游侠列传序
韩子曰(1)：“儒以文乱法(fa)，而(er)侠(xia)以武犯禁(jin)。”二(er)者(zhe)皆讥，而(er)学(xue)士多称于(yu)世云(yun)。至如(ru)以术取宰相、卿、大(da)夫，辅翼(yi)其(qi)(qi)(qi)世主，功名俱著(zhu)于(yu)《春秋(qiu)》(2)，固无可言者(zhe)。及若季次、原宪(3)，闾巷人也，读书怀独行(xing)君子之德(4)，义不(bu)苟合当(dang)(dang)世，当(dang)(dang)世亦笑之。故季次、原宪，终身空室(shi)蓬(peng)户，褐(he)衣疏(shu)食(shi)不(bu)厌。死而(er)已四百余年，而(er)弟子志之不(bu)倦。今(jin)游侠(xia)，其(qi)(qi)(qi)行(xing)虽(sui)不(bu)轨于(yu)正义，然(ran)其(qi)(qi)(qi)言必(bi)信(xin)，其(qi)(qi)(qi)行(xing)必(bi)果，已诺必(bi)诚(5)，不(bu)爱(ai)其(qi)(qi)(qi)躯，赴士之厄困，既已存亡(wang)死生(sheng)矣，而(er)不(bu)矜其(qi)(qi)(qi)能。羞伐其(qi)(qi)(qi)德。盖亦有足(zu)多者(zhe)焉。
且(qie)缓急，人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)时有(you)(you)也(ye)(ye)。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪(6)，伊尹(yin)负于鼎俎(7)，傅说(shuo)匿于傅险(8)，吕(lv)尚困于棘(ji)津(9)，夷吾桎梏，百里饭牛(niu)，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此(ci)皆学士(shi)(shi)所(suo)谓有(you)(you)道仁(ren)人(ren)(ren)也(ye)(ye)，犹然遭此(ci)灾(zai)，况以(yi)中材(cai)而(er)(er)(er)涉(she)乱世(shi)之(zhi)末流乎?其(qi)遇害(hai)何(he)可胜道哉!鄙人(ren)(ren)有(you)(you)言(yan)曰：“何(he)知仁(ren)义，已(yi)(yi)享其(qi)利者为(wei)有(you)(you)德(de)。”故(gu)伯(bo)夷丑周，饿死首阳山，而(er)(er)(er)文、武不以(yi)其(qi)故(gu)贬王；跖跻暴戾(li)，其(qi)徒诵义无穷。由此(ci)观之(zhi)，“窃钩者诛，窃国(guo)者侯；侯之(zhi)门，仁(ren)义存。”非(fei)虚言(yan)也(ye)(ye)。今拘(ju)学或抱咫尺之(zhi)义，久孤于世(shi)，岂(qi)(qi)若卑(bei)论侪俗，与世(shi)浮(fu)沉而(er)(er)(er)取荣名哉!而(er)(er)(er)布衣之(zhi)徒，设取予(yu)然诺，千里诵义，为(wei)死不顾世(shi)。此(ci)亦有(you)(you)所(suo)长，非(fei)苟而(er)(er)(er)已(yi)(yi)也(ye)(ye)。故(gu)士(shi)(shi)穷窘而(er)(er)(er)得(de)委(wei)命，此(ci)岂(qi)(qi)非(fei)人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)谓贤豪间者邪?诚使(shi)乡曲(qu)之(zhi)侠(xia)，予(yu)季次、原(yuan)宪比权量力(li)，效功于当世(shi)，不同日而(er)(er)(er)论矣。要以(yi)功见言(yan)信，侠(xia)客之(zhi)义，又(you)曷(he)可少哉!
古(gu)布衣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侠，靡得而(er)闻(wen)(wen)已。近世(shi)延陵(ling)(10)、孟尝(11)、春申(12)、平原(13)、信陵(ling)(14)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，皆因王(wang)(wang)者亲属(shu)，藉(jie)于(yu)有土卿(qing)相之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)厚，招(zhao)天下(xia)贤者，显名(ming)诸(zhu)侯，不(bu)可谓不(bu)贤者矣(yi)。比(bi)如顺风而(er)呼，声(sheng)(sheng)非加疾，其势(shi)激也。至如闾巷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侠，修行砥(15)名(ming)，声(sheng)(sheng)施于(yu)天下(xia)，莫不(bu)称贤，是为难(nan)耳(er)!然(ran)儒、墨(mo)皆排摈(16)不(bu)载(zai)。自(zi)秦以前，匹夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侠，湮灭不(bu)见，余(yu)(yu)甚恨(hen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以余(yu)(yu)所闻(wen)(wen)，汉兴，有朱家、田仲、王(wang)(wang)公、剧孟、郭解(17)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，虽时(shi)扞当世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文罔，然(ran)其私义，廉洁退让，有足称者。名(ming)不(bu)虚(xu)立，士(shi)不(bu)虚(xu)附。至如朋党(dang)(18)宗强比(bi)周，设财役贫，豪(hao)暴侵(qin)凌孤弱，恣(zi)欲自(zi)快，游(you)侠亦丑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。余(yu)(yu)悲世(shi)俗不(bu)察其意，而(er)猥以朱家、郭解等，令与豪(hao)暴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒同类而(er)共笑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。
注释
1、韩子：韩非(fei)，战国(guo)时期韩国(guo)人，法家(jia)代表人物，著(zhu)有《韩非(fei)子》，下文引自(zi)《韩非(fei)子·五(wu)蠹》。
2、《春秋》：这里泛指史书。
3、季次(ci)：公皙(xi)哀(ai)，字(zi)季次(ci)，齐(qi)国人，孔子(zi)弟子(zi)。原宪：字(zi)子(zi)思，鲁(lu)国人，孔子(zi)弟子(zi)。
4、独行(xing)君子(zi)：指独守个人节操，而不随波逐流之人。
5、已诺必诚：已经答应人家的事情(qing)，一定要兑现。
6、虞舜(shun)(shun)窘于井廪：指虞舜(shun)(shun)为其父瞽叟和其弟象所迫害，他们让(rang)舜(shun)(shun)修米仓，企(qi)图把(ba)舜(shun)(shun)烧死；此后又(you)让(rang)舜(shun)(shun)挖井，两人(ren)填(tian)井陷害舜(shun)(shun)，然而舜(shun)(shun)均逃脱(tuo)了。
7、“伊(yi)尹(yin)(yin)”句：伊(yi)尹(yin)(yin)乃商汤(tang)的旧臣，据传说(shuo)最(zui)初伊(yi)尹(yin)(yin)为了(le)接近汤(tang)，曾到汤(tang)的妻子(zi)有莘氏家里当奴仆(pu)，后又以“媵(ying)臣”的身份(fen)，背着做饭的锅和砧板见汤(tang)，用(yong)做菜的道理(li)阐(chan)释他的政治见解，终于被(bei)汤(tang)所重用(yong)。
8、“傅(fu)说(shuo)(shuo)”句：傅(fu)说(shuo)(shuo)乃商代武丁的名(ming)臣(chen)，在(zai)未遇武丁时，是一个(ge)奴隶，在(zai)傅(fu)岩(yan)筑墙服(fu)役。匿：隐没。傅(fu)险：即傅(fu)岩(yan)（在(zai)今山西省(sheng)丰(feng)陵县东）。
9、吕(lv)尚：吕(lv)尚即(ji)姜子牙，相传他(ta)在(zai)70岁时，曾在(zai)棘津以(yi)屠牛(niu)和卖饭谋(mou)生(sheng)。
10、延(yan)陵：春秋时吴国公(gong)子季(ji)札，封于延(yan)陵。
11、孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。
12、春(chun)申(shen)：即春(chun)申(shen)君，楚国考烈王的相(xiang)国黄歇(xie)。
13、平原(yuan)：即平原(yuan)君(jun)赵(zhao)胜，赵(zhao)惠文王之弟。
14、信陵(ling)：即信陵(ling)君魏(wei)无(wu)忌，魏(wei)安嫠(li)王异(yi)母(mu)弟。
15、砥：磨炼。
16、排摈：排斥、摈弃。
17、朱家(jia)、田(tian)仲、王(wang)公、剧(ju)孟(meng)、郭解：此五人均为汉代初(chu)年著名的游侠，其事迹见(jian)传(chuan)文。
18、朋党：由于共同利益而结(jie)伙(huo)。比周：互相(xiang)勾结(jie)，狼狈为奸。
译文
韩非子(zi)说：“儒(ru)者利用(yong)文献来(lai)扰乱国(guo)家(jia)的(de)(de)(de)法度，而游侠使(shi)用(yong)暴(bao)(bao)力来(lai)违犯国(guo)家(jia)的(de)(de)(de)禁令。”这(zhei)两种人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)曾(ceng)受(shou)到(dao)讥(ji)评，然(ran)而儒(ru)者还是多(duo)受(shou)到(dao)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)称(cheng)道(dao)。至于那些用(yong)权术取得(de)宰(zai)相、卿、大夫(fu)等高官(guan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，辅佐(zuo)当世(shi)的(de)(de)(de)君(jun)主，其功名(ming)都(dou)(dou)记载在史书上(shang)了，本(ben)来(lai)就不(bu)必多(duo)说什(shen)么。至于像季次(ci)、原宪(xian)二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，均(jun)为(wei)民间百姓，他(ta)们(men)(men)一(yi)(yi)(yi)心读书，具(ju)有独(du)善(shan)其身、不(bu)随波逐(zhu)流的(de)(de)(de)君(jun)子(zi)节操，坚持正义，不(bu)与世(shi)俗(su)苟(gou)合，而当时的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)(men)也讥(ji)笑他(ta)们(men)(men)。所以季次(ci)、原宪(xian)终生都(dou)(dou)住在家(jia)徒四(si)(si)壁的(de)(de)(de)蓬室(shi)之中，就连布(bu)衣(yi)粗食也得(de)不(bu)到(dao)满足。他(ta)们(men)(men)逝世(shi)已有四(si)(si)百余年了，但(dan)他(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)弟子(zi)却依然(ran)不(bu)断地纪念他(ta)们(men)(men)。现(xian)在的(de)(de)(de)游侠，他(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)行为(wei)虽然(ran)不(bu)合乎当时的(de)(de)(de)国(guo)家(jia)法令，但(dan)他(ta)们(men)(men)说话一(yi)(yi)(yi)定(ding)守信用(yong)，办事(shi)求结果，答应人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)事(shi)一(yi)(yi)(yi)定(ding)兑现(xian)，不(bu)吝(lin)惜自(zi)己的(de)(de)(de)生命，去解救(jiu)别人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)危(wei)难(nan)。做到(dao)了使(shi)危(wei)难(nan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)获生，施暴(bao)(bao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)丧(sang)命，却从(cong)来(lai)不(bu)夸耀(yao)自(zi)己的(de)(de)(de)本(ben)领(ling)。以称(cheng)道(dao)自(zi)己对他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)恩德为(wei)耻。为(wei)此，他(ta)们(men)(men)也有值得(de)称(cheng)颂(song)的(de)(de)(de)地方(fang)。
况且(qie)急事是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)经(jing)常会遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。太史公说(shuo)(shuo)：“从(cong)前虞舜曾(ceng)被困于(yu)井底(di)粮仓，伊(yi)尹(yin)曾(ceng)背着鼎锅和砧板当过厨(chu)师，傅说(shuo)(shuo)也曾(ceng)隐没(mei)在(zai)(zai)傅险筑墙，吕(lv)尚也曾(ceng)受困于(yu)棘津，管(guan)仲亦曾(ceng)遭到囚禁，百里奚曾(ceng)经(jing)喂过牛，孔子曾(ceng)在(zai)(zai)匡地(di)受惊吓，并(bing)遭到陈(chen)、蔡两国(guo)(guo)发(fa)兵围困而(er)饿得(de)面带菜色。这些人(ren)(ren)(ren)(ren)均为儒者所(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)，还遭到如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灾难，何况那(nei)(nei)些仅有(you)(you)中(zhong)等(deng)才(cai)能而(er)处(chu)在(zai)(zai)乱(luan)世(shi)末期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)呢(ni)(ni)(ni)?他(ta)们(men)所(suo)遭受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灾祸又如(ru)何能说(shuo)(shuo)得(de)完呢(ni)(ni)(ni)!乡(xiang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)这样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)：“谁(shei)知道(dao)什么仁(ren)(ren)义(yi)不(bu)(bu)(bu)仁(ren)(ren)义(yi)，凡是(shi)给(ji)我好处(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，便(bian)是(shi)有(you)(you)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”因此(ci)，伯夷认(ren)为侍(shi)奉周(zhou)朝是(shi)可耻(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，终于(yu)饿死在(zai)(zai)首(shou)阳山，但周(zhou)文王、周(zhou)武王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)声誉(yu)，并(bing)没(mei)有(you)(you)因此(ci)而(er)降(jiang)低；盗跖(zhi)、庄跻残暴无忌，他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)党徒却(que)没(mei)完没(mei)了(le)(le)地(di)称颂他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)义(yi)气。由此(ci)看(kan)来，庄子所(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“偷衣钩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)要杀头，窃国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)却(que)做了(le)(le)王侯；王侯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)门庭(ting)之内，总(zong)有(you)(you)仁(ren)(ren)义(yi)存在(zai)(zai)。”此(ci)话(hua)一点(dian)不(bu)(bu)(bu)假。如(ru)今(jin)拘(ju)泥于(yu)教条的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)些学者，死抱着那(nei)(nei)一点(dian)点(dian)仁(ren)(ren)义(yi)，长(zhang)久地(di)在(zai)(zai)世(shi)上孤立，还不(bu)(bu)(bu)如(ru)降(jiang)低论(lun)调，接(jie)近世(shi)俗，与世(shi)俗共浮沉(chen)去猎取(qu)(qu)功名呢(ni)(ni)(ni)!那(nei)(nei)些平民出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)侠，很重视获取(qu)(qu)和给(ji)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原则，并(bing)且(qie)恪守(shou)诺言(yan)，义(yi)气传颂千里，为义(yi)而(er)死，不(bu)(bu)(bu)顾(gu)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)议论(lun)。这正是(shi)他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)长(zhang)处(chu)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)随随便(bian)便(bian)就可以做到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以有(you)(you)些士人(ren)(ren)(ren)(ren)，到了(le)(le)穷困窘迫(po)时(shi)，就把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命运委托给(ji)游(you)侠，这些游(you)侠难道(dao)不(bu)(bu)(bu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)所(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贤人(ren)(ren)(ren)(ren)、豪杰、特殊人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)吗(ma)?如(ru)果把(ba)乡(xiang)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)侠与季次(ci)、原宪等(deng)比较地(di)位(wei)、衡量能力，看(kan)他(ta)们(men)对(dui)当时(shi)社(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贡献，那(nei)(nei)是(shi)不(bu)(bu)(bu)能相提并(bing)论(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。总(zong)之，从(cong)办事到见功效(xiao)，说(shuo)(shuo)话(hua)守(shou)信用来看(kan)，游(you)侠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)义(yi)气又怎么能缺少呢(ni)(ni)(ni)!
古(gu)代民(min)间(jian)的(de)(de)(de)游(you)(you)侠(xia)(xia)，已(yi)经不(bu)(bu)得而(er)(er)(er)知了。近代的(de)(de)(de)延陵季子、孟(meng)尝君(jun)、春申(shen)君(jun)、平原君(jun)、信陵君(jun)等(deng)人(ren)(ren)，都因为(wei)是(shi)(shi)国(guo)君(jun)的(de)(de)(de)亲属(shu)，凭借着卿相的(de)(de)(de)地(di)位以(yi)及封地(di)的(de)(de)(de)丰厚财产，招揽(lan)天下贤能(neng)(neng)(neng)之士，在诸侯中(zhong)名(ming)声(sheng)显赫(he)，这(zhei)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)说不(bu)(bu)是(shi)(shi)贤能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。这(zhei)就如同顺风呼喊，声(sheng)音本身并没(mei)有(you)(you)加快(kuai)，是(shi)(shi)风势(shi)(shi)激荡(dang)罢了。至于(yu)像(xiang)乡里的(de)(de)(de)游(you)(you)侠(xia)(xia)，修(xiu)养品德，砥砺名(ming)节，扬名(ming)天下，没(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)不(bu)(bu)称赞(zan)他(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)贤能(neng)(neng)(neng)，这(zhei)才是(shi)(shi)很难(nan)的(de)(de)(de)啊!然(ran)而(er)(er)(er)，儒家(jia)、墨家(jia)都排斥游(you)(you)侠(xia)(xia)，不(bu)(bu)记(ji)载他(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)事迹。秦朝以(yi)前，民(min)间(jian)的(de)(de)(de)游(you)(you)侠(xia)(xia)，均被埋没(mei)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)见于(yu)史籍，我非常(chang)遗憾。据我所知，汉朝建国(guo)以(yi)来有(you)(you)朱(zhu)家(jia)、田仲、王公(gong)、剧孟(meng)、郭(guo)解(jie)等(deng)人(ren)(ren)，尽管时(shi)常(chang)触犯当时(shi)的(de)(de)(de)法网，然(ran)而(er)(er)(er)他(ta)(ta)们(men)(men)个(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)品德廉洁(jie)谦让，有(you)(you)值得称赞(zan)的(de)(de)(de)地(di)方。他(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)名(ming)不(bu)(bu)是(shi)(shi)虚传，士人(ren)(ren)也不(bu)(bu)是(shi)(shi)凭空依(yi)(yi)附他(ta)(ta)们(men)(men)。至于(yu)那(nei)些(xie)结党营私的(de)(de)(de)人(ren)(ren)和豪强(qiang)互相狼狈(bei)为(wei)奸(jian)，依(yi)(yi)仗钱财，奴(nu)役穷人(ren)(ren)，依(yi)(yi)仗势(shi)(shi)力(li)侵害欺(qi)凌(ling)那(nei)些(xie)势(shi)(shi)孤力(li)弱(ruo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，纵情取乐，游(you)(you)侠(xia)(xia)们(men)(men)也是(shi)(shi)颇(po)为(wei)憎恨(hen)他(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)。我感(gan)到痛心(xin)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)世(shi)俗不(bu)(bu)了解(jie)游(you)(you)侠(xia)(xia)的(de)(de)(de)心(xin)意，却(que)随便(bian)将朱(zhu)家(jia)、郭(guo)解(jie)等(deng)人(ren)(ren)与那(nei)些(xie)豪强(qiang)横暴之徒(tu)混为(wei)一谈，并加以(yi)讥笑(xiao)。
题解
本文(wen)为(wei)《史记·游侠(xia)(xia)列(lie)传》的(de)序。所(suo)谓游侠(xia)(xia)，是指(zhi)那些(xie)言(yan)必信，行必果，轻生重(zhong)义的(de)人，亦即(ji)后世(shi)所(suo)说(shuo)的(de)侠(xia)(xia)客(ke)、剑(jian)客(ke)或剑(jian)侠(xia)(xia)。司马迁(qian)对(dui)他们的(de)行为(wei)与(yu)品质给(ji)予高(gao)度评价(jia)。
评析
《游(you)(you)(you)(you)侠(xia)列传序(xu)》在(zai)艺术手法(fa)方(fang)面颇具特色(se)：其一(yi)(yi)(yi)为作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)巧妙地运用(yong)对(dui)(dui)比(bi)、衬托(tuo)手法(fa)。总的(de)(de)(de)(de)(de)来说(shuo)是(shi)用(yong)儒(ru)(ru)侠(xia)作(zuo)(zuo)(zuo)对(dui)(dui)比(bi)，借客形主(zhu)，从而烘托(tuo)出游(you)(you)(you)(you)侠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)贵品(pin)质(zhi)(zhi)。在(zai)行(xing)文(wen)(wen)过(guo)程中(zhong)，又(you)分(fen)几层(ceng)进行(xing)对(dui)(dui)比(bi)。一(yi)(yi)(yi)类儒(ru)(ru)者(zhe)(zhe)是(shi)靠儒(ru)(ru)术取得了(le)高(gao)官的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)们(men)虚伪狡(jiao)诈，毫无信(xin)义可(ke)(ke)言(yan)，仅凭有(you)(you)权有(you)(you)势，就受(shou)(shou)到(dao)称赞。这与(yu)(yu)济人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)危、奋不(bu)顾身的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)侠(xia)反而受(shou)(shou)到(dao)污蔑形成了(le)鲜(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)比(bi)。另一(yi)(yi)(yi)类是(shi)无所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)为，对(dui)(dui)社会(hui)实际没(mei)有(you)(you)什(shen)么益处的(de)(de)(de)(de)(de)闾巷之(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)，他(ta)(ta)(ta)们(men)也(ye)历来受(shou)(shou)称颂(song)，而扶危的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)侠(xia)，却(que)从来没(mei)有(you)(you)得到(dao)过(guo)这样的(de)(de)(de)(de)(de)荣誉。此外，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)还(hai)拿(na)孟尝君(jun)(jun)、平(ping)原(yuan)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)类的(de)(de)(de)(de)(de)贵族之(zhi)(zhi)侠(xia)与(yu)(yu)布(bu)衣(yi)之(zhi)(zhi)侠(xia)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)对(dui)(dui)比(bi)。通过(guo)上述层(ceng)层(ceng)对(dui)(dui)比(bi)，不(bu)仅突出了(le)布(bu)衣(yi)之(zhi)(zhi)侠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)贵品(pin)质(zhi)(zhi)，而且对(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)们(men)所(suo)遭(zao)(zao)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公正(zheng)待遇亦表(biao)示了(le)强(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)满，揭露了(le)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗与(yu)(yu)不(bu)平(ping)，从而大大深(shen)化(hua)了(le)主(zhu)题。其二反复咏叹，加强(qiang)(qiang)了(le)抒(shu)情性。文(wen)(wen)中(zhong)从不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)角度，反复地称赞游(you)(you)(you)(you)侠(xia)，而字里行(xing)间(jian)充满了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)强(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)爱憎。首先是(shi)从正(zheng)面肯定他(ta)(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)必信(xin)、行(xing)必果的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚品(pin)德，接(jie)(jie)着称颂(song)布(bu)衣(yi)之(zhi)(zhi)侠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)“设取予然(ran)诺，千里诵义，为死不(bu)顾世。此亦有(you)(you)所(suo)长，非苟而已(yi)也(ye)”。又(you)说(shuo)遭(zao)(zao)受(shou)(shou)困厄之(zhi)(zhi)士人(ren)(ren)，也(ye)常常依附游(you)(you)(you)(you)侠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)帮助(zhu)。这些均(jun)属满腔(qiang)热情的(de)(de)(de)(de)(de)称颂(song)。继而用(yong)布(bu)衣(yi)之(zhi)(zhi)侠(xia)与(yu)(yu)季次、原(yuan)宪一(yi)(yi)(yi)类的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)生作(zuo)(zuo)(zuo)对(dui)(dui)比(bi)，并提出“侠(xia)客之(zhi)(zhi)义，又(you)曷可(ke)(ke)少哉”。文(wen)(wen)章结尾是(shi)直接(jie)(jie)称赞汉代的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)侠(xia)朱家、郭(guo)解(jie)等人(ren)(ren)“廉洁(jie)退让，有(you)(you)足称者(zhe)(zhe)。名不(bu)虚立，士不(bu)虚附”。诚如(ru)《古文(wen)(wen)观止》的(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)语：“一(yi)(yi)(yi)篇之(zhi)(zhi)中(zhong)，凡六赞游(you)(you)(you)(you)侠(xia)，多少抑(yi)扬(yang)，多少往复，胸中(zhong)荦(luo)落(luo)，笔底摅写，极文(wen)(wen)心之(zhi)(zhi)妙。”
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