鲁共公择言
梁王(wang)魏(wei)婴觞(shang)诸(zhu)侯于(yu)范台(tai)(tai)(tai)。酒(jiu)酣，请鲁(lu)君(jun)举觞(shang)。鲁(lu)君(jun)兴，避席择言曰(yue)：“昔者(zhe)(zhe)帝女令(ling)仪狄(di)作酒(jiu)而(er)美(mei)，进(jin)之(zhi)禹，禹饮(yin)而(er)甘之(zhi)，遂疏仪狄(di)，绝旨酒(jiu)，曰(yue)：‘后(hou)世必有以酒(jiu)亡其(qi)(qi)国(guo)者(zhe)(zhe)。’齐桓公(gong)夜半不(bu)(bu)嗛，易牙乃(nai)煎敖燔炙，和调五味而(er)进(jin)之(zhi)，桓公(gong)食之(zhi)而(er)饱，至旦不(bu)(bu)觉，曰(yue)：‘后(hou)必有以味亡其(qi)(qi)国(guo)者(zhe)(zhe)。’晋文公(gong)得(de)南(nan)之(zhi)威，三日不(bu)(bu)听朝，遂推南(nan)之(zhi)威而(er)远(yuan)之(zhi)，曰(yue)：‘后(hou)世必以色亡其(qi)(qi)国(guo)者(zhe)(zhe)。’楚王(wang)登(deng)强台(tai)(tai)(tai)而(er)望(wang)崩山，左江(jiang)而(er)右湖，以临彷徨，其(qi)(qi)乐(le)忘死，遂盟强台(tai)(tai)(tai)而(er)登(deng)，曰(yue)：‘后(hou)世必有以高台(tai)(tai)(tai)陂(po)池亡其(qi)(qi)国(guo)者(zhe)(zhe)。’今主(zhu)君(jun)之(zhi)尊，仪狄(di)之(zhi)酒(jiu)也(ye)；主(zhu)君(jun)之(zhi)味，易牙调也(ye)；左白台(tai)(tai)(tai)而(er)右闾须，南(nan)威之(zhi)美(mei)也(ye)；前夹林而(er)后(hou)兰台(tai)(tai)(tai)，强台(tai)(tai)(tai)之(zhi)乐(le)也(ye)。有一于(yu)此，足以亡国(guo)。今主(zhu)君(jun)兼此四者(zhe)(zhe)，可无戒与！”梁王(wang)称善相属。
注解
(1)梁王(wang)(wang)(wang)：梁惠王(wang)(wang)(wang)。觞(shang)：酒(jiu)樽，这里指(zhi)饮(yin)宴。范台：又称“繁台”，遗迹在今开封市(shi)。当时魏王(wang)(wang)(wang)强盛，魏惠王(wang)(wang)(wang)十四年，鲁、宋、卫(wei)、韩来朝。
(2)鲁(lu)君：鲁(lu)共公，即(ji)鲁(lu)恭侯。
(3)避席(xi)(xi)：古人席(xi)(xi)地而坐，为表示敬意，离座起立(li)，叫避席(xi)(xi)。择言：择善而言，即(ji)选择有意义(yi)的(de)话。
(4)帝女(nv)：可能指(zhi)尧、舜(shun)的(de)女(nv)儿。仪狄：人名。晋张华《博物(wu)志》称系(xi)禹(yu)时人，善造酒。
(5)??qiè))：同“慊(qian)”，满足，舒(shu)服。
(6)易牙：即雍巫，字易牙，长(zhang)于调味，甚得桓(huan)公(gong)亲幸，桓(huan)公(gong)死后(hou)，曾作乱。煎、熬、燔(fàn)、炙：几种烹饪方法(fa)。燔：烤肉。炙：熏烤。
(7)五味：甜、酸、苦(ku)、辣、咸五味。
(8)南之(zhi)威：美女名，亦(yi)称(cheng)“南威”。
(9)楚(chu)王(wang)：楚(chu)昭(zhao)王(wang)。强(qiang)台：亦(yi)作“荆台”，又叫“章(zhang)华台”，楚(chu)灵王(wang)所(suo)造，在今湖北监利县(xian)西北。崩(beng)山：一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县(xian)东。
(10)陂(bēi)池：池塘。高(gao)台陂池：泛指园(yuan)林建(jian)筑(zhu)，游乐场所。
(11)主君：尊称国君。尊：同“樽”，酒器(qi)。
(12)白台、闾须：都是(shi)美女名。
(13)夹林(lin)、兰台(tai)：魏国园林(lin)建筑。
(14)相(xiang)属(zhǔ)：相(xiang)连(lian)，指接连(lian)不(bu)断。
译文
魏(wei)(wei)(wei)惠王(wang)(wang)魏(wei)(wei)(wei)婴在范(fan)台(tai)宴请各国(guo)诸侯。酒兴正浓(nong)的(de)(de)(de)(de)时候(hou)，魏(wei)(wei)(wei)惠王(wang)(wang)向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离(li)开自己(ji)的(de)(de)(de)(de)坐席，正色(se)道(dao)：“从(cong)前，舜的(de)(de)(de)(de)女儿仪狄擅长酿酒，酒味(wei)醇美(mei)(mei)(mei)。仪狄把酒献(xian)给了(le)禹(yu)，禹(yu)喝了(le)之(zhi)后(hou)也觉(jue)得味(wei)道(dao)醇美(mei)(mei)(mei)。但因(yin)此就疏远了(le)仪狄，戒绝了(le)美(mei)(mei)(mei)酒，并(bing)且(qie)说(shuo)道(dao)：‘后(hou)代一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)有因(yin)为美(mei)(mei)(mei)酒而(er)(er)使(shi)国(guo)家灭(mie)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)。’齐桓公有一(yi)(yi)(yi)天夜里觉(jue)得肚子(zi)饿，想吃东(dong)西。易牙就煎熬烧烤，做出美(mei)(mei)(mei)味(wei)可口的(de)(de)(de)(de)菜肴给他(ta)送上，齐桓公吃得很(hen)饱，一(yi)(yi)(yi)觉(jue)睡到(dao)天亮还不醒(xing)，醒(xing)了(le)以(yi)后(hou)说(shuo)：‘后(hou)代一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)有因(yin)贪(tan)美(mei)(mei)(mei)味(wei)而(er)(er)使(shi)国(guo)家灭(mie)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)。’晋文公得到(dao)了(le)美(mei)(mei)(mei)女南之(zhi)威(wei)(wei)(wei)，三天没有上朝理政，于(yu)是(shi)(shi)就把南之(zhi)威(wei)(wei)(wei)打(da)发(fa)走了(le)，说(shuo)道(dao)：‘后(hou)代一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)有因(yin)为贪(tan)恋美(mei)(mei)(mei)色(se)而(er)(er)使(shi)国(guo)家灭(mie)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)。’楚(chu)灵王(wang)(wang)登(deng)上强台(tai)远望崩山，左边(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)长江，右边(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)大湖，登(deng)临徘(pai)徊，惟觉(jue)山水之(zhi)乐而(er)(er)忘(wang)记(ji)人之(zhi)将死(si)，于(yu)是(shi)(shi)发(fa)誓不再游山玩水。后(hou)来他(ta)说(shuo)：‘后(hou)代一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)有因(yin)为修高(gao)台(tai)、山坡(po)、美(mei)(mei)(mei)池，而(er)(er)致使(shi)国(guo)家灭(mie)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)。’现(xian)在您酒杯里盛的(de)(de)(de)(de)好(hao)似仪狄酿的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)酒；桌上放的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)易牙烹(peng)调出来的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)味(wei)佳肴；您左边(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)白(bai)台(tai)，右边(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)闾(lv)须，都(dou)(dou)是(shi)(shi)南之(zhi)威(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)女；您前边(bian)(bian)(bian)有夹林，后(hou)边(bian)(bian)(bian)有兰台(tai)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)强台(tai)一(yi)(yi)(yi)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)处(chu)所。这四者中(zhong)占有一(yi)(yi)(yi)种，就足以(yi)使(shi)国(guo)家灭(mie)亡(wang)(wang)，可是(shi)(shi)现(xian)在您兼而(er)(er)有之(zhi)，能不警(jing)戒吗(ma)?”魏(wei)(wei)(wei)惠王(wang)(wang)听后(hou)连连称赞(zan)谏言非常(chang)之(zhi)好(hao)。
评析
向(xiang)君王(wang)谏言要(yao)选择(ze)时(shi)(shi)间、地点和(he)道(dao)具。在(zai)美(mei)酒(jiu)(jiu)、美(mei)味、美(mei)女、美(mei)景俱(ju)在(zai)的(de)情况下，鲁共公(gong)(gong)以上(shang)述事物(wu)为现成道(dao)具，历(li)数过去君王(wang)大禹与(yu)(yu)(yu)美(mei)酒(jiu)(jiu)、齐桓(huan)公(gong)(gong)与(yu)(yu)(yu)美(mei)味、晋(jin)文公(gong)(gong)与(yu)(yu)(yu)美(mei)女南之威、楚灵(ling)王(wang)与(yu)(yu)(yu)美(mei)景楼台的(de)典故和(he)他们留给后人(ren)(ren)的(de)警言。事例生动、人(ren)(ren)物(wu)话(hua)语逼(bi)真，足以收到了巨大的(de)说服(fu)效果。所以我们在(zai)说服(fu)他人(ren)(ren)时(shi)(shi)一定(ding)要(yao)选择(ze)时(shi)(shi)间、地点，就地取材，而且拿来(lai)作论证的(de)案例也要(yao)丰(feng)富、具有代表性。
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