归去来兮辞
原(yuan)文(wen)及注释
序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
注释：（1）幼稚：指孩童。 （2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。 （3）生生：犹言维持生计。前一“生”字为 动词，后一“生”字为名词。 （4）术：这里指经营生计的本领。 （5）长吏：较高职位的县吏。指小官。 （6）脱然：轻快的样子。 （7）有怀：有所思念（指有了做官的念头）。 （8）靡途：没有门路。 （9）四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。 （10）诸侯：指州郡长官。 （11）家叔：指陶夔，当时任太常卿。 （12）以：因为。 （13）风波：指军阀混战。 （14）彭泽：县名。在今江西省湖口县东。 （15）眷然：依恋的样子。 （16）归欤之情：回去的心情。 （17）质性：本性。 （18）违己：违反自己本心。 （19）交病：指思想上遭受痛苦。 （20）从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 （21）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 （22）一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。 （23）敛裳：收拾行装。 （24）寻：不久。 （25）程氏妹：嫁给程家的妹妹。 （26）武昌：今湖北省鄂城县。 （27）骏奔：急着前去奔丧。 （28）仲秋：农历八月。 （29）乙巳岁：晋安帝义熙元年。
正(zheng)文
归去来兮（1）！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。〕？既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。意思是说，为了免于饥寒违背自己的意志去做官。形，形体，指身体。〕，奚惆怅（2）而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。〕。实（3）迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。飏（yáng）：飘扬。形容船驶行轻快。〕，风飘飘而吹衣。问征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）。 乃瞻衡宇〔瞻：望见。衡宇：犹衡门。衡，通“横”。横木为门，形容房屋简陋。〕，载欣载奔〔载（zài）：语助词，有“且”、“又”的意思。〕。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（7）壶觞以（8）自酌，眄庭柯以怡颜〔眄（miǎn）：斜视。柯：树枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪。〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。〕。园日涉（9）以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。遐（xiá）观：远望。〕。云无心以出岫〔岫（xiù）：山洞。〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔景（yǐng）：日光。翳（yì）翳：阴暗的样子。〕，抚孤松而盘桓（10）。 归去来兮！请息交（11）以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。焉求：何求。〕？悦亲戚之情话（12），乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事（13）于西畴〔畴（chóu）：田地。〕。或命巾车〔巾车：有布篷的小车。〕，或棹（14）孤舟。既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎo tiǎo）：水路深远曲折。〕，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔善：喜好，羡慕。〕，感吾生之行休〔行休：将要结束。指死亡。〕。 已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。〕，曷不委心任去留〔曷（hé）不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑（huáng）遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境。〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘（yún）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。〕。登东皋以舒啸〔皋（gāo）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。〕，临清流而赋陶渊明集》
补充注释
（1）来兮：助词无义。 （2）惆怅：失意的样子。 （3）实：确实。 （4）征夫：行人而非征兵之人。 （5）以：拿（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的。 （6）熹微：微亮，天未大亮。 （7）引：拿来。 （8）以：为了。 （9）涉：走。 （10）盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。 （11）息交：断绝交游。 （12）情话：知心话。 （13）有事：指耕种之事。 （14）棹：本义船桨。这里名词做动词。 （15）聊：姑且
作品译(yi)文(wen)
序
我(wo)(wo)家贫穷(qiong)，种田(tian)不(bu)能够(gou)自(zi)给。孩子很(hen)多(duo)，米缸里(li)没有(you)(you)存粮(liang)，维持(chi)生(sheng)(sheng)活所需的(de)一切(qie)，没有(you)(you)办法解决。亲友大都劝我(wo)(wo)去(qu)(qu)做(zuo)官(guan)(guan)(guan)，我(wo)(wo)心(xin)里(li)也(ye)有(you)(you)这(zhei)个(ge)(ge)念(nian)头，可(ke)是(shi)(shi)求(qiu)官(guan)(guan)(guan)缺少门路。正(zheng)赶上有(you)(you)奉使(shi)(shi)外出的(de)关使(shi)(shi)，地(di)方大吏以(yi)爱惜人才为美德(de)，叔父也(ye)因为我(wo)(wo)家境贫苦(ku)（替我(wo)(wo)设法），我(wo)(wo)就被委任到(dao)小县(xian)做(zuo)官(guan)(guan)(guan)。那时(shi)(shi)社会上动(dong)荡(dang)不(bu)安，心(xin)里(li)惧怕到(dao)远地(di)当官(guan)(guan)(guan)。彭泽县(xian)离家一百(bai)里(li)，公田(tian)收(shou)获的(de)粮(liang)食，足(zu)够(gou)造酒饮用，所以(yi)就请求(qiu)去(qu)(qu)那里(li)。等到(dao)过了一些日子，便产生(sheng)(sheng)了留恋故园的(de)怀乡感情。那是(shi)(shi)为什么？本性任其自(zi)然，这(zhei)是(shi)(shi)勉强不(bu)得(de)的(de)；饥寒虽然来(lai)得(de)急(ji)迫，但是(shi)(shi)违(wei)背本意去(qu)(qu)做(zuo)官(guan)(guan)(guan)，身心(xin)都感痛苦(ku)。过去(qu)(qu)为官(guan)(guan)(guan)做(zuo)事，都是(shi)(shi)为了吃饭而(er)役使(shi)(shi)自(zi)己。于(yu)(yu)是(shi)(shi)惆怅(chang)感慨(kai)，深深有(you)(you)愧于(yu)(yu)平(ping)生(sheng)(sheng)的(de)志愿(yuan)。仍然希望任职一年，便收(shou)拾(shi)行(xing)装连夜离去(qu)(qu)。不(bu)久，嫁到(dao)程家的(de)妹(mei)妹(mei)在武昌去(qu)(qu)世，去(qu)(qu)吊丧的(de)心(xin)情像骏马奔驰一样急(ji)迫，自(zi)己请求(qiu)免去(qu)(qu)官(guan)(guan)(guan)职。自(zi)立秋第二个(ge)(ge)月(yue)到(dao)冬(dong)天(tian)，在职共80多(duo)天(tian)。因辞官(guan)(guan)(guan)而(er)顺(shun)遂了心(xin)愿(yuan)，写(xie)了一篇(pian)文(wen)章，题目叫(jiao)《归去(qu)(qu)来(lai)兮》。这(zhei)时(shi)(shi)候正(zheng)是(shi)(shi)乙(yi)巳年（晋安帝义熙元年）十一月(yue)。
正文 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。 终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。 回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。 算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
文体介绍
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。
文章题旨
本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。
背景
陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。 这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
赏析
读(du)《归(gui)(gui)去(qu)(qu)来(lai)兮辞》，并(bing)(bing)不(bu)(bu)能给(ji)人(ren)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)轻(qing)松感(gan)，因为(wei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)诗人(ren)看似(si)逍遥(yao)的(de)(de)(de)背后是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)忧(you)愁和无奈。陶(tao)渊(yuan)明(ming)本(ben)质上(shang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)只喜欢游山(shan)玩水而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)关(guan)心(xin)(xin)时(shi)(shi)事的(de)(de)(de)纯隐(yin)(yin)士，虽(sui)(sui)然(ran)他说“性本(ben)爱丘(qiu)山(shan)”，但(dan)他的(de)(de)(de)骨子里(li)是(shi)(shi)想有(you)(you)(you)益于社会的(de)(de)(de)。鲁迅先(xian)(xian)生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)谈(tan)到(dao)(dao)陶(tao)渊(yuan)明(ming)时(shi)(shi)说：“就(jiu)是(shi)(shi)诗，除论(lun)客(ke)所(suo)(suo)佩服的(de)(de)(de)‘悠然(ran)见(jian)南山(shan)’之(zhi)(zhi)(zhi)外，也(ye)还有(you)(you)(you)‘精(jing)卫(wei)衔(xian)微木(mu)，将以(yi)(yi)填沧海，刑天舞干戚，猛(meng)志固常在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)’之(zhi)(zhi)(zhi)类的(de)(de)(de)‘金刚怒目’式(shi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)证明(ming)着他并(bing)(bing)非(fei)整天整夜的(de)(de)(de)飘(piao)飘(piao)然(ran)。”（《题未(wei)定草》）透过“请息交以(yi)(yi)绝(jue)游”、“世与我(wo)而(er)(er)(er)(er)相(xiang)违”这些愤激之(zhi)(zhi)(zhi)语(yu)，我(wo)们感(gan)到(dao)(dao)了沉重(zhong)。 《归(gui)(gui)去(qu)(qu)来(lai)兮辞》的(de)(de)(de)写(xie)(xie)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)实写(xie)(xie)还是(shi)(shi)虚写(xie)(xie)？钱钟书先(xian)(xian)生说：“《序》称《辞》作(zuo)于十(shi)一(yi)(yi)(yi)月，尚在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)仲(zhong)冬(dong)；倘为(wei)追述(shu)、直录，岂(qi)有(you)(you)(you)‘木(mu)欣欣以(yi)(yi)向荣’，‘善万物之(zhi)(zhi)(zhi)得时(shi)(shi)’等物色?亦(yi)岂(qi)有(you)(you)(you)‘农人(ren)告(gao)余以(yi)(yi)春及，将有(you)(you)(you)事于西畴’、‘或(huo)植杖而(er)(er)(er)(er)耘耔’等人(ren)事?其为(wei)未(wei)归(gui)(gui)前之(zhi)(zhi)(zhi)想象(xiang)，不(bu)(bu)言而(er)(er)(er)(er)可喻(yu)矣。”（参见(jian)钱钟书《管锥编(bian)》1225～1226，中(zhong)(zhong)华书局(ju)，1979）如此说来(lai)，本(ben)文(wen)(wen)第一(yi)(yi)(yi)大写(xie)(xie)作(zuo)特色就(jiu)是(shi)(shi)想象(xiang)。作(zuo)者(zhe)写(xie)(xie)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)眼(yan)前之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)想象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。那么，写(xie)(xie)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)与眼(yan)前之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)(you)(you)什么不(bu)(bu)同吗?眼(yan)前之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，为(wei)目之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)见(jian)，先(xian)(xian)有(you)(you)(you)其景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)后有(you)(you)(you)其文(wen)(wen)，文(wen)(wen)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)相(xiang)符，重(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)写(xie)(xie)真；心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，为(wei)创(chuang)造之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，随(sui)心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)好，随(sui)情之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)至，心(xin)(xin)到(dao)(dao)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)到(dao)(dao)，未(wei)必有(you)(you)(you)其景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，有(you)(you)(you)其景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)则未(wei)必符其实，抒情表意(yi)而(er)(er)(er)(er)已。 本(ben)文(wen)(wen)语(yu)言十(shi)分(fen)精(jing)美。诗句(ju)(ju)(ju)以(yi)(yi)六字(zi)句(ju)(ju)(ju)为(wei)主(zhu)，间以(yi)(yi)三字(zi)句(ju)(ju)(ju)、四字(zi)句(ju)(ju)(ju)、七字(zi)句(ju)(ju)(ju)和八字(zi)句(ju)(ju)(ju)，朗朗上(shang)口，韵律(lv)悠扬。句(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)衬以(yi)(yi)“之(zhi)(zhi)(zhi)”、“以(yi)(yi)”、“而(er)(er)(er)(er)”等字(zi)，舒缓(huan)雅致。有(you)(you)(you)时(shi)(shi)用叠音词，音乐感(gan)很强(qiang)。如“舟遥(yao)遥(yao)以(yi)(yi)轻(qing)飏，风(feng)飘(piao)飘(piao)而(er)(er)(er)(er)吹衣(yi)”、“木(mu)欣欣以(yi)(yi)向荣，泉涓涓而(er)(er)(er)(er)始流”。多(duo)用对偶(ou)句(ju)(ju)(ju)，或(huo)正对，或(huo)反对，都恰(qia)到(dao)(dao)好处。描写(xie)(xie)和抒情、议(yi)论(lun)相(xiang)结合，时(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)写(xie)(xie)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，时(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)抒情，时(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)议(yi)论(lun)，有(you)(you)(you)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，有(you)(you)(you)情，有(you)(you)(you)理，有(you)(you)(you)趣(qu)。 语(yu)文(wen)(wen)人(ren)生 ·最后说明(ming)一(yi)(yi)(yi)点(dian)，就(jiu)是(shi)(shi)陶(tao)渊(yuan)明(ming)虽(sui)(sui)然(ran)归(gui)(gui)隐(yin)(yin)田(tian)园，且(qie)不(bu)(bu)论(lun)他这种(zhong)(zhong)做法是(shi)(shi)积极还是(shi)(shi)消极，但(dan)他毕(bi)竟不(bu)(bu)同于劳动人(ren)民。他写(xie)(xie)《归(gui)(gui)园田(tian)居(ju)》也(ye)罢，写(xie)(xie)《归(gui)(gui)去(qu)(qu)来(lai)兮辞》也(ye)罢，实际上(shang)是(shi)(shi)那个(ge)时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)现象(xiang)，归(gui)(gui)隐(yin)(yin)田(tian)园的(de)(de)(de)也(ye)并(bing)(bing)非(fei)他一(yi)(yi)(yi)人(ren)。然(ran)而(er)(er)(er)(er)他的(de)(de)(de)归(gui)(gui)隐(yin)(yin)造就(jiu)了一(yi)(yi)(yi)个(ge)文(wen)(wen)学家，形成了一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)文(wen)(wen)学风(feng)格(ge)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)国文(wen)(wen)学史(shi)上(shang)熠(yi)熠(yi)生辉，光照千秋。欧(ou)阳修说：“晋无文(wen)(wen)章，惟陶(tao)渊(yuan)明(ming)《归(gui)(gui)去(qu)(qu)来(lai)兮辞》一(yi)(yi)(yi)篇而(er)(er)(er)(er)已。”此话虽(sui)(sui)过，但(dan)可以(yi)(yi)见(jian)出它在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)学史(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)地位(wei)。
教(jiao)学教(jiao)案
关于辞的体(ti)裁特点
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四、五字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原《离骚》中的： 路──漫漫（其）──修远（兮）， 吾将──上下（而）──求索。 到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇共15节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。 应注意的是：①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形宇内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。 辞是有韵的，也跟诵读有关，这一点要放在后面讲。
主旨和结构
这篇文章的写作经过，序（见“有关资料”）里已有说明；《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》。”从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。 本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生 本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命 全文可分三部分： 第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到“田园将芜”，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。 第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。可分三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比；后一节写家中景况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二层写回家后的日常生活，也含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，留连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；第三节写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”；第四节写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。 第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层：前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；下面两层是作者自答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。 三、淡远潇洒的风格 欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
解题指导(dao)
一、本题意在使学生理清本文抒情的线索，即自责自悔──自安自乐──乐天安命。把握这条线索，才能了解文章的主旨。此外，本文还有叙事线索，即辞官──归途──抵家──室内生活──涉园──外出──纵情山水──如何度过余生，问答中也应涉及，有利于记诵。 参考答案： 1．鄙弃官场，追求自主的生活。 2．见“课文说明”中“主旨和结构”第四段。 3．“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。 二、本题意在使学生了解文言实词的多种义项。 三、设题目的是培养学生综合分析的能力。应当指出，《五柳先生传》中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”，《归去来兮辞》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”，所有这些语句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫、人人能从事和平劳动的社会。 这是一道开放性的题，学生可以各抒己见，不要搞统一答案。下面引用郑振铎《插图本中国文学史》中的一段话，仅供参考： “但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像‘乌托邦’（Utopia）、‘共和国’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。”
教学建议
学习这篇课文，当以诵读为主，教师的示范朗读尤其重要，在有准备的条件下，一次成功的范读就可以使学生基本了解课文大意。 要使学生读得充分，达到当堂成诵，就必须贯彻以下方针：①背景材料（含作者生平）以课文题注为准，不必列为专题，该补充的可以穿插在诵读练习进程中，以三言两语带过。②句意易明的不要讲，难一点的也要讲得简要，更不要搞逐句翻译，要让学生在诵读中反复品味诗句的意蕴。③要像读诗一样注意启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现这位隐逸诗人的形象。
文(wen)章理解
读悟第1段(duan)
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？ 指名朗读本段。 思考：陶潜辞官归田的原因是什么？ 明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。 陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证： 设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
读悟第(di)2段(duan)
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？ 2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？ 3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？ 明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！ 3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ 提示：与下面的诗句具有相同的心境 明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。 指定小组朗读此段。 思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧； （3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴； （4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
读悟(wu)第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ 齐读本段。 明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证： 既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？ 明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。 讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
总结
陶潜，入仕(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)官(guan)(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷，鄙(bi)弃官(guan)(guan)(guan)(guan)场(chang)(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)节(jie)操，淡泊明(ming)(ming)志是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)(qiu)，躬耕(geng)田亩是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障(zhang)，琴(qin)(qin)书诗(shi)酒是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活情(qing)(qing)趣，固(gu)穷守(shou)节(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)归(gui)隐(yin)意(yi)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巩固(gu)，乐(le)天(tian)(tian)知(zhi)(zhi)命(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真悟(wu)(wu)。 读《归(gui)去(qu)(qu)来(lai)兮(xi)辞(ci)(ci)》，是(shi)(shi)(shi)(shi)了(le)解陶潜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隐(yin)士情(qing)(qing)怀(huai)，了(le)解中国(guo)古(gu)(gu)(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隐(yin)士文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一个窗口。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- （1）归(gui)去(qu)(qu)来(lai)兮(xi)！ （2）三径就荒，松菊犹存(cun)。 （3）倚南窗以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寄傲，审容膝(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易安(an)(an)。 （4）云无(wu)心(xin)(xin)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)岫，鸟倦(juan)(juan)飞而(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)还。 （5）富贵非吾(wu)(wu)愿，帝乡不(bu)(bu)(bu)(bu)可期。 明(ming)(ming)确：（1）归(gui)去(qu)(qu)：字面(mian)意(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)返故里(li)(li)回(hui)家(jia)乡；从(cong)感情(qing)(qing)看又有(you)(you)对官(guan)(guan)(guan)(guan)场(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排拒感，“世与我而(er)(er)(er)(er)相违”说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)世俗对立(li)；从(cong)述志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度认(ren)识(shi)“归(gui)去(qu)(qu)”，陶渊(yuan)明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)确立(li)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神归(gui)属(shu)，同(tong)官(guan)(guan)(guan)(guan)场(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)格(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)入终(zhong)于(yu)(yu)(yu)(yu)使(shi)他(ta)彻底(di)明(ming)(ming)白(bai)自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)属(shu)于(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（2）“三径就荒”，“松菊犹存(cun)”更让他(ta)激动(dong)(dong)而(er)(er)(er)(er)神往(wang)(wang)，质(zhi)本洁(jie)来(lai)还洁(jie)去(qu)(qu)，菊前(qian)松下才是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)孤洁(jie)灵魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)栖所。（3）这两句可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看出(chu)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富有(you)(you)和(he)(he)物质(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拮(jie)据，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)及前(qian)者对后者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)压倒优势。（4）出(chu)则(ze)无(wu)心(xin)(xin)归(gui)则(ze)有(you)(you)意(yi)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者仕(shi)宦(huan)和(he)(he)辞(ci)(ci)官(guan)(guan)(guan)(guan)情(qing)(qing)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)写照。“无(wu)心(xin)(xin)”不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)开脱而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)反省(sheng)(sheng)和(he)(he)自(zi)(zi)责。“倦(juan)(juan)飞”当然不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)理而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)理，一个洁(jie)身(shen)自(zi)(zi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)识(shi)分(fen)子(zi)要用(yong)多(duo)大力(li)气才能(neng)(neng)抵(di)御官(guan)(guan)(guan)(guan)场(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玷污(wu)啊，他(ta)安(an)(an)能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)倦(juan)(juan)！（5）前(qian)一句表(biao)(biao)(biao)(biao)白(bai)动(dong)(dong)摇了(le)陶渊(yuan)明(ming)(ming)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)谋生(sheng)而(er)(er)(er)(er)做(zuo)官(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)说法，后一句表(biao)(biao)(biao)(biao)明(ming)(ming)年(nian)轻时(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想在(zai)现实中遭到(dao)了(le)重击(ji)。陶渊(yuan)明(ming)(ming)深感出(chu)仕(shi)一无(wu)所获，而(er)(er)(er)(er)生(sheng)命(ming)却(que)已耗损，尽管田园(yuan)生(sheng)活可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)给(ji)(ji)他(ta)安(an)(an)慰(wei)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)面(mian)对残生(sheng)，他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)忧伤。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1、通(tong)假字： 乃瞻(zhan)衡(heng)(heng)宇（衡(heng)(heng)，通(tong)“横(heng)”） 景翳(yi)翳(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)将入（景，通(tong)“影”，日(ri)(ri)光(guang)）（实为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)(gu)(gu)今字） 胡(hu)不(bu)(bu)(bu)(bu)归(gui)（胡(hu)，通(tong)“何(he)”，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)） 曷不(bu)(bu)(bu)(bu)委(wei)(wei)心(xin)(xin)任去(qu)(qu)留 （曷，通(tong)“何(he)”） 2、词(ci)(ci)(ci)类(lei)活用(yong)： 瓶无(wu)储粟，生(sheng)生(sheng)所资（生(sheng)生(sheng)：前(qian)“生(sheng)”，维持；后“生(sheng)”，动(dong)(dong)词(ci)(ci)(ci)用(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)名词(ci)(ci)(ci)，生(sheng)活） 眄庭柯以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)怡(yi)颜（怡(yi)：愉(yu)快，使(shi)愉(yu)快） 倚南窗以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寄傲（傲：形容词(ci)(ci)(ci)用(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)名词(ci)(ci)(ci)，傲然自(zi)(zi)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)怀(huai)） 审容膝(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易安(an)(an)（容膝(xi)：动(dong)(dong)词(ci)(ci)(ci)用(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)名词(ci)(ci)(ci)，仅能(neng)(neng)容纳双膝(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小屋） 园(yuan)日(ri)(ri)涉以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)趣（日(ri)(ri)：名词(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)状语，每日(ri)(ri)） 乐(le)琴(qin)(qin)书以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)消(xiao)忧（琴(qin)(qin)，书：名词(ci)(ci)(ci)用(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)动(dong)(dong)词(ci)(ci)(ci)，弹琴(qin)(qin)，读书） 或棹(zhao)孤舟（棹(zhao)：桨(jiang)，这里(li)(li)用(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)动(dong)(dong)词(ci)(ci)(ci)，用(yong)桨(jiang)划） 3、一词(ci)(ci)(ci)多(duo)义(yi)： 心(xin)(xin)：因事(shi)(shi)顺心(xin)(xin)（心(xin)(xin)愿） 既(ji)自(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)形役（内心(xin)(xin)） 夫(fu)(fu)：问征夫(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)路（名词(ci)(ci)(ci)） 乐(le)夫(fu)(fu)天(tian)(tian)命(ming)复(fu)奚(xi)(xi)疑（助词(ci)(ci)(ci)） 故：故便(bian)求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)） 亲(qin)(qin)故多(duo)劝余(yu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)长吏(li)（故交(jiao)，朋友） 之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：胡(hu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乎(hu)遑(huang)遑(huang)欲何(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（到(dao)，动(dong)(dong)词(ci)(ci)(ci)） 求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靡途（代“为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)长吏(li)”，代词(ci)(ci)(ci)） 四方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)（助词(ci)(ci)(ci)“的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”） 奚(xi)(xi)：奚(xi)(xi)惆怅而(er)(er)(er)(er)独(du)悲（为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)） 乐(le)夫(fu)(fu)天(tian)(tian)命(ming)复(fu)奚(xi)(xi)疑（什(shen)么(me)(me)） 而(er)(er)(er)(er)：门(men)虽设而(er)(er)(er)(er)常(chang)关(guan)(guan)（表(biao)(biao)(biao)(biao)转折） 觉(jue)今是(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)昨(zuo)非（表(biao)(biao)(biao)(biao)并列(lie)） 时(shi)(shi)矫首而(er)(er)(er)(er)遐观（表(biao)(biao)(biao)(biao)修饰(shi)） 鸟倦(juan)(juan)飞而(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)还（表(biao)(biao)(biao)(biao)承接） 委(wei)(wei)：曷不(bu)(bu)(bu)(bu)委(wei)(wei)心(xin)(xin)任去(qu)(qu)留 顺从(cong)，随从(cong) 王年(nian)少，委(wei)(wei)国(guo)事(shi)(shi)大臣(chen)（委(wei)(wei)托） 教化从(cong)来(lai)有(you)(you)源(yuan)委(wei)(wei)（末尾） 委(wei)(wei)命(ming)下吏(li)（把……交(jiao)给(ji)(ji)） 寻(xun)(xun):寻(xun)(xun)程氏妹(mei)(mei)丧于(yu)(yu)(yu)(yu)武(wu)(wu)昌(不(bu)(bu)(bu)(bu)久) 既(ji)窈窕以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寻(xun)(xun)壑(探(tan)寻(xun)(xun)) 往(wang)(wang):怀(huai)良辰以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)孤往(wang)(wang)(去(qu)(qu)往(wang)(wang)) 悟(wu)(wu)已往(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)谏(过往(wang)(wang)) 4、古(gu)(gu)(gu)今异义(yi)： （1）于(yu)(yu)(yu)(yu)时(shi)(shi)风波未(wei)静 风波 古(gu)(gu)(gu)义(yi)：指(zhi)(zhi)(zhi)战乱(luan)(luan)。今义(yi)：风浪，常(chang)用(yong)来(lai)比喻纠(jiu)纷或乱(luan)(luan)子(zi)。 （2）尝从(cong)人(ren)事(shi)(shi) 人(ren)事(shi)(shi) 古(gu)(gu)(gu)义(yi)：指(zhi)(zhi)(zhi)做(zuo)官(guan)(guan)(guan)(guan)。今义(yi)：常(chang)用(yong)义(yi)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)离合，境遇，存(cun)亡等(deng)(deng)情(qing)(qing)况(kuang)，或关(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)员的(de)(de)(de)(de)(de)(de)录(lu)用(yong)，培(pei)养，调(diao) 配，奖罚等(deng)(deng)工作(zuo)(zuo)(zuo)。 （3）寻(xun)(xun)程氏妹(mei)(mei)丧于(yu)(yu)(yu)(yu)武(wu)(wu)昌 寻(xun)(xun) 古(gu)(gu)(gu)义(yi)：不(bu)(bu)(bu)(bu)久。今义(yi)：常(chang)用(yong)义(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“寻(xun)(xun)找(zhao)”“追寻(xun)(xun)”等(deng)(deng)。 （4）悦(yue)亲(qin)(qin)戚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)话 亲(qin)(qin)戚 古(gu)(gu)(gu)义(yi)：内外(wai)亲(qin)(qin)戚，包括父母和(he)(he)兄弟。今义(yi)：常(chang)用(yong)于(yu)(yu)(yu)(yu)跟自(zi)(zi)己(ji)家(jia)庭有(you)(you)婚姻关(guan)(guan)系(xi)或血统关(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)员。 （5）幼稚(zhi)(zhi)盈室 幼稚(zhi)(zhi) 古(gu)(gu)(gu)义(yi)：小孩。今义(yi)：指(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法。 （6）于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)怅然慷慨 慷慨 古(gu)(gu)(gu)义(yi)：感慨。今义(yi)：指(zhi)(zhi)(zhi)大方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。 （7）恨(hen)晨光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)熹微 恨(hen) 古(gu)(gu)(gu)义(yi)：遗憾。今义(yi)：指(zhi)(zhi)(zhi)一种情(qing)(qing)感，多(duo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“仇(chou)恨(hen)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。 （8）将有(you)(you)事(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)西畴 有(you)(you)事(shi)(shi) 古(gu)(gu)(gu)义(yi)：指(zhi)(zhi)(zhi)耕(geng)种之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)。今义(yi)：指(zhi)(zhi)(zhi)发生(sheng)某(mou)事(shi)(shi)。 5、文言(yan)句式： 1 判断句 （1）皆(jie)口腹自(zi)(zi)役（“皆(jie)”表(biao)(biao)(biao)(biao)判断） （2）富贵非吾(wu)(wu)愿 2 宾语前(qian)置 （1）复(fu)驾言(yan)兮(xi)焉(yan)求(qiu)(qiu)（“焉(yan)求(qiu)(qiu)”即(ji)“求(qiu)(qiu)焉(yan)”，追求(qiu)(qiu)什(shen)么(me)(me)） （2）胡(hu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乎(hu)遑(huang)遑(huang)欲何(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（“何(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”即(ji)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何(he)”，到(dao)哪里(li)(li)去(qu)(qu)） （3）乐(le)夫(fu)(fu)天(tian)(tian)命(ming)复(fu)奚(xi)(xi)疑（“疑奚(xi)(xi)”） 3 省(sheng)(sheng)略(lve)句 （1）情(qing)(qing)在(zai)骏奔（省(sheng)(sheng)略(lve)主语“余(yu)”） （2）寓形宇内复(fu)几(ji)时(shi)(shi)（“形”与“宇”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间省(sheng)(sheng)略(lve)介词(ci)(ci)(ci)“于(yu)(yu)(yu)(yu)”） （3）稚(zhi)(zhi)子(zi)候门(men)（省(sheng)(sheng)略(lve)“于(yu)(yu)(yu)(yu)”，正常(chang)语序应为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：稚(zhi)(zhi)子(zi)于(yu)(yu)(yu)(yu)门(men)候） 4 被(bei)(bei)动(dong)(dong)句 （1）遂(sui)见用(yong)于(yu)(yu)(yu)(yu)小邑（见，被(bei)(bei)） （2）既(ji)自(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)形役（为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，被(bei)(bei)） 5介词(ci)(ci)(ci)结构后置 （1）农(nong)人(ren)告(gao)余(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)春(chun)及（“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)春(chun)及告(gao)余(yu)”） （2）将有(you)(you)事(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)西畴 （3）寻(xun)(xun)程氏妹(mei)(mei)丧于(yu)(yu)(yu)(yu)武(wu)(wu)昌
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