吾(wu)本寒家，世以(yi)清白相承(cheng)。吾(wu)性不(bu)喜华靡，自(zi)为乳儿，长者(zhe)加以(yi)金银华美之(zhi)服，辄羞赧弃去之(zhi)。二十忝科名，闻喜宴独不(bu)戴花(hua)。同年曰：「君赐(ci)不(bu)可违也。」乃簪一花(hua)。平(ping)生衣取蔽寒，食(shi)取充腹；亦(yi)不(bu)敢(gan)服垢弊以(yi)矫(jiao)俗干名，但顺(shun)吾(wu)性而已(yi)。
众人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)以(yi)奢靡(mi)为荣，吾心独以(yi)俭(jian)素为美。人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)嗤(chi)吾固陋，吾不以(yi)为病(bing)。应之曰：孔(kong)子称「与其不逊也(ye)宁(ning)固」；又曰「以(yi)约(yue)失之者鲜(xian)矣」；又曰「士志(zhi)于道(dao)，而耻恶衣恶食者，未(wei)足与议也(ye)。」古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)俭(jian)为美德，今人(ren)(ren)(ren)(ren)乃(nai)以(yi)俭(jian)相(xiang)诟(gou)病(bing)。嘻，异哉！
近岁风(feng)俗尤为侈靡，走卒类士(shi)服，农夫蹑丝(si)履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未(wei)尝不置酒(jiu)，或(huo)三行(xing)五行(xing)，多(duo)不过七行(xing)。酒(jiu)酤于(yu)市，果(guo)止于(yu)梨、栗(li)、枣、柿之(zhi)(zhi)类；肴(yao)止于(yu)脯醢(hai)、菜羹，器用瓷漆。当时士(shi)大夫家(jia)(jia)皆然，人不相非(fei)也。会数而(er)礼勤，物薄而(er)情厚(hou)。近日士(shi)大夫家(jia)(jia)，酒(jiu)非(fei)内(nei)法，果(guo)肴(yao)非(fei)远方珍异，食非(fei)多(duo)品，器皿非(fei)满案，不敢(gan)会宾友，常数月(yue)营(ying)聚，然后敢(gan)发书。苟(gou)或(huo)不然，人争非(fei)之(zhi)(zhi)，以(yi)为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风(feng)俗颓敝如是，居位(wei)者虽(sui)不能禁(jin)，忍助之(zhi)(zhi)乎！
又闻昔(xi)李文(wen)(wen)靖公(gong)(gong)为相，治(zhi)居第于封丘门内(nei)，听(ting)事前仅容(rong)旋马，或言其太隘，公(gong)(gong)笑(xiao)曰：「居第当传子孙，此为宰(zai)相听(ting)事诚隘，为太祝奉礼听(ting)事已(yi)宽矣。」参政鲁公(gong)(gong)为谏官，真宗遣使急召之(zhi)，得于酒家(jia)(jia)(jia)，既入，问(wen)其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈(nai)何(he)饮于酒肆？」对曰：「臣家(jia)(jia)(jia)贫(pin)，客至无(wu)器皿、肴、果，故就酒家(jia)(jia)(jia)觞之(zhi)。」上以无(wu)隐，益重(zhong)之(zhi)。张文(wen)(wen)节为相，自(zi)奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之(zhi)曰：「公(gong)(gong)今(jin)受俸(feng)(feng)不少(shao)，而自(zi)奉若此。公(gong)(gong)虽(sui)自(zi)信清约，外人颇有(you)公(gong)(gong)孙布被之(zhi)讥。公(gong)(gong)宜少(shao)从(cong)众(zhong)。」公(gong)(gong)叹(tan)曰：「吾(wu)(wu)今(jin)日(ri)(ri)之(zhi)俸(feng)(feng)，虽(sui)举家(jia)(jia)(jia)锦衣(yi)玉食，何(he)患不能(neng)(neng)？顾人之(zhi)常情，由俭(jian)入奢(she)易，由奢(she)入俭(jian)难(nan)。吾(wu)(wu)今(jin)日(ri)(ri)之(zhi)俸(feng)(feng)岂(qi)(qi)能(neng)(neng)常有(you)？身(shen)(shen)岂(qi)(qi)能(neng)(neng)常存？一旦异于今(jin)日(ri)(ri)，家(jia)(jia)(jia)人习奢(she)已(yi)久，不能(neng)(neng)顿俭(jian)，必致失所。岂(qi)(qi)若吾(wu)(wu)居位(wei)去(qu)位(wei)、身(shen)(shen)存身(shen)(shen)亡，常如一日(ri)(ri)乎(hu)？」呜呼！大贤之(zhi)深(shen)谋远虑，岂(qi)(qi)庸人所及哉！
御孙曰：「俭(jian)，德(de)之共(gong)也(ye)；侈(chi)，恶(e)之大(da)也(ye)。」共(gong)，同也(ye)，言有德(de)者(zhe)皆由俭(jian)来也(ye)。夫俭(jian)则(ze)寡(gua)欲(yu)：君子(zi)寡(gua)欲(yu)，则(ze)不役于物，可以(yi)直道而(er)行；小人寡(gua)欲(yu)，则(ze)能谨(jin)身节(jie)用，远罪(zui)丰家(jia)。故(gu)曰：「俭(jian)，德(de)之共(gong)也(ye)。」侈(chi)则(ze)多(duo)欲(yu)：君子(zi)多(duo)欲(yu)则(ze)贪(tan)慕(mu)富(fu)贵(gui)，枉道速(su)祸；小人多(duo)欲(yu)则(ze)多(duo)求妄用，败家(jia)丧身；是(shi)以(yi)居官必贿，居乡必盗(dao)。故(gu)曰：「侈(chi)，恶(e)之大(da)也(ye)。」
昔正(zheng)考父(fu)饘粥以(yi)(yi)糊口；孟僖(xi)子(zi)(zi)(zi)知其(qi)(qi)后必有达人(ren)。季(ji)文(wen)子(zi)(zi)(zi)相(xiang)三君(jun)，妾不衣帛，马不食粟，君(jun)子(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)为忠。管仲镂簋朱纮、山藻棁，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)鄙其(qi)(qi)小器。公(gong)叔文(wen)子(zi)(zi)(zi)享卫(wei)灵公(gong)，史鳅知其(qi)(qi)及祸；及戍，果以(yi)(yi)富得罪(zui)出亡(wang)。何曾日食万钱，至孙以(yi)(yi)骄溢倾(qing)家(jia)。石崇以(yi)(yi)奢靡夸人(ren)，卒(zu)以(yi)(yi)此(ci)死东市。近世寇莱公(gong)豪侈冠(guan)一时(shi)，然以(yi)(yi)功业大，人(ren)莫之非，子(zi)(zi)(zi)孙习其(qi)(qi)家(jia)风(feng)，今(jin)多穷困(kun)。其(qi)(qi)余以(yi)(yi)俭立名，以(yi)(yi)侈自(zi)败者多矣(yi)，不可遍数，聊(liao)举数人(ren)以(yi)(yi)训汝。汝非徒身当服(fu)行，当以(yi)(yi)训汝子(zi)(zi)(zi)孙，使知前辈之风(feng)俗云。
【校注】此篇不(bu)见于原本古文观止。校以四部丛刊(kan)影宋绍兴本《温(wen)国文正司马公文集》卷六十(shi)九。