王孙圉论楚宝
王(wang)孙(sun)圉(yu)（yǔ）聘(pin)于(yu)(yu)晋，定公飨(xiǎng)之(zhi)(zhi)。赵简子(zi)鸣玉以(yi)相(xiang)(xiang)，问于(yu)(yu)王(wang)孙(sun)圉(yu)曰：“楚(chu)(chu)之(zhi)(zhi)白(bai)珩（héng）犹在乎？”对(dui)曰：“然。”简子(zi)曰：“其为宝(bao)也(ye)，几何矣？”曰：“未尝为宝(bao)。楚(chu)(chu)之(zhi)(zhi)所(suo)宝(bao)者，曰观射(yì)父，能(neng)(neng)作训(xun)辞，以(yi)行事于(yu)(yu)诸(zhu)侯，使无以(yi)寡(gua)(gua)君为口实。又有左史倚相(xiang)(xiang)，能(neng)(neng)道训(xun)典，以(yi)叙百物(wu)，以(yi)朝夕献善败于(yu)(yu)寡(gua)(gua)君，使寡(gua)(gua)君无忘先(xian)王(wang)之(zhi)(zhi)业(ye)；又能(neng)(neng)上下说于(yu)(yu)鬼神(shen)，顺道其欲恶，使神(shen)无有怨痛(tong)于(yu)(yu)楚(chu)(chu)国(guo)。又有薮（sǒu）曰云，连(lian)徒洲，金、木、竹、箭之(zhi)(zhi)所(suo)生也(ye)，龟、珠、角、齿、皮、革(ge)、羽、毛，所(suo)以(yi)备赋，以(yi)戒不虞者也(ye)；所(suo)以(yi)共币帛，以(yi)宾享(xiang)于(yu)(yu)诸(zhu)侯者也(ye)。若诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)好币具，而导(dao)之(zhi)(zhi)以(yi)训(xun)辞，有不虞之(zhi)(zhi)备，而皇神(shen)相(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)，寡(gua)(gua)君其可以(yi)免罪于(yu)(yu)诸(zhu)侯，而国(guo)民(min)保焉。此楚(chu)(chu)国(guo)之(zhi)(zhi)宝(bao)也(ye)。若夫白(bai)珩，先(xian)王(wang)之(zhi)(zhi)玩也(ye)，何宝(bao)之(zhi)(zhi)焉？”
“圉(yu)闻国(guo)之(zhi)宝，六而已：圣(sheng)能制议百物，以(yi)辅相国(guo)家，则(ze)宝之(zhi)；玉足(zu)以(yi)庇荫(yin)嘉谷，使(shi)无水旱之(zhi)灾，则(ze)宝之(zhi)；龟足(zu)以(yi)宪臧否(pǐ)，则(ze)宝之(zhi)；珠足(zu)以(yi)御(yu)火灾，则(ze)宝之(zhi)；金足(zu)以(yi)御(yu)兵乱，则(ze)宝之(zhi)；山林薮(sou)泽足(zu)以(yi)备财用，则(ze)宝之(zhi)。若(ruo)夫(fu)哗嚣之(zhi)美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
注释
①王(wang)孙圉(yu)：楚国(guo)大夫。
②赵简子：晋国(guo)执政。白珩(heng)：楚国(guo)著(zhu)名的佩玉。
③观射父：楚国大夫。训辞(ci)：指(zhi)外(wai)交辞(ci)令。
④左史(shi)(shi)：周(zhou)代史(shi)(shi)官(guan)分左史(shi)(shi)、右(you)史(shi)(shi)。左史(shi)(shi)记(ji)言，右(you)史(shi)(shi)记(ji)事。
⑤上(shang)下：指天(tian)地。说：同“悦”，古人观念，史官能(neng)和鬼(gui)神交往。
⑥薮(sou)：多草(cao)的湖(hu)泽。云(yun)：云(yun)梦泽，在今湖(hu)北。徒洲：洲名(ming)。
⑦玉、马、皮、圭、璧、帛等物(wu)，古时都可以称为(wei)币。
圣：指通达事(shi)理者。制议(yi)：谓安(an)排妥当(dang)，使(shi)各得其宜。
臧否：吉凶。
(8)薮：大(da)的湖泊
译文
（楚(chu)(chu)(chu)国(guo)(guo)(guo)大(da)夫(fu)）王(wang)(wang)(wang)孙(sun)圉(yu)在晋国(guo)(guo)(guo)访问，（晋国(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)）定公设宴(yan)招(zhao)待他(ta)，（晋国(guo)(guo)(guo)大(da)夫(fu)）赵简子（佩带着(zhe)能(neng)(neng)(neng)发出(chu)）鸣响的(de)(de)(de)(de)玉来(lai)和(he)(he)他(ta)相(xiang)见，问王(wang)(wang)(wang)孙(sun)圉(yu)说(shuo)(shuo)(shuo)：“楚(chu)(chu)(chu)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)白珩还在吗(ma)？”（王(wang)(wang)(wang)孙(sun)圉(yu)）回答说(shuo)(shuo)(shuo)：“在。”简子说(shuo)(shuo)(shuo)：“它(ta)是(shi)宝(bao)(bao)啊(a)，价(jia)值多少啊(a)？”（王(wang)(wang)(wang)孙(sun)圉(yu)）说(shuo)(shuo)(shuo)：“没（将(jiang)它(ta)）当(dang)(dang)成宝(bao)(bao)。楚(chu)(chu)(chu)国(guo)(guo)(guo)所(suo)当(dang)(dang)成宝(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)，叫观射父，他(ta)能(neng)(neng)(neng)发表(biao)（上(shang)(shang)乘的(de)(de)(de)(de)）训(xun)导和(he)(he)外(wai)交(jiao)辞(ci)令，来(lai)和(he)(he)各(ge)(ge)(ge)诸侯(hou)国(guo)(guo)(guo)打交(jiao)道，使我国(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)不(bu)会(hui)有(you)(you)什么话柄。还有(you)(you)左(zuo)史(shi)倚相(xiang)，能(neng)(neng)(neng)够说(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)（先王(wang)(wang)(wang)）的(de)(de)(de)(de)训(xun)导和(he)(he)典章(zhang)，陈述各(ge)(ge)(ge)种事物，朝夕将(jiang)成败的(de)(de)(de)(de)经验(yan)和(he)(he)教训(xun)告诉国(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)，使国(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)不(bu)忘记先王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)基业；还能(neng)(neng)(neng)上(shang)(shang)下(xia)取悦鬼神(shen)，顺应(ying)了解它(ta)们的(de)(de)(de)(de)好恶，使神(shen)不(bu)会(hui)对(dui)楚(chu)(chu)(chu)国(guo)(guo)(guo)有(you)(you)怨怼。还有(you)(you)叫做(zuo)云(yun)连(lian)徒洲的(de)(de)(de)(de)多草之湖(hu)，金属、木材、箭竹、箭杆(gan)所(suo)生产的(de)(de)(de)(de)地方啊(a)，龟(gui)甲(jia)、珍(zhen)珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦(mao)牛尾，用(yong)于(yu)军备，来(lai)防备未(wei)料的(de)(de)(de)(de)患难(nan)(nan)；也用(yong)来(lai)供应(ying)钱财布匹，以(yi)馈赠给各(ge)(ge)(ge)诸侯(hou)们享用(yong)。如(ru)果各(ge)(ge)(ge)诸侯(hou)对(dui)礼品感(gan)到(dao)满意，再加之贤相(xiang)们的(de)(de)(de)(de)训(xun)导和(he)(he)外(wai)交(jiao)辞(ci)令；有(you)(you)患难(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)防备，皇天神(shen)灵相(xiang)辅佑，我国(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)王(wang)(wang)(wang)能(neng)(neng)(neng)够免于(yu)各(ge)(ge)(ge)诸侯(hou)国(guo)(guo)(guo)之罪责，国(guo)(guo)(guo)民也得到(dao)了保(bao)障。这(zhei)才是(shi)楚(chu)(chu)(chu)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)宝(bao)(bao)贝(bei)。如(ru)果说(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)白珩，这(zhei)只(zhi)是(shi)先王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)玩物，哪称(cheng)得上(shang)(shang)是(shi)宝(bao)(bao)啊(a)？”
“我（圉）听说所谓国家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)宝(bao)(bao)(bao)(bao)，仅(jin)有六方(fang)面：圣贤能够掌握和评判万(wan)事万(wan)物，以(yi)(yi)辅佐(zuo)国家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)将他(ta)当做(zuo)(zuo)宝(bao)(bao)(bao)(bao)；足(zu)以(yi)(yi)庇护赐福使(shi)五谷丰登的(de)(de)(de)(de)宝(bao)(bao)(bao)(bao)玉，使(shi)（国家(jia)(jia)）没(mei)有水旱的(de)(de)(de)(de)灾难，就(jiu)(jiu)将它(ta)当做(zuo)(zuo)宝(bao)(bao)(bao)(bao)。足(zu)以(yi)(yi)（准确）布告福祸(huo)的(de)(de)(de)(de)龟壳，就(jiu)(jiu)将它(ta)当做(zuo)(zuo)宝(bao)(bao)(bao)(bao)；足(zu)以(yi)(yi)用来抵御火灾的(de)(de)(de)(de)珍珠，就(jiu)(jiu)将它(ta)当做(zuo)(zuo)宝(bao)(bao)(bao)(bao)；足(zu)以(yi)(yi)防(fang)御兵(bing)乱的(de)(de)(de)(de)金(jin)属，就(jiu)(jiu)将它(ta)当做(zuo)(zuo)宝(bao)(bao)(bao)(bao)；足(zu)以(yi)(yi)供给财政用度的(de)(de)(de)(de)山(shan)林(lin)湿地(di)沼泽，就(jiu)(jiu)将它(ta)当做(zuo)(zuo)宝(bao)(bao)(bao)(bao)。喧哗吵闹的(de)(de)(de)(de)美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的(de)(de)(de)(de)国家(jia)(jia)），不可能将它(ta)当做(zuo)(zuo)宝(bao)(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)。”
赏析
王孙(sun)圉(yu)(yu)虽(sui)然(ran)生活在两千(qian)多(duo)年前，但他对于(yu)宝(bao)物(wu)(wu)的见(jian)解至(zhi)今还(hai)给我(wo)们以深刻的启示。一(yi)个国家应该看(kan)(kan)重什么呢？是人才(cai)，是土(tu)地山水。因为(wei)(wei)古代认为(wei)(wei)某(mou)些玉(yu)石，乌(wu)龟，珠宝(bao)具有灵气(qi)，所以也被作为(wei)(wei)宝(bao)物(wu)(wu)，但是，纯粹(cui)是装(zhuang)饰品的白(bai)珩(heng)却不在宝(bao)物(wu)(wu)之列。所宝(bao)唯贤，是本文之主(zhu)论。这(zhei)就与(yu)赵简(jian)子(zi)(zi)形(xing)成鲜(xian)明的对照(zhao)，简(jian)子(zi)(zi)看(kan)(kan)重的是佩玉(yu)，在外(wai)国使臣面前有意弄得(de)叮当作响(xiang)，想炫耀一(yi)番。文章前后照(zhao)应，开头写(xie)赵简(jian)子(zi)(zi)“鸣玉(yu)以相”，最后以王孙(sun)圉(yu)(yu)认为(wei)(wei)这(zhei)是“哗器之美”照(zhao)应。文章结尾(wei)虽(sui)然(ran)没有写(xie)赵简(jian)子(zi)(zi)的反应，但我(wo)们读了王孙(sun)圉(yu)(yu)的一(yi)席话，完(wan)全可以想见(jian)其(qi)尴尬之状，是令人深思(si)的。
【】 上一篇：诸稽郢行成于吴原文、注释、翻译与赏析
下一篇：叔向贺贫原文、注释、翻译与赏析