报任安书
报(bao)任安书（第五段之后在(zai)新(xin)教材中已(yi)删除(chu)）
太史(shi)公牛(niu)马走司(si)马迁再(zai)拜言。
少(shao)卿足下：曩者(zhe)(zhe)辱赐书，教以(yi)慎于接物(wu)，推贤进士(shi)(shi)为务(wu)，意(yi)气(qi)勤勤恳(ken)恳(ken)，若望(wang)仆(pu)(pu)不(bu)(bu)相师，而用流(liu)俗人(ren)之言。仆(pu)(pu)非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者(zhe)(zhe)遗风矣(yi)。顾自(zi)以(yi)为身(shen)残处秽，动而见尤，欲益反损(sun)，是以(yi)抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰(shu)令听(ting)之？”盖钟(zhong)子期(qi)死，伯牙(ya)终身(shen)不(bu)(bu)复鼓(gu)琴。何则(ze)？士(shi)(shi)为知(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)用，女为悦己(ji)者(zhe)(zhe)容。若仆(pu)(pu)大质已(yi)亏(kui)缺，虽材怀(huai)随和，行若由夷，终不(bu)(bu)可以(yi)为荣，适足以(yi)发笑而自(zi)点(dian)耳。
书辞宜答，会(hui)东从上来，又迫贱(jian)事(shi)，相见日浅(qian)，卒卒无须臾之(zhi)间得竭指意(yi)。今少卿抱(bao)不(bu)测(ce)之(zhi)罪，涉(she)旬月，迫季(ji)冬，仆又薄从上雍，恐(kong)卒然不(bu)可讳。是仆终已不(bu)得舒愤懑以(yi)晓(xiao)左右，则长逝者魂魄(po)私恨无穷。请略陈固陋。阙(que)然不(bu)报，幸(xing)勿为过。
仆(pu)闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，修身者智之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府也(ye)，爱(ai)施者仁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端也(ye)，取予者义之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)符也(ye)，耻辱(ru)者勇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)决也(ye)，立名(ming)者行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)极也(ye)。士有(you)此五者，然后可(ke)以(yi)(yi)(yi)托于世(shi)，列于君子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)林矣(yi)。故祸(huo)莫憯于欲(yu)利，悲莫痛于伤心，行莫丑(chou)于辱(ru)先(xian)，而(er)(er)诟莫大于宫刑。刑余之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，无(wu)所比数，非一世(shi)也(ye)，所从来远(yuan)矣(yi)。昔(xi)卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅(yang)因景监(jian)见(jian)，赵良寒(han)心；同子参乘(cheng)，爰(yuan)丝变色(se)：自(zi)(zi)古(gu)而(er)(er)耻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)中(zhong)材之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，事关于宦(huan)竖，莫不(bu)伤气，况忼慨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士乎！如(ru)今(jin)朝(chao)虽乏人(ren)，奈何令刀(dao)锯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余荐天下(xia)豪隽(juan)哉(zai)(zai)！仆(pu)赖先(xian)人(ren)绪业(ye)，得待罪(zui)辇毂(gu)下(xia)，二十余年(nian)矣(yi)。所以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)惟：上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)纳忠效信，有(you)奇(qi)策(ce)材力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誉，自(zi)(zi)结(jie)明主；次之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)拾(shi)遗补阙，招贤进能(neng)(neng)(neng)(neng)，显岩穴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士；外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)备行伍，攻城野(ye)战，有(you)斩将搴(qian)旗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功；下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)累日(ri)积(ji)劳(lao)，取尊官厚禄，以(yi)(yi)(yi)为(wei)宗族(zu)交游光(guang)宠。四者无(wu)一遂，苟合取容，无(wu)所短长(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)效，可(ke)见(jian)于此矣(yi)。乡者，仆(pu)亦尝厕下(xia)大夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)列，陪外廷末议。不(bu)以(yi)(yi)(yi)此时引维纲(gang)，尽思虑(lv)，今(jin)已亏形为(wei)扫除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隶，在闒茸(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，乃欲(yu)昂首(shou)信眉(mei)，论列是非，不(bu)亦轻朝(chao)廷，羞当世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士邪(xie)！嗟(jie)乎！嗟(jie)乎！如(ru)仆(pu)，尚何言(yan)哉(zai)(zai)！尚何言(yan)哉(zai)(zai)！
且(qie)事(shi)本末(mo)未易(yi)明也。仆(pu)(pu)(pu)少(shao)负，不(bu)(bu)(bu)(bu)羁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，长无(wu)乡曲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誉，主上(shang)幸以(yi)先人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故，使得(de)奉薄伎，出入周卫(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。仆(pu)(pu)(pu)以(yi)为(wei)(wei)戴盆何以(yi)望天，故绝(jue)宾客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)，忘室家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)业，日(ri)夜思竭其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材力(li)(li)，务壹心营职，以(yi)求亲媚于(yu)主上(shang)。而事(shi)乃(nai)有(you)(you)(you)大(da)谬不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)者(zhe)。夫(fu)仆(pu)(pu)(pu)与(yu)李(li)陵(ling)(ling)俱(ju)居门下，素非相善也，趣舍异路(lu)，未尝衔杯酒(jiu)接殷勤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欢。然(ran)仆(pu)(pu)(pu)观(guan)其(qi)(qi)(qi)为(wei)(wei)人自(zi)奇士(shi)(shi)，事(shi)亲孝，与(yu)士(shi)(shi)信，临财(cai)(cai)廉，取予义，分别有(you)(you)(you)让，恭俭下人，常思奋(fen)不(bu)(bu)(bu)(bu)顾身(shen)以(yi)徇国家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)。其(qi)(qi)(qi)素所(suo)(suo)畜积也，仆(pu)(pu)(pu)以(yi)为(wei)(wei)有(you)(you)(you)国士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风。夫(fu)人臣(chen)出万死不(bu)(bu)(bu)(bu)顾一生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)计(ji)，赴公家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难，斯已(yi)奇矣。今举(ju)事(shi)壹不(bu)(bu)(bu)(bu)当，而全躯保妻子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)随而媒孽其(qi)(qi)(qi)短，仆(pu)(pu)(pu)诚私心痛(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。且(qie)李(li)陵(ling)(ling)提步卒不(bu)(bu)(bu)(bu)满五千(qian)，深(shen)(shen)践戎马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，足历王(wang)庭，垂饵虎(hu)口，横挑强胡(hu)，昂亿(yi)万之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师，与(yu)单于(yu)连战十余日(ri)，所(suo)(suo)杀过当。虏救死扶伤不(bu)(bu)(bu)(bu)给(ji)，旃裘(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君长咸震怖，乃(nai)悉征左(zuo)右贤(xian)王(wang)，举(ju)引弓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民，一国共攻而围之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。转斗(dou)千(qian)里，矢尽道穷，救兵不(bu)(bu)(bu)(bu)至，士(shi)(shi)卒死伤如积。然(ran)李(li)陵(ling)(ling)一呼劳军，士(shi)(shi)无(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)起，躬流(liu)涕(ti)，沫血(xue)饮泣，张空弮，冒(mao)白刃，北(bei)首争(zheng)死敌。陵(ling)(ling)未没时(shi)，使有(you)(you)(you)来报(bao)，汉(han)公卿王(wang)侯皆奉觞(shang)上(shang)寿。后数日(ri)，陵(ling)(ling)败(bai)书闻，主上(shang)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食不(bu)(bu)(bu)(bu)甘味，听朝不(bu)(bu)(bu)(bu)怡。大(da)臣(chen)忧惧，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)所(suo)(suo)出。仆(pu)(pu)(pu)窃不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)料其(qi)(qi)(qi)卑(bei)贱(jian)，见主上(shang)惨凄怛悼，诚欲(yu)效其(qi)(qi)(qi)款款之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愚，以(yi)为(wei)(wei)李(li)陵(ling)(ling)素与(yu)士(shi)(shi)大(da)夫(fu)绝(jue)甘分少(shao)，能得(de)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死力(li)(li)，虽古(gu)名将不(bu)(bu)(bu)(bu)过也。身(shen)虽陷败(bai)彼，彼观(guan)其(qi)(qi)(qi)意，且(qie)欲(yu)得(de)其(qi)(qi)(qi)当而报(bao)汉(han)。事(shi)已(yi)无(wu)可(ke)奈何，其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)摧败(bai)，功亦足以(yi)暴(bao)于(yu)天下。仆(pu)(pu)(pu)怀欲(yu)陈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而未有(you)(you)(you)路(lu)。适会(hui)召问，即(ji)以(yi)此(ci)指推(tui)言陵(ling)(ling)功，欲(yu)以(yi)广主上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，塞睚眦(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞。未能尽明，明主不(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)(shen)晓，以(yi)为(wei)(wei)仆(pu)(pu)(pu)沮贰师，而为(wei)(wei)李(li)陵(ling)(ling)游说(shuo)，遂下于(yu)理。拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠，终不(bu)(bu)(bu)(bu)能自(zi)列(lie)。因为(wei)(wei)诬上(shang)，卒从吏议。家(jia)贫，财(cai)(cai)赂不(bu)(bu)(bu)(bu)足以(yi)自(zi)赎，交游莫救，左(zuo)右亲近不(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)壹言。身(shen)非木石，独与(yu)法(fa)吏为(wei)(wei)伍，深(shen)(shen)幽囹圄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，谁(shei)可(ke)告愬(su)者(zhe)！此(ci)正少(shao)卿所(suo)(suo)亲见，仆(pu)(pu)(pu)行事(shi)岂不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)邪？李(li)陵(ling)(ling)既生降，隤其(qi)(qi)(qi)家(jia)声，而仆(pu)(pu)(pu)又茸(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蚕(can)室，重为(wei)(wei)天下观(guan)笑。悲夫(fu)！悲夫(fu)！
事未易(yi)一(yi)二为(wei)(wei)俗人言(yan)也(ye)(ye)(ye)。仆之(zhi)(zhi)先(xian)非有剖符丹书(shu)之(zhi)(zhi)功，文史星历，近乎卜祝之(zhi)(zhi)间，固(gu)主上所(suo)(suo)戏弄，倡(chang)优(you)畜之(zhi)(zhi)，流俗之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)轻也(ye)(ye)(ye)。假令仆伏法受(shou)诛(zhu)，若九牛亡一(yi)毛(mao)(mao)，与(yu)蝼蚁何(he)以(yi)异(yi)？而(er)世又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)能死节者(zhe)(zhe)(zhe)比，特以(yi)为(wei)(wei)智穷(qiong)罪(zui)极，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能自免，卒就死耳。何(he)也(ye)(ye)(ye)？素所(suo)(suo)自树(shu)立使然(ran)也(ye)(ye)(ye)。人固(gu)有一(yi)死，或(huo)重于(yu)泰山(shan)，或(huo)轻于(yu)鸿毛(mao)(mao)，用之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)趋异(yi)也(ye)(ye)(ye)。太上不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)(ru)先(xian)，其(qi)(qi)(qi)次(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)(ru)身，其(qi)(qi)(qi)次(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)(ru)理色，其(qi)(qi)(qi)次(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)(ru)辞令，其(qi)(qi)(qi)次(ci)诎体受(shou)辱(ru)(ru)(ru)，其(qi)(qi)(qi)次(ci)易(yi)服受(shou)辱(ru)(ru)(ru)，其(qi)(qi)(qi)次(ci)关(guan)(guan)木(mu)索、被箠(chui)楚受(shou)辱(ru)(ru)(ru)，其(qi)(qi)(qi)次(ci)剔毛(mao)(mao)发、婴金铁受(shou)辱(ru)(ru)(ru)，其(qi)(qi)(qi)次(ci)毁(hui)肌肤(fu)、断(duan)肢体受(shou)辱(ru)(ru)(ru)，最下腐刑(xing)极矣！传(chuan)曰“刑(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上大夫。”此(ci)(ci)言(yan)士节不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勉励也(ye)(ye)(ye)。猛虎在(zai)深(shen)山(shan)，百(bai)兽(shou)震(zhen)恐，及在(zai)槛阱之(zhi)(zhi)中(zhong)，摇(yao)尾而(er)求食，积威约(yue)之(zhi)(zhi)渐也(ye)(ye)(ye)。故士有画地为(wei)(wei)牢，势(shi)(shi)可不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)入；削木(mu)为(wei)(wei)吏，议不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可对(dui)，定计于(yu)鲜也(ye)(ye)(ye)。今(jin)(jin)交手足(zu)(zu)，受(shou)木(mu)索，暴肌肤(fu)，受(shou)榜箠(chui)，幽于(yu)圜墙之(zhi)(zhi)中(zhong)，当(dang)此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)时(shi)，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息(xi)。何(he)者(zhe)(zhe)(zhe)？积威约(yue)之(zhi)(zhi)势(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。及已(yi)至(zhi)(zhi)是，言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)谓强颜耳，曷足(zu)(zu)贵乎！且西伯(bo)，伯(bo)也(ye)(ye)(ye)，拘于(yu)羑里(li)；李斯(si)，相也(ye)(ye)(ye)，具于(yu)五刑(xing)；淮(huai)阴(yin)，王也(ye)(ye)(ye)，受(shou)械(xie)于(yu)陈(chen)；彭越(yue)、张敖，南乡称孤，系狱抵罪(zui)；绛侯诛(zhu)诸吕，权倾五伯(bo)，囚于(yu)请室；魏其(qi)(qi)(qi)，大将也(ye)(ye)(ye)，衣赭衣，关(guan)(guan)三(san)木(mu)；季布(bu)为(wei)(wei)朱(zhu)家钳奴；灌夫受(shou)辱(ru)(ru)(ru)于(yu)居室。此(ci)(ci)人皆(jie)身至(zhi)(zhi)王侯将相，声闻邻(lin)国，及罪(zui)至(zhi)(zhi)罔(wang)加，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能引决自裁(cai)。在(zai)尘埃之(zhi)(zhi)中(zhong)，古今(jin)(jin)一(yi)体，安在(zai)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)(ru)也(ye)(ye)(ye)？由此(ci)(ci)言(yan)之(zhi)(zhi)，勇怯，势(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)；强弱，形(xing)也(ye)(ye)(ye)。审矣，何(he)足(zu)(zu)怪乎？且人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能早自裁(cai)绳(sheng)墨之(zhi)(zhi)外，已(yi)稍陵迟，至(zhi)(zhi)于(yu)鞭箠(chui)之(zhi)(zhi)间，乃(nai)欲引节，斯(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦远(yuan)乎！古人所(suo)(suo)以(yi)重施(shi)刑(xing)于(yu)大夫者(zhe)(zhe)(zhe)，殆为(wei)(wei)此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)。
夫人情莫不(bu)贪生恶死(si)，念父母(mu)，顾(gu)妻(qi)子，至(zhi)激于(yu)(yu)(yu)义理(li)者(zhe)不(bu)然(ran)，乃有不(bu)得已也。今仆不(bu)幸(xing)，早(zao)失父母(mu)，无兄弟之(zhi)亲，独(du)身孤(gu)立，少卿(qing)视仆于(yu)(yu)(yu)妻(qi)子何如哉？且(qie)(qie)勇者(zhe)不(bu)必(bi)死(si)节，怯夫慕义，何处(chu)不(bu)勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇(po)识去就之(zhi)分矣(yi)，何至(zhi)自沉溺缧绁之(zhi)辱哉！且(qie)(qie)夫臧获(huo)婢(bi)妾，犹能引决，况若(ruo)仆之(zhi)不(bu)得已乎？所(suo)以隐忍苟活，幽于(yu)(yu)(yu)粪土之(zhi)中而不(bu)辞者(zhe)，恨私心有所(suo)不(bu)尽(jin)，鄙陋没世(shi)，而文采(cai)不(bu)表于(yu)(yu)(yu)后也。
古者富贵而名摩灭(mie)，不(bu)(bu)可(ke)胜记，唯倜傥非(fei)常之(zhi)人(ren)(ren)称焉。盖西伯（文(wen)王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春(chun)秋》；屈原放逐，乃(nai)赋《离(li)骚》；左(zuo)丘失明(ming)，厥(jue)有《国(guo)语》；孙子膑(bin)脚，《兵法》修列(lie)；不(bu)(bu)韦(wei)迁蜀，世传(chuan)《吕(lv)览》；韩(han)非(fei)囚(qiu)秦，《说(shuo)难》《孤愤(fen)》；《左(zuo)丘明(ming)失去(qu)视(shi)力，才(cai)(cai)有《国(guo)语》；孙膑(bin)被(bei)截去(qu)膝(xi)盖骨(gu)，《兵法》才(cai)(cai)撰写(xie)出来；吕(lv)不(bu)(bu)韦(wei)被(bei)贬谪蜀地，后世才(cai)(cai)流传(chuan)着《吕(lv)氏春(chun)秋》；韩(han)非(fei)被(bei)囚(qiu)禁在秦国(guo)，写(xie)出《说(shuo)难》、《孤愤(fen)》；《诗》三百篇，大都是一些(xie)圣贤们(men)抒发愤(fen)懑(men)而写(xie)作的。这些(xie)都是人(ren)(ren)们(men)感(gan)情(qing)有压抑(yi)郁结(jie)不(bu)(bu)解(jie)的地方，不(bu)(bu)能实(shi)现(xian)其理想，所以记述过去(qu)的事(shi)迹，让将来的人(ren)(ren)了(le)解(jie)他的志向。就像(xiang)左(zuo)丘明(ming)没有了(le)视(shi)力，孙膑(bin)断了(le)双(shuang)脚，终生不(bu)(bu)能被(bei)人(ren)(ren)重用，便退隐著(zhu)书立说(shuo)来抒发他们(men)的怨愤(fen)，想到活下来从事(shi)著(zhu)作来表(biao)现(xian)自己的思想。
我(wo)私(si)下(xia)里也(ye)(ye)自不(bu)(bu)量力，近来(lai)用(yong)我(wo)那不(bu)(bu)高明的(de)文辞，收(shou)集天(tian)下(xia)散失的(de)历史传闻，粗略地考订其事实(shi)，综述其事实(shi)的(de)本(ben)末，推究其成败(bai)盛衰的(de)道理，上自黄帝，下(xia)至于当今(jin)，写成十篇表，十二篇本(ben)纪，八篇书(shu)(shu)，三十篇世家(jia)，七十篇列传，一共一百三十篇，也(ye)(ye)是想探求(qiu)天(tian)道与人(ren)事之(zhi)间的(de)关系，贯通(tong)古往今(jin)来(lai)变化(hua)的(de)脉络，成为一家(jia)之(zhi)言。刚开始草创还没有完(wan)毕，恰恰遭(zao)遇到这场灾(zai)祸，我(wo)痛惜这部书(shu)(shu)不(bu)(bu)能完(wan)成，因(yin)此便(bian)(bian)接受(shou)了(le)最残酷的(de)刑(xing)罚而不(bu)(bu)敢有怒(nu)色。我(wo)现(xian)在(zai)真正的(de)写完(wan)了(le)这部书(shu)(shu)，打算把它藏(zang)进名山(shan)，传给可(ke)传的(de)人(ren)，再让它流(liu)传进都市之(zhi)中(zhong)，那么(me)，我(wo)便(bian)(bian)抵(di)偿(chang)了(le)以前(qian)所受(shou)的(de)侮辱(ru)，即便(bian)(bian)是让我(wo)千(qian)次万(wan)次地被侮辱(ru)，又有什么(me)后悔(hui)的(de)呢(ni)！但是，这些只能向(xiang)(xiang)有见识(shi)的(de)人(ren)诉说(shuo)，却很难向(xiang)(xiang)世俗之(zhi)人(ren)讲清(qing)楚(chu)啊！
再(zai)说(shuo)(shuo)，戴罪被侮辱(ru)的(de)处(chu)境(jing)是很(hen)不(bu)(bu)容易安生的(de)，地位卑贱的(de)人(ren)，往往被人(ren)诽谤和(he)议论。我(wo)(wo)(wo)因为(wei)(wei)多嘴说(shuo)(shuo)了(le)几句话而遭遇这(zhei)(zhei)场大祸，又被乡里之(zhi)人(ren)、朋友羞辱(ru)和(he)嘲笑，污(wu)辱(ru)了(le)祖宗，又有什么(me)面目再(zai)到(dao)父母(mu)的(de)坟墓上(shang)去祭扫呢？即使(shi)(shi)是到(dao)百代之(zhi)后，这(zhei)(zhei)污(wu)垢和(he)耻辱(ru)会更加深(shen)重啊(a)！因此我(wo)(wo)(wo)舶腹中肠子每日多次(ci)回(hui)转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽(hu)，好象丢失了(le)什么(me)；出(chu)(chu)门则不(bu)(bu)知道(dao)往哪儿走。每当想(xiang)(xiang)到(dao)这(zhei)(zhei)件耻辱(ru)的(de)事，冷汗没(mei)有不(bu)(bu)从脊(ji)背上(shang)冒出(chu)(chu)来而沾(zhan)湿衣襟的(de)。我(wo)(wo)(wo)已经成了(le)宦(huan)官，怎么(me)能够自(zi)己(ji)引(yin)退，深(shen)深(shen)地在山林岩穴(xue)隐(yin)居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上(shang)下(xia)，以表(biao)现(xian)我(wo)(wo)(wo)狂放和(he)迷惑不(bu)(bu)明。如今(jin)少卿竟教导我(wo)(wo)(wo)要(yao)推(tui)贤(xian)进士，这(zhei)(zhei)难(nan)道(dao)不(bu)(bu)是与我(wo)(wo)(wo)自(zi)己(ji)的(de)愿望相违背的(de)吗?现(xian)在我(wo)(wo)(wo)虽然(ran)想(xiang)(xiang)自(zi)我(wo)(wo)(wo)雕饰一(yi)番(fan)，用美好的(de)言辞(ci)来为(wei)(wei)自(zi)己(ji)开脱，这(zhei)(zhei)也没(mei)有好处(chu)，因为(wei)(wei)世俗之(zhi)人(ren)是不(bu)(bu)会相信的(de)，只会使(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)自(zi)讨侮辱(ru)啊(a)。简(jian)单(dan)地说(shuo)(shuo)，人(ren)要(yao)到(dao)死后的(de)日子，然(ran)后是非(fei)才能够论定。书信是不(bu)(bu)能完全(quan)表(biao)达心(xin)意(yi)的(de)，因而只是略为(wei)(wei)陈述我(wo)(wo)(wo)愚执、浅陋的(de)意(yi)见罢(ba)了(le)。恭敬的(de)拜了(le)两拜。
创作背景
司(si)(si)(si)马(ma)迁三十八(ba)岁时(shi)，继父(fu)职为(wei)太史(shi)令(ling)(ling)(ling)。四十七(qi)岁时(shi)以李(li)陵事(shi)下(xia)狱(yu)(yu)，受(shou)宫(gong)刑(xing)(xing)。出狱(yu)(yu)后(hou)，为(wei)中(zhong)书(shu)(shu)谒者令(ling)(ling)(ling)。《汉书(shu)(shu)·司(si)(si)(si)马(ma)迁传》：谓“迁既被刑(xing)(xing)之后(hou)，为(wei)中(zhong)书(shu)(shu)令(ling)(ling)(ling)，尊宠，任职事(shi)”。中(zhong)书(shu)(shu)令(ling)(ling)(ling)职，掌领导尚书(shu)(shu)出入奏事(shi)，是宫(gong)廷(ting)中(zhong)机要(yao)职务。《报任安书(shu)(shu)》是在(zai)他(ta)任中(zhong)书(shu)(shu)令(ling)(ling)(ling)时(shi)写(xie)的(de)(de)。此(ci)篇是司(si)(si)(si)马(ma)迁写(xie)给(ji)(ji)其友人任安的(de)(de)一(yi)(yi)封(feng)回(hui)信(xin)。司(si)(si)(si)马(ma)迁因李(li)陵之祸(huo)处以宫(gong)刑(xing)(xing)，出狱(yu)(yu)后(hou)任中(zhong)书(shu)(shu)令(ling)(ling)(ling)，表面(mian)上是皇帝近(jin)臣，实则近(jin)于(yu)宦官，为(wei)士大(da)夫所(suo)轻贱。任安此(ci)时(shi)曾写(xie)信(xin)给(ji)(ji)他(ta)，希望他(ta)能“推贤进士”。司(si)(si)(si)马(ma)迁由于(yu)自己(ji)的(de)(de)遭遇和(he)处境，感到(dao)很为(wei)难，所(suo)以一(yi)(yi)直未能复信(xin)。后(hou)任安因罪下(xia)狱(yu)(yu)，被判死刑(xing)(xing)，司(si)(si)(si)马(ma)迁才给(ji)(ji)他(ta)写(xie)了(le)(le)(le)(le)这封(feng)回(hui)信(xin)。 司(si)(si)(si)马(ma)迁在(zai)此(ci)信(xin)中(zhong)以无(wu)比激愤(fen)的(de)(de)心情，向朋友、也是向世人诉说了(le)(le)(le)(le)自己(ji)因李(li)陵之祸(huo)所(suo)受(shou)的(de)(de)奇耻大(da)辱，倾(qing)吐了(le)(le)(le)(le)内心郁积已久的(de)(de)痛苦(ku)与愤(fen)懑，大(da)胆(dan)揭露(lu)了(le)(le)(le)(le)朝廷(ting)大(da)臣的(de)(de)自私，甚至还(hai)不加掩饰(shi)地流露(lu)了(le)(le)(le)(le)对汉武帝是非(fei)不辨、刻薄寡恩(en)的(de)(de)不满。信(xin)中(zhong)还(hai)委婉述说了(le)(le)(le)(le)他(ta)受(shou)刑(xing)(xing)后(hou)“隐忍(ren)(ren)苟活”的(de)(de)一(yi)(yi)片(pian)苦(ku)衷(zhong)。为(wei)了(le)(le)(le)(le)完(wan)成《史(shi)记》的(de)(de)著述，司(si)(si)(si)马(ma)迁所(suo)忍(ren)(ren)受(shou)的(de)(de)屈辱和(he)耻笑，绝非(fei)常人所(suo)能想象(xiang)。但(dan)他(ta)有一(yi)(yi)条非(fei)常坚(jian)定(ding)的(de)(de)信(xin)念(nian)，死要(yao)死得有价值，要(yao)“重于(yu)泰(tai)山”，所(suo)以，不完(wan)成《史(shi)记》的(de)(de)写(xie)作，绝不能轻易去死，即使一(yi)(yi)时(shi)被人误解也在(zai)所(suo)不惜。就是这样(yang)的(de)(de)信(xin)念(nian)支持(chi)他(ta)在(zai)“肠一(yi)(yi)日而九回(hui)”的(de)(de)痛苦(ku)挣扎中(zhong)顽强(qiang)地活了(le)(le)(le)(le)下(xia)来(lai)，忍(ren)(ren)辱负重，坚(jian)忍(ren)(ren)不拔，终于(yu)实现了(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)夙愿，完(wan)成了(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)大(da)业。
任(ren)(ren)少(shao)卿(qing)名安(an)，荥阳人(ren)。曾(ceng)任(ren)(ren)益州刺史(shi)、北(bei)军使(shi)(shi)者护军。《史(shi)记(ji)》卷一(yi)百四《田叔传》后(hou)附有褚先生所补的(de)《任(ren)(ren)安(an)传》。任(ren)(ren)安(an)是司(si)马迁(qian)的(de)朋友，曾(ceng)经写信(xin)给司(si)马迁(qian)，叫他利用中书令的(de)地位“推贤进士(shi)”。过(guo)了(le)很久，司(si)马迁(qian)给他回(hui)了(le)这封(feng)信(xin)。此信(xin)写于武帝太始四年(nian)十一(yi)月（公元(yuan)前93年(nian)，这年(nian)司(si)马迁(qian)53岁）。当时(shi)(shi)任(ren)(ren)安(an)因事(shi)下(xia)狱，状况危险，所以(yi)书信(xin)中虑及任(ren)(ren)安(an)的(de)死。在(zai)任(ren)(ren)安(an)为北(bei)军使(shi)(shi)者护军的(de)时(shi)(shi)候，因他在(zai)太子刘据“造(zao)反”时(shi)(shi)采取了(le)袖手旁观的(de)做(zuo)法，其实太子并非真反只是因“巫蛊(gu)事(shi)件”被(bei)冤(yuan)枉(wang)没办法了(le)，想杀江充以(yi)自保。
关于(yu)任(ren)(ren)安的(de)(de)说法，上述可谓为(wei)一说。但亦有(you)其(qi)他说法，即(ji)任(ren)(ren)安为(wei)北军使(shi)者护军时(shi)，因其(qi)在太子(zi)刘据(ju)造反时(shi)采(cai)取了(le)“持两端”做法，而(er)为(wei)汉(han)武处死(si)。在此时(shi)，任(ren)(ren)安希图以“推(tui)贤进(jin)士为(wei)名(ming)，要求(qiu)时(shi)任(ren)(ren)中书令的(de)(de)司马(ma)迁(qian)给(ji)予帮(bang)助(zhu)。而(er)司马(ma)迁(qian)因为(wei)自己(ji)的(de)(de)处境很难帮(bang)他这(zhei)个(ge)忙，便写(xie)了(le)这(zhei)封(feng)报任(ren)(ren)安书。这(zhei)才是为(wei)什么司马(ma)迁(qian)在任(ren)(ren)安临刑(xing)前给(ji)其(qi)写(xie)信的(de)(de)原因。
鉴赏
《报任安书》是一(yi)篇激切感人的至情(qing)散(san)文(wen)，是对封建(jian)专制的血泪控诉。司马迁用(yong)千回百转之(zhi)(zhi)笔，表达了自(zi)己(ji)的光(guang)明(ming)磊(lei)落之(zhi)(zhi)志、愤激不平之(zhi)(zhi)气和曲肠九回之(zhi)(zhi)情(qing)。辞气沉雄(xiong)，情(qing)怀慷慨。
全文融议论(lun)、抒(shu)情、叙事(shi)于(yu)一(yi)(yi)体，文情并茂。叙事(shi)简括，都为(wei)议论(lun)铺垫，议论(lun)之中感情自(zi)现(xian)。“若九(jiu)牛(niu)亡一(yi)(yi)毛，与蝼蚁(yi)何以(yi)异！”，抒(shu)发了对社会不公的愤慨；“仆(pu)虽(sui)怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至(zhi)自(zi)沉溺缧绁之辱哉(zai)！”，悲(bei)(bei)切郁闷，溢于(yu)言表(biao)(biao)；“肠一(yi)(yi)日而(er)九(jiu)回，居则忽(hu)忽(hu)若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻(chi)，汗未(wei)尝不发背沾衣也！”，如(ru)泣如(ru)诉，悲(bei)(bei)痛(tong)欲绝(jue)……富于(yu)抒(shu)情性(xing)的语言，将作者内心久(jiu)积的痛(tong)苦与怨(yuan)愤表(biao)(biao)现(xian)得淋漓尽(jin)致，如(ru)火山爆发，如(ru)江涛滚(gun)滚(gun)。
大量的(de)铺排(pai)，增强了感情抒发的(de)磅礴气势。如(ru)(ru)(ru)叙述腐(fu)刑(xing)的(de)极(ji)辱，从(cong)“太上不辱先”以下，十个(ge)排(pai)比句，竟连用了八(ba)个(ge)“其次”，层层深入，一气贯下，最(zui)后逼(bi)出“最(zui)下腐(fu)刑(xing)极(ji)矣”。这类语句，有(you)如(ru)(ru)(ru)一道道闸门，将司马迁心(xin)中深沉的(de)悲(bei)愤(fen)越(yue)蓄越(yue)高(gao)，越(yue)蓄越(yue)急，最(zui)后喷涌而(er)出，一泻千(qian)里，如(ru)(ru)(ru)排(pai)山倒海，撼天动地。
典故的(de)运(yun)用，使感(gan)情更加慷慨(kai)激昂，深(shen)(shen)沉(chen)壮(zhuang)烈。第(di)二段(duan)用西(xi)伯、李斯、韩(han)信(xin)等(deng)王侯(hou)将相受辱而不自(zi)杀(sha)的(de)典故，直(zhi)接(jie)引(yin)出“古今(jin)一体”的(de)结论，愤(fen)激地控(kong)诉了(le)包(bao)括汉王朝在内的(de)封建专制(zhi)下的(de)酷吏政治；第(di)五段(duan)用周(zhou)文(wen)王、孔子(zi)、屈原等(deng)古圣先贤(xian)愤(fen)而著(zhu)书的(de)典故，表现了(le)自(zi)己(ji)隐忍的(de)苦衷、坚强的(de)意志和奋(fen)斗的(de)决心。这些典故，援古证今(jin)，明理达(da)情，让我(wo)们(men)更深(shen)(shen)刻(ke)的(de)感(gan)受到了(le)作者伟岸(an)的(de)人格(ge)和沉(chen)郁的(de)感(gan)情。
修辞手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)多样，丰富了(le)感(gan)情表(biao)达的(de)(de)(de)内(nei)涵。如(ru)“盖文王(wang)拘而演(yan)《周易》”以下八个迭句(ju)，实际隐(yin)含着(zhe)八组对(dui)比，同(tong)时(shi)又两两对(dui)偶，与排比相结(jie)合，既表(biao)明(ming)(ming)了(le)对(dui)历史上杰(jie)出(chu)人物历经磨难而奋发有(you)为的(de)(de)(de)现象(xiang)的(de)(de)(de)认识，又表(biao)明(ming)(ming)了(le)以他们为榜样，矢志进取(qu)、成就(jiu)伟业的(de)(de)(de)坚强意志，气势雄浑，令人欲(yu)(yu)悲欲(yu)(yu)叹。又如(ru)“猛虎在山，百兽震恐……”一(yi)句(ju)，运用(yong)比喻(yu)，沉痛(tong)(tong)控诉了(le)人间(jian)暴政对(dui)人性的(de)(de)(de)扼杀和扭曲，形象(xiang)地说明(ming)(ming)了(le)“士节”不可(ke)以稍(shao)加受辱的(de)(de)(de)道理，真(zhen)(zhen)是痛(tong)(tong)彻(che)心(xin)脾。其他像引用(yong)、夸张、讳饰等(deng)修辞手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)运用(yong)，都真(zhen)(zhen)切的(de)(de)(de)表(biao)达出(chu)作者(zhe)跌(die)宕(dang)起伏的(de)(de)(de)情感(gan)，有(you)时(shi)奔放激荡(dang)，不可(ke)遏(e)止；有(you)时(shi)隐(yin)晦曲折(zhe)，欲(yu)(yu)言又止，让我们似乎(hu)触摸到了(le)作者(zhe)内(nei)心(xin)极其复杂的(de)(de)(de)矛(mao)盾与痛(tong)(tong)苦。
总之，在《报(bao)任安书(shu)》中，司马迁通(tong)过富有特色的(de)语言(yan)，真(zhen)切地表达(da)了激扬喷薄的(de)愤激感(gan)情，表现出峻洁的(de)人(ren)品和伟大的(de)精(jing)神，可谓字(zi)字(zi)血泪，声声衷肠(chang)，气贯长虹，催人(ren)泪下。前人(ren)的(de)评价，“感(gan)慨(kai)啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思(si)则又直与《离(li)骚》对(dui)垒”，实在精(jing)辟。
【】 上一篇：高帝求贤诏原文、注释、翻译与赏析