酷吏列传序
原文
孔子(zi)曰(yue)：“道之(zhi)以(yi)政(zheng)，齐之(zhi)以(yi)刑，民免而(er)无(wu)耻。道之(zhi)以(yi)德(de)，齐之(zhi)以(yi)礼，有(you)耻且格①。”老(lao)氏称(cheng)：“上(shang)(shang)德(de)不(bu)(bu)德(de)，是以(yi)有(you)德(de)；下(xia)德(de)不(bu)(bu)失德(de)，是以(yi)无(wu)德(de)。法令滋章，盗(dao)贼多(duo)有(you)②。”太史公曰(yue)：信哉是言(yan)也(ye)(ye)(ye)!法令者，治(zhi)之(zhi)具，而(er)非制治(zhi)清浊(zhuo)之(zhi)源也(ye)(ye)(ye)。昔天下(xia)之(zhi)网(wang)(wang)尝(chang)密矣(yi)，然(ran)奸伪萌起，其极(ji)也(ye)(ye)(ye)，上(shang)(shang)下(xia)相遁(dun)，至(zhi)于(yu)不(bu)(bu)振。当是之(zhi)时，吏(li)治(zhi)若救火(huo)扬(yang)沸；非武健严酷，恶能胜其任而(er)愉快乎?言(yan)道德(de)者，溺其职③矣(yi)。故(gu)曰(yue)：“听讼吾犹人也(ye)(ye)(ye)，必(bi)也(ye)(ye)(ye)使无(wu)讼乎④!”“下(xia)士闻道，大笑之(zhi)⑤。”非虚言(yan)也(ye)(ye)(ye)。汉(han)兴(xing)，破觚而(er)为圜(yuan)⑥，斲雕而(er)为朴⑦，网(wang)(wang)漏(lou)于(yu)吞(tun)舟(zhou)之(zhi)鱼(yu)，而(er)吏(li)治(zhi)蒸蒸⑧，不(bu)(bu)至(zhi)于(yu)奸⑩，黎民艾安⑨。由(you)是观之(zhi)，在(zai)彼不(bu)(bu)在(zai)此(ci)。
注释
①孔(kong)子曰：下(xia)文引(yin)(yin)自(zi)《论语·为(wei)政》。齐：统一(yi)，划一(yi)。格：至，引(yin)(yin)申为(wei)归服。
②老(lao)(lao)氏称：下文见(jian)《老(lao)(lao)子》第(di)三十(shi)八章、五(wu)十(shi)七章。老(lao)(lao)氏，老(lao)(lao)子。章，严(yan)明，此处为(wei)严(yan)酷之意。
③溺其(qi)职(zhi)(zhi)：犹(you)言失职(zhi)(zhi)。
④故曰：以下两句出自《论语·颜渊》。听讼，听理(li)(li)诉讼，审(shen)理(li)(li)案件。
⑤“下(xia)士”句：出自《老子》第四十一(yi)章。下(xia)士，愚下(xia)的人。
⑥觚（ɡū）：有棱角的酒器(qi)。圜：同“圆”。
⑦斲雕：将物件上雕刻的(de)纹(wen)饰削去(qu)，而使其回复原来(lai)的(de)朴素之貌。
⑧蒸(zheng)蒸(zheng)：兴盛美好(hao)的样(yang)子，此处(chu)指政绩(ji)辉煌。
⑨艾安(an)，治理(li)安(an)定，平安(an)无事。
⑩不至(zhi)于奸(jian)：不再(zai)有奸(jian)邪的行为
译文
孔子(zi)说(shuo)：“用(yong)政令来(lai)(lai)引导百(bai)(bai)(bai)姓，用(yong)刑法(fa)(fa)(fa)来(lai)(lai)整治百(bai)(bai)(bai)姓，百(bai)(bai)(bai)姓虽能免于犯(fan)罪，但无(wu)(wu)(wu)(wu)羞(xiu)耻之心。用(yong)道(dao)(dao)德(de)教(jiao)导百(bai)(bai)(bai)姓，用(yong)礼(li)教(jiao)来(lai)(lai)统一(yi)(yi)他们的(de)言(yan)行，百(bai)(bai)(bai)姓们就(jiu)既懂(dong)得(de)羞(xiu)耻又能使(shi)人(ren)心归服。”老(lao)子(zi)说(shuo)：“最有(you)(you)道(dao)(dao)德(de)的(de)人(ren)，从(cong)不(bu)(bu)标(biao)榜自己有(you)(you)德(de)，因此(ci)才(cai)真正具(ju)有(you)(you)道(dao)(dao)德(de)；道(dao)(dao)德(de)低下的(de)人(ren)标(biao)榜自己没有(you)(you)离失(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)，所以他并(bing)不(bu)(bu)真正具(ju)有(you)(you)道(dao)(dao)德(de)。法(fa)(fa)(fa)令愈加严酷，盗贼(zei)就(jiu)愈多。”太(tai)史公说(shuo)：这些(xie)说(shuo)得(de)都(dou)对!法(fa)(fa)(fa)律是治理国家(jia)的(de)工具(ju)，但不(bu)(bu)是治理好坏的(de)本源。从(cong)前在(zai)秦朝时(shi)(shi)国家(jia)的(de)法(fa)(fa)(fa)网很严密，但是奸诈(zha)欺伪(wei)的(de)事(shi)经常(chang)发生，最为(wei)严重(zhong)的(de)时(shi)(shi)候，上下互相(xiang)推诿(wei)责任(ren)，以致于国家(jia)无(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)振兴。在(zai)当(dang)时(shi)(shi)，官吏用(yong)法(fa)(fa)(fa)治，就(jiu)好像抱薪救火(huo)、扬汤止(zhi)沸(fei)一(yi)(yi)样无(wu)(wu)(wu)(wu)济于事(shi)；倘不(bu)(bu)采取强硬严酷的(de)手段(duan)，如何能胜任(ren)其职而(er)心情愉快(kuai)呢(ni)?在(zai)此(ci)种情况(kuang)下，一(yi)(yi)味(wei)讲道(dao)(dao)德(de)的(de)人(ren)便要失(shi)(shi)职了(le)。所以孔子(zi)说(shuo)：“审理案件我和别人(ren)一(yi)(yi)样，所不(bu)(bu)同的(de)是一(yi)(yi)定(ding)要使(shi)案件不(bu)(bu)再发生!”老(lao)子(zi)说(shuo)：“下愚之人(ren)听人(ren)讲起道(dao)(dao)德(de)就(jiu)大笑。”这不(bu)(bu)是假话(hua)。汉朝初年，修改(gai)(gai)严厉(li)的(de)刑法(fa)(fa)(fa)，改(gai)(gai)为(wei)宽松的(de)刑法(fa)(fa)(fa)，废(fei)除法(fa)(fa)(fa)律繁杂之文，改(gai)(gai)为(wei)简约朴实的(de)条(tiao)文，法(fa)(fa)(fa)网宽得(de)能漏掉吞舟的(de)大鱼，而(er)官吏的(de)政绩却很显著，使(shi)得(de)百(bai)(bai)(bai)姓不(bu)(bu)再有(you)(you)奸邪的(de)行为(wei)，百(bai)(bai)(bai)姓平安(an)无(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)。由此(ci)看来(lai)(lai)，治理国家(jia)的(de)关键在(zai)于道(dao)(dao)德(de)，而(er)不(bu)(bu)是严酷的(de)刑法(fa)(fa)(fa)。
题解
本(ben)文为(wei)《史记(ji)·酷吏列传(chuan)》的序(xu)言(yan)。该传(chuan)记(ji)叙(xu)了汉初(chu)十余名酷吏的言(yan)行，其中九(jiu)人(ren)是汉武帝时(shi)(shi)的官吏，与司马迁是同(tong)时(shi)(shi)代人(ren)，他们多受到武帝的重用。作者(zhe)写(xie)《酷吏列传(chuan)》意在(zai)针砭时(shi)(shi)弊，在(zai)揭露酷吏残暴(bao)行为(wei)的同(tong)时(shi)(shi)，也反映出作者(zhe)反对严刑峻法(fa)的思想。
评析
司马迁(qian)亲(qin)身(shen)受过(guo)酷(ku)吏(li)的(de)残害。本文是《酷(ku)吏(li)列传》的(de)序，表明了司马迁(qian)反对(dui)严刑峻法，实行德政的(de)主(zhu)张。
这篇序言可分(fen)为三(san)层(ceng)：第(di)一(yi)层(ceng)用(yong)(yong)孔子(zi)、老子(zi)的话，阐明了道义的重(zhong)要作用(yong)(yong)。第(di)二层(ceng)从“太史公曰”到(dao)“非虚(xu)言也(ye)”，作者充分(fen)肯定(ding)了孔子(zi)、老子(zi)的观点，并(bing)进(jin)一(yi)步(bu)发(fa)展了自(zi)己反对严刑峻法的主张(zhang)。第(di)三(san)层(ceng)从“汉兴”到(dao)结尾，用(yong)(yong)汉初刑法宽简、风(feng)气淳厚、百姓平安的事实，从正面证明德治的重(zhong)要性(xing)。
这篇序(xu)文(wen)的(de)(de)结构(gou)很严谨，尤其是前后呼应，善于运(yun)用对(dui)比(bi)手法。文(wen)章一(yi)(yi)开(kai)头先引用孔子和老(lao)子的(de)(de)话(hua)，提出论(lun)(lun)点(dian)，然后用暴秦的(de)(de)事(shi)(shi)实来(lai)论(lun)(lun)证(zheng)这一(yi)(yi)论(lun)(lun)点(dian)。接(jie)着(zhe)再(zai)一(yi)(yi)次引用孔子和老(lao)子的(de)(de)话(hua)来(lai)阐明自己(ji)的(de)(de)观(guan)点(dian)。最后以汉初的(de)(de)事(shi)(shi)例正(zheng)面论(lun)(lun)证(zheng)自已的(de)(de)观(guan)点(dian)，得出“在(zai)彼不在(zai)此”的(de)(de)结论(lun)(lun)。汉初的(de)(de)事(shi)(shi)例与(yu)秦亡(wang)的(de)(de)史(shi)实，形成鲜明对(dui)比(bi)，暗中又与(yu)武帝时(shi)的(de)(de)弊政形成对(dui)比(bi)，还(hai)与(yu)篇首(shou)孔子、老(lao)子的(de)(de)观(guan)点(dian)相呼应。全文(wen)论(lun)(lun)点(dian)与(yu)论(lun)(lun)据紧密配合(he)，层(ceng)层(ceng)深入(ru)。
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