尚德缓刑书
汉(han)昭(zhao)帝逝世(shi)，昌邑王(wang)刘贺被废黜，汉(han)宣帝刘询刚(gang)刚(gang)登上皇位。路温舒呈上奏(zou)书，奏(zou)书说(shuo)：
昭帝崩，昌邑王贺(he)废，宣帝初即位(wei)，路(lu)温舒上书(shu)，言宜尚德(de)缓刑。其辞曰：
“臣闻齐有(you)无(wu)知之(zhi)祸，而(er)桓(huan)公(gong)以(yi)(yi)兴；晋(jin)有(you)骊姬之(zhi)难(nan)，而(er)文公(gong)用伯。近世赵王不终，诸吕作乱(luan)，而(er)孝文为太宗。由是观之(zhi)，祸乱(luan)之(zhi)作，将以(yi)(yi)开圣人(ren)也。故桓(huan)、文扶微兴坏，尊(zun)文、武之(zhi)业，
泽加百(bai)姓，功润诸侯，虽不及三王，天(tian)(tian)(tian)(tian)下归仁(ren)焉(yan)。文帝永思至(zhi)(zhi)德，以(yi)承天(tian)(tian)(tian)(tian)心(xin)，崇仁(ren)义，省刑罚(fa)，通关梁，一远近，敬贤(xian)如大宾，爱民如赤(chi)子，内恕(shu)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)安(an)而施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)海内，是以(yi)囹圄空(kong)虚，天(tian)(tian)(tian)(tian)下太平。夫继(ji)变(bian)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，必有(you)异旧(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，此贤(xian)圣(sheng)所(suo)以(yi)昭天(tian)(tian)(tian)(tian)命也(ye)(ye)。“往者(zhe)，昭帝即世而无(wu)嗣，大臣(chen)忧戚，焦心(xin)合(he)谋，皆以(yi)昌邑尊亲，援(yuan)而立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。然天(tian)(tian)(tian)(tian)不授命，淫乱其心(xin)，遂以(yi)自亡。深察祸变(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故，乃(nai)皇天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)开至(zhi)(zhi)圣(sheng)也(ye)(ye)。故大将军受(shou)命武(wu)帝，股肱汉国，披肝胆，决(jue)大计，黜亡义，立有(you)德，辅(fu)天(tian)(tian)(tian)(tian)而行(xing)，然后宗庙以(yi)安(an)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下咸(xian)宁。臣(chen)闻《春秋》正(zheng)即位，大一统而慎始也(ye)(ye)。陛下初(chu)登至(zhi)(zhi)尊，与天(tian)(tian)(tian)(tian)合(he)符，宜改(gai)前世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失，正(zheng)始受(shou)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)统，涤烦文，除民疾，存亡继(ji)绝，以(yi)应天(tian)(tian)(tian)(tian)意。
“臣闻秦有十失(shi)，其(qi)一尚存，治(zhi)狱(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏是(shi)也(ye)(ye)。秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，羞文学，好武勇，贱仁(ren)义之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，贵治(zhi)狱(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏，正(zheng)(zheng)言者(zhe)(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诽(fei)谤(bang)，遏过者(zhe)(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妖(yao)言，故盛(sheng)服先(xian)王(wang)不(bu)(bu)(bu)用于世⒅，忠良切言皆(jie)郁(yu)于胸，誉谀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞(sai)，此(ci)(ci)乃秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)亡天下(xia)也(ye)(ye)。方今天下(xia)，赖陛(bi)下(xia)恩厚，亡金革之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)危、饥寒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患，父(fu)子夫(fu)妻戮力安(an)家，然太平未洽者(zhe)(zhe)，狱(yu)(yu)乱(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。夫(fu)狱(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)命也(ye)(ye)，死者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)可复生，绝者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)可复属。《书(shu)》曰：“与其(qi)杀不(bu)(bu)(bu)辜，宁(ning)失(shi)不(bu)(bu)(bu)经。”今治(zhi)狱(yu)(yu)吏则(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)然，上下(xia)相驱，以(yi)刻(ke)为(wei)(wei)明(ming)，深者(zhe)(zhe)获公(gong)名，平者(zhe)(zhe)多后患。故治(zhi)狱(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏，皆(jie)欲(yu)人死，非憎(zeng)人也(ye)(ye)，自安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)在人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死。是(shi)以(yi)死人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血流离(li)于市，被刑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒比肩而立(li)，大(da)辟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)计岁(sui)以(yi)万(wan)数。此(ci)(ci)仁(ren)圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)伤也(ye)(ye)。太平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未洽，凡以(yi)此(ci)(ci)也(ye)(ye)。夫(fu)人情安(an)则(ze)(ze)(ze)乐生，痛则(ze)(ze)(ze)思死，棰楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，何求而不(bu)(bu)(bu)得(de)？做囚人不(bu)(bu)(bu)胜痛，则(ze)(ze)(ze)饰词以(yi)视之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，吏治(zhi)者(zhe)(zhe)利(li)其(qi)然，则(ze)(ze)(ze)指道(dao)以(yi)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，上奏畏(wei)却(que)，则(ze)(ze)(ze)锻(duan)练而周内之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；盖奏当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成，虽咎繇听之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，犹以(yi)为(wei)(wei)死有余(yu)辜。何则(ze)(ze)(ze)？成练者(zhe)(zhe)众，文致之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪明(ming)也(ye)(ye)。是(shi)以(yi)狱(yu)(yu)吏专为(wei)(wei)深刻(ke)，残贼而亡极，媮为(wei)(wei)一切，不(bu)(bu)(bu)顾国患，此(ci)(ci)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)贼也(ye)(ye)。故俗语(yu)曰：“画(hua)地为(wei)(wei)狱(yu)(yu)议不(bu)(bu)(bu)入；刻(ke)木为(wei)(wei)吏期不(bu)(bu)(bu)对。”此(ci)(ci)皆(jie)疾吏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风，悲痛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)。故天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患，莫(mo)深于狱(yu)(yu)；败法乱(luan)正(zheng)(zheng)，离(li)亲塞(sai)道(dao)，莫(mo)甚乎(hu)治(zhi)狱(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏，此(ci)(ci)所谓(wei)一尚存者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”
“臣(chen)闻乌鸢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卵不毁，而(er)后凤凰(huang)集；诽谤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪不诛，而(er)后良(liang)言(yan)进。故古人有言(yan)：“山薮(sou)臧疾，川泽纳(na)污，瑾(jin)瑜(yu)匿恶，国(guo)君含(han)诟(gou)。”唯陛(bi)下(xia)(xia)除诽谤以招(zhao)切言(yan)，开天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，广箴(zhen)谏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)，扫亡(wang)秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失，尊(zun)文武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德，省法制，宽(kuan)刑罚，以废治狱，则(ze)太平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风可兴于(yu)世，永履和乐，与天亡(wang)极，天下(xia)(xia)幸甚。”
上善其言。
译文
汉(han)昭帝(di)逝世后，昌邑王刘贺刚继位就被废黜(chu)，宣帝(di)开始登上皇位。路温舒趁这个(ge)时机上书，主(zhu)张崇尚德治缓(huan)解(jie)刑法。书中说：
“我听说齐(qi)国有了公(gong)孙(sun)无知(zhi)杀死襄公(gong)的(de)(de)祸(huo)事，桓(huan)公(gong)才(cai)能够兴(xing)起(qi)；晋国发生了骊姬(ji)进谗那样的(de)(de)灾难，文(wen)公(gong)才(cai)能在诸侯(hou)中称霸；近(jin)世赵王(wang)(wang)未(wei)能寿终而死，诸吕发动叛乱，而孝文(wen)帝(di)被(bei)尊为(wei)太宗皇帝(di)。由此(ci)看来，产(chan)生祸(huo)乱，将会为(wei)圣人(ren)出现开(kai)创机会。所(suo)以齐(qi)桓(huan)公(gong)，晋文(wen)公(gong)扶植、振(zhen)兴(xing)衰败(bai)了的(de)(de)国家，尊崇周(zhou)文(wen)王(wang)(wang)、周(zhou)武王(wang)(wang)建立的(de)(de)功业，给百姓(xing)带(dai)来恩泽，功劳施及(ji)诸侯(hou)，虽然(ran)赶不上夏禹、商汤和周(zhou)文(wen)王(wang)(wang)，可是(shi)天下(xia)人(ren)民都(dou)归附于他们(men)的(de)(de)仁政(zheng)。孝文(wen)帝(di)常常想到如(ru)(ru)何具备最(zui)高(gao)的(de)(de)德(de)行，来承受天意，他崇尚仁义(yi)，减轻刑罚，打通关隘、架起(qi)桥梁，远近(jin)如(ru)(ru)一，敬(jing)重(zhong)贤(xian)人(ren)如(ru)(ru)同对待贵宾一样，爱护百姓(xing)如(ru)(ru)同爱护小(xiao)孩，他用启己的(de)(de)心推想别人(ren)的(de)(de)心，把内心觉得(de)安适的(de)(de)事情推行到全国，因(yin)此(ci)监狱空无一人(ren)，天下(xia)太平。紧接社(she)会变化以后(hou)即(ji)位的(de)(de)君主，一定会给人(ren)们(men)带(dai)来不同往日的(de)(de)恩惠，这是(shi)贤(xian)明的(de)(de)圣人(ren)用来显示(shi)天意的(de)(de)行为(wei)。”
“从前昭帝(di)(di)去世时(shi)没有(you)儿(er)子，大臣们忧愁(chou)得很(hen)，怀(huai)着焦急(ji)的(de)(de)心情(qing)共(gong)同商量，都(dou)认为昌邑王是(shi)(shi)(shi)尊贵的(de)(de)皇室亲属，推(tui)举他(ta)，把(ba)他(ta)立为皇帝(di)(di)，但是(shi)(shi)(shi)上天(tian)不肯授命(ming)，而是(shi)(shi)(shi)把(ba)他(ta)的(de)(de)心弄乱，于(yu)是(shi)(shi)(shi)便自(zi)己丢失(shi)了帝(di)(di)位。很(hen)深刻地考虑祸患事变(bian)发(fa)生的(de)(de)原因，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)伟大的(de)(de)上天(tian)用来开导最(zui)圣明的(de)(de)君主的(de)(de)手法。所(suo)以大将军霍光接受(shou)武帝(di)(di)的(de)(de)遗(yi)命(ming)，成为汉(han)朝君主最(zui)得力的(de)(de)辅(fu)(fu)臣，他(ta)披肝(gan)沥胆，决定大计，黜退不讲仁(ren)义(yi)的(de)(de)人，立有(you)德行的(de)(de)人为帝(di)(di)，辅(fu)(fu)助上天(tian)行事，这(zhei)(zhei)样(yang)祖庙才得安定，天(tian)下才都(dou)太平无事。”
“我听说(shuo)《春秋》很重视君王登基的(de)(de)事，这是为(wei)了(le)统一天下(xia)，为(wei)了(le)慎(shen)重地对(dui)待开(kai)创事业。陛下(xia)刚登上帝位，与天意符合，应(ying)该(gai)纠正前代的(de)(de)过错(cuo)，在承(cheng)受天命继承(cheng)帝业时慎(shen)重对(dui)待开(kai)始(shi)做的(de)(de)每一件事，去掉(diao)烦苛的(de)(de)法令(ling)，解除老百姓(xing)的(de)(de)疾苦，保存、继承(cheng)将要消亡、断绝的(de)(de)好传(chuan)统，用这些行(xing)动来(lai)应(ying)合天意。”
“我(wo)听(ting)说秦(qin)(qin)朝有(you)(you)很多失误(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，其中(zhong)一条(tiao)现在(zai)还(hai)存(cun)在(zai)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)负(fu)责审案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)违(wei)(wei)法(fa)(fa)判(pan)案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)问题。秦(qin)(qin)朝时(shi)(shi)候，看不(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)文学，崇尚武勇(yong)精神，轻(qing)视(shi)奉行仁义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，重视(shi)负(fu)责判(pan)案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)，正直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言论被(bei)(bei)认(ren)为是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)诽谤，阻拦犯错(cuo)误(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)(hua)(hua)被(bei)(bei)说成(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)妖(yao)言，所(suo)以那(nei)些衣冠整齐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)生在(zai)那(nei)时(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)被(bei)(bei)重用，忠良恳切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言辞都(dou)郁(yu)积(ji)在(zai)胸(xiong)中(zhong)，称赞(zan)阿谀声(sheng)天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)响(xiang)在(zai)他(ta)(ta)(ta)们(men)耳(er)边，虚伪(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赞(zan)美(mei)迷(mi)住了(le)心(xin)窍，而(er)实(shi)际上(shang)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祸(huo)患(huan)(huan)被(bei)(bei)遮蔽、掩盖住了(le)，这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)朝失去天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)。如今(jin)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)靠着(zhe)陛下(xia)(xia)恩厚，没(mei)有(you)(you)战争的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危险和饥饿寒冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忧患(huan)(huan)，父子、夫妻合力(li)安家，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)太(tai)平还(hai)未完全实(shi)现，原(yuan)因(yin)(yin)(yin)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)判(pan)案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)事(shi)情(qing)搞乱(luan)了(le)。判(pan)案(an)(an)(an)(an)(an)，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，被(bei)(bei)处死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)能复活，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)(bei)砍断了(le)肢体不(bu)(bu)(bu)(bu)能再(zai)给(ji)他(ta)(ta)(ta)接起(qi)来(lai)。《书经》上(shang)说：“与(yu)其杀死无罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，宁愿犯不(bu)(bu)(bu)(bu)遵守成(cheng)规旧法(fa)(fa)酌(zhuo)错(cuo)误(wu)。”现在(zai)负(fu)责判(pan)案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)便不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)样，上(shang)下(xia)(xia)相(xiang)互驱(qu)使，把(ba)苛刻当作严(yan)明(ming)，判(pan)案(an)(an)(an)(an)(an)严(yan)厉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)获得(de)(de)公道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名声(sheng)，判(pan)案(an)(an)(an)(an)(an)公平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后来(lai)多有(you)(you)祸(huo)患(huan)(huan)。所(suo)以负(fu)责判(pan)案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)，都(dou)想把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)置于(yu)(yu)(yu)死地(di)，并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)们(men)恨别人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)们(men)求得(de)(de)自身(shen)安全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)办法(fa)(fa)就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)于(yu)(yu)(yu)置人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)于(yu)(yu)(yu)死地(di)。因(yin)(yin)(yin)此死人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血在(zai)街上(shang)漂流，受(shou)刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)并肩站(zhan)着(zhe)，处死刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)计算起(qi)来(lai)每(mei)年数以万(wan)计。这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)奉行仁义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感到悲伤(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)。太(tai)平未能完全实(shi)现，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)为这(zhei)(zhei)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常情(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)安适的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)候就(jiu)(jiu)(jiu)会显得(de)(de)快乐，痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)候就(jiu)(jiu)(jiu)想要死掉，在(zai)木棍荆(jing)杖鞭打的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)候，从被(bei)(bei)打人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)上(shang)有(you)(you)什(shen)么要求不(bu)(bu)(bu)(bu)能实(shi)现呢？所(suo)以罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)犯忍(ren)受(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)痛(tong)(tong)苦，就(jiu)(jiu)(jiu)用些假话(hua)(hua)(hua)招(zhao)供，审案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)就(jiu)(jiu)(jiu)利用这(zhei)(zhei)种情(qing)况，指出某种罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)名，点(dian)明(ming)罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)犯应该招(zhao)认(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)状(zhuang)(zhuang)，审案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)担心(xin)案(an)(an)(an)(an)(an)子报上(shang)去后会被(bei)(bei)驳倒退回来(lai)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)便违(wei)(wei)法(fa)(fa)罗(luo)织罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)状(zhuang)(zhuang)，套上(shang)罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)名，到了(le)报告上(shang)级判(pan)罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)结果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)候，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)咎繇(zhou)听(ting)了(le)囚犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)状(zhuang)(zhuang)，也(ye)(ye)认(ren)为处死也(ye)(ye)抵(di)偿不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)过。为什(shen)么呢？这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)为审案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)违(wei)(wei)法(fa)(fa)陷入于(yu)(yu)(yu)罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)、广列罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)名，玩弄法(fa)(fa)律(lv)条(tiao)文把(ba)罪(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)状(zhuang)(zhuang)写得(de)(de)十分明(ming)显的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缘故。因(yin)(yin)(yin)此审案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)专门苛刻严(yan)峻地(di)对待犯人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，残害(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)没(mei)有(you)(you)止(zhi)境，办一切事(shi)情(qing)都(dou)马马虎虎，不(bu)(bu)(bu)(bu)顾(gu)国家遭(zao)到祸(huo)患(huan)(huan)，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大害(hai)(hai)(hai)(hai)。所(suo)以俗话(hua)(hua)(hua)说道(dao)：“在(zai)地(di)上(shang)画一座监狱，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)进去；面(mian)对着(zhe)木刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狱吏(li)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)他(ta)(ta)(ta)对话(hua)(hua)(hua)。”这(zhei)(zhei)反映出社会上(shang)痛(tong)(tong)恨狱吏(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)风气，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很悲痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言。所(suo)以天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祸(huo)害(hai)(hai)(hai)(hai)，没(mei)有(you)(you)什(shen)么比(bi)得(de)(de)上(shang)法(fa)(fa)官(guan)判(pan)案(an)(an)(an)(an)(an)这(zhei)(zhei)件事(shi)。败(bai)坏(huai)法(fa)(fa)纪，扰(rao)乱(luan)正道(dao)，使亲(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)分离，道(dao)义(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)，没(mei)有(you)(you)谁比(bi)负(fu)责判(pan)案(an)(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)更厉害(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过错(cuo)有(you)(you)一条(tiao)至今(jin)还(hai)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)。”
“我听说鹞(yao)鹰下(xia)的(de)(de)蛋(dan)不会遭到毁坏，然(ran)后凤凰才会停留在树上；犯了(le)诽(fei)谤罪的(de)(de)人(ren)不会受(shou)到惩(cheng)罚，然(ran)后才有(you)人(ren)向朝(chao)廷(ting)说出(chu)有(you)益的(de)(de)话(hua)。所(suo)以古人(ren)有(you)种说法：“山林水泽隐藏(zang)着(zhe)毒害(hai)人(ren)的(de)(de)东西，河流(liu)湖泊容(rong)纳污秽的(de)(de)东西，美玉隐藏(zang)着(zhe)瑕斑(ban)，国君能容(rong)忍辱骂。”愿陛下(xia)除(chu)去诽(fei)谤人(ren)的(de)(de)罪名，用来招致恳切(qie)的(de)(de)忠言，让天下(xia)人(ren)开(kai)口说话(hua)，扩大人(ren)们规劝、进谏的(de)(de)渠(qu)道，扫除(chu)造成秦(qin)朝(chao)灭亡的(de)(de)过错，尊崇周文王(wang)、周武王(wang)的(de)(de)德(de)行(xing)，减省(sheng)法制条文，宽(kuan)缓刑(xing)罚，用这些来清除(chu)治狱(yu)的(de)(de)积弊，那么天下(xia)就(jiu)可以出(chu)现(xian)太(tai)平(ping)的(de)(de)气象，长(zhang)期和平(ping)安乐，和天地一(yi)样(yang)(yang)没有(you)穷(qiong)尽，那样(yang)(yang)，人(ren)民就(jiu)太(tai)幸运了(le)。”
赏析
文章指(zhi)出：“秦有十失，其(qi)一尚存，治狱之(zhi)(zhi)吏是(shi)也。”就是(shi)说：秦之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)亡(wang)，有十个失误，其(qi)中一个，到现在(zai)（即在(zai)路温舒当时(shi)）仍然存在(zai)，即过(guo)分重(zhong)视、重(zhong)用“治狱之(zhi)(zhi)吏”。这些人，“上下相殴(驱(qu))，以(yi)(yi)刻(ke)为明”，“败(bai)法乱(luan)正，离亲(qin)塞(sai)道”。他们竞(jing)相追逐，滥施刑罚，以(yi)(yi)“治狱”越(yue)苛刻(ke)越(yue)好，量刑、判刑越(yue)重(zhong)越(yue)好。结果，造成“被刑之(zhi)(zhi)徒，比肩而立(li)；大(da)辟(pi)（处死）之(zhi)(zhi)计，岁以(yi)(yi)万数”。
文(wen)章(zhang)尖锐地揭露了(le)封(feng)建(jian)法(fa)制运(yun)用“逼(bi)(bi)、供(gong)、信(xin)”的(de)(de)(de)残(can)忍手段，使(shi)人入罪(zui)。所谓“棰楚(chu)(以杖(zhang)鞭扑)之(zhi)(zhi)(zhi)下，何求(qiu)而(er)不(bu)可得”。靠刑讯来(lai)逼(bi)(bi)供(gong)，“囚人不(bu)胜(sheng)痛，则(ze)饰辞以视(示(shi))之(zhi)(zhi)(zhi)”，被迫造假。“吏治者利(li)其然(ran)，则(ze)指道以明之(zhi)(zhi)(zhi)”，名义上(shang)是(shi)利(li)用假口供(gong)向犯(fan)人指出犯(fan)了(le)什么罪(zui)，晓以利(li)害，要他服(fu)罪(zui)，其实(shi)这中间无疑包含着“诱供(gong)”，以进一(yi)步陷人于罪(zui)。“上(shang)奏畏却(que)，则(ze)锻(duan)练(lian)(炼)而(er)周内(纳)之(zhi)(zhi)(zhi)”，就是(shi)说(shuo)：怕(pa)上(shang)级批不(bu)准，必须把上(shang)报材(cai)料和报告写(xie)好，使(shi)“言之(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)理(li)，持之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)故”。办(ban)法(fa)有(you)二：一(yi)是(shi)进一(yi)步对“犯(fan)人”进行(xing)逼(bi)(bi)供(gong)、诱供(gong)，以便取得更多的(de)(de)(de)“罪(zui)证”，使(shi)“成(cheng)练(lian)者众”；一(yi)是(shi)组(zu)织材(cai)料班(ban)子、刀笔文(wen)吏对材(cai)料进行(xing)精心(xin)的(de)(de)(de)加工，对报告进行(xing)周密的(de)(de)(de)推敲，以便使(shi)“文(wen)致之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)明也”。如(ru)此，“虽咎繇(同(tong)皋陶，传说(shuo)中舜时(shi)贤明的(de)(de)(de)法(fa)官)听之(zhi)(zhi)(zhi)，犹以为死有(you)余(yu)辜(gu)”，铁案如(ru)山，不(bu)可覆翻矣。
当(dang)时“治狱(yu)之(zhi)吏”都(dou)“以刻为(wei)明”，是当(dang)时朝廷倡导的(de)(de)结果。朝廷利用(yong)权势，大(da)搞思(si)想(xiang)箝制(zhi)、舆(yu)论一律，使执法(fa)“深(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)获(huo)公(gong)(gong)名(ming)，平者(zhe)(zhe)(zhe)多(duo)(duo)后(hou)患，故治狱(yu)之(zhi)吏皆欲(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)死(si)，非憎人(ren)(ren)(ren)也，自安(an)之(zhi)道(dao)在人(ren)(ren)(ren)之(zhi)死(si)。”好一个“自安(an)之(zhi)道(dao)在人(ren)(ren)(ren)之(zhi)死(si)”！千(qian)万人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)头就(jiu)这样滚滚落(luo)地了。易(yi)卜生(sheng)(sheng)《人(ren)(ren)(ren)民(min)公(gong)(gong)敌》剧(ju)中的(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)斯多(duo)(duo)克芒(mang)医生(sheng)(sheng)提出改造被(bei)污染的(de)(de)温泉浴场(chang)的(de)(de)建议(yi)，触犯(fan)了当(dang)地资产阶(jie)级的(de)(de)物质利益，被(bei)宣布为(wei)“人(ren)(ren)(ren)民(min)公(gong)(gong)敌”。其实(shi)在异口同声地对(dui)他进行“围剿(jiao)”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)中，并(bing)不(bu)(bu)乏同情之(zhi)士，他们振(zhen)臂“讨伐”，心里明白(bai)，悄(qiao)悄(qiao)地对(dui)斯多(duo)(duo)克芒(mang)医生(sheng)(sheng)表示歉意——迫(po)于(yu)权势，“不(bu)(bu)敢(gan)不(bu)(bu)那(nei)(nei)么办(ban)”。“治狱(yu)之(zhi)吏”，诱于(yu)“深(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)获(huo)公(gong)(gong)名(ming)”，鉴于(yu)“平者(zhe)(zhe)(zhe)多(duo)(duo)后(hou)患”，故“皆欲(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)死(si)”，也是“不(bu)(bu)敢(gan)不(bu)(bu)那(nei)(nei)么办(ban)”。林(lin)彪、“四人(ren)(ren)(ren)帮”统(tong)治期间，当(dang)权者(zhe)(zhe)(zhe)上下相(xiang)驱，以“左(zuo)”为(wei)明。“左(zuo)”之(zhi)深(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)获(huo)公(gong)(gong)名(ming)——立场(chang)坚定，旗帜鲜明，于(yu)是重用(yong)、提拔有份；说公(gong)(gong)道(dao)话者(zhe)(zhe)(zhe)多(duo)(duo)后(hou)患——轻则(ze)不(bu)(bu)信任，重则(ze)受株连。因此(ci)，自安(an)之(zhi)道(dao)，在于(yu)宁(ning)“左(zuo)”毋(wu)右。于(yu)是乎上下竞相(xiang)“左(zuo)”，极“左(zuo)”思(si)潮(chao)风行矣(yi)。看来(lai)古今中外(wai)，历(li)史的(de)(de)共(gong)性还是不(bu)(bu)少的(de)(de)，否(fou)则(ze)，两千(qian)年前的(de)(de)作品怎么会引起我们的(de)(de)共(gong)鸣呢(ni)？
矫治(zhi)的(de)(de)(de)办法，路(lu)温(wen)舒(shu)(shu)作为封建(jian)时代的(de)(de)(de)廷尉史(shi)官(guan)，只能(neng)提出“除诽谤以招(zhao)切言(yan)(yan)”，即(ji)让人讲话(hua)，国(guo)君(jun)要不计较(jiao)臣民(min)们的(de)(de)(de)“谤言(yan)(yan)”，牢骚、骂(ma)娘的(de)(de)(de)话(hua)都(dou)让说(shuo)，才(cai)能(neng)“开天下之口(kou)”，招(zhao)来至切之言(yan)(yan)。他(ta)继承了(le)古代开明政治(zhi)家反对(dui)“防民(min)之口(kou)”(《召公谏厉王(wang)止(zhi)谤》)的(de)(de)(de)优良传(chuan)统，主(zhu)张(zhang)“与其杀(sha)不辜(gu)，宁(ning)失不经(jing)”，即(ji)可杀(sha)可不杀(sha)者不杀(sha)，可治(zhi)罪可不治(zhi)罪者不治(zhi)罪。这在(zai)今(jin)天看来，仍(reng)有(you)一定的(de)(de)(de)积极意义。但他(ta)把希(xi)望(wang)寄托于国(guo)君(jun)的(de)(de)(de)开明，则有(you)其局限性(xing)。路(lu)温(wen)舒(shu)(shu)毕竟是封建(jian)时代的(de)(de)(de)官(guan)吏，我们不可苛求于他(ta)。今(jin)天，我们不能(neng)象路(lu)温(wen)舒(shu)(shu)那样寄托于个人，而必须从根本制度上着(zhe)眼。
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