货殖列传序
老(lao)子曰：“至治之极(ji)，邻国(guo)相(xiang)(xiang)望，鸡狗之声(sheng)相(xiang)(xiang)闻，民(min)各甘其(qi)食(shi)，美其(qi)服(fu)，安其(qi)俗(su)，乐其(qi)业，至老(lao)死不(bu)相(xiang)(xiang)往来(lai)（1）。”必用此为务，挽近世(shi)涂民(min)耳目（2），则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已(yi)（3）。至若《诗》、《书(shu)》所述虞、夏以来，耳(er)目欲极(ji)声(sheng)色之(zhi)好(hao)，口(kou)欲穷刍豢（4）之(zhi)味，身安逸乐(le)而心(xin)夸矜势能(neng)之(zhi)荣。使(shi)俗之(zhi)渐民(min)久矣，虽(sui)户(hu)说以眇（5）论，终不能(neng)化。故善者(zhe)因之(zhi)，其次利道（6）之(zhi)，其次教(jiao)诲之(zhi)，其次整(zheng)齐之(zhi)，最下者(zhe)与之(zhi)争。
夫(fu)山(shan)西饶材、竹、旄（7）、玉(yu)石(shi)，山(shan)东(dong)多(duo)鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂(gui)、金(jin)、锡、连(lian)（8）、丹沙（9）、犀、玳(dai)瑁（10）、珠玑（11）、齿、革，龙门（12）、碣(jie)石(shi)（13）北(bei)多(duo)马、牛、羊(yang)、旃(zhan)（14）、裘、筋、角（15）；铜、铁则千(qian)里往(wang)往(wang)山(shan)出置。此(ci)其大较也(ye)。皆中国人(ren)民所喜好，谣俗被服(fu)饮食奉(feng)生送(song)死之(zhi)具(ju)也(ye)。故待农(nong)而(er)食之(zhi)，虞（16）而(er)出之(zhi)，工而(er)成之(zhi)，商而(er)通之(zhi)。此(ci)宁(ning)有(you)政教发(fa)征期(qi)会哉？人(ren)各任其能(neng)，竭(jie)其力，以得所欲。故物(wu)贱之(zhi)征贵，贵之(zhi)征贱，各劝(quan)其业，乐其事，若水之(zhi)趋下，日夜无休时，不召而(er)自来(lai)，不求而(er)民出之(zhi)。岂(qi)非道之(zhi)所符，而(er)自然之(zhi)验(yan)邪（17）？
《周书》（18）曰：“农不(bu)(bu)出(chu)(chu)则(ze)(ze)(ze)乏(fa)(fa)其食，工不(bu)(bu)出(chu)(chu)则(ze)(ze)(ze)乏(fa)(fa)其事，商不(bu)(bu)出(chu)(chu)则(ze)(ze)(ze)三宝(bao)绝，虞不(bu)(bu)出(chu)(chu)则(ze)(ze)(ze)财(cai)匮少。”财(cai)匮少而(er)(er)(er)山泽不(bu)(bu)辟(pi)（19）矣。此四者，民所衣食之原（20）也。原大则(ze)(ze)(ze)饶，原小则(ze)(ze)(ze)鲜。上则(ze)(ze)(ze)富(fu)国，下(xia)则(ze)(ze)(ze)富(fu)家。贫富(fu)之道，莫(mo)之夺(duo)予，而(er)(er)(er)巧者有(you)余(yu)，拙者不(bu)(bu)足。故(gu)太(tai)(tai)公望（21）封于(yu)营丘，地潟卤，人(ren)(ren)民寡，于(yu)是(shi)(shi)太(tai)(tai)公劝其女功，极技(ji)巧，通鱼盐，则(ze)(ze)(ze)人(ren)(ren)物归(gui)之，繦至（22）而(er)(er)(er)辐凑。故(gu)齐(qi)(qi)冠带衣履(lv)天(tian)(tian)下(xia)，海岱之闲敛袂而(er)(er)(er)往朝焉。其后齐(qi)(qi)中衰(shuai)，管子(zi)修之，设轻(qing)重(zhong)九(jiu)府，则(ze)(ze)(ze)桓公以霸，九(jiu)合诸侯(hou)，一匡天(tian)(tian)下(xia)；而(er)(er)(er)管氏亦有(you)三归(gui)（23），位在陪(pei)臣（24），富(fu)于(yu)列国之君(jun)。是(shi)(shi)以齐(qi)(qi)富(fu)强至于(yu)威宣（25）也。
故曰：“仓廪实而(er)知礼节，衣(yi)食足而(er)知荣辱（26）。”礼生于(yu)有而(er)废于(yu)无(wu)。故君子(zi)(zi)富，好(hao)行其(qi)德；小人(ren)富，以适其(qi)力。渊深而(er)鱼生之(zhi)，山深而(er)兽往之(zhi)，人(ren)富而(er)仁义附焉。富者得(de)执(zhi)益彰，失执(zhi)则(ze)客无(wu)所之(zhi)，以而(er)不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之(zhi)子(zi)(zi)，不死于(yu)市。”此(ci)非空言也。故曰：“天下熙(xi)熙(xi)，皆为利来；天下壤壤（27），皆为利往。”夫(fu)千乘之(zhi)王，万家之(zhi)侯，百室之(zhi)君，尚犹患(huan)贫(pin)，而(er)况匹(pi)夫(fu)编户（28）之(zhi)民乎！
注释
（1）“至(zhi)治之(zhi)(zhi)极(ji)”八句(ju)：引(yin)自《老子(zi)(zi)》，但文字略有不同。（2）“挽(wan)近世”句(ju)：挽(wan)，同“晚”。涂，堵塞。（3）已同“矣”。（4）刍豢：指牲(sheng)畜的(de)(de)(de)肉。用(yong)草饲(si)养的(de)(de)(de)叫(jiao)“刍”，如牛、羊(yang)；用(yong)粮食饲(si)养的(de)(de)(de)叫(jiao)“豢”，如猪、狗。（5）眇(miao)：同“妙”。（6）道：同“导”。（7）旄：，即(ji)楮（楚(chu)）树(shu)(shu)，树(shu)(shu)皮可以(yi)造纸(zhi)。旄，旄牛，其(qi)尾有长毛，可供旗(qi)帜装饰之(zhi)(zhi)用(yong)。（8）连，同“链(lian)”，铅矿(kuang)石(shi)。（9）丹(dan)沙，同“丹(dan)砂(sha)”，矿(kuang)物名(ming)(ming)(ming)(ming)，俗称(cheng)朱砂(sha)。（10）玳瑁：龟(gui)类，其(qi)甲为(wei)名(ming)(ming)(ming)(ming)贵(gui)的(de)(de)(de)装饰品。（11）玑：不圆的(de)(de)(de)珠子(zi)(zi)。（12）龙门(men)：山(shan)名(ming)(ming)(ming)(ming)。在(zai)(zai)(zai)(zai)今山(shan)西(xi)稷山(shan)县和(he)陕西(xi)韩(han)城县之(zhi)(zhi)间。（13）碣石(shi)：山(shan)名(ming)(ming)(ming)(ming)，在(zai)(zai)(zai)(zai)今河北(bei)(bei)昌黎县西(xi)北(bei)(bei)。（14）旃：同“毡”。（15）筋(jin)、角：兽筋(jin)，兽角，可用(yong)以(yi)制造弓弩(nu)。（16）虞：掌管山(shan)林川(chuan)泽出产的(de)(de)(de)官，此指开发山(shan)林川(chuan)泽的(de)(de)(de)人。（17）邪，同“耶”。（18）周(zhou)书(shu)(shu)，指《逸周(zhou)书(shu)(shu)》，今本(ben)《逸周(zhou)书(shu)(shu)》无(wu)此段话。盖是古本(ben)《逸周(zhou)书(shu)(shu)》的(de)(de)(de)佚文。（19）辟，同“僻”。（20）原(yuan)，同“源”。（21）太公望(wang)，即(ji)姜尚，相传他姓姜，名(ming)(ming)(ming)(ming)尚，字子(zi)(zi)牙，其(qi)先人封在(zai)(zai)(zai)(zai)吕地，故又称(cheng)吕尚。他佐武(wu)王伐(fa)纣(zhou)，封于营(ying)丘E在(zai)(zai)(zai)(zai)今山(shan)东(dong)昌乐县东(dong)南F，国(guo)号齐(qi)(qi)(qi)。（22）至(zhi)，犹言襁负而至(zhi)。（23）三(san)归(gui)(gui)，按常例应归(gui)(gui)公室所有的(de)(de)(de)市租。（24）陪臣(chen)，诸侯(hou)之(zhi)(zhi)大夫对天(tian)子(zi)(zi)自称(cheng)陪臣(chen)。（25）威、宣：齐(qi)(qi)(qi)威王，名(ming)(ming)(ming)(ming)婴齐(qi)(qi)(qi)，田桓公之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)，公元前(qian)(qian)356-前(qian)(qian)320年(nian)在(zai)(zai)(zai)(zai)位。宣，齐(qi)(qi)(qi)宣王，名(ming)(ming)(ming)(ming)辟疆，威王之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)，公元前(qian)(qian)319年(nian)-前(qian)(qian)301年(nian)在(zai)(zai)(zai)(zai)位。（26）“仓廪实”二句(ju)：见(jian)《管子(zi)(zi)·牧民(min)》。（27）壤壤，同“攘攘”。（28）编户，编入户口册。
译文
老(lao)子(zi)说：“古代(dai)(dai)太平之(zhi)世达到极(ji)盛(sheng)时期的(de)(de)时候(hou)，虽(sui)然邻国的(de)(de)百姓(xing)彼此(ci)望得见，鸡犬(quan)之(zhi)声(sheng)彼此(ci)听得见，但(dan)人们(men)(men)各自(zi)以(yi)为自(zi)家的(de)(de)食物(wu)最(zui)香甜，衣裳最(zui)漂亮，习俗最(zui)安适，职(zhi)业最(zui)快乐(le)。以(yi)至(zhi)于(yu)老(lao)死也(ye)不相(xiang)往来。”要是(shi)(shi)谁(shei)以(yi)此(ci)为目标，而在(zai)近代(dai)(dai)去涂饰堵(du)塞老(lao)百姓(xing)的(de)(de)耳(er)目，使(shi)他们(men)(men)再(zai)回复到往古的(de)(de)时代(dai)(dai)，那就几(ji)乎是(shi)(shi)行不通的(de)(de)了。太史公(gong)说：神农以(yi)前(qian)的(de)(de)事(shi)，我已无从考知了。至(zhi)于(yu)《诗经》、《尚书》所记(ji)载的(de)(de)虞、夏(xia)以(yi)来的(de)(de)情况，还是(shi)(shi)可(ke)以(yi)考知的(de)(de)：人们(men)(men)的(de)(de)耳(er)朵、眼睛(jing)要竭力(li)享受声(sheng)、色之(zhi)乐(le)，嘴(zui)里(li)要吃尽各种美味。身体安于(yu)舒适快乐(le)，而心(xin)里(li)又(you)羡慕夸耀(yao)有(you)权势、有(you)才干(gan)的(de)(de)光荣。这种风气浸染(ran)民(min)(min)心(xin)已经很久了。即使(shi)用高妙的(de)(de)理论挨家挨户去劝导，到底也(ye)不能使(shi)他们(men)(men)改变，所以(yi)，对于(yu)人民(min)(min)最(zui)好的(de)(de)做(zuo)法是(shi)(shi)顺其自(zi)然，其次(ci)是(shi)(shi)因势利导，再(zai)其次(ci)是(shi)(shi)进行教育，再(zai)其次(ci)是(shi)(shi)制定(ding)规章，限制他们(men)(men)的(de)(de)发展(zhan)。而最(zui)坏的(de)(de)做(zuo)法是(shi)(shi)与民(min)(min)争(zheng)利。
太行山(shan)以(yi)西出(chu)产(chan)(chan)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木材、竹子(zi)、楮树、野麻、旄牛尾、玉(yu)石；太行山(shan)以(yi)东(dong)(dong)(dong)盛产(chan)(chan)鱼、盐、漆、丝，又(you)有歌(ge)舞和女色；江南出(chu)产(chan)(chan)楠树、梓(zi)树、生(sheng)姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀(xi)角、玳(dai)瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以(yi)北盛产(chan)(chan)马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则(ze)分布在千里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆土上，各(ge)处(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)都(dou)出(chu)产(chan)(chan)，真是星罗(luo)棋(qi)布。这(zhei)是大(da)(da)概的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形。所(suo)有这(zhei)些都(dou)是中(zhong)(zhong)(zhong)原地(di)区人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)喜爱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必需品，通常(chang)用来(lai)做穿着、吃喝、养生(sheng)送死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)(dong)(dong)西。所(suo)以(yi)说大(da)(da)家(jia)都(dou)靠(kao)农(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耕种(zhong)才(cai)有吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，靠(kao)虞人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)能(neng)把山(shan)泽中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)资源开(kai)发(fa)(fa)(fa)出(chu)来(lai)，靠(kao)工(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)做成各(ge)种(zhong)器(qi)具，靠(kao)商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)贸易使货(huo)物(wu)(wu)(wu)流通。这(zhei)难道是有政治教令征发(fa)(fa)(fa)和约束他们(men)吗？人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)各(ge)按其能(neng)力干自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作。尽自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，来(lai)满足自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望。因(yin)此，东(dong)(dong)(dong)西贱是贵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)征兆(zhao)，东(dong)(dong)(dong)西贵是贱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)征兆(zhao)。这(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)刺(ci)激各(ge)行各(ge)业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)努力从事(shi)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)职业，以(yi)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作为(wei)乐趣(qu)，就(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)同水往(wang)低处(chu)流一(yi)(yi)样，昼夜不(bu)(bu)停。用不(bu)(bu)着召唤，他们(men)自(zi)(zi)(zi)己会送来(lai)；东(dong)(dong)(dong)西用不(bu)(bu)着寻求，人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)自(zi)(zi)(zi)己会生(sheng)产(chan)(chan)。这(zhei)难道不(bu)(bu)就(jiu)(jiu)(jiu)证明(ming)了(le)(le)农(nong)、虞、工(gong)、商(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作是符合经济法则(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗？《周(zhou)书(shu)》上说：“农(nong)民(min)不(bu)(bu)生(sheng)产(chan)(chan)，粮食就(jiu)(jiu)(jiu)缺(que)(que)乏(fa)；工(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)生(sheng)产(chan)(chan)，器(qi)物(wu)(wu)(wu)就(jiu)(jiu)(jiu)缺(que)(que)乏(fa)；商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)转运，粮食、器(qi)物(wu)(wu)(wu)、财(cai)(cai)货(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)断绝(jue)；虞人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)生(sheng)产(chan)(chan)，财(cai)(cai)货(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)缺(que)(que)乏(fa)。”财(cai)(cai)货(huo)缺(que)(que)乏(fa)，山(shan)泽中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)资源就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能(neng)开(kai)发(fa)(fa)(fa)了(le)(le)。农(nong)、工(gong)、商(shang)(shang)、虞这(zhei)四种(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)产(chan)(chan)，是人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)赖以(yi)穿衣(yi)吃饭(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)来(lai)源。来(lai)源大(da)(da)就(jiu)(jiu)(jiu)富(fu)足，来(lai)源小就(jiu)(jiu)(jiu)贫(pin)困。来(lai)源大(da)(da)了(le)(le)，对上可以(yi)使国(guo)家(jia)富(fu)强，对下(xia)可以(yi)使家(jia)庭富(fu)裕，贫(pin)富(fu)全靠(kao)自(zi)(zi)(zi)己。富(fu)了(le)(le)也没人(ren)(ren)(ren)(ren)掠夺他，穷(qiong)了(le)(le)没人(ren)(ren)(ren)(ren)给(ji)他东(dong)(dong)(dong)西，而聪明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)有余(yu)，愚笨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)足。姜太公(gong)封(feng)在营丘，那里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)都(dou)是盐碱(jian)地(di)，劳力很少(shao)。于是姜太公(gong)就(jiu)(jiu)(jiu)鼓励妇女纺线(xian)织布，尽力施展她们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧，并(bing)且使本地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鱼盐流通外地(di)。老百姓用襁褓背着孩(hai)子(zi)络绎不(bu)(bu)绝(jue)地(di)归(gui)聚(ju)到(dao)那里(li)(li)(li)，真如(ru)同车(che)辐凑集于车(che)毂似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)而齐(qi)国(guo)产(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冠带(dai)衣(yi)履，行销天(tian)下(xia)；东(dong)(dong)(dong)海和泰山(shan)之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)小国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)君，都(dou)拱(gong)手(shou)敛袖恭恭敬(jing)敬(jing)地(di)来(lai)齐(qi)国(guo)朝见。后来(lai)，齐(qi)国(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)途衰(shuai)弱，管仲又(you)修订(ding)了(le)(le)太公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政策，设(she)立了(le)(le)调节物(wu)(wu)(wu)价出(chu)纳货(huo)币的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九府。齐(qi)桓公(gong)就(jiu)(jiu)(jiu)借此称(cheng)霸，多次会合诸侯，使天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都(dou)得(de)到(dao)匡正，因(yin)而管仲也奢侈(chi)地(di)收取市租(zu)。他虽处(chu)陪臣之(zhi)位，却比列国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主还要富(fu)。因(yin)此，齐(qi)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)强一(yi)(yi)直延续到(dao)齐(qi)威(wei)王(wang)、齐(qi)宣(xuan)王(wang)时(shi)代。
所以，管仲(zhong)说(shuo)：“仓库储备(bei)充实(shi)、老百(bai)(bai)姓才能(neng)(neng)懂得礼节(jie)，衣食(shi)丰足，老百(bai)(bai)姓才能(neng)(neng)分辨荣辱。”礼仪是在(zai)富有的(de)(de)时候产生的(de)(de)，到贫(pin)困的(de)(de)时候就废弃(qi)了(le)。因此，君(jun)子富了(le)，才肯施恩德；平(ping)民富了(le)，才能(neng)(neng)调节(jie)自(zi)(zi)己的(de)(de)劳力。水深(shen)，鱼自(zi)(zi)然(ran)会(hui)(hui)聚集；山深(shen)，兽自(zi)(zi)然(ran)会(hui)(hui)奔去(qu)；人(ren)(ren)(ren)富了(le)，仁义自(zi)(zi)然(ran)归附。富人(ren)(ren)(ren)得了(le)势，声名就更(geng)显著；一(yi)(yi)旦失势，就会(hui)(hui)如同(tong)客居(ju)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)样(yang)没(mei)有归宿，因而不(bu)快活(huo)。在(zai)夷狄外族，这种(zhong)情(qing)况则更(geng)厉害。俗话说(shuo)：“家(jia)有千金(jin)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)会(hui)(hui)死在(zai)市(shi)上。”这不(bu)是空话啊。所以说(shuo)：“天下(xia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)乐融融，都(dou)是为财利而来；天下(xia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)闹嚷(rang)嚷(rang)，都(dou)是为着财利而往。”兵车千辆的(de)(de)国君(jun)，食(shi)邑万户的(de)(de)诸(zhu)侯，食(shi)禄(lu)百(bai)(bai)户的(de)(de)大夫，尚且还都(dou)怕穷(qiong)，更(geng)何况普通的(de)(de)平(ping)民百(bai)(bai)姓呢！
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