)地方,不(bu)再(zai)出去了(le),于是(shi)(shi)就同外界的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)隔绝了(le)。他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)问(渔(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren))现在是(shi)(shi)什么朝(chao)代(dai),(他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men))竟(jing)然不(bu)知(zhi)道(dao)有(you)汉朝(chao),更不(bu)必(bi)说魏(wei)朝(chao)和晋朝(chao)了(le)。这个(ge)渔(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)一(yi)(yi)的(de)(de)给(桃花源(yuan)中的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren))详(xiang)细(xi)地诉说他(ta)(ta)(ta)知(zhi)道(dao)的(de)(de)事情,(他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men))听(ting)了(le)都(dou)很(hen)惊叹惋惜。其余(yu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又各(ge)自(zi)邀请(qing)渔(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)家里,都(dou)拿出酒菜(cai)饭食来(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)。渔(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)居(ju)住了(le)几天,告辞离开(kai)。这里面的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)告诉他(ta)(ta)(ta)说:“(这里的(de)(de)情况)不(bu)值得对外界的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)说啊!”
(渔(yu)(yu)人(ren))出来后(hou),找(zhao)到了(le)他(ta)的(de)船,就沿(yan)着先前(qian)的(de)路回(hui)去,(一路上)处处标上记号(hao)。渔(yu)(yu)人(ren)到了(le)武陵郡,便(bian)去拜见太守,把这些情况(kuang)作了(le)禀(bing)报。太守立(li)即派(pai)人(ren)随同他(ta)前(qian)往(wang),寻找(zhao)先前(qian)所(suo)做的(de)记号(hao),结(jie)果(guo)迷了(le)路,再也找(zhao)不到通向桃花(hua)源的(de)路了(le)。
南阳有个刘子(zi)骥(ji),是位清(qing)高(gao)的隐(yin)士,听到这个消息,兴(xing)致勃(bo)勃(bo)地打算前往桃花源(yuan)。没有实现(xian),不久就(jiu)病死了(le)。以(yi)后就(jiu)不再有探访的人了(le)。
字词详解
太元:东晋孝武(wu)帝司马曜(yào)的年号(376~396)。
世(shi)外(wai)桃源:指一种空想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)脱(tuo)离(li)现实(shi)斗争的(de)(de)(de)美好世(shi)界(jie)。世(shi)外(wai)桃源是(shi)一个(ge)人间(jian)生活理想(xiang)(xiang)(xiang)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)代(dai)名词,相当于西方的(de)(de)(de)极(ji)乐世(shi)界(jie)或者(zhe)(zhe)天堂。千百年来,完美主(zhu)义者(zhe)(zhe)无不苦苦追寻(xun)、刻(ke)意营造自己想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)中的(de)(de)(de)“世(shi)外(wai)桃源”。(作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)这一社(she)会(hui)理想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)对(dui)当时(shi)黑暗社(she)会(hui)的(de)(de)(de)批判,在客观上(shang)也(ye)反映了(le)人民摆脱(tuo)压迫、摆脱(tuo)剥削的(de)(de)(de)要求。具有(you)(you)一定的(de)(de)(de)积极(ji)意义;但(dan)它(ta)又有(you)(you)一定程度的(de)(de)(de)复古倾向,在阶级社(she)会(hui)中也(ye)只能是(shi)一种幻想(xiang)(xiang)(xiang),是(shi)不可能实(shi)现的(de)(de)(de)。) 比(bi)喻不受外(wai)面影响(xiang)的(de)(de)(de)生活安乐、环境(jing)幽(you)静的(de)(de)(de)美好地方。一般作主(zhu)语(yu)、宾语(yu)、定语(yu)。
武(wu)陵:古代郡名(ming)。今湖南(nan)常德(de)一带。
为(wei)业(ye):以……为(wei)生(sheng)。为(wei):作为(wei)。
缘:沿着。
行:前(qian)行,这里指划船。
远近:偏义复(fu)词,这(zhei)里(li)指远。
忽逢:忽然遇到。
夹岸:两岸。
杂:别的(de),其它的(de)。
芳:指花。
鲜美:鲜艳美丽。
落英(ying):落花。一说(shuo),初(chu)开的花。
缤纷:繁多而纷乱的(de)样子。
甚:很,非常。
异:对···感到奇怪(guai)。
欲:想要。
便:于是,就。
穷(qiong):穷(qiong)尽。这(zhei)里是“走到……的(de)尽头”的(de)意思。词(ci)类活用,形容词(ci)作(zuo)动词(ci)。
林(lin)尽水(shui)源(yuan):林(lin)尽(于)水(shui)源(yuan)。桃林(lin)在(zai)溪水(shui)发源(yuan)的(de)地方就到头了。
得:看到。
仿(fang)佛:隐隐约(yue)约(yue),形(xing)容看的不真切的样子。
若:好像。
舍:离开。
初:开始。
才:副词,仅仅,刚(gang)刚(gang)。
才通人(ren):仅容一(yi)人(ren)通过。
通:通过。
豁然(ran)(ran)开(kai)朗:豁然(ran)(ran):形(xing)容开(kai)阔敞亮的意(yi)思;开(kai)朗:地(di)方开(kai)阔;光线(xian)充足、明(ming)亮。指一下子(zi)出现了开(kai)阔明(ming)亮的境界。现在形(xing)容一下子(zi)明(ming)白了某(mou)种道理;心(xin)情十(shi)分舒畅。(总意(yi)) 形(xing)容由狭窄幽暗突然(ran)(ran)变得开(kai)阔明(ming)亮的样子(zi)。也形(xing)容对某(mou)一问(wen)题从(cong)长(zhang)期思索(suo)不解而(er)后忽然(ran)(ran)领悟。一般作谓(wei)语(yu)(yu)、宾语(yu)(yu)、定(ding)语(yu)(yu)。
舍:房屋。
平:平坦。
旷:宽阔。
俨(yǎn)然:整齐的样子。
之:这。
属:类。
阡陌(mo)交通(tong):田间小(xiao)路交错相(xiang)通(tong)。阡陌(mo),田间小(xiao)路,南(nan)北走向(xiang)的叫(jiao)阡,东西走向(xiang)的叫(jiao)陌(mo)。交通(tong),交错相(xiang)通(tong)
鸡犬相(xiang)闻:(村落间)鸡鸣狗叫的(de)声音,彼此都可(ke)以(yi)听(ting)得见(jian)。相(xiang)闻,可(ke)以(yi)互相(xiang)听(ting)到。
其:那。
种作:耕田劳作。
着:穿着。
悉:都。
外(wai)人(ren):桃花源以外(wai)的世人(ren)。
黄发(fa)垂髫(tiáo):指老(lao)人(ren)和小孩(hai)。垂髫,垂下来的(de)头发(fa),这(zhei)里指小孩(hai)子。黄发(fa),旧指长寿的(de)特征,这(zhei)指老(lao)人(ren)。
并:表承接(顺接),而且。
怡然(ran):愉快的样子。
乃(nai)(乃(nai)大惊(jing)的乃(nai)):副(fu)词,竟,竟然。
大:很,非常。
从来:从……地方来。
具:详细、详尽。
之:代(dai)词,指代(dai)桃(tao)源人(ren)所问(wen)问(wen)题(ti)。
要(yāo):通“邀”,邀请。
咸:副词,都,全
问讯:询问消息。
语:(yù)向.........人说,告诉
云:说。
先世:祖先。
妻(qi)子(zi):指妻(qi)子(zi)、儿(er)女(nv)。
邑人:同乡的人。
绝境:与人世隔绝的地方。
复:再,又。
焉:兼(jian)语(yu)词,从(cong)这里。相(xiang)当于“于之”,“于此”。
间隔:断绝来往。
今:现在。
乃(乃不知有汉的乃):竟然。
无论:更不(bu)用说(shuo),(更)不(bu)必说(shuo)。
叹惋:感叹,惋惜。
延至:邀请到。延,邀请。
为:无义。
具(ju)言:详细(xi)地说。(所(suo)+动词 构(gou)成名(ming)词性结(jie)构(gou))
具:详细。
停:待。
辞去:辞别离开。
语:对……说。
不(bu)足(zu):不(bu)必,不(bu)值得。
为:向、对。
道:说。
既:已(yi)经;······之后。
得:找到。
便扶(fu)向路:就顺(shun)着原来的路回去。
扶:沿、顺着。
向:从前的,旧的。
处处志之:处处都(dou)做了记号。志:动词,作标记。
及:到了。
郡(jun)下(xia):指武(wu)陵郡(jun)城下(xia)。
诣(yi):到(dao),拜访。特(te)指到(dao)尊长那(nei)里去。
说(shuo)如(ru)此:说(shuo)明了像(xiang)这种情况。如(ru)此,判断句,像(xiang)这样
即:立即。
遣:派遣。
寻(xun)向所(suo)志(zhi):寻(xun)找以前所(suo)做(zuo)的标(biao)记。所(suo)志(zhi),所(suo)做(zuo)的标(biao)记。志(zhi):做(zuo)的标(biao)记。(名(ming)词性) 所(suo)单独(du)可不翻译。
遂:竟然。
复:又,再。
得(de):取得(de),获(huo)得(de),文中是找到的(de)意思。
南(nan)(nan)阳(yang):郡名,治所(suo)在(zai)现(xian)在(zai)河南(nan)(nan)南(nan)(nan)阳(yang)。
刘子(zi)(zi)骥:即刘驎之,字子(zi)(zi)骥,东(dong)晋南阳(yang)(今河南南阳(yang))人(ren)。《晋书·隐逸传》里(li)说他“好游山泽”。
高尚:品德高尚。
欣然:高兴(xing)的样(yang)子。
规:计划,打算。
寻:随即,不久。
未果(guo):没(mei)有结果(guo),意(yi)思是(shi)没(mei)有实(shi)(shi)现(xian)。果(guo):实(shi)(shi)现(xian)。
问津:本(ben)指打(da)听渡口,这里是(shi)访求(qiu)寻找的意思。 津,渡口。
考点
1.重要实词
缘、异(yi)、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足(zu)、及、诣、津、鲜美(mei)、属(shu)、阡陌(mo)、黄发(fa)垂髫、叹惋(wan)、语云
2.重要虚词
乃(nai)(1)见渔人,乃(nai)大惊:竟然
(2)乃不(bu)知有汉:竟(jing)然
为(wei)(wei)(1)武陵人捕鱼为(wei)(wei)业:作为(wei)(wei)
(2)此人(ren)一(yi)一(yi)为具言所闻:对
其(1)欲穷其林:这
(2)其中往(wang)来种作:代词 代桃花(hua)源
(3)余(yu)人(ren)各复延至(zhi)其(qi)家:自己(ji)的
(4)得其船:自(zi)己(ji)的
(5)太守(shou)即遣(qian)人随其往:代渔(yu)人
3.多词一义
(1) 缘溪行、便扶(fu)向路:沿着
(2)便要(yao)还家、延至其(qi)家:要(yao),通邀(yao), 邀(yao)请
(3)悉如外(wai)人、咸(xian)来问讯、皆叹惋: 都(dou)
(4)此中人(ren)语云、不足为外(wai)人(ren)道也(ye):说
(5)乃大(da)惊(jing)、遂与外人间隔:于是
4.古今异义
无论(lun)(古义:不(bu)(bu)要(yao)说,(更)不(bu)(bu)必说;今义:多(duo)为连词,表示条(tiao)件不(bu)(bu)同而结(jie)果不(bu)(bu)变)
妻子(zi)(古义(yi):妻子(zi)和儿女;今(jin)义(yi):对(dui)已婚男子(zi)的配偶的称呼,指妻子(zi))
绝(jue)境(古(gu)义:与人世隔绝(jue)的(de)(de)地方;今义:没有出路的(de)(de)境地)
鲜美(mei)(古义(yi)(yi):颜色鲜艳美(mei)丽;今义(yi)(yi):指食物(wu)的新鲜美(mei)味)
交通(tong)(古义:交错相(xiang)通(tong);今(jin)义:运(yun)输(shu)事(shi)业)
不(bu)(bu)足(古(gu)义:不(bu)(bu)值得、不(bu)(bu)必;今(jin)义:不(bu)(bu)够 "注:今(jin)义也有(you)不(bu)(bu)值得的意思,例如 :不(bu)(bu)足挂齿")
间隔(古义:隔绝; 今义:两个地方分隔开(kai))
俨(yan)然(古义:整(zheng)齐的样(yang)子; 今(jin)义:形容很像)
缘(yuan)(yuan)(古义:沿着(zhe) ;今义:缘(yuan)(yuan)故,缘(yuan)(yuan)分)
津(古义:渡(du)口。指(zhi)访(fang)求(qiu)、探(tan)求(qiu)的意(yi)思。 今(jin)义:唾(tuo)液)
外人(ren)(ren)(古义:特指桃花(hua)源外的人(ren)(ren);今义:局(ju)外人(ren)(ren))
如(ru)此(古义(yi):像(xiang)这样;今义(yi):这样)
仿佛(古义(yi):隐隐约(yue)约(yue),形容看(kan)得不真切的样子;今(jin)义(yi):似乎(hu),好像(xiang))
开朗(古义:地方开阔,光线充足;今义:乐(le)观,畅快)
扶(古义:沿、顺着;今义:搀扶,用手(shou)按着或把持着)
志(zhi)(古(gu)义(yi):做标记(ji);今(jin)义(yi):志(zhi)气,志(zhi)向)
延(yan)(古(gu)义:请;今义:延(yan)伸,延(yan)长)
悉(古(gu)义(yi)(yi):都;今义(yi)(yi):熟悉)
咸(古义:全(quan);今义:一(yi)种味(wei)道)
既(古义(yi)(yi):已经;今义(yi)(yi):关系连词,既然)
寻(古义:随即(ji),不久;今义:寻找)
向(古义(yi):以前(qian)的,旧(jiu)的;今义(yi):方向, 对(dui)…)
果(guo)(古义:实现;今义:果(guo)实,结果(guo))
5.词类活用
尽(林(lin)尽水源):形容词(ci)用(yong)作(zuo)动词(ci),消(xiao)失。
异(渔人甚(shen)异之(zhi)):形容词用(yong)为动词的意动用(yong)法,对(dui)…感(gan)到诧异。
前(qian)(复前(qian)行):方(fang)位(wei)名(ming)词作状语,向前(qian)。
穷(欲穷其林):形容词用作动词,(穷尽(jin),走到尽(jin)头。)
焉(不复出(chu)焉):兼词(ci),“于(yu)之”,即“从这里”。
志(zhi)(寻(xun)向(xiang)所志(zhi)/处(chu)处(chu)志(zhi)之):做标记,名词(ci)作(zuo)动词(ci)。
果(未果):名词作动词,实现(xian)
6.一词多义
寻(xun):①寻(xun)向所志(动词,寻(xun)找)
②寻病终(zhong)(副词“不(bu)久”)
舍(she)(she):①便舍(she)(she)船(舍(she)(she)(shě),动(dong)词(ci),舍(she)(she)弃(qi)。)
②屋舍(she)俨然[舍(she)(shè),名词,“房(fang)屋”)
中:①中无杂树(“中间(jian)”)
②晋(jin)太(tai)元中(“年间”)
③其中往来种作(“里(li)面”)
志:①处(chu)处(chu)志之(动词,“做记号”)
②寻向(xiang)所志(zhi)(志(zhi),独字译为做(zuo)标(biao)(biao)记(ji).与所连用,译为'所做(zuo)的标(biao)(biao)记(ji)')
之:①忘(wang)路之远(yuan)近(jin)(助词,用在(zai)定语和(he)中(zhong)心词之间,可译为(wei)“的”)
②闻(wen)之(zhi),欣然规往(代词,“这件事”)
③处处志之(zhi)(助词,起协调音节(jie)作用,无实意(yi))
为(wei)(wei):①武陵人捕鱼为(wei)(wei)业(ye)(读wéi,动词,作为(wei)(wei))
②不足为外人道也(读wèi,介词,对,向)
遂(sui):①遂(sui)迷(mi),不复(fu)得(de)路(“最终”)
②遂与外人(ren)间隔(“于(yu)是”)
向:①寻向所志(原来)
②眈眈相向(看)
得(de):①便(bian)得(de)一山(看见)
②得其船(找到)
闻(wen):①鸡犬相闻(wen)(听见)
②闻有此(ci)人(听说(shuo))
穷
欲穷其林(尽,穷尽)
穷冬烈风(深)
所识穷乏者得我与(yu)(贫穷)
7.同义词
都——1)悉:悉如外人
2)皆:皆叹惋
3)咸:咸来问讯
4)并:并怡然自乐
5) 具:具答之
沿着(zhe)------1)缘:缘溪行(xing)
2)扶:便扶向路
邀请—1)要:便要还(hai)家
2)延:余人各复延至其
8.古汉语句式
1)判断句
例:南(nan)阳刘(liu)子骥(ji),高(gao)尚(shang)(shang)士(shi)也。(“也”表判断。句(ju)意:南(nan)阳刘(liu)子骥(ji)是高(gao)尚(shang)(shang)的名士(shi)。)
2)省略句
见(jian)渔(yu)(yu)人(ren)(ren),乃(nai)大惊(jing),问(wen)所从来。具答(da)之。便要(yao)还(hai)家,设酒(jiu)(jiu)杀(sha)鸡作食。(是(shi)(shi)“(村人(ren)(ren))见(jian)渔(yu)(yu)人(ren)(ren),乃(nai)大惊(jing),问(wen)(渔(yu)(yu)人(ren)(ren))所从来。(渔(yu)(yu)人(ren)(ren))具答(da)之。(村人(ren)(ren))便要(yao)(渔(yu)(yu)人(ren)(ren))还(hai)家,设酒(jiu)(jiu)杀(sha)鸡作食”的省(sheng)略。句意(yi):(村人(ren)(ren))看见(jian)了(le)渔(yu)(yu)人(ren)(ren),都非常惊(jing)讶,问(wen)他(ta)(ta)是(shi)(shi)从哪儿来的。(渔(yu)(yu)人(ren)(ren))详细地(di)回答(da)(村人(ren)(ren)),于是(shi)(shi)邀(yao)请他(ta)(ta)到自己(ji)家里去,摆(bai)了(le)酒(jiu)(jiu),杀(sha)了(le)鸡准备食物款待他(ta)(ta)。)
省主语:
例一:山(shan)有(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)口,仿(fang)(fang)佛(fo)(fo)若有(you)(you)光。(是“〈小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)口〉仿(fang)(fang)佛(fo)(fo)若有(you)(you)光”的省略。句意:山(shan)上有(you)(you)一个小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)洞口,〈小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)口里面〉好像有(you)(you)些光亮。)
例(li)二:便舍(she)船(chuan),从口(kou)入(ru)。(是“〈渔人(ren)〉便舍(she)船(chuan),从口(kou)入(ru)”的省略(lve)。句意:〈渔人(ren)〉就丢(diu)下(xia)船(chuan),从洞口(kou)进(jin)去。)
本文省略主语有多(duo)处,如:“(小(xiao)口)初极狭,才通人。”“(武陵人)复行数十步,豁然(ran)开朗。”“其(qi)中,(人们)往来种作,男女衣着,悉如外人。”“(村中人)见渔人,乃(nai)大(da)惊,问(渔人)所从来。(渔人)具答之(zhi)。(村中人)便(bian)要(渔人)还家,设酒杀鸡作食。”“此人一一为(wei)具言所闻,(村中人)皆叹(tan)惋。”翻译时一并补出。
省宾语:
例一(yi):问(wen)所从(cong)来(是“问(wen)之(zhi)所从(cong)来”的省(sheng)略。“之(zhi)”代“渔(yu)人”。句意:问(wen)〈渔(yu)人〉从(cong)哪里来。)
省介词:
例二:林尽水源(yuan)(是"林尽于(yu)水源(yuan)"的(de)省(sheng)略.)
9.四个“然”字
①豁【然(ran)】开(kai)朗(豁然(ran)):开(kai)阔的样子
②屋(wu)舍俨(yan)【然(ran)】(俨(yan)然(ran)):平坦的(de)样子(zi)
③怡【然(ran)】自乐(怡然(ran)):愉快的样子
④欣【然】向往(欣然):高兴(xing)的样子(zi)
10.原文默写
表(biao)现桃林(lin)美(mei)景的句子:芳(fang)草鲜美(mei),落英缤(bin)纷。 表(biao)现桃花源环境的句子:复(fu)行数(shu)十步(bu),豁然开朗。土地平(ping)旷,屋舍(she)俨然,有良田(tian)美(mei)池桑竹之属。阡陌交(jiao)通,鸡犬(quan)相闻(wen)。
表现桃(tao)花(hua)源人们生活的句子(zi):其(qi)中往(wang)来种作,男女衣着,悉如外人。黄发(fa)垂髫,并怡然(ran)自(zi)乐。
表现(xian)桃(tao)花源(yuan)人热情好客的(de)句子:便要(yao)还家,设酒杀鸡(ji)作(zuo)食。 村中(zhong)闻有此人,咸来问讯(xun)。 余人各复延至其家,皆出(chu)酒食。
文体
记(ji)(ji)(ji)(ji):可以是游记(ji)(ji)(ji)(ji)和碑记(ji)(ji)(ji)(ji)(或铭记(ji)(ji)(ji)(ji))(主要的(de)还是游记(ji)(ji)(ji)(ji))。游记(ji)(ji)(ji)(ji)是收在文(wen)集中的(de)记(ji)(ji)(ji)(ji)叙游览(lan)山川名(ming)胜(sheng)活动、描写景物、用来(lai)抒发(fa)感情,让思想在风中飘荡的(de)一种文(wen)体(散文(wen))。相当(dang)于现(xian)在的(de)记(ji)(ji)(ji)(ji)叙文(wen),有的(de)夹有一点(dian)议论,更像散文(wen)。
《桃花源记》的(de)(de)(de)(de)文(wen)体(ti)(ti)就(jiu)妙在(zai)“四像(xiang)”而又(you)(you)(you)“四不像(xiang)”——好像(xiang)是(shi)(shi)(shi)小说(shuo),又(you)(you)(you)好像(xiang)是(shi)(shi)(shi)散文(wen);好像(xiang)是(shi)(shi)(shi)游记,又(you)(you)(you)好像(xiang)是(shi)(shi)(shi)寓言(yan);实(shi)际上(shang)却又(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)序跋类文(wen)体(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)明(ming)本有(you)“大济苍生(sheng)”之志(zhi),可是(shi)(shi)(shi),他(ta)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)时(shi)代正(zheng)是(shi)(shi)(shi)晋宋易(yi)代之际,东晋王朝极端腐败(bai),对外一(yi)味投降,安于江(jiang)左一(yi)隅之地。统治(zhi)集团生(sheng)活荒淫,内部互相(xiang)倾(qing)轧,军阀连年混战,赋税徭(yao)役繁重,加深了(le)对人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)剥削和压榨(zha)。在(zai)国家濒临(lin)崩溃的(de)(de)(de)(de)动乱岁月里,陶(tao)(tao)渊(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)一(yi)腔抱负根本无法(fa)实(shi)现(xian)。同时(shi),东晋王朝承袭旧制,实(shi)行门(men)阀制度,保(bao)护(hu)高门(men)士(shi)族(zu)贵(gui)族(zu)官(guan)僚的(de)(de)(de)(de)特(te)权(quan),致使中(zhong)小地主(zhu)出(chu)身的(de)(de)(de)(de)知(zhi)识分子没有(you)施展才能的(de)(de)(de)(de)机会。像(xiang)陶(tao)(tao)渊(yuan)明(ming)这(zhei)样(yang)一(yi)个祖辈(bei)父辈(bei)仅做过一(yi)任太守一(yi)类官(guan)职,家境早已败(bai)落的(de)(de)(de)(de)寒门(men)之士(shi),当然就(jiu)“壮志(zhi)难(nan)酬”了(le)。加之他(ta)性格耿直,清(qing)明(ming)廉正(zheng),不愿卑躬屈膝攀附权(quan)贵(gui),因(yin)而和污(wu)浊黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)现(xian)实(shi)社会发生(sheng)了(le)尖锐的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾,产生(sheng)了(le)格格不入的(de)(de)(de)(de)感情(qing)。义熙元年(405),他(ta)仓促而坚(jian)决地辞去(qu)了(le)上(shang)任仅81天的(de)(de)(de)(de)彭泽县令,与统治(zhi)者(zhe)最后决裂,长期隐居田园(yuan),躬耕僻(pi)野。
他(ta)虽“心(xin)远(yuan)地自偏”,但“猛志(zhi)固(gu)常在(zai)”,仍旧关心(xin)国家政(zheng)事。元(yuan)熙(xi)二(er)年(420年)六(liu)月,刘裕废晋(jin)恭(gong)帝为零(ling)陵(ling)王,改(gai)年号为“永初(chu)”。次(ci)年,刘裕采取阴(yin)谋手段,用毒酒杀害晋(jin)恭(gong)帝。这(zhei)些不(bu)能不(bu)激(ji)起陶渊明思想(xiang)的(de)(de)波澜(lan)。他(ta)从(cong)固(gu)有的(de)(de)儒(ru)家观念出(chu)发,产(chan)生(sheng)(sheng)了对刘裕政(zheng)权的(de)(de)不(bu)满,加(jia)深了对现实社(she)会(hui)的(de)(de)憎恨。但他(ta)无(wu)法改(gai)变、也不(bu)愿(yuan)干预这(zhei)种现状,只(zhi)好(hao)借助创作来抒写情(qing)(qing)怀,塑(su)造了一个与污(wu)浊黑暗社(she)会(hui)相对立(li)的(de)(de)美(mei)好(hao)境界,以寄托自己(ji)的(de)(de)政(zheng)治理想(xiang)与美(mei)好(hao)情(qing)(qing)趣。《桃花(hua)源(yuan)记》就是在(zai)这(zhei)样的(de)(de)背(bei)景(jing)下产(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)。
《桃(tao)花(hua)源记(ji)》是《桃(tao)花(hua)源诗(shi)》的(de)序,原诗(shi)如下
嬴(ying)(yíng)氏乱(luan)天(tian)纪,贤者避其世。
黄绮(qǐ)之商山,伊人(ren)亦云(yun)逝(shi)。
往迹浸复湮(yān),来(lai)径(jing)遂(sui)芜废(fei)。
相命肆农耕,日(ri)入从(cong)所(suo)憩(qì)。
桑竹(zhu)垂馀(yu)荫,菽(shu)稷(jì)随时艺;
春蚕收长丝(si),秋熟靡(mí)王税。
荒路(lu)暧(ai)交通,鸡犬互(hu)鸣吠。
俎(zǔ)豆犹古(gu)法,衣裳无(wu)新制。
童孺(rú)纵行歌,班白欢(huan)游(you)诣(yì)。
草荣识节和(he),木衰知风厉。
虽无纪历(li)志,四(si)时自成岁。
怡然有余乐,于何劳智慧!
奇踪(zong)隐(yin)五百(bai),一朝(chao)敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。
借问游方狮,焉测尘嚣外。
愿言(yan)蹑(niè)清风,高举寻吾契(qì)。
但现在《桃(tao)(tao)花源(yuan)记(ji)》出名程度(du)已远远超过《桃(tao)(tao)花源(yuan)诗》
译文:
秦(qin)始皇(huang)暴政(zheng),打乱了(le)(le)天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)纲纪,贤人便纷纷避(bi)世隐(yin)(yin)居(ju)。黄绮(qi)等人于(yu)(yu)秦(qin)末避(bi)乱隐(yin)(yin)居(ju)商山,桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)里的(de)(de)(de)(de)(de)人也隐(yin)(yin)居(ju)避(bi)世。进入桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)踪迹逐渐湮没,入桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)路于(yu)(yu)是荒(huang)芜废弃了(le)(le)。桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)人互相(xiang)勉励督促(cu)致力(li)农耕(geng),日(ri)出而(er)作日(ri)落而(er)息。桑树竹林垂下(xia)(xia)浓荫(yin),豆谷类随(sui)(sui)着(zhe)季(ji)节种植,春(chun)天(tian)收取蚕丝,秋天(tian)收获(huo)了(le)(le)却(que)不用(yong)交赋税。荒(huang)草(cao)阻隔了(le)(le)与(yu)外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)交通,鸡和(he)狗互相(xiang)鸣叫(jiao)。祭祀还是先秦(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)礼法,衣服没有新的(de)(de)(de)(de)(de)款式(shi)。儿童纵(zong)情(qing)随(sui)(sui)意地唱着(zhe)歌,老人欢(huan)(huan)快地来(lai)往游玩。草(cao)木(mu)茂(mao)盛使人认识到春(chun)天(tian)来(lai)临,天(tian)变暖和(he)了(le)(le);树木(mu)凋谢使人知道寒风猛烈,秋冬(dong)之(zhi)(zhi)季(ji)到了(le)(le)。虽(sui)然没有记载岁时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)历书,但四季(ji)自(zi)然转换,周而(er)成岁。生活欢(huan)(huan)乐得(de)(de)很,还有什么(me)用(yong)得(de)(de)着(zhe)操心?桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)迹隐(yin)(yin)居(ju)了(le)(le)五百多年。今日(ri)却(que)向世人敞(chang)开(kai)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)神(shen)仙般的(de)(de)(de)(de)(de)境界。桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)中的(de)(de)(de)(de)(de)淳朴风气和(he)人世间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)淡薄人情(qing)本源(yuan)(yuan)不同,一时(shi)显露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)又(you)深深地隐(yin)(yin)藏(zang)起来(lai)了(le)(le)。试问世俗(su)之(zhi)(zhi)士,又(you)怎么(me)能知道尘世之(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)事?我愿驾着(zhe)清风,高高飞去(qu),寻找(zhao)与(yu)我志趣相(xiang)投的(de)(de)(de)(de)(de)人。
赏析
文章开(kai)端,先以(yi)美(mei)好(hao)闲(xian)静、“芳(fang)草鲜美(mei),落英缤纷”的(de)(de)桃(tao)花林作(zuo)为铺垫,引出一(yi)个质朴自然的(de)(de)化(hua)外世(shi)界(jie)。在那(nei)儿,一(yi)切都是(shi)(shi)(shi)那(nei)么单(dan)纯,那(nei)么美(mei)好(hao)。没(mei)(mei)有(you)(you)税赋,没(mei)(mei)有(you)(you)战乱(luan),没(mei)(mei)有(you)(you)沽(gu)名钓誉(yu),没(mei)(mei)有(you)(you)勾心斗角。甚至连一(yi)点吵(chao)吵(chao)嚷嚷的(de)(de)声(sheng)音都听不到。人(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)之间的(de)(de)关系也是(shi)(shi)(shi)那(nei)么平和(he),那(nei)么诚恳。造成(cheng)这一(yi)切的(de)(de)原因,作(zuo)者没(mei)(mei)有(you)(you)明说,但从“乃不知有(you)(you)汉(han),无论魏(wei)晋”一(yi)句中(zhong)已隐约(yue)透露了消息:原来归根结底,是(shi)(shi)(shi)因为没(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)个高踞人(ren)(ren)民头上为私利互(hu)相攻伐的(de)(de)统治集团。这个幻想(xiang)中(zhong)的(de)(de)桃(tao)源世(shi)界(jie),对生活(huo)在虚伪(wei)黑暗(an)、战乱(luan)频繁、流血不断的(de)(de)现实世(shi)界(jie)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)们来说,无疑是(shi)(shi)(shi)令人(ren)(ren)神(shen)往的(de)(de)。作(zuo)者的(de)(de)简净笔触,恰(qia)如(ru)其分地(di)表现出桃(tao)花源的(de)(de)气氛(fen),使文章更富有(you)(you)感染力。当然,这种理想(xiang)的(de)(de)境界(jie)在当时现实中(zhong)是(shi)(shi)(shi)不存(cun)在的(de)(de),只是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者通过对大同社会(hui)的(de)(de)构想(xiang),艺(yi)术地(di)展现了大同社会(hui)的(de)(de)风貌,是(shi)(shi)(shi)不满黑暗(an)现实的(de)(de)一(yi)种精神(shen)寄托。
桃花源中(zhong)的家庭多为主干家庭(三代同(tong)堂),从(cong)(cong)“其(qi)中(zhong)往来种作,男女(nv)衣着(zhe),悉如外人。黄(huang)发垂髫,并怡然自乐。”从(cong)(cong)“男女(nv)”、“黄(huang)发”、“垂髫”这三个(ge)词便可以看出此(ci)点。
文(wen)章(zhang)的(de)(de)结构也(ye)颇有(you)巧妙之(zhi)处。作(zuo)(zuo)者借用小说笔(bi)法,以(yi)一个捕鱼人的(de)(de)经历为线索(suo)展开(kai)故事。开(kai)头的(de)(de)交代,时代、渔人的(de)(de)籍贯,都(dou)写(xie)得十(shi)分肯定,似(si)乎真有(you)其事。这(zhei)就(jiu)缩短(duan)了读(du)者与作(zuo)(zuo)品的(de)(de)心理距(ju)离(li),把读(du)者从现(xian)实世(shi)界(jie)引入到(dao)(dao)迷(mi)离(li)惝恍的(de)(de)桃花(hua)源。相反,如果一开(kai)头就(jiu)是“山(shan)在(zai)虚无(wu)缥缈间”,读(du)者就(jiu)会感到(dao)(dao)隔(ge)远,作(zuo)(zuo)品的(de)(de)感染力(li)也(ye)就(jiu)会大打折扣。“不足为外(wai)人道也(ye)”及渔人返(fan)寻所志(zhi),迷(mi)不得路,使读(du)者从这(zhei)朦胧飘忽的(de)(de)化外(wai)世(shi)界(jie)退回(hui)到(dao)(dao)现(xian)实世(shi)界(jie),心中依旧充满了对它的(de)(de)依恋。文(wen)末南阳刘子骥规(gui)往不果一笔(bi),又使全文(wen)有(you)余意不穷之(zhi)趣。
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